三界虛偽,唯心所作
靜明 |
發表於: Thu.10/04, 2012 07:02 pm
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”引用 | [常住真心]是無自性空。如是心真如門,是真如無為。
無為本然自在,怎麼有你說的[第一因]呢? 無自性空,怎麼有你說的[死不承認神我論]呢? 真如無為怎麼是你說的[<<此有故彼有...>>] 呢?
佛說的[自性清淨心]不是常住真心嗎?
本篇文章已被 不思議 於 Thu.10/04, 2012 06:24 pm 編輯過
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佛說的自性清淨心是佛性啦 真如無為不是緣起法法性 哪你就是大外道了 也就是說你把真如無為離開緣起法外自立門戶了 呵呵 唉!! 心真如門是一念無明心 離相轉入法性 成為法性妙用之佛性啦 就是天台說的一念無明法性心 哪有你的神我論這般 ㄚ賴耶識當體即是真如 應該正說 ㄚ賴耶識當體即空 沒有什麼常住真心可立啦 因為 真如法性 非因非緣故非有非無 你還立一個什麼常住真心出來 還美化他叫無自性空 無自性空還有什麼立場立一個常住真心 就這麼簡單 還想那麼久
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靜明 |
發表於: Fri.10/05, 2012 02:50 am
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”引用 | 回 那空性呢? 連空性也可變嗎? 還是說因緣所生法是無因生呢? |
你理虧還想用佼詐的方式 強加莫須有的罪名給我喔 我說因緣所生法當中連一個不變的體性都不可得了 還說什麼因緣所生法當中有真心常住 正正說的就是空性!!!你慣用的技倆 我早已熟拈了 你就省省吧
佛說 因緣說諸法 諸法說因緣 而你卻出現了 諸法當體即是真如為常住不變的第一因 這種外道見 你想耍賴ㄚ
”引用 | 你的因緣所生法中的[所依因] 不是真如法性嗎? 不是常住真心嗎?
若說無[所依因], 那你因緣所生法,不就是自因生、他因生、自他因生或無因生的外道邪說嗎!? |
你自己看吧 你以外道知見攻擊佛說因緣法空義 真是羞羞
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靜明 |
發表於: Fri.10/05, 2012 03:18 am
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”引用 | 看看你說的話 神我論就是主張[實有自性]。 我就是反對密宗中觀派誣唯識說實有自性。
你卻反說是我主張的? 卻被你污辱 真是可笑 |
現在是開始替你自己脫罪嗎 真是幼稚 你自己的阿賴耶識當體實有自性就不算是錯誤了
”引用 | 回
你這不是自語相違嗎? 一方面說無[常住真心], 一方面又說有[真如法性]?
既然是法相與法性不即不離,法相當下即是法性,為甚麼你說要滅呢?
難的你的因緣所生法相外,還又一個真如法性嗎? |
我說 因緣所生法當體即空 無有一個不變的常住真心可得 佛說 是法說因緣 因緣說諸法 我說 因緣所生法不即是緣起法真如法性 但因緣所生法不能離開緣起法真如法性而獨有 懂嗎 而你卻錯執 因緣所生法的阿賴耶識當體有一個常住不變的真心可得 這就是外道見囉
你說 法相當下即是法性 還不是一樣的邏輯 附佛神我論就是你的根本妄執 我說 因緣所生法之相 當體即空 無自性可得 佛說 是法說因緣 因緣說諸法 因緣所生法之法相 是剎那變遷 其中尋不到一個不變的主體 而你卻有主體出現而立名為常住真心 這就是外道見囉
你說 <<法相當下即是法性,為甚麼你說要滅呢?>> 我說 因緣所生法 生住異滅 方便假說其相無常 但是 依佛說空義的要旨來講 連一固定不變的單一相都沒有 你又是從哪一個因緣所生法當中 妄生出一個單一不變的相立為主體而說即是真如 法相當體生滅無常 空無自性可得 此才唯正說 難不成你又要高調大唱"生生滅滅當下即是不生不滅喔"" 我說 因緣所生法即是生生滅滅 即是因即是緣即是果 當下互為條件相生相續 此說即是 佛說緣起法<此有故彼有....>之常住不變的緣起法真如法性
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靜明 |
發表於: Fri.10/05, 2012 03:36 am
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”引用 | 回 你說[真如無為是緣起法法性]嗎? 緣起法性是有為生滅, 怎麼啦!你可變成[真如無為]不生滅了呢? |
