 善財童子五十三參！, 華嚴經入法界品！
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50)德生童子、有德童女
爾時,善財童子漸次南行,至妙意華門城,見德生童子、有德童女,頂禮其足,右遶畢已,於前合掌而作是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?唯願慈哀,為我宣說!」
時,童子、童女告善財言:
「善男子!我等證得菩薩解脫,名為:幻住。得此解脫故,見
一切世界皆幻住,因緣所生故;
一切眾生皆幻住,業煩惱所起故;
一切世間皆幻住,無明、有、愛等展轉緣生故;
一切法皆幻住,我見等種種幻緣所生故;
一切三世皆幻住,我見等顛倒智所生故;
一切眾生生滅、生老病死、憂悲苦惱皆幻住,虛妄分別所生故;
一切國土皆幻住,想倒、心倒、見倒無明所現故;
一切聲聞、辟支佛皆幻住,智斷分別所成故;
一切菩薩皆幻住,能自調伏教化眾生諸行願法之所成故;
一切菩薩眾會、變化、調伏、諸所施為皆幻住,願智幻所成故。
善男子!幻境自性不可思議。
「善男子!我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網,彼功德行,我等云何能知能說?」
時,童子、童女說自解脫已,以不思議諸善根力,令善財身柔軟光澤,而告之言:
「善男子!於此南方,有國名:海岸,有園名:大莊嚴,其中有一廣大樓閣,名:毘盧遮那莊嚴藏,從菩薩善根果報生,從菩薩念力、願力、自在力、神通力生,從菩薩善巧方便生,從菩薩福德智慧生。
「善男子!住不思議解脫菩薩,以大悲心,為諸眾生,現如是境界,集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩安處其中,為欲攝受本所生處父母、眷屬及諸人民,令成熟故;又欲令彼同受生、同修行眾生,於大乘中得堅固故;又欲令彼一切眾生,隨住地、隨善根皆成就故;又欲為汝顯示菩薩解脫門故,顯示菩薩遍一切處受生自在故,顯示菩薩以種種身普現一切眾生之前常教化故,顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財而不厭故,顯示菩薩具修諸行知一切行離諸相故,顯示菩薩處處受生了一切生皆無相故。汝詣彼問:菩薩云何行菩薩行?云何修菩薩道?云何學菩薩戒?云何淨菩薩心?云何發菩薩願?云何集菩薩助道具?云何入菩薩所住地?云何滿菩薩波羅蜜?云何獲菩薩無生忍?云何具菩薩功德法?云何事菩薩善知識?
「何以故?善男子!彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行,了知一切眾生心,常現其前教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜,已住一切菩薩地,已證一切菩薩忍,已入一切菩薩位,已蒙授與具足記,已遊一切菩薩境,已得一切佛神力,已蒙一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。善男子!彼善知識能潤澤汝諸善根,能增長汝菩提心,能堅汝志,能益汝善,能長汝菩薩根,能示汝無礙法,能令汝入普賢地,能為汝說菩薩願,能為汝說普賢行,能為汝說一切菩薩行願所成功德。
「善男子!汝不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍,生究竟想;不應以限量心,行於六度,住於十地,淨佛國土,事善知識。何以故?善男子!菩薩摩訶薩應種無量諸善根,應集無量菩提具,應修無量菩提因,應學無量巧迴向,應化無量眾生界,應知無量眾生心,應知無量眾生根,應識無量眾生解,應觀無量眾生行,應調伏無量眾生,應斷無量煩惱,應淨無量業習,應滅無量邪見,應除無量雜染心,應發無量清淨心,應拔無量苦毒箭,應涸無量愛欲海,應破無量無明暗,應摧無量我慢山,應斷無量生死縛,應度無量諸有流,應竭無量受生海,應令無量眾生出五欲淤泥,應使無量眾生離三界牢獄,應置無量眾生於聖道中,應消滅無量貪欲行,應淨治無量瞋恚行,應摧破無量愚癡行,應超無量魔網,應離無量魔業,應淨治菩薩無量欲樂,應增長菩薩無量方便,應出生菩薩無量增上根,應明潔菩薩無量決定解,應趣入菩薩無量平等,應清淨菩薩無量功德,應修治菩薩無量諸行,應示現菩薩無量隨順世間行,應生無量淨信力,應住無量精進力,應淨無量正念力,應滿無量三昩力,應起無量淨慧力,應堅無量勝解力,應集無量福德力,應長無量智慧力,應發起無量菩薩力,應圓滿無量如來力,應分別無量法門,應了知無量法門,應清淨無量法門,應生無量法光明,應作無量法照耀,應照無量品類根,應知無量煩惱病,應集無量妙法藥,應療無量眾生疾,應嚴辦無量甘露供,應往詣無量佛國土,應供養無量諸如來,應入無量菩薩會,應受無量諸佛教,應忍無量眾生罪,應滅無量惡道難,應令無量眾生生善道,應以四攝攝無量眾生,應修無量總持門,應生無量大願門,應修無量大慈、大願力,應勤求無量法常無休息,應起無量思惟力,應起無量神通事,應淨無量智光明,應往無量眾生趣,應受無量諸有生,應現無量差別身,應知無量言辭法,應入無量差別心,應知菩薩大境界,應住菩薩大宮殿,應觀菩薩甚深妙法,應知菩薩難知境界,應行菩薩難行諸行,應具菩薩尊重威德,應踐菩薩難入正位,應知菩薩種種諸行,應現菩薩普遍神力,應受菩薩平等法雲,應廣菩薩無邊行網,應滿菩薩無邊諸度,應受菩薩無量記別,應入菩薩無量忍門,應治菩薩無量諸地,應淨菩薩無量法門,應同諸菩薩,安住無邊劫,供養無量佛,嚴淨不可說佛國土,出生不可說菩薩願。善男子!舉要言之,應普修一切菩薩行,應普化一切眾生界,應普入一切劫,應普生一切處,應普知一切世,應普行一切法,應普淨一切剎,應普滿一切願,應普供一切佛,應普同一切菩薩願,應普事一切善知識。
「善男子!汝求善知識,不應疲倦;見善知識,勿生厭足;請問善知識,勿憚勞苦;親近善知識,勿懷退轉;供養善知識,不應休息;受善知識教,不應倒錯;學善知識行,不應疑惑;聞善知識演說出離門,不應猶豫;見善知識隨順煩惱行,勿生嫌怪;於善知識所生深信尊敬心,不應變改。何以故?善男子!菩薩因善知識,聽聞一切菩薩諸行,成就一切菩薩功德,出生一切菩薩大願,引發一切菩薩善根,積集一切菩薩助道,開發一切菩薩法光明,顯示一切菩薩出離門,修學一切菩薩清淨戒,安住一切菩薩功德法,清淨一切菩薩廣大志,增長一切菩薩堅固心,具足一切菩薩陀羅尼辯才門,得一切菩薩清淨藏,生一切菩薩定光明,得一切菩薩殊勝願,與一切菩薩同一願,聞一切菩薩殊勝法,得一切菩薩祕密處,至一切菩薩法寶洲,增一切菩薩善根芽,長一切菩薩智慧身,護一切菩薩深密藏,持一切菩薩福德聚,淨一切菩薩受生道,受一切菩薩正法雲,入一切菩薩大願路,趣一切如來菩提果,攝取一切菩薩妙行,開示一切菩薩功德,往一切方聽受妙法,讚一切菩薩廣大威德,生一切菩薩大慈悲力,攝一切菩薩勝自在力,生一切菩薩菩提分,作一切菩薩利益事。
