 真如、第八識論議
| fathorse |
發表於: Sun.12/28, 2008 01:01 am
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| ”引用 |
我的右手禪的確厲害，打從1997年至今，還沒人能過關！不信嗎，來試一下！
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 信 ! 怎麼不信 ? 在下的右手食指也很厲害，打從小挖鼻孔至今無第二人可代勞 在下有個同事更厲害，左右手打槍............ 至於對號入座云云 因在下不是什麼仁者或好人，更不是如諸師兄般有良好四威儀典範 最喜湊熱鬧看看測試，厲害的單位有多厲害 法迄巴二世師兄說法也好，展現功夫也罷 在下等著湊熱鬧觀賞 (如果要玩陰的搞陣放符出分身，在下住在德惠街及林森北路口，附近除景福宮就是在下，請認明對象)
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| 法迄巴二世 |
發表於: Sun.12/28, 2008 01:50 am
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本論壇若是像您fathorse這類的人充斥，那也難怪我整日看不到幾位善知識來此！
若來這裡只是逞口舌，那幾個「善知識」還會來呢，只是浪費時間罷了。
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黃牛呀，要認真修行呀！
彌勒菩薩本來會在釋迦牟尼佛之前成佛，但以釋迦牟尼佛「精進」的緣故，反而提早成佛，在下不虛矯，未出輪迴不敢大話說自己可以休息，修行的事本來就是念茲在茲！
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以後敝人若不來，要切磋佛法道友，請寄至敝人信箱：fatsiba@gmail.com
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| 謝家孟 |
發表於: Sun.12/28, 2008 02:01 am
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請菩薩大發慈悲，莫來匆匆，去匆匆！
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| 無名 |
發表於: Sun.12/28, 2008 07:38 am
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哈！一覺醒來，發覺熱鬧非凡，諸位師兄發言踴躍！ 增加了論壇的生氣與活力！ 法兄沒來過，諸位師兄不認識， 興奮非常，此乃正常現象！ 法兄勿見怪！ 其實法兄比末學更早到台壇 也是台壇法義顧問之一。 文采豐富，精研佛法 法友的反應相當熱烈 諸位師兄說法兄沒實修 是意謂法兄沒來論壇論法 有次偶然進入法兄網站 他敢預言未來，當然是有實修之人！ http://fatsiba.blogspot.com/不過末學認為認真論法對實修 有相當的助益！希望法兄能常來法施！ 阿彌陀佛！ |
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| 法迄巴二世 |
發表於: Sun.12/28, 2008 10:12 am
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經由無名仁者之文，我才了知原來我的網站還是有人在看的呀？善哉∼善哉∼
| ”引用 | | 有次偶然進入法兄網站，他敢預言未來，當然是有實修之人！ |
所言預言一節，不敢妄語，那是拾人牙慧不是我自己的預見！祈明∼祈明∼
這...我不能肯定，看看互動吧，也看我的時間是否適合。當忙於俗務時，常會失心，自心自顧尚且不暇，哪裡還能顧到法施？哀哉∼哀哉∼
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| 法迄巴二世 |
發表於: Sun.12/28, 2008 10:16 am
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有疑問時可以直接來函給我！
像我這次，也不過「三年」才去一次某論壇聊（這次是本論壇），所以了知，已在修行的人，對佛法的渴求並不是那麼急切，這中間有很多時間是用在「養淨習」之上。
要修行的人，須先具有正見才行，所以，除非您還沒正見而需要人輔導，否則我是否在此並不是那麼具有必要性。
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| fathorse |
發表於: Sun.12/28, 2008 11:20 am
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圓覺經有云
是故當知，有愛我者，我與隨順，非隨順者，便生憎怨，為憎愛心養無明故，相續求道皆不成就。
| ”引用 |
本論壇若是像您fathorse這類的人充斥，那也難怪我整日看不到幾位善知識來此！
若來這裡只是逞口舌，那幾個「善知識」還會來呢，只是浪費時間罷了。
彌勒菩薩本來會在釋迦牟尼佛之前成佛，但以釋迦牟尼佛「精進」的緣故，反而提早成佛，在下不虛矯，未出輪迴不敢大話說自己可以休息，修行的事本來就是念茲在茲！ |
右手禪師兄可以測試他人，但他人不得測試右手禪師兄 ?
