佛教法義辯正論壇 -> 當知賴耶識　　即名為密嚴

佛教法義辯正論壇

說明

搜尋

會員

日曆

歡迎訪客 ( 登入 | 註冊 )

重寄認證電子郵件

佛教法義辯正論壇 -> . -> [舊法義辨正區]

Reply to this topic

Start new topic

當知賴耶識　　即名為密嚴

追蹤主題 | 郵寄主題 | 列印主題

學處	發表於: Fri.06/03, 2005 03:49 pm
所屬群組: 會員發表總數: 2,140 會員編號: 93 註冊日期: 06/01, 05	大乘密嚴經: 爾時金剛藏【菩薩摩訶薩】。復告螺髻梵天王言。天主。心有八種或復有九。與無明俱為世間因。世間悉是心心法現。是心心法及以諸根。生滅流轉為無明等之所變異。其根本心堅固不動。 … 譬如星月等　　依須彌運行　　諸識亦復然　　恒依賴耶轉　　當知賴耶識　　即名為密嚴　　譬如好真金　　光色常充滿

無名	發表於: Fri.12/09, 2016 09:07 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘密嚴經卷上唐天竺三藏地婆訶羅奉制譯密嚴會品第一如是我聞。一時佛住出過欲色無色無想於一切法自在無礙。神足力通密嚴之國。非諸外道二乘行處。與諸隣極修觀行者。十億佛土微塵數菩薩摩訶薩俱。皆超三界心意識境。智意生身轉於所依。成就如幻首楞嚴法雲三昧。處離諸有蓮花之宮。為無量佛手親灌頂。其名曰摧異論菩薩。大慧菩薩。如實見菩薩。持進菩薩。解脫月菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。神通王菩薩。文殊師利菩薩。金剛藏菩薩。如是等菩薩摩訶薩而為上首。爾時如來應正等覺。從自證智境現法樂住神通辯才現眾色像三昧而起。出虹電光妙莊嚴殿。與諸菩薩入於無垢月藏殿中。昇密嚴場師子之座。諸菩薩眾亦皆隨坐。眾坐已定。於時世尊四方周顧。從眉間出清淨光明名髻珠莊嚴。有無量光周匝交映。成光明網。是光明網流照之時。一切佛土莊嚴之相。分明顯現如一佛土。餘諸佛土嚴飾細妙同於微塵。密嚴佛土超諸佛國。無有日月及諸星宿。如無為性不同微塵。此密嚴中諸佛菩薩。并餘國土來此會者。皆如涅槃虛空及非擇滅。爾時世尊。現諸國土及佛菩薩勝功德已。復以佛眼遍視十方諸菩薩眾。謂如實見菩薩言。如實見。今此國土名為密嚴。是中菩薩從色無色無想之處。以三昧力生智慧火。焚燒色愛及以無明。轉所依止而得智定。意生之身神足力通以為嚴飾。無竅隙無骨體。，如日月虹電紫金明珠頗梨珊瑚訶利多羅占波迦孔雀花月鏡中之像。住於諸地淨有漏因三昧自在。十究竟願及以迴向。獲殊妙身而來住此。

無名	發表於: Fri.12/09, 2016 09:08 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	什麼是密嚴？佛說法善巧方便，千萬別依文解義斷章取義！喜歡引密嚴，但怎麼引就只有那幾句，有賴耶識的文字其實密嚴不是依論者所能了知的境界密嚴土就是華嚴就是毘盧遮那佛的法界宮

無名	發表於: Sat.12/10, 2016 03:08 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	一時佛住出過欲色無色無想於一切法自在無礙。神足力通密嚴之國。非諸外道二乘行處。與諸隣極修觀行者。十億佛土微塵數菩薩摩訶薩俱。皆超三界心意識境。智意生身轉於所依。成就如幻首楞嚴法雲三昧。處離諸有蓮花之宮。為無量佛手親灌頂。 ----------------------------------------------- 此乃超出三界法界宮諸大菩薩均以意生身應化身在此聽法己得首楞嚴及法雲三月末算是等覺金剛法界！

無名	發表於: Sat.12/10, 2016 03:41 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	住於諸地淨有漏因三昧自在。十究竟願及以迴向。獲殊妙身而來住此菩薩修十無盡願,也稱十波羅密轉識成智而成就應化身,法身,意生身所以這些均是法身初地以上菩薩毘盧遮那佛在此傳授菩薩百法明門千法萬法明門,隨菩薩地而增加此密嚴國是超三界四住地在無明住地!

無名	發表於: Sat.12/10, 2016 03:53 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	廣博崇麗菩薩眾會之所莊嚴。彼中諸佛咸為菩薩。說現法樂住自覺聖智。遠離分別實際真如。大涅槃界究竟之法。是故當知此界外。有如是等無量佛剎。彼中諸佛咸為菩薩! 在法界宮或蓮華台藏世界只有毘盧遮那佛是佛地其他諸佛咸為菩薩均是應化佛非法佛故咸為菩薩如梵網經中的諸佛咸為菩薩與其他法身諸地菩薩一齊聽法!