「善男子!菩薩由善知識任持,不墮惡趣;由善知識攝受,不退大乘;由善知識護念,不毀犯菩薩戒;由善知識守護,不隨逐惡知識;由善知識養育,不缺減菩薩法;由善知識攝取,超越凡夫地;由善知識教誨,超越二乘地;由善知識示導,得出離世間;由善知識長養,能不染世法;由承事善知識,修一切菩薩行;由供養善知識,具一切助道法;由親近善知識,不為業惑之所摧伏;由恃怙善知識,勢力堅固,不怖諸魔;由依止善知識,增長一切菩提分法。何以故?善男子!善知識者,能淨諸障,能滅諸罪,能除諸難,能止諸惡,能破無明長夜黑暗,能壞諸見堅固牢獄,能出生死城,能捨世俗家,能截諸魔網,能拔眾苦箭,能離無智險難處,能出邪見大曠野,能度諸有流,能離諸邪道,能示菩提路,能教菩薩法,能令安住菩薩行,能令趣向一切智,能淨智慧眼,能長菩提心,能生大悲,能演妙行,能說波羅蜜,能擯惡知識,能令住諸地,能令獲諸忍,能令修習一切善根,能令成辦一切道具,能施與一切大功德,能令到一切種智位,能令歡喜集功德,能令踊躍修諸行,能令趣入甚深義,能令開示出離門,能令杜絕諸惡道,能令以法光照耀,能令以法雨潤澤,能令消滅一切惑,能令捨離一切見,能令增長一切佛智慧,能令安住一切佛法門。
「善男子!善知識者,如慈母,出生佛種故;如慈父,廣大利益故;如乳母,守護不令作惡故;如教師,示其菩薩所學故;如善導,能示波羅蜜道故;如良醫,能治煩惱諸病故;如雪山,增長一切智藥故;如勇將,殄除一切怖畏故;如濟客,令出生死暴流故;如船師,令到智慧寶洲故。善男子!常當如是正念思惟諸善知識。
「復次,善男子!汝承事一切善知識,
應發如大地心,荷負重任無疲倦故;
應發如金剛心,志願堅固不可壞故;
應發如鐵圍山心,一切諸苦無能動故;
應發如給侍心,所有教令皆隨順故;
應發如弟子心,所有訓誨無違逆故;
應發如僮僕心,不厭一切諸作務故;
應發如養母心,受諸勤苦不告勞故;
應發如傭作心,隨所受教無違逆故;
應發如除糞人心,離憍慢故;
應發如已熟稼心,能低下故;
應發如良馬心,離惡性故;
應發如大車心,能運重故;
應發如調順象心,恒伏從故;
應發如須彌山心,不傾動故;
應發如良犬心,不害主故;
應發如旃荼羅心,離憍慢故;
應發如犗牛心,無威怒故;
應發如舟船心,往來不倦故;
應發如橋梁心,濟渡忘疲故;
應發如孝子心,承順顏色故;
應發如王子心,遵行教命故。
「復次,善男子!
汝應於自身生病苦想,
於善知識生醫王想,
於所說法生良藥想,
於所修行生除病想;
又應於自身生遠行想,
於善知識生導師想,
於所說法生正道想,
於所修行生遠達想;
又應於自身生求度想,
於善知識生船師想,
於所說法生舟檝想,
於所修行生到岸想;
又應於自身生苗稼想,
於善知識生龍王想,
於所說法生時雨想,
於所修行生成熟想;
又應於自身生貧窮想,
於善知識生毘沙門王想,
於所說法生財寶想,
於所修行生富饒想;
又應於自身生弟子想,
於善知識生良工想,
於所說法生技藝想,
於所修行生了知想;
又應於自身生恐怖想,
於善知識生勇健想,
於所說法生器仗想,
於所修行生破怨想;
又應於自身生商人想,
於善知識生導師想,
於所說法生珍寶想,
於所修行生捃拾想;
又應於自身生兒子想,
於善知識生父母想,
於所說法生家業想,
於所修行生紹繼想;
又應於自身生王子想,
於善知識生大臣想,
於所說法生王教想,
於所修行生冠王冠想、服王服想、繫王繒想、坐王殿想。
「善男子!汝應發如是心,作如是意近善知識。何以故?以如是心近善知識,令其志願永得清淨。
「復次,善男子!善知識者長諸善根,譬如雪山長諸藥草;善知識者是佛法器,譬如大海吞納眾流;善知識者是功德處,譬如大海出生眾寶;善知識者淨菩提心,譬如猛火能鍊真金;善知識者出過世法,如須彌山出於大海;善知識者不染世法,譬如蓮華不著於水;善知識者不受諸惡,譬如大海不宿死屍;善知識者增長白法,譬如白月光色圓滿;善知識者照明法界,譬如盛日照四天下;善知識者長菩薩身,譬如父母養育兒子。
「善男子!以要言之,菩薩摩訶薩若能隨順善知識教,得十不可說百千億那由他功德,淨十不可說百千億那由他深心,長十不可說百千億那由他菩薩根,淨十不可說百千億那由他菩薩力,斷十不可說百千億阿僧祇障,超十不可說百千億阿僧祇魔境,入十不可說百千億阿僧祇法門,滿十不可說百千億阿僧祇助道,修十不可說百千億阿僧祇妙行,發十不可說百千億阿僧祇大願。
「善男子!我復略說一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩總持門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩迴向、一切菩薩願。一切菩薩成就佛法,皆由善知識力,以善知識而為根本,依善知識生,依善知識出,依善知識長,依善知識住,善知識為因緣,善知識能發起。」
時,善財童子聞善知識如是功德,能開示無量菩薩妙行,能成就無量廣大佛法,踊躍歡喜,頂禮德生及有德足,遶無量匝,慇懃瞻仰,辭退而去。
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51) 彌勒菩薩
爾時,善財童子聞善知識教,潤澤其心,正念思惟諸菩薩行,向海岸國。
自憶往世不修禮敬,即時發意勤力而行;
復憶往世身心不淨,即時發意專自治潔;
復憶往世作諸惡業,即時發意專自防斷;
復憶往世起諸妄想,即時發意恒正思惟;
復憶往世所修諸行但為自身,即時發意令心廣大普及含識;
復憶往世追求欲境常自損耗無有滋味,即時發意修行佛法長養諸根以自安隱;
復憶往世起邪思念顛倒相應,即時發意生正見心起菩薩願;
復憶往世日夜劬勞作諸惡事,即時發意起大精進成就佛法;
復憶往世受五趣生於自他身皆無利益,即時發意願以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識。
如是思惟,生大歡喜。復觀此身是生、老、病、死眾苦之宅,願盡未來劫,修菩薩道教化眾生,見諸如來成就佛法,遊行一切佛剎,承事一切法師,住持一切佛教,尋求一切法侶,見一切善知識,集一切諸佛法,與一切菩薩願智身而作因緣。
作是念時,長不思議無量善根,即於一切菩薩深信尊重,生希有想,生大師想;諸根清淨,善法增益,起一切菩薩恭敬供養,作一切菩薩曲躬合掌,生一切菩薩普見世間眼,起一切菩薩普念眾生想,現一切菩薩無量願化身,出一切菩薩清淨讚說音;想見過、現一切諸佛及諸菩薩,於一切處示現成道神通變化,乃至無有一毛端處而不周遍;又得清淨智光明眼,見一切菩薩所行境界;其心普入十方剎網,其願普遍虛空法界,三世平等,無有休息。如是一切,皆以信受善知識教之所致耳。
善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀察、如是願力、如是想念、如是無量智慧境界,於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前,五體投地,暫時斂念,思惟觀察。以深信解、大願力故,入遍一切處智慧身平等門,普現其身在於一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切聖眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生前,皆如上說,尊重禮讚,盡未來際無有休息。等虛空,無邊量故;等法界,無障礙故;等實際,遍一切故;等如來,無分別故。猶如影,隨智現故;猶如夢,從思起故;猶如像,示一切故;猶如響,緣所發故;無有生,遞興謝故;無有性,隨緣轉故。