右手禪師兄是說法的「善知識」，在下是逞口舌那類之人 ?
「善知識」與否是由右手禪師兄認證，而非由圓覺經的作止任滅 ?
右手禪師兄可以判別成佛的順序，並且認證「精進」與否 ?
右手禪師兄是否覺得，他人若能得聞右手禪師兄宣說法義是祖上積德的造化 ?
在下在找右手禪師兄的麻煩嗎 ? (這個問句是不是有點熟悉)
右手禪師兄要不要向無名師兄請教請教日常持戒的心得 ?
在下這類人，動念測試他人就有被「修理」的身心理準備(從小就常被修理)，在下因擋人財路被新竹某位叫老禪師的揚言要如何如何，也曾被傳說是黑天的單位設陣作法，更常被人請護法來摸頭或咒詛，主動告知方位是希望對方別找錯對象殃及無辜
右手禪師兄要不要在此說法相信心中自有定見(條理清晰應該可以提供許多幫助)
但也不見得現在的諸多師兄會遜色或非右手禪師兄眼中的善知識
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| 法迄巴二世 |
發表於: Sun.12/28, 2008 12:49 pm
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fathorse不願有仁的仁者呀，您不覺自己的「無益語」太多嗎？
若他人的愚痴恐嚇語，您也當做事實來看，我就很懷疑您的智慧是如何使用的？
即便下符、作法真的是事實的話，難道您一點修行都沒有嗎？自己不行，念佛求諸天護法來佑也不行嗎？再不然，去受五戒，一一戒有五戒神來保佑這也行。或先皈依三寶，一一皈有三十六個皈依神來佑，這也行！
以上的說法是佛經所載而且還真的靈驗，至少對我個人而言，是很靈驗的。我個人有那種俗謂「烏鴉嘴」的狀況，所以我一直警惕自己要小心心行及口語，因為我所說的，很多（不是每一次）都會成真，而且是經驗證過的。因此，以個人的經驗，給您參考，去受皈依三寶及受五戒吧！
但，若您已受過，那就要認真念佛，這可以解您心中的不安！
祝福您！
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| 謝家孟 |
發表於: Sun.12/28, 2008 12:56 pm
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| ”引用 |
有疑問時可以直接來函給我！
像我這次，也不過「三年」才去一次某論壇聊（這次是本論壇），所以了知，已在修行的人，對佛法的渴求並不是那麼急切，這中間有很多時間是用在「養淨習」之上。
要修行的人，須先具有正見才行，所以，除非您還沒正見而需要人輔導，否則我是否在此並不是那麼具有必要性。
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請菩薩開示何謂養淨習？
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| 法迄巴二世 |
發表於: Sun.12/28, 2008 01:08 pm
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簡言之，就是「一直做離欲的行為」。當常做，就會成為習慣，如同抽煙是後天行為，常抽就會成為抽煙惡習，這叫「養惡習」，反之稱為「養淨習」。以下擷取一段佛經給您參考！
No. 232 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 (卷1) T08, p0729b
佛言。汝入不思議三昧耶。文殊師利言。不也世尊。我即不思議。不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧。我初發心欲入是定。而今思惟。實無心相而入三昧。如人學射。久習則巧。後雖無心。以久習故箭發皆中。我亦如是。初學不思議三昧繫心一緣。若久習成就。更無心想恒與定俱。舍利弗語文殊師利言。更有勝妙寂滅定不。文殊師利言。若有不思議定者。汝可問言。更有寂滅定不。如我意解。不可思議定尚不可得。云何問有寂滅定乎。
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| fathorse |
發表於: Sun.12/28, 2008 01:11 pm
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右手禪師兄
您不覺自己的「分別」太多嗎？
謝謝右手禪師兄的關心，有能有所的身受不怎樣
堅固妄欲不自知才叫凶險
也祝福右手禪師兄淨習養成早日圓滿
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| 立言 |
發表於: Sun.12/28, 2008 02:21 pm
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| ”引用 (fathorse) | | 那麼此時.......快成佛了嗎 ? (如有覺得快了...那很快就成為立言師兄他家第二) |
