轉識成智入初地，禪定只能証阿羅漢辟支佛

[無名]

所以說，最主要還是如何證入初地。證入初地前所修禪定即是賢者所說的外道定。它是必要條件非充分條件。也就是說，有了它還不行，沒有它，絕對不行。就算可能修歪了還是要修，否則就沒機會了。

賢者不是剛好在說非修四禪八定不可嗎？否則連登地都不可能了，遑論初地以上菩薩的三昧法修行。
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當初黃牛賢士急於消業
所以急於入初地，想從禪定著手，四禪八定
或愚夫所行禪

他以為楞伽四禪必須從愚夫所行禪開始
其實可直修觀察義禪人法二俱空
這法門種初地以下聲聞二乘人的入門
先証人空阿羅漢
再証法空無生八地

要証初地須修心法轉識成智
單靠自力禪定是修不上去
需修六波羅密成佛自己成佛眾生
佛力加持才能進入初地

攀緣真如禪轉所依是初地至八地的法
須相應十波羅蜜也是佛力自力的結合

如來清淨禪是八地以上至妙覺法門！

其實佛法是給眾生生活用的，並非修行成佛用，
我們必須在日常生活中相應六波羅蜜
無所得的情況下增上！您自己不曉得，
初地是大事佛會授記加持，
佛種難得免成焦芽敗種！

[無名]

禪法難懂一般均誤解了禪法
尤其是諸佛正禪正三摩地
一般都以坐禪入定為禪
佛說這些均是世間禪

楞枷四禪第一愚夫所行禪
即是世間禪的一種
如白骨觀
大迦葉歸依佛前
已有弟子
但他們並未隨大迦葉成佛弟子
結果他們的禪坐出了問題
風大的結果禪定時會頭疼
連大迦葉也束手無策
只好帶這些弟子來見佛

佛為治他們的風疾頭疼
教他們白骨觀
有像可觀算是相禪淨觀

如無量壽經的十六觀
也算觀水，觀冰等淨觀

諸佛正禪是空禪無相禪
要出三界所以無相
四禪八定算是世間禪
也稱外道禪

所以佛禪是空禪
觀察義禪人法二倶空
攀緣直如禪
如來清淨禪
均是空禪佛禪
諸佛正禪