又決定知一切諸報皆從業起,一切諸果皆從因起,一切諸業皆從習起,一切佛興皆從信起,一切化現諸供養事皆悉從於決定解起,一切化佛從敬心起,一切佛法從善根起,一切化身從方便起,一切佛事從大願起,一切菩薩所修諸行從迴向起,一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。離於斷見,知迴向故;離於常見,知無生故;離無因見,知正因故;離顛倒見,知如實理故;離自在見,知不由他故;離自他見,知從緣起故;離邊執見,知法界無邊故;離往來見,知如影像故;離有無見,知不生滅故;離一切法見,知空無生故,知不自在故,知願力出生故;離一切相,見入無相際故。知一切法如種生芽故,如印生文故。知質如像故,知聲如響故,知境如夢故,知業如幻故。了世心現故,了果因起故,了報業集故,了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。
善財童子入如是智,端心潔念;於樓觀前,舉體投地,慇懃頂禮;不思議善根流注身心,清涼悅懌。從地而起,一心瞻仰,目不暫捨,合掌圍遶,經無量匝,作是念言:
「此大樓閣,
是解空、無相、無願者之所住處;
是於一切法無分別者之所住處;
是了法界無差別者之所住處;
是知一切眾生不可得者之所住處;
是知一切法無生者之所住處;
是不著一切世間者之所住處;
是不著一切窟宅者之所住處;
是不樂一切聚落者之所住處;
是不依一切境界者之所住處;
是離一切想者之所住處;
是知一切法無自性者之所住處;
是斷一切分別業者之所住處;
是離一切想心、意、識者之所住處;
是不入不出一切道者之所住處;
是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處;
是能以方便住普門法界者之所住處;
是息滅一切煩惱火者之所住處;
是以增上慧除斷一切見、愛、慢者之所住處;
是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處;
是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處;
是安住一切如來所者之所住處;
是以一劫入一切劫,以一切劫入一劫,而不壞其相者之所住處;
是以一剎入一切剎,以一切剎入一剎,而不壞其相者之所住處;
是以一法入一切法,以一切法入一法,而不壞其相者之所住處;
是以一眾生入一切眾生,以一切眾生入一眾生,而不壞其相者之所住處;
是以一佛入一切佛,以一切佛入一佛,而不壞其相者之所住處;
是於一念中而知一切三世者之所住處;
是於一念中往詣一切國土者之所住處;
是於一切眾生前悉現其身者之所住處;
是心常利益一切世間者之所住處;
是能遍至一切處者之所住處;
是雖已出一切世間,為化眾生故而恒於中現身者之所住處;
是不著一切剎,為供養諸佛故而遊一切剎者之所住處;
是不動本處,能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處;
是親近一切佛而不起佛想者之所住處;
是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處;
是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處;
是永離一切心想者之所住處;
是雖於一切眾生中而現其身,然於自他不生二想者之所住處;
是能普入一切世界而於法界無差別想者之所住處;
是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住處;
是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處;
是能演說難遭遇法者之所住處;
是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者之所住處;
是住大慈大悲者之所住處;
是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已於世法無所染、已到菩薩所到岸、已住如來所住處者之所住處;
是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位,雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處;
是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱,雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱,雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處;
是雖住四禪而不隨禪生,雖行四無量為化眾生故而不生色界,雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處;
是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫,雖行於捨而不捨化眾生事者之所住處;
是雖觀於空而不起空見,雖行無相而常化著相眾生,雖行無願而不捨菩提行願者之所住處;
是雖於一切業煩惱中而得自在為化眾生故而現隨順諸業煩惱,雖無生死為化眾生故示受生死,雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處;是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀,雖行於悲而於諸眾生無所取著,雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍,雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住處;
是雖行九次第定而不厭離欲界受生,雖知一切法無生無滅而不於實際作證,雖入三解脫門而不取聲聞解脫,雖觀四聖諦而不住小乘聖果,雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅,雖修八聖道而不求永出世間,雖超凡夫地而不墮聲聞、辟支佛地,雖觀五取蘊而不永滅諸蘊,雖超出四魔而不分別諸魔,雖不著六處而不永滅六處,雖安住真如而不墮實際,雖說一切乘而不捨大乘。此大樓閣,是住如是等一切諸功德者之所住處。」
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爾時,善財童子而說頌言:
「此是大悲清淨智, 利益世間慈氏尊,
灌頂地中佛長子, 入如來境之住處。
一切名聞諸佛子, 已入大乘解脫門,
遊行法界心無著, 此無等者之住處。
施戒忍進禪智慧, 方便願力及神通,
如是大乘諸度法, 悉具足者之住處。
智慧廣大如虛空, 普知三世一切法,
無礙無依無所取, 了諸有者之住處。
善能解了一切法, 無性無生無所依,
如鳥飛空得自在, 此大智者之住處。