哦？立言家中坐，冷不防也會射來一隻冷箭？  奇怪咧！立言什麼時候說過快成佛啦？  | ”引用 (fathorse) | 至於本論壇，在下認為立言師兄最厲害
打死不退的扯一大堆，還真令在下增廣見聞
那天若心念相應，獲益應該最多吧！ |
又飛來一隻冷箭？？？  哎呀∼立言不是早說過了嗎？ 台壇是沼澤地區，有各種各樣有害正法的生物， 之前也安慰過「學處師兄」難行能行菩薩本懷！ 所以嘍！立言只好入泥入水守護此處啦！ |
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| haha |
發表於: Sun.12/28, 2008 04:24 pm
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『台壇是沼澤地區，有各種各樣有害正法的生物』？？
說的不正是蕭派狐窟和因利益鬥爭被趕出狐窟的小野狐呀~
小野狐無處容身 死皮賴臉，居然還有臉說『入泥入水守護此處』~
果然是臉皮之厚喔~
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| 羅丹 |
發表於: Sun.12/28, 2008 04:55 pm
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| ”引用 | 法迄巴二世 發表於: Sat.12/27, 2008 10:25 pm
”引用
不實修，說空說有，即是戲論；以手指月，以筏渡江......手、筏，皆是方便；方便淪隨便，非佛初衷也。
然也，不實修說空說有即是戲論，不知仁者之實修以何為法？
蘇東坡之一屁打過江典故聽過沒有？不是幡動，不是風動，是仁者心動，這典故總聽過吧？即便某人不實修，也不代表方便論法皆成隨便，仁者若不識理義，無法回文，也不必有如此不堪之見解！ |
是你想太多、會錯意了，仁者「心」動耶.....呵呵，羅丹毫無此意也。
| ”引用 | ”引用
唯識宗之虛空無為，乃喻指真如法性如虛空無礙，非謂真有虛空實法也。
真如法性之無為，是「真如無為」，並不是「虛空無為」。您可以查丁福保辭典「六無為」看說明。 |
看《佛光大辭典》更清楚──【梵語 akacasamskrta：大乘唯識宗所立「六無為」之一。謂真如離各種障礙，猶如虛空，故稱虛空無為。成唯識論立六種無為，以彼有部所立之虛空無為，非實有之法.....】
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| 羅丹 |
發表於: Sun.12/28, 2008 05:01 pm
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| ”引用 |
”引用
皆因緣湊泊而成，故是有為法也。
上說「因緣湊泊而成」可有出處及經證？ |
第八識之能藏、所藏、執藏，其相關之角色無非就是第八識、種子、第七識、諸轉識.....等等。第八識念念生滅、種子剎那變異、第七識以第八識為俱有所依、諸轉識復以第七識...等為俱有所依──若爾，彼等非【有為法】而何耶？！
| ”引用 | 以下說法也是後來補充，為統一說明，故更正時加入。
若云阿賴耶識是心法，乃有為法攝，則理知有為法有生
有滅，如此，則法滅時，阿賴耶識亦滅，而阿賴耶識實
不滅，但業相滅而已。（參考楞伽經）
如此，還能說阿賴耶識是有為法所攝嗎？如此，敝人之
前的主張是沒有錯誤！或是說，百法明門論之阿賴耶識
乃有為法所攝，是特別指阿賴耶識之業相而不是真相？
對唯識研究夠透徹的法友，來一起討論吧！ |
你必須先搞清楚【斷 滅】、【生 滅】兩者之不同！！ 如樓上所言：第八識念念生滅，非斷非常；此與「斷滅」邪見迥然不同也。  | ”引用 | 以下經文是後來補充，說明有為法及無為法：
No. 220a 大般若波羅蜜多經 (卷46) T05, p0262c
具壽善現白佛言。世尊。云何有為法。
佛告善現。謂欲界繫法。色界繫法。無色界繫法。五蘊。四靜慮。四無量。四無色定。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。三解脫門。六到彼岸。五眼。六神通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。所有一切有生。有住。有異。有滅法。善現。是名有為法。
具壽善現白佛言。世尊。云何無為法。
佛告善現。若法無生無住無異無滅可得。所謂貪盡。瞋盡。癡盡。真如。法界。法性。法住。法定。不虛妄性。不變異性。離生性。平等性。實際。善現。此等名無為法。
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上述經文欲「證」何義耶？？可否詳述......
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