世間即五取蘊

世間即五取蘊
在《相應部．2相應．26經》，佛陀說到眾生無法藉由旅行(gamana)看見、了知、到達世界的盡頭。然而，若不到達世界的盡頭，又無法令苦滅盡。經文接著說「友！就此一尋、有想、有意之身，我教示世間、世間之集起、世間之滅、趨向世間滅的道路。」 緊接其後，即是偈頌。其實，從經文的脈絡中，已隱約可看出「世間」乃指涉含蓋身、心二層面的五取蘊身。然而，註釋書更明確地點出這一點。
《相應部註》(Spk I 109)解釋經文中的「世間」為「苦諦」：Lokanti dukkhasaccaṃ。此外，我們也可以發現到，苦諦在《尼柯耶》中，常意指「五取蘊」 。再者《相應部疏》(Spk-pṭ I 159)也解釋「有想、有意之身」即是指「五蘊聚集」(pancakkhandha-samudāya)。有趣的是，與《相應部．2相應．26經》對應的《雜阿含經．1307經》，直接在經文中說明「世間」的義涵，也就是：「何等為世間？謂五受陰。」顯然《雜阿含經》的經文與《相應部註》及《相應部疏》的註解，是一致的。

追根究底，五受陰就是 六根對應六塵所生的觸•受愛取.....，這就是『世間』

所以只要滅內六入•外六塵，便無世間，無苦


《雜阿含經 卷第九 (230)》
若無彼眼。無色無眼識無眼觸。無眼觸因緣生受。內覺若苦若樂不苦不樂。
無耳鼻舌身意法意識意觸。意觸因緣生受。內覺若苦若樂若不苦不樂者。則無世間。

《增壹阿含經 卷第三十一(3)》
知外六塵內六入。即知此盛陰之本末。

以知內外六 當念盡苦際
是故當求方便滅內外六事。


內六入 外六塵，是五蘊之本末

您要如何滅內六入，外六塵？
說說看？

而且五蘊是根本，就算滅十二處。

十八界七大五蘊仍存，如何滅世間？

阿彌陀佛！

滅根塵的方法，就是你無名最排斥的方法 - - - 禪定 或 止觀

《達摩多羅禪經》欲破諸入山者。當修二法。所謂止 觀。

滅了諸入，十八界七大五蘊便無從生起

你竟然這種事都不懂。

末學何時排斥止觀？
有時是在分別菩薩的三昧
與二乘禪的不同，對一般這是太深了，
難怪您誤解！

滅了十二處，十八界無從升起，
七大，五蘊仍存！

其實不叫滅，叫定伏不起而己！

既稱內六外六是四大造，根塵不偶四大並未消失！
十二處算是依他起！七大五蘊才是遍計！

您分不清是先有五蘊七大，還是十二處？
根本未會經義！

法理不通死抱文字！

阿彌陀佛！

沒了眼耳鼻舌身意•色聲香味觸法，還會有五蘊?????

《雜阿含經 卷第八(211)》
於彼入處。當覺知。若眼滅色想則離。耳鼻舌身意滅。法想則離。佛說當覺六入處。

《雜阿含經 卷第九 (230)》
若無彼眼。無色無眼識無眼觸。無眼觸因縁生受。内覺若苦若樂不苦不樂。
無耳鼻舌身意 法意識意觸。意觸因縁生受。内覺若苦若樂若不苦不樂者。則無世間。
亦不施設世間。所以者何。六入處滅則觸滅。如是乃至純大苦聚滅故。

《大毘盧遮那成佛神變加持經》
所謂空性。離於根境。無相無境界。越諸戲論。等虛空無邊一切佛法。


根據上面佛經，無(or離)眼耳鼻舌身意，就等於入了『空性』
也就是說，沒了眼耳鼻舌身意，五蘊亦無

是你法理不通。不是我

五蘊識乃法識阿賴耶，三界萬法所由來，
那有十二處滅，五蘊跟著滅？

人死了，滅了十二處，難道整個三界跟著消失了？

斷字取義非佛法！瞎子摸象爾！

阿彌陀佛！

蕭弟子均是斷字取義！

佛說五蘊身，四大身均是方便說！

表示身體也是五蘊及四大組成！

但不是說五蘊四大即是身體！

五蘊四大是組成三界萬法的基本原素！

這就是不看經只搜尋名相的結果！
認字，但不知義！

重表相，不實在，因地不真。

學佛只為論法辯高下？

阿彌陀佛！

只要是眾生，十二入處永遠不會滅。人死也不例外

死就是生。
本世的眼耳鼻舌身意壞，瞬間會有新的眼耳鼻舌身意出生

錯

五蘊四大就是身體。如果沒有身體，就不會有五蘊四大


《最勝問菩薩十住除垢斷結經》
三世癡行隨身迴轉。有身則行隨。無身則行滅。乃至老死亦復如是。

《中論 龍樹造 鳩摩羅什譯 靑目釋》若無身則無五陰。無五陰則空。

《大莊嚴論經》有身眾苦加 無身則無苦

《大方廣圓覺修多羅了義經》
彼之眾生幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。幻滅滅故非幻不滅。譬如磨鏡垢盡明現。

瞎子摸象！

楞嚴將五蘊七大十八界十二處六入
說得很詳細！好好去深入了解！

玩經文名相戲論浪費生命！

阿彌陀佛！

＜刪除！＞

《自在王菩薩經 卷上》
見緣法者不見無明。不見行。不見識。不見名色。不見六入。不見觸。不見受。不見愛。不見取。不見有。不見生。不見老死。若不見如是法者。是名見緣生法。若見緣生法是名見法。

《首楞嚴經》佛言阿難我說世間諸因緣相非第一義

請問您引這二段經文，
也沒說明？

您是想說什麼？


阿彌陀佛！

說實在，如果弄不清法的緣起？
引再多經文均是曲解佛意與謗法！

先有五蘊？先有七大？先有十八界？

給您提示好了，因您不知什麼是五蘊？

先有阿賴耶識？先有六識？

阿彌陀佛！

見緣起即見法 見法即見佛