了知三毒真實性, 分別因緣虛妄起,
亦不厭彼而求出, 此寂靜人之住處。
三解脫門八聖道, 諸蘊處界及緣起,
悉能觀察不趣寂, 此善巧人之住處。
十方國土及眾生, 以無礙智咸觀察,
了性皆空不分別, 此寂滅人之住處。
普行法界悉無礙, 而求行性不可得,
如風行空無所行, 此無依者之住處。
普見惡道群生類, 受諸楚毒無所歸,
放大慈光悉除滅, 此哀愍者之住處。
見諸眾生失正道, 譬如生盲踐畏途,
引其令入解脫城, 此大導師之住處。
見諸眾生入魔網, 生老病死常逼迫,
令其解脫得慰安, 此勇健人之住處。
見諸眾生嬰惑病, 而興廣大悲愍心,
以智慧藥悉除滅, 此大醫王之住處。
見諸群生沒有海, 沈淪憂迫受眾苦,
悉以法船而救之, 此善度者之住處。
見諸眾生在惑海, 能發菩提妙寶心,
悉入其中而濟拔, 此善漁人之住處。
恒以大願慈悲眼, 普觀一切諸眾生,
從諸有海而拔出, 此金翅王之住處。
譬如日月在虛空, 一切世間靡不燭,
智慧光明亦如是, 此照世者之住處。
菩薩為化一眾生, 普盡未來無量劫,
如為一人一切爾, 此救世者之住處。
於一國土化眾生, 盡未來劫無休息,
一一國土咸如是, 此堅固意之住處。
十方諸佛所說法, 一座普受咸令盡,
盡未來劫恒悉然, 此智海人之住處。
遍遊一切世界海, 普入一切道場海,
供養一切如來海, 此修行者之住處。
修行一切妙行海, 發起無邊大願海,
如是經於眾劫海, 此功德者之住處。
一毛端處無量剎, 佛眾生劫不可說,
如是明見靡不周, 此無礙眼之住處。
一念普攝無邊劫, 國土諸佛及眾生,
智慧無礙悉正知, 此具德人之住處。
十方國土碎為塵, 一切大海以毛滴,
菩薩發願數如是, 此無礙者之住處。
成就總持三昧門, 大願諸禪及解脫,
一一皆住無邊劫, 此真佛子之住處。
無量無邊諸佛子, 種種說法度眾生,
亦說世間眾技術, 此修行者之住處。
成就神通方便智, 修行如幻妙法門,
一念成就菩提道, 普作無邊智慧業,
世情思慮悉發狂, 此難量者之住處。
成就神通無障礙, 遊行法界靡不周,
其心未甞有所得, 此淨慧者之住處。
菩薩修行無礙慧, 入諸國土無所著,
以無二智普照明, 此無我者之住處。
了知諸法無依止, 本性寂滅同虛空,
常行如是境界中, 此離垢人之住處。
普見群生受諸苦, 發大仁慈智慧心,
願常利益諸世間, 此悲愍者之住處。
十方五趣悉現生, 此無礙者之住處。
菩薩始從初發心, 具足修行一切行,
化身無量遍法界, 此神力者之住處。
一念成就菩提道, 普作無邊智慧業,
世情思慮悉發狂, 此難量者之住處。
成就神通無障礙, 遊行法界靡不周,
其心未甞有所得, 此淨慧者之住處。
菩薩修行無礙慧, 入諸國土無所著,
以無二智普照明, 此無我者之住處。
了知諸法無依止, 本性寂滅同虛空,
常行如是境界中, 此離垢人之住處。
普見群生受諸苦, 發大仁慈智慧心,
願常利益諸世間, 此悲愍者之住處。
佛子住於此, 普現眾生前,
猶如日月輪, 遍除生死暗。
佛子住於此, 普順眾生心,
變現無量身, 充滿十方剎。
佛子住於此, 遍遊諸世界,
一切如來所, 無量無數劫。
佛子住於此, 思量諸佛法,
無量無數劫, 其心無厭倦。
佛子住於此, 念念入三昧,
一一三昧門, 闡明諸佛境。
佛子住於此, 悉知一切剎,
無量無數劫, 眾生佛名號。
佛子住於此, 一念攝諸劫,
但隨眾生心, 而無分別想。
佛子住於此, 修習諸三昧,
一一心念中, 了知三世法。
佛子住於此, 結跏身不動,
普現一切剎, 一切諸趣中。
佛子住於此, 飲諸佛法海,
深入智慧海, 具足功德海。
佛子住於此, 悉知諸剎數,
世數眾生數, 佛名數亦然。
佛子住於此, 一念悉能了,
一切三世中, 國土之成壞。
佛子住於此, 普知佛行願,
菩薩所修行, 眾生根性欲。
佛子住於此, 見一微塵中,
無量剎道場, 眾生及諸劫。
如一微塵內, 一切塵亦然,
種種咸具足, 處處皆無礙。
佛子住於此, 普觀一切法,
眾生剎及世, 無起無所有。
觀察眾生等, 法等如來等,
剎等諸願等, 三世悉平等。
佛子住於此, 教化諸群生,
供養諸如來, 思惟諸法性。
無量千萬劫, 所修願智行,
廣大不可量, 稱揚莫能盡。
彼諸大勇猛, 所行無障礙,
安住於此中, 我合掌敬禮。
諸佛之長子, 聖德慈氏尊;
我今恭敬禮, 願垂顧念我!」
爾時,善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法,而讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已,曲躬合掌,恭敬頂禮,一心願見彌勒菩薩親近供養;乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來,無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽王,釋、梵、護世,及本生處無量眷屬、婆羅門眾,及餘無數百千眾生,前後圍遶而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已,歡喜踊躍,五體投地。
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發表於: Mon.04/06, 2015 01:50 am
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時,彌勒菩薩觀察善財,指示大眾,歎其功德,而說頌曰:
「汝等觀善財, 智慧心清淨,
為求菩提行, 而來至我所。
善來圓滿慈, 善來清淨悲,
善來寂滅眼, 修行無懈倦。
善來清淨意, 善來廣大心,
善來不退根, 修行無懈倦。
善來不動行, 常求善知識,
了達一切法, 調伏諸群生。
善來行妙道, 善來住功德,
善來趣佛果, 未曾有疲倦。
善來德為體, 善來法所滋,
善來無邊行, 世間難可見。
善來離迷惑, 世法不能染,
利衰毀譽等, 一切無分別。
善來施安樂, 調柔堪受化;
諂誑瞋慢心, 一切悉除滅。
善來真佛子, 普詣於十方,
增長諸功德, 調柔無懈倦。
善來三世智, 遍知一切法,
普生功德藏, 修行不疲厭。
文殊德雲等, 一切諸佛子,
令汝至我所, 示汝無礙處。
具修菩薩行, 普攝諸群生;
如是廣大人, 今來至我所。
為求諸如來, 清淨之境界,
問諸廣大願, 而來至我所。
去來現在佛, 所成諸行業,
汝欲皆修學, 而來至我所。
汝於善知識, 欲求微妙法,
欲受菩薩行, 而來至我所。
汝念善知識, 諸佛所稱歎,
令汝成菩提, 而來至我所。
汝念善知識, 生我如父母,
養我如乳母, 增我菩提分,
如醫療眾疾, 如天灑甘露,
如日示正道, 如月轉淨輪,
如山不動搖, 如海無增減,
如船師濟渡, 而來至我所。
汝觀善知識, 猶如大猛將,
亦如大商主, 又如大導師,
能建正法幢, 能示佛功德,
能滅諸惡道, 能開善趣門,
能顯諸佛身, 能守諸佛藏,
能持諸佛法, 是故願瞻奉。
欲滿清淨智, 欲具端正身,
欲生尊貴家, 而來至我所。
汝等觀此人, 親近善知識,
隨其所修學, 一切應順行。
以昔福因緣, 文殊令發心,
隨順無違逆, 修行不懈倦。
