佛陀拒絕的原因
《相應部．7相應．9經》說到一婆羅門做完「火供」(aggihutta)後，遇見佛陀，並請問佛陀的出生。佛陀以偈頌回答後，婆羅門滿意地想將火供後的食物供養佛陀。對此，佛陀說了以下的偈頌，表示拒絕接受這個食物：

“Gāthābhigītaṃ me abhojaneyyaṃ, sampassataṃ brāhmaṇa nesa dhammo; gāthābhigītaṃ panudanti buddhā, dhamme sati brāhmaṇa vuttiresā.
我不應食以偈誦過〔之食〕。婆羅門！這不是正觀者之法。
諸佛拒絕以偈誦過〔之食〕。婆羅門！有此法時，此即是準則。

在此，經文並未明確說明「以偈誦過〔之食〕」一句中的「偈」(gātha)，究竟是指婆羅門火供時所誦(abhigīta)的偈頌，或是佛陀回答婆羅門問題時所說的偈頌。然而，從《相應部註》的註解 ，我們得知此處的「偈」指的是「佛陀所誦的偈」：

iti gāyanena gāyitvā laddhaṃ viya hoti, tasmā idaṃ gāthābhigītaṃ me abhojaneyyanti.
如此，就像是唱歌後而獲得〔食物〕的一樣。所以，這個以偈誦過的〔食物〕，我不應食。

Dhamme sati, brāhmaṇa, vuttiresāti: brāhmaṇa, dhamme sati dhammaṃ apekkhitvā dhamme patiṭṭhāya jīvitaṃ kappentānaṃ esā vutti ayaṃ ājīvo- evarūpaṃ nīharitvā dhammaladdhameva bhunjitabbanti.
婆羅門！有此法時，此即是準則：婆羅門！有此法時，對於顧及法，立於法而活命者而言，此即是準則，此即是活命的方式，也就是，應拒絕如是的〔不如法的食物〕，而僅食用如法而得的〔食物〕。

根據註釋書，佛陀之所以拒絕婆羅門的食物的原因，並不是因為那是歷經火供，被祭祀的歌頌所誦過的食物，而是因為那是佛陀以偈頌回答問題之後才布施給佛陀的食物。 諸佛不食用說法後才獲得的食物，因為那不是正確的活命方式。
相對於巴利經文的隱晦模糊，與該巴利經對應的《雜阿含經．1184經》，則和巴利註釋書一樣，明確指出佛陀不接受食物的原因。經文說：

世尊不受，以說偈得故。如上因說偈而得食廣說。

所謂「如上」是指《雜阿含經．98經》的「不因說法故，受彼食而食〔，但為利益他，說法不受食〕」； 及《雜阿含經．1157經》的「因為說偈法，不應受飲食，當觀察自法，說法不受食。」
與《雜阿含經．1184經》對應的《別譯雜阿含經．99經》，同樣傳達佛陀不接受說法後而獲得的食物之原則：

先無惠施情，說法而後與，如斯之飲食，不應為受取，常法封如是，故我不應食，所以不受者，為說法偈故。

在此《雜阿含經》與《相應部註》一樣，顯然將巴利經文的偈頌，理解成佛陀回答問題時所說的偈頌，因此說「為說法偈故」。這是巴利註釋文與《雜阿含經》經文，在義理的詮解上相互一致的例子。