 唯識迷航，楞嚴導航, 虛妄唯識，真常唯心。
| 淨堂 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:43 pm
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本來有一物當下無一物啦！
此句就是破５５６６的句機也
緣起當下就是性空
性空能現緣起故知性空是物
有是物
故空有不二即是有一物
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| 5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:51 pm
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故空有不二即是有一物
哈哈
六祖說無，是妙無，
你卻情說無，是斷無
因此卻說成：空有不二即是有一物
若有一物怎麼是不二呢？
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| 淨堂 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:52 pm
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既本來無一物
大乘佛教何來真空妙有之說
故知：
實際上是有一物
如鏡照物
鏡體是物
鏡中有與空都是鏡體
故知空有不二
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| 5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:55 pm
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妙有的根本就是真空
真空豈有一物乎
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| 5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:56 pm
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如鏡照物
鏡體是物
鏡中有與空都是鏡體
故知空有不二
兄竟然是知空有不二
那麼鏡體是真空，怎麼能說是物呢？
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| 淨堂 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:56 pm
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真空能生妙有
故知真空本是有一物
| ”引用 |
兄竟然是知空有不二
那麼鏡體是真空，怎麼能說是物呢？ |
同上
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| 5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:59 pm
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那麼虛空能生出物來嗎？
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| 淨堂 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:59 pm
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５５６６：
傅大士說（彌勒菩薩應身）：
有物先天地,無形本寂寥,能為萬物主,不隨四時凋
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| 5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 01:00 pm
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那麼虛空能生出物來嗎？
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| 淨堂 |
發表於: Fri.11/02, 2007 01:01 pm
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虛空是唯識所變
故虛空也是一物
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| 5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 01:17 pm
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那麼你說的真空妙有的真空呢？
真空也是一物嗎？
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| 楊水源 |
發表於: Fri.11/02, 2007 01:33 pm
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呵呵呵呵呵呵------- 淨堂士別三日刮目相看ㄛ..原來持斷滅論的鈍阿羅漢，現在突然一變，成為有宗的擁護者啦。 5566、淨堂與其為了有物無物，在此口沫橫飛，互不相讓，各自堅持己見，何不先把 佛說十二因緣搞通，看看佛所教導的 宇宙生成論，到底是怎麼一回事，再來看看誰的論點正確，才有個準頭與意義嘛....  |
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| 楊水源 |
發表於: Fri.11/02, 2007 01:45 pm
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| ”引用 (無名) | 佛告阿難一切眾生。從無始來種種顛倒。業種自然如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。
云何二種。阿難一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入諸趣.
一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。
此乃識心，妄心，即阿賴耶所顯三界蘊界處！
二者無始菩提涅槃元清淨體。
此乃真常妙明真心。
所以在此佛己明說輪迥之根元在攀緣心，亦即識心。
所以有迷唯識者，以阿賴耶為真心。且以証解阿賴耶為見道，
為初地菩薩。根本不合佛說。既不符楞枷更不符楞嚴之說！
阿彌陀佛！ |
呵呵呵呵呵呵呵呵------ 閑談“意生身”不如來研究“阿賴耶”更有意義。 無名兄引愣嚴經文與眾網友分享功德無量，只是不加解說，有點美中不足也.... |
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| 耶律湛瀾 |
發表於: Fri.11/02, 2007 02:59 pm
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有請5566小心淨堂,他最近似乎喜歡挖個洞讓對方跳下去.
又楊水源可能誤解淨堂了,淨堂其實是選擇性的承認大乘佛法部分,因此未必是一面倒的"持斷滅論的鈍阿羅漢"擁護者....
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| 立言 |
發表於: Fri.11/02, 2007 03:01 pm
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| ”引用 | 呵呵呵呵呵呵呵呵------
閑談“意生身”不如來研究“阿賴耶”更有意義。
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贊成啊！
| ”引用 | | 5566、淨堂與其為了有物無物，在此口沫橫飛，互不相讓，各自堅持己見，何不先把佛說十二因緣搞通，看看佛所教導的宇宙生成論，到底是怎麼一回事，再來看看誰的論點正確，才有個準頭與意義嘛.... |
水源兄：
很好啊！便請法施吧！
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