父母與親屬, 宮殿及財產,
一切皆捨離, 謙下求知識。
淨治如是意, 永離世間身,
當生佛國土, 受諸勝果報。
善財見眾生, 生老病死苦,
為發大悲意, 勤修無上道。
善財見眾生, 五趣常流轉,
為求金剛智, 破彼諸苦輪。
善財見眾生, 心田甚荒穢,
為除三毒刺, 專求利智犁。
眾生處癡暗, 盲冥失正道;
善財為導師, 示其安隱處。
忍鎧解脫乘, 智慧為利劍,
能於三有內, 破諸煩惱賊。
善財法船師, 普濟諸含識,
令過爾焰海, 疾至淨寶洲。
善財正覺日, 智光大願輪,
周行法界空, 普照群迷宅。
善財正覺月, 白法悉圓滿,
慈定清涼光, 等照眾生心。
善財勝智海, 依於直心住,
菩提行漸深, 出生眾法寶。
善財大心龍, 昇於法界空,
興雲霔甘澤, 生成一切果。
善財然法燈, 信炷慈悲油,
念器功德光, 滅除三毒暗。
覺心迦羅邏, 悲胞慈為肉,
菩提分肢節, 長於如來藏。
增長福德藏, 清淨智慧藏,
開顯方便藏, 出生大願藏。
如是大莊嚴, 救護諸群生;
一切天人中, 難聞難可見。
如是智慧樹, 根深不可動,
眾行漸增長, 普蔭諸群生。
欲生一切德, 欲問一切法,
欲斷一切疑, 專求善知識。
欲破諸惑魔, 欲除諸見垢,
欲解眾生縛, 專求善知識。
當滅諸惡道, 當示人天路,
令修功德行, 疾入涅槃城。
當度諸見難, 當截諸見網,
當枯愛欲水, 當示三有道。
當為世依怙, 當作世光明,
當成三界師, 示其解脫處。
亦當令世間, 普離諸想著,
普覺煩惱睡, 普出愛欲泥。
當了種種法, 當淨種種剎;
一切咸究竟, 其心大歡喜。
汝行極調柔, 汝心甚清淨,
所欲修功德, 一切當圓滿。
不久見諸佛, 了達一切法,
嚴淨眾剎海, 成就大菩提。
當滿諸行海, 當知諸法海,
當度眾生海, 如是修諸行。
當到功德岸, 當生諸善品,
當與佛子等, 如是心決定。
當斷一切惑, 當淨一切業,
當伏一切魔, 滿足如是願。
當生妙智道, 當開正法道,
不久當捨離, 惑業諸苦道。
一切眾生輪, 沈迷諸有輪;
汝當轉法輪, 令其斷苦輪。
汝當持佛種, 汝當淨法種,
汝能集僧種, 三世悉周遍。
當斷眾愛網, 當裂眾見網,
當救眾苦網, 當成此願網。
當度眾生界, 當淨國土界,
當集智慧界, 當成此心界。
當令眾生喜, 當令菩薩喜,
當令諸佛喜, 當成此歡喜。
當見一切趣, 當見一切剎,
當見一切法, 當成此佛見。
當放破暗光, 當放息熱光,
當放滅惡光, 滌除三有苦。
當開天趣門, 當開佛道門,
當示解脫門, 普使眾生入。
當示於正道, 當絕於邪道;
如是勤修行, 成就菩提道。
當修功德海, 當度三有海;
普使群生海, 出於眾苦海。
當於眾生海, 消竭煩惱海,
令修諸行海, 疾入大智海。
汝當增智海, 汝當修行海;
諸佛大願海, 汝當咸滿足。
汝當入剎海, 汝當觀眾海;
汝當以智力, 普飲諸法海。
當覲諸佛雲, 當起供養雲,
當聽妙法雲, 當興此願雲。
普遊三有室, 普壞眾惑室,
普入如來室, 當行如是道。
普入三昧門, 普遊解脫門,
普住神通門, 周行於法界。
普現眾生前, 普對諸佛前,
譬如日月光, 當成如是力。
所行無動亂, 所行無染著,
如鳥行虛空, 當成此妙用。
譬如因陀網, 剎網如是住;
汝當悉往詣, 如風無所礙。
汝當入法界, 遍往諸世界,
普見三世佛, 心生大歡喜。
汝於諸法門, 已得及當得,
應生大喜躍, 無貪亦無厭。
汝是功德器, 能隨諸佛教,
能修菩薩行, 得見此奇特。
如是諸佛子, 億劫難可遇;
況見其功德, 所修諸妙道!
汝生於人中, 大獲諸善利,
得見文殊等, 無量諸功德。
已離諸惡道, 已出諸難處,
已超眾苦患, 善哉勿懈怠。
已離凡夫地, 已住菩薩地,
當滿智慧地, 速入如來地。
菩薩行如海, 佛智同虛空,
汝願亦復然, 應生大欣慶。
諸根不懈倦, 志願恒決定,
親近善知識, 不久悉成滿。
菩薩種種行, 皆為調眾生,
普行諸法門, 慎勿生疑惑。
汝具難思福, 及以真實信;
是故於今日, 得見諸佛子。
汝見諸佛子, 悉獲廣大利,
一一諸大願, 一切咸信受。
汝於三有中, 能修菩薩行;
是故諸佛子, 示汝解脫門。
非是法器人, 與佛子同住,
設經無量劫, 莫知其境界。
汝見諸菩薩, 得聞如是法,
世間甚難有, 應生大喜慶。
諸佛護念汝, 菩薩攝受汝,
能順其教行, 善哉住壽命。 ，
已生菩薩家, 已具菩薩德,
已長如來種, 當昇灌頂位。
不久汝當得, 與諸佛子等,
見苦惱眾生, 悉置安隱處。
如下如是種, 必獲如是果,
我今慶慰汝, 汝應大欣悅。
無量諸菩薩, 無量劫行道,
未能成此行, 今汝皆獲得。
信樂堅進力, 善財成此行;
若有敬慕心, 亦當如是學。
一切功德行, 皆從願欲生;
善財已了知, 常樂勤修習。
如龍布密雲, 必當霔大雨;
菩薩起願智, 決定修諸行。
若有善知識, 示汝普賢行;
汝當好承事, 慎勿生疑惑。
汝於無量劫, 為欲妄捨身;
今為求菩提, 此捨方為善。
汝於無量劫, 具受生死苦,
不曾事諸佛, 未聞如是行。
汝今得人身, 值佛善知識,
聽受菩提行, 云何不歡喜!
雖遇佛興世, 亦值善知識;
其心不清淨, 不聞如是法。
若於善知識, 信樂心尊重,
離疑不疲厭, 乃聞如是法。
若有聞此法, 而興誓願心;
當知如是人, 已獲廣大利。
如是心清淨, 常得近諸佛,
亦近諸菩薩, 決定成菩提。
若入此法門, 則具諸功德,
永離眾惡趣, 不受一切苦。
不久捨此身, 往生佛國土,
常見十方佛, 及以諸菩薩。
往因今淨解, 及事善友力,
增長諸功德, 如水生蓮華。
樂事善知識, 勤供一切佛,
專心聽聞法, 常行勿懈倦。
汝是真法器, 當具一切法,
當修一切道, 當滿一切願。
汝以信解心, 而來禮敬我,
不久當普入, 一切諸佛會。
善哉真佛子, 恭敬一切佛,
不久具諸行, 到佛功德岸。
汝當往大智, 文殊師利所;
彼當令汝得, 普賢深妙行。」
爾時,彌勒菩薩摩訶薩在眾會前,稱讚善財大功德藏。善財聞已,歡喜踊躍,身毛皆豎,悲泣哽噎;起立合掌,恭敬瞻仰,遶無量匝。以文殊師利心念力故,眾華、瓔珞、種種妙寶不覺忽然自盈其手;善財歡喜,即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。
時,彌勒菩薩摩善財頂,為說頌言:
「善哉善哉真佛子! 普策諸根無懈倦, 不久當具諸功德, 猶如文殊及與我。」
時,善財童子以頌答曰:
「我念善知識, 億劫難值遇;
今得咸親近, 而來詣尊所。
我以文殊故, 見諸難見者;
彼大功德尊, 願速還瞻覲。」
大方廣佛華嚴經卷第七十七
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發表於: Mon.04/06, 2015 03:12 pm
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爾時,善財童子合掌恭敬,重白彌勒菩薩摩訶薩言:「大聖!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而我未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?