無名	發表於: Sat.12/10, 2016 04:08 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時如實見菩薩在大眾中。即從座起偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。世尊。我於今者欲有所問。惟願如來哀許為說。佛告之言。善哉善哉恣汝所問。常為開演。時如實見即白佛言。世尊。唯此佛土出過欲色無色無想眾生界耶。佛言。善男子。上方去此過百億佛國。有梵音佛土。娑羅樹王佛土。星宿王佛土。過如是國復有無量百千國土。廣博殊麗種種莊嚴。彼中諸佛咸為菩薩說現法樂住內證智境離諸分別真如實際大涅槃界究竟之法。是故當知此佛土外。有如是等無量佛國。如實見。非唯汝今於佛國土菩薩眾會心生疑怪請問如來。此有菩薩名曰持進。曾於佛所生疑怪心。便以神通昇于上方。過百千億乃至如恒河沙諸佛世界。不能一見如來之頂。心生希有念佛菩薩不可思議。還娑婆世界舍衛城中。至於我所悔謝己過。歎佛無邊猶如虛空。住內證境來密嚴國。

無名	發表於: Sat.12/10, 2016 04:38 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛許已而白佛言。世尊佛者是何句義。所覺是何。唯願世尊說勝義境示法性佛。令過去未來現在修菩薩行者。於諸色相積集之見。及餘外道異論執著。行分別境起微塵勝。自在性時方虛空我意。根境和合如是諸見。復有計者無明愛業眼色與眼。是時復有觸及作意。如是等法而為因緣。等無間緣增上緣所緣緣。和合生識執著行者。起有無等種種惡覺於我法中。復有諸人於蘊有情墮空性見。為斷如是妄分別覺。唯願世尊說離五種識所知相。能於諸法最自在者佛大菩提所覺知義。令得聞者如其了悟所知五種而成正覺。爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉金剛藏。十地自在超分別境有大聰慧。能欲顯是法性佛種最勝瑜祇。匪唯汝今於佛菩提所覺之義。生希有念請問於我。有賢幻等無量佛子。咸於此義生希有心。種種思擇而求佛體。如來者是何句義。為色是如來耶異色是如來耶。如是於蘊界處諸行之中。內外循求不見如來。皆是所作滅壞法故。蘊中無如來。乃至分析至於極微皆悉不見。所以者何以妙智慧定意諦觀無所見故。蘊麁鄙故如來者常法身故。善哉佛子汝能善入甚深法界。諦聽諦聽善思念之當為汝說。金剛藏菩薩摩訶薩唯然受教。佛言善男子。三摩地勝自在金剛藏。如來非蘊亦非異蘊。非依蘊非不依蘊。非生非滅。非智非所知。非根非境。何以故。蘊處界諸根境等皆鄙陋故。不應內外而見如來。且色無覺知無有思慮生已必滅。同於草木瓦礫之類。微塵積成如來聚沫。受以二法和合而生。猶如水泡瓶衣等想。亦二和合因緣所生猶如陽焰。譬如盛熱地氣蒸涌。照已日光如水波浪。諸鳥獸等為渴所逼。遠而望之生真水解。想亦如是無有體性虛妄不實分別。智者如有性見各別體相名字可得。定者審觀猶如兔角。石女兒等但有假名。如夢中色唯想妄見覺悟非有。無明夢中見男女等種種之色。成於正覺即無所見。行如芭蕉中無堅實。離於身境即無體性。識如幻事虛偽不實。譬如幻師若幻師弟子。依草木瓦礫示現色像。幻作於人及諸象馬。種種形相具足莊嚴。愚幻貪求非明智者。識亦如是依餘而住。遍計分別能取所取二種執生。若自了知即皆轉滅。是故無體同於幻士。金剛藏如來常住恒不變易。是修念佛觀行之境名如來藏。猶如虛空不可壞滅。名涅槃界亦名法界。過現未來諸佛世尊。皆隨順此而宣說故。若如來出世若不出世。此性常住名法住性法界性法尼夜摩性。金剛藏以何義故名尼夜摩。遠離後有一切過故。又此三摩地能決定除後有諸惡。以如是故名尼夜摩。若有住此三摩地者。於諸有情心無顧戀。證於實際及以涅槃。猶如熱鐵投諸冷水棄於有情故。諸菩薩捨而不證。所以者何。捨大精進大悲諸度。斷于佛種趣聲聞乘。行於外道邪見之逕。猶如老象溺在淤泥。為三摩地泥所沈沒。味定境界亦復如是。退轉一切諸佛法門不得入於究竟之慧。是故菩薩捨而不證近住而已。以究竟慧入佛法身。覺悟如來廣大威德。當成正覺轉妙法輪。智境眾色而為資用。入如來定遊涅槃境。一切如來令從定起。漸次加行超第八地。善巧決擇乃至法雲。受用如來廣大威德。入於諸佛內證之地。與無功用道三摩地相應。遍遊十方不動本處。而恒依止密嚴佛剎。金剛自在具大變化。示現佛土而成自在。轉於所依智三摩地。及意成身力通具足。行步威德猶如鵝王。譬如明月影遍眾水。佛亦如是隨諸有情普現色相。於諸眾會所益不空。復令當詣密嚴佛剎。如其性欲而漸開誘。為說一切欲界天王自在菩薩。清淨摩尼寶藏宮殿諸安樂處。乃至諸地次第。從一佛剎至一佛剎。示現富樂功德莊嚴。盡於未來隨機應現。猶如成就持明仙等。及諸靈仙宮殿之神。與人行止而不可見。如來變化所為事畢。住於真身隱而不現亦復如是。