你看看你的惡謗佛說緣起法是有為生滅 你的附佛神我論 以經昭然若揭了
你先是反佛說因緣所有法生滅無常相中有一個單一不變的主體即是真如 高喊 ㄚ賴耶識當體即是真如 此是附佛神我論 現在又反佛說緣起法法性是有為生滅 你根本就是好辯的習氣 顛倒佛法 欺瞞大眾 不過你可以繼續在友壇玩弄佛法啦 很合適於那裡喔 因為那裡的同修大部分都把佛說緣起法如你一樣的嗤之以鼻 祝福囉 請參考 ------------------------------------------------------------------------------ 緣起品第二十一 一時,薄伽梵在室羅筏,住逝多林給孤獨園。 爾時,世尊告苾芻眾:吾當為汝宣說緣起、緣已生法。汝應諦聽!極善作意! 云何緣起? 謂依此有彼有,此生故彼生,謂無明緣行,行緣識,識緣名色, 名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有 緣生,生緣老死,發生愁、歎、苦、憂、擾惱,如是便集純大苦 蘊。
苾芻當知!生緣老死,若佛出世、若不出世,如是緣起,法住、 法界,一切如來自然通達等覺,宣說、施設、建立、分別、開示, 令其顯了,謂生緣老死,如是乃至無明緣行,應知亦爾。 此中所有法性、法定、法理、法趣,是真、是實,是諦、是如, 非妄非虛,非倒非異,是名緣起。 ------------------------------------------------------------------------------ 再參考
云何名為:緣已生法? 謂無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死, 如是名為:緣已生法。 苾芻當知!老死是無常、是有為、是所造作、是緣已生、盡法、 沒法、離法、滅法。 生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行、無明亦爾。 苾芻當知!我諸多聞賢聖弟子,於此緣起、緣已生法,能以正慧 如實善見、善知、善了、善思惟、善通達。
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發表於: Fri.10/05, 2012 07:48 am
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”引用 | 回 應該說你根本不懂裝懂成性啦! 佛說:[有為空性]就是佛說緣起法法性。 怎說呢?
[有為空性]相對[無為空性],
[有為空性],法有為故其性生滅無常。性空故不動搖、不可得。
所以我說:緣起法法性是有為生滅。
我有反佛說嗎? 你就請理由反駁吧!
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你當然是反佛說的誰我外道見啦 只是你渾然不覺啦 有相對就是有能所之作為 屬緣已生法 如你反佛外道之見<[有為空性]相對[無為空性],> 唉!! 看清楚佛說的甚深緣起義 不要老是在文字上著迷而不自知 云何緣起? 謂依此有彼有,此生故彼生,謂無明緣行,行緣識,識緣名色, 名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有 緣生,生緣老死,發生愁、歎、苦、憂、擾惱,如是便集純大苦 蘊。
苾芻當知!生緣老死,若佛出世、若不出世,如是緣起,法住、 法界,一切如來自然通達等覺,宣說、施設、建立、分別、開示, 令其顯了,謂生緣老死,如是乃至無明緣行,應知亦爾。 此中所有法性、法定、法理、法趣,是真、是實,是諦、是如, 非妄非虛,非倒非異,是名緣起。
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發表於: Fri.10/05, 2012 07:50 am
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唉!!連空性也被你一分為二 所以你就大辣辣的高唱"ㄚ賴耶識當體即是真如" 原來你迷失在論典中所說的 自創有一個無為的法性可以生出一切有為的法性 你這個邏輯不就是有一個叫無為法性的真神創造出一切世界嗎 用這種惡質的附佛神我論 還汙辱大乘論裡的唯心所造的法義 唯心所造作出來的境界是你內心對外境了別之後產生的緣影相 如同 鏡中顯現的影像不等同鏡前的事物 還有能所之別故有二相 而你卻反佛說 鏡前的事物就是由鏡體創造出來顯現於鏡上的影相 然後又從鏡中的影像 創造出鏡外的世界 呵呵呵
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