「大聖!一切如來授尊者記,一生當得阿耨多羅三藐三菩提;若一生當得無上菩提,
則已超越一切菩薩所住處,
則已出過一切菩薩離生位,
則已圓滿一切波羅蜜,
則已深入一切諸忍門,
則已具足一切菩薩地,
則已遊戲一切解脫門,
則已成就一切三昧法,
則已通達一切菩薩行,
則已證得一切陀羅尼辯才,
則已於一切菩薩自在中而得自在,
則已積集一切菩薩助道法,
則已遊戲智慧方便,
則已出生大神通智,
則已成就一切學處,
則已圓滿一切妙行,
則已滿足一切大願,
則已領受一切佛所記,
則已了知一切諸乘門,
則已堪受一切如來所護念,
則已能攝一切佛菩提,
則已能持一切佛法藏,
則已能持一切諸佛菩薩祕密藏,
則已能於一切菩薩眾中為上首,
則已能為破煩惱魔軍大勇將,
則已能作出生死曠野大導師,
則已能作治諸惑重病大醫王,
則已能於一切眾生中為最勝,
則已能於一切世主中得自在,
則已能於一切聖人中最第一,
則已能於一切聲聞、獨覺中最增上,
則已能於生死海中為船師,
則已能布調伏一切眾生網,
則已能觀一切眾生根,
則已能攝一切眾生界,
則已能守護一切菩薩眾,
則已能談議一切菩薩事,
則已能往詣一切如來所,
則已能住止一切如來會,
則已能現身一切眾生前,
則已能於一切世法無所染,
則已能超越一切魔境界,
則已能安住一切佛境界,
則已能到一切菩薩無礙境,
則已能精勤供養一切佛,
則已與一切諸佛法同體性,
已繫妙法繒,
已受佛灌頂,
已住一切智,
已能普生一切佛法,
已能速踐一切智位。
「大聖!菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?隨所修學,疾得具足一切佛法,悉能度脫所念眾生,普能成滿所發大願,普能究竟所起諸行,普能安慰一切天人,不負自身,不斷三寶,不虛一切佛菩薩種,能持一切諸佛法眼。如是等事,願皆為說!」
爾時,彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場眾會,指示善財而作是言:
「諸仁者!汝等見此長者子,今於我所問菩薩行諸功德不?諸仁者!此長者子,勇猛精進,志願無雜,深心堅固,恒不退轉;具勝希望,如救頭然,無有厭足;樂善知識,親近供養,處處尋求,承事請法。諸仁者!此長者子,曩於福城受文殊教
,展轉南行求善知識,經由一百一十善知識已,然後而來至於我所,未曾暫起一念疲懈。
「諸仁者!此長者子甚為難有,趣向大乘,乘於大慧,發大勇猛,擐大悲甲,以大慈心救護眾生,起大精進波羅蜜行,作大商主護諸眾生,為大法船度諸有海,住於大道,集大法寶,修諸廣大助道之法;如是之人,難可得聞,難可得見,難得親近、同居、共行。何以故?此長者子發心救護一切眾生,令一切眾生,解脫諸苦,超諸惡趣,離諸險難,破無明闇,出生死野,息諸趣輪,度魔境界,不著世法,出欲淤泥,斷貪鞅,解見縛,壞想宅,絕迷道,摧慢幢,拔惑箭,撤睡蓋,裂愛網,滅無明
,度有流,離諂幻,淨心垢,斷癡惑,出生死。
「諸仁者!此長者子,
為被四流漂泊者,造大法船;
為被見泥沒溺者,立大法橋;
為被癡暗昏迷者,然大智燈;
為行生死曠野者,開示聖道;
為嬰煩惱重病者,調和法藥;
為遭生、老、死苦者,飲以甘露,令其安隱;
為入貪、恚、癡火者,沃以定水,使得清涼;
多憂惱者,慰諭使安;繫有獄者,曉誨令出;入見網者,開以智劍;住界城者,示諸脫門;在險難者,導安隱處;懼結賊者,與無畏法;墮惡趣者,授慈悲手;拘害蘊者,示涅槃城;界蛇所纏,解以聖道;著於六處空聚落者,以智慧光引之令出;住邪濟者,令入正濟;近惡友者,示其善友;樂凡法者,誨以聖法;著生死者,令其趣入一切智城。
「諸仁者!此長者子,恒以此行救護眾生,發菩提心未甞休息,求大乘道曾無懈倦,飲諸法水不生厭足,恒勤積集助道之行,常樂清淨一切法門,修菩薩行不捨精進,成滿諸願善行方便,見善知識情無厭足,事善知識身不疲懈,聞善知識所有教誨常樂順行未曾違逆。
「諸仁者!若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心,是為希有;若發心已,又能如是精進方便集諸佛法,倍為希有;又能如是求菩薩道,又能如是淨菩薩行,又能如是事善知識,又能如是如救頭然,又能如是順知識教,又能如是堅固修行,又能如是集菩提分,又能如是不求一切名聞利養,又能如是不捨菩薩純一之心,又能如是不樂家宅、不著欲樂、不戀父母親戚知識,但樂追求菩薩伴侶,又能如是不顧身命,唯願勤修一切智道,應知展轉倍更難得。
「諸仁者!餘諸菩薩經於無量百千萬億那由他劫,乃能滿足菩薩願行,乃能親近諸佛菩提;此長者子,於一生內,則能淨佛剎,則能化眾生,則能以智慧深入法界,則能成就諸波羅蜜,則能增廣一切諸行,則能圓滿一切大願,則能超出一切魔,則能承事一切善友,則能清淨諸菩薩道,則能具足普賢諸行。」
爾時,彌勒菩薩摩訶薩如是稱歎善財童子種種功德,令無量百千眾生發菩提心已,告善財言:
「善哉善哉!善男子!汝為饒益一切世間,汝為救護一切眾生,汝為勤求一切佛法故,發阿耨多羅三藐三菩提心。
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| 無名 |
發表於: Tue.04/07, 2015 03:21 am
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「善男子!汝獲善利,汝善得人身,汝善住壽命,汝善值如來出現,汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器,為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持,所有解欲悉已清淨,已為諸佛共所護念,已為善友共所攝受。何以故?
「善男子!