無名	發表於: Sun.12/11, 2016 04:10 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	如來清淨藏世間阿賴耶如金與指環展轉無差別譬如巧金師以淨好真金造作指嚴具欲以莊嚴指其相異眾物說名為指環現法樂聖人證自覺智境功德轉增勝自共無能說現法諸定者了達境唯心得於第七地悉皆而轉滅心識之所緣一切外境界見種種差別無境但唯心瓶依等眾幻一切皆無有心變似彼現有能取所取譬如星月等依須彌運行諸識亦復然恒依賴耶轉賴耶即密嚴妙體本清淨 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 偈誦很容易讓人誤解偈誦本意是給了悟經義者平時執誦記憶用並非示義於人因文字簡單不容易了解經義佛一般先說經義法理於前最後再以偈誦幫弟子記憶賴耶即密嚴並非說識即智，因大家均知識染智淨二者不同但心離分別識即智，智即識有如：色即是空，空即是色色不異空，空不異色所以說賴耶即密嚴賴耶即識身，四大身密嚴是法身，智身上文又言：如來清淨藏。世界阿賴耶。這是清淨與染汚二件事蕭居士誤解經義故把真心真如與阿賴耶識搞成一件事此次花了些時間，看清文義否則阿賴耶與密嚴明明是不同怎麼說阿賴耶即密嚴？有如了義說：煩惱即菩提！說實話，正覺根本不懂密嚴經義喜歡引密嚴主要是有他們要的文字但他們根本不懂經義！正覺要好好加油！依經不依論！否則真是浪費光陰！

無名	發表於: Mon.12/12, 2016 04:10 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘密嚴經: 爾時金剛藏【菩薩摩訶薩】。復告螺髻梵天王言。天主。心有八種或復有九。與無明俱為世間因。世間悉是心心法現。是心心法及以諸根。生滅流轉為無明等之所變異。其根本心堅固不動。 … 譬如星月等　　依須彌運行　　諸識亦復然　　恒依賴耶轉　　當知賴耶識　　即名為密嚴　　譬如好真金　　光色常充滿 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 其實此處說的根本心不動即是密嚴，大圓鏡智，佛性，本心諸識依賴耶識，賴耶識依密嚴本心法身故佛說依智不依識叫轉所依轉依成所作智，不依前五識轉依妙觀察智，不依意識轉依平等性智，不依末那七識轉依大圓鏡智，不依藏識阿賴耶所以蕭居士及徒弟們都顛倒了！

無名	發表於: Mon.12/12, 2016 04:27 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	如實見。非唯汝今於佛國土菩薩眾會心生疑怪請問如來。此有菩薩名曰持進。曾於佛所生疑怪心。便以神通昇于上方。過百千億乃至如恒河沙諸佛世界。不能一見如來之頂。心生希有念佛菩薩不可思議。還娑婆世界舍衛城中。至於我所悔謝己過。歎佛無邊猶如虛空。住內證境來密嚴國。迷惘有虛空依空立世界想澄成國土知覺乃眾生空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆從空所生漚滅空本無何況諸三有如果對照楞嚴及此經密嚴是在無明住地每一個佛土都有三界四住地三界天即是大氣層無明住地算是外太空所有的佛土均在外太空無明住地所謂依空立世界，有漏微塵國，無量佛土沒有佛說人類是無法知曉的眼界有限，沒有佛眼是無法看見的真是不可思議所以末學常說佛經是人類的寶藏這些問題末學數年前己說現在此經証明末學推論無誤！

無名	發表於: Tue.12/20, 2016 02:44 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	依空立世界這空是什麼意思？有法友說這空是指空大也就是地水風火空根識七大中的空大其實是不正確的因為七大的空大仍在三界內而依空立世界的空是三界外也稱無明住地此無明住地的空是指真空，或虛空真空沒有空氣星球佛土才能止住其中

2 位使用者正在閱讀本主題 (2 位訪客及 0 位匿名使用者)

0 位會員:

« 上一個主題 | [舊法義辨正區] | 下一個主題 »

Topic Options

Reply to this topic

Start new topic

Powered by Invision Power Board(U) v1.2 © 2003 IPS, Inc.

中文版由不亦快哉製作支援