離念靈知亦非真心~, 離念靈知猶為法塵分別影事。

無知梅庵法師:

你所説的那都是你所自己擅自所認為的離念靈知.

你所說的離念靈知不是禪宗的離念靈知真心

楞嚴經文
>>【縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。】

縱滅一切見聞覺知
內守幽閑

經文是連在一起的,梅庵兄
不然你說說[離念靈知]如何成為[內守悠閒]?

那是梅庵法師自己所幻想的靈知啦

淨堂呀~~
看汝之提問
梅庵看不懂!

休去~

真性本來就離意識妄念而存在,常寂常照於十方法界,靈覺應物故稱為知,這才是禪宗所主張的離念靈知真心.

呵呵呵呵呵------
離念轉，靈知依，轉依！轉依！又轉依！

*-*

所謂無心方能應道,無妄情方能開悟.就是教人捨意識妄念而用根性,現前直觀方能見性常寂常照現前法界,這靈覺真性本來就離念而能應物故稱為〔知〕

[離念靈知]如何成為[內守悠閒]?

[離念靈知]
就是四禪八定
故屬[內守悠閒]

“現前縱得九次第定，仍為法塵分別影事”
“無始來失卻本心，妄認緣塵分別影事”

世尊說依法不依人果然是正確的

像梅庵你這用意識揣測心來亂解佛法的法師,不依也罷

隨緣~

看這個梅庵對離念靈知的看法，知見真的有問題，
難怪他到處批評別人沒有開悟，只有他悟。

看看祖師談的「離念」資料。

六祖壇經疑問品三：「心體離念是德，不離自性是功。」

宏智禪師說：「離念見佛，破塵出經。」

宗鏡錄卷六：「言離念者，離於妄念，顯無不覺也。」

宗鏡錄卷三六：「離念者，即是此論之無知。無知之真知，即是本覺。」

宗鏡錄卷五四：「若能離念，則當處坐道場，轉大法輪，俱成佛道。」

宗鏡錄卷八二：「如今但得離念。便同如來真實知見。」

大乘起信論：「一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。」

無住禪師：「舉要而言，識心即離念，見性即解脫。」

「離念」是描素禪宗行人用功成熟，前後際斷的情形。那種三心不可得的狀態，禪宗用「離念」來表達。

然而，三心不可得是斷滅嗎？不是。反而是生命實相：不生不滅顯現時。所以離念後面冠以「靈知」，以表示非斷滅。

「靈知」如果沒有離念，未到前後際斷，的確是意識。但離念之後，此靈知即是真心、本性、佛性，實相……。

「內守悠閒」怎麼有離念？有個「內」，有個「守」已是念了。所以，「離念靈知」與「內守悠閒」，完全是兩回事，不可混為一談。

末學淺見~
所謂【離念】即是(應無所住)，【靈知】即是(而生其心)！
惟，此心非心..........真心難得，此心更不可求！

善修兄果然具足禪宗正知見

事實上荷澤禪師也是大概如此開示的

【縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。】

斷人我執，入住法我執！

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