菩提心者,猶如種子,能生一切諸佛法故;
菩提心者,猶如良田,能長眾生白淨法故;
菩提心者,猶如大地,能持一切諸世間故;
菩提心者,猶如淨水 ,能洗一切煩惱垢故;
菩提心者,猶如大風,普於世間無所礙故;
菩提心者,猶如盛火,能燒一切諸見薪故;
菩提心者,猶如淨日,普照一切諸世間故;
菩提心者,猶如盛月,諸白淨法悉圓滿故;
菩提心者,猶如明燈,能放種種法光明故;
菩提心者,猶如淨目,普見一切安危處故;
菩提心者,猶如大道,普令得入大智城故;
菩提心者 ,猶如正濟,令其得離諸邪法故;
菩提心者,猶如大車,普能運載諸菩薩故;
菩提心者,猶如門戶,開示一切菩薩行故;
菩提心者,猶如宮殿,安住修習三昧法故;
菩提心者,猶如園苑,於中遊戲受法樂故;
菩提心者,猶如舍宅,安隱一切諸眾生故;
菩提心者,則為所歸,利益一切諸世間故;
菩提心者,則為所依,諸菩薩行所依處故;
菩提心者,猶如慈父,訓導一切諸菩薩故;
菩提心者,猶如慈母,生長一切諸菩薩故;
菩提心者,猶如乳母,養育一切諸菩薩故;
菩提心者,猶如善友,成益一切諸菩薩故;
菩提心者,猶如君主,勝出一切二乘人故;
菩提心者,猶如帝王,一切願中得自在故;
菩提心者,猶如大海,一切功德悉入中故;
菩提心者,如須彌山,於諸眾生心平等故;
菩提心者,如鐵圍山,攝持一切諸世間故;
菩提心者,猶如雪山,長養一 切智慧藥故;
菩提心者,猶如香山,出生一切功德香故;
菩提心者,猶如虛空,諸妙功德廣無邊故;
菩提心者,猶如蓮華,不染一切世間法故;
菩提心者,如調慧象,其心善順不獷戾故;
菩提心者,如良善馬,遠離一切諸惡性故;
菩提心者,如調御師,守護大乘一切法故;
菩提心者,猶如良藥,能治一切煩惱病故;
菩提心者,猶如坑穽,陷沒一切諸惡法故;
菩提心者,猶如金剛,悉能穿徹一切法故;
菩提心者,猶如香篋,能貯一切功德香故;
菩提心者,猶如妙華,一切世間所樂見故;
菩提心者,如白栴檀,除眾欲熱使清涼故;
菩提心者,如黑沈香,能熏法界悉周遍故;
菩提心者,如善見藥王,能破一切煩惱病故;
菩提心者,如毘笈摩藥,能拔一切諸惑箭故;
菩提心者,猶如帝釋,一切主中最為尊故;
菩提心者,如毘沙門,能斷一切貧窮苦故;
菩提心者,如功德天,一切功德所莊嚴故;
菩提心者,如莊嚴具,莊嚴一切諸菩薩故;
菩提心者,如劫燒火,能燒一切諸有為故;
菩提心者,如無生根藥,長養一切諸佛法故;
菩提心者,猶如龍珠,能消一切煩惱毒故;
菩提心者,如水清珠,能清一切 煩惱濁故;
菩提心者,如如意珠,周給一切諸貧乏故;
菩提心者,如功德瓶,滿足一 切眾生心故;
菩提心者,如如意樹,能雨一切莊嚴具故;
菩提心者,如鵝羽衣,不受 一切生死垢故;
菩提心者,如白[疊*毛]線,從本已來性清淨故;
菩提心者,如快利犁 ,能治一切眾生田故;
菩提心者,如那羅延,能摧一切我見敵故;
菩提心者,猶如快 箭,能破一切諸苦的故;
菩提心者,猶如利矛,能穿一切煩惱甲故;
菩提心者,猶如 堅甲,能護一切如理心故;
菩提心者,猶如利刀,能斬一切煩惱首故;
菩提心者,猶如利劍,能斷一切憍慢鎧故;
菩提心者,如勇將幢,能伏一切諸魔軍故;
菩提心者,猶如利鋸,能截一切無明樹故;
菩提心者,猶如利斧,能伐一切諸苦樹故;
菩提心者,猶如兵仗,能防一切諸苦難故;
菩提心者,猶如善手,防護一切諸度身故;
菩提心者,猶如好足,安立一切諸功德故;
菩提心者,猶如眼藥,滅除一切無明翳故;
菩提心者,猶如鉗鑷,能拔一切身見刺故;
菩提心者,猶如臥具,息除生死諸勞苦故;
菩提心者,如善知識,能解一切生死縛故;
菩提心者,如好珍財,能除一切貧窮事故;
菩提心者,如大導師,善知菩薩出要道故;
菩提心者,猶如伏藏,出功德財無匱乏故;
菩提心者,猶如涌泉,生智慧水無窮盡故;
菩提心者,猶如明鏡,普現一切法門像故;
菩提心者,猶如蓮華,不染一切諸罪垢故;
菩提心者,猶如大河,流引一切度攝法故;
菩提心者,如大龍王,能雨一切妙法雨故;
菩提心者,猶如命根,任持菩薩大悲身故;
菩提心者,猶如甘露,能令安住不死界故;
菩提心者,猶如大網,普攝一切諸眾生故;
菩提心者,猶如羂索,攝取一切所應化故;
菩提心者,猶如鉤餌,出有淵中所居者故;
菩提心者,如阿伽陀藥,能令無病永安隱故;
菩提心者,如除毒藥,悉能消歇貪愛毒故;
菩提心者,如善持呪,能除一切顛倒毒故;
菩提心者,猶如疾風,能卷一切諸障霧故;
菩提心者,如大寶洲,出生一切覺分寶故;
菩提心者,如好種性,出生一切白淨法故;
菩提心者,猶如住宅,諸功德法所依處故;
菩提心者,猶如市肆,菩薩商人貿易處故;
菩提心者,如鍊金藥,能治一切煩惱垢故;
菩提心者,猶如好蜜,圓滿一切功德味故;
菩提心者,猶如正道,令諸菩薩入智城故;
菩提心者,猶如好器,能持一切白淨法故;
菩提心者,猶如時雨,能滅一切煩惱塵故;
菩提心者,則為住處,一切菩薩所住處故;
菩提心者,則為壽行,不取聲聞解脫果故;
菩提心者,如淨瑠璃,自性明潔無諸垢故;
菩提心者,如帝青寶,出過世間二乘智故;
菩提心者,如更漏鼓,覺諸眾生煩惱睡故;
菩提心者,如清淨水,性本澄潔無垢濁故;
菩提心者,如閻浮金,映奪一切有為善故;
菩提心者,如大山王,超出一切諸世間故;
菩提心者,則為所歸,不拒一切諸來者故;
菩提心者,則為義利,能除一切衰惱事故;
菩提心者,則為妙寶,能令一切心歡喜故;
菩提心者,如大施會,充滿一切眾生心故;
菩提心者,則為尊勝,諸眾生心無與等故;
菩提心者,猶如伏藏,能攝一切諸佛法故;
菩提心者,如因陀羅網,能伏煩惱阿脩羅故;
菩提心者,如婆樓那風,能動一切所應化故;
菩提心者,如因陀羅火,能燒一切諸惑習故;
菩提心者,如佛支提,一切世間應供養故。
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「善男子!菩提心者,成就如是無量功德;舉要言之,應知悉與一切佛法諸功德等。何以故?因菩提心出生一切諸菩薩行,三世如來從菩提心而出生故。是故,善男子!若有發阿耨多羅三藐三菩提心者,則已出生無量功德,普能攝取一切智道。
「善男子!譬如有人,得無畏藥,離五恐怖。何等為五?所謂:火不能燒,毒不能中,刀不能傷,水不能漂,煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是,得一切智菩提心藥,貪火不燒,瞋毒不中,惑刀不傷,有流不漂,諸覺觀煙不能熏害。
「善男子!譬如有人,得解脫藥,終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心解脫智藥,永離一切生死橫難。
「善男子!譬如有人,持摩訶應伽藥,毒蛇聞氣,即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是,持菩提心大應伽藥,一切煩惱諸惡毒蛇,聞其氣者,悉皆散滅。
「善男子!譬如有人,持無勝藥,一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是,持菩提心無能勝藥,悉能降伏一切魔軍。
「善男子!譬如有人,持毘笈摩藥,能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是,持菩提心毘笈摩藥,令貪、恚、癡、諸邪見箭自然墮落。
「善男子!譬如有人,持善見藥,能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是,持菩提心善見藥王,悉除一切諸煩惱病。
「善男子!如有藥樹,名:珊陀那,有取其皮以塗瘡者,瘡即除愈;然其樹皮,隨取隨生,終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦復如是,若有得見而生信者,煩惱業瘡悉得消滅,一切智樹初無所損。
「善男子!如有藥樹,名:無生根,以其力故,增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是,以其力故,增長一切學與無學及諸菩薩所有善法。
「善男子!譬如有藥,名:阿藍婆,若用塗身,身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是,令其身心增長善法。
「善男子!譬如有人,得念力藥,凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥,悉能聞持一切佛法皆無忘失。
「善男子!譬如有藥,名:大蓮華,其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如是,於無數劫,壽命自在。
「善男子!譬如有人,執翳形藥,人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執菩提心翳形妙藥,一切諸魔不能得見。
「善男子!如海有珠,名:普集眾寶,此珠若在,假使劫火焚燒世間,能令此海減於一滴,無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是,住於菩薩大願海中,若常憶持不令退失,能壞菩薩一善根者,終無是處;若退其心,一切善法即皆散滅。
「善男子!如有摩尼,名:大光明,有以此珠瓔珞身者,映蔽一切寶莊嚴具,所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,瓔珞其身,映蔽一切二乘心寶,諸莊嚴具悉無光彩。
「善男子!如水清珠,能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是,能清一切煩惱垢濁。
「善男子!譬如有人,得住水寶,繫其身上,入大海中,不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心住水妙寶,入於一切生死海中,終不沈沒。
「善男子!譬如有人,得龍寶珠,持入龍宮,一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心大龍寶珠,入欲界中,煩惱龍蛇不能為害。
「善男子!譬如帝釋,著摩尼冠,映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心大願寶冠,超過一切三界眾生。
「善男子!譬如有人,得如意珠,除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心如意寶珠,遠離一切邪命怖畏。
「善男子!譬如有人,得日精珠,持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心智日寶珠,持向智光而生智火。
「善男子!譬如有人,得月精珠,持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心月精寶珠,持此心珠,鑒迴向光,而生一切善根願水。
「善男子!譬如龍王,首戴如意摩尼寶冠,遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心大悲寶冠,遠離一切惡道諸難。
「善男子!如有寶珠,名:一切世間莊嚴藏,若有得者,令其所欲悉得充滿,而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復如是,若有得者,令其所願悉得滿足,而菩提心無有損減。
「善男子!如轉輪王,有摩尼寶,置於宮中,放大光明,破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心大摩尼寶,住於欲界,放大智光,悉破諸趣無明黑暗。
「善男子!譬如帝青大摩尼寶,若有為此光明所觸,即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,觀察諸法迴向善根,靡不即同菩提心色。
「善男子!如瑠璃寶,於百千歲處不淨中,不為臭穢之所染著,性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,於百千劫住欲界中,不為欲界過患所染,猶如法界性清淨故。
「善男子!譬如有寶,名:淨光明,悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
「善男子!譬如有寶,名為:火焰,悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,能滅一切無知暗冥。
「善男子!譬如海中有無價寶,商人採得,船載入城;諸餘摩尼百千萬種,光色、價直無與等者。菩提心寶亦復如是,住於生死大海之中,菩薩摩訶薩乘大願船,深心相續,載之來入解脫城中,二乘功德無能及者。
「善男子!如有寶珠,名:自在王,處閻浮洲,去日月輪四萬由旬,日月宮中所有莊嚴,其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦復如是,住生死中,照法界空,佛智日月一切功德悉於中現。
「善男子!如有寶珠,名:自在王,日月光明所照之處,一切財寶、衣服等物,所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是,一切智光所照之處,三世所有天人、二乘漏無漏善一切功德皆不能及。
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「善男子!海中有寶,名曰:海藏,普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,普能顯現一切智海諸莊嚴事。
「善男子!譬如天上閻浮檀金,唯除心王大摩尼寶,餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是,除一切智心王大寶,餘無及者。
「善男子!譬如有人,善調龍法,於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心善調龍法,於諸一切煩惱龍中而得自在。
「善男子!譬如勇士,被執鎧仗,一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是,被執菩提大心鎧仗,一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。
「善男子!譬如天上黑栴檀香,若燒一銖,其香普熏小千世界,三千世界滿中珍寶所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是,一念功德普熏法界,聲聞、緣覺一切功德皆所不及。
「善男子!如白栴檀,若以塗身,悉能除滅一切熱惱,令其身心普得清涼;菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是,能除一切虛妄、分別、貪、恚、癡等諸惑熱惱,令其具足智慧清涼。
「善男子!如須彌山,若有近者,即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是,若有近者,悉得同其一切智色。
「善男子!譬如波利質多羅樹,其皮香氣,閻浮提中若婆師迦、若薝蔔迦、若蘇摩那,如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是,所發大願功德之香,一切二乘無漏戒定、智慧解脫、解脫知見諸功德香悉不能及。
「善男子!譬如波利質多羅樹,雖未開華,應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是,雖未開發一切智華,應知即是無數天人眾菩提華所生之處。
「善男子!譬如波利質多羅華,一日熏衣,薝蔔迦華、婆利師華、蘇摩那華雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是,一生所熏諸功德香,普徹十方一切佛所,一切二乘無漏功德百千劫熏所不能及。
「善男子!如海島中生椰子樹,根、莖、枝、葉及以華果,一切眾生恒取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是,始從發起悲願之心,乃至成佛,正法住世,常時利益一切世間無有間歇。
「善男子!如有藥汁,名:訶宅迦,人或得之,以其一兩變千兩銅,悉成真金,非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是,以菩提心迴向智藥,普變一切業惑等法,悉使成於一切智相,非業惑等能變其心。
「善男子!譬如小火,隨所焚燒,其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是,隨所攀緣,智焰增長。
「善男子!譬如一燈,然百千燈,其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復 如是,普然三世諸佛智燈,而其心燈無減無盡。
「善男子!譬如一燈,入於闇室,百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復 如是,入於眾生心室之內,百千萬億不可說劫諸業煩惱、種種闇障悉能除盡。
「善男子!譬如燈炷,隨其大小而發光明;若益膏油,明終不絕。菩薩摩訶薩菩 提心燈亦復如是,大願為炷,光照法界;益大悲油,教化眾生,莊嚴國土,施作佛事 ,無有休息。
「善男子!譬如他化自在天王,冠閻浮檀真金天冠,欲界天子諸莊嚴具皆不能及 。菩薩摩訶薩亦復如是,冠菩提心大願天冠,一切凡夫、二乘功德皆不能及。
「善男子!如師子王哮吼之時,師子兒聞皆增勇健,餘獸聞之即皆竄伏。佛師子 王菩提心吼應知亦爾,諸菩薩聞增長功德,有所得者聞皆退散。
「善男子!譬如有人,以師子筋而為樂絃;其音既奏,餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦 復如是,以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂絃;其音既奏,一切五欲及以二乘諸功 德絃悉皆斷滅。
「善男子!譬如有人,以牛羊等種種諸乳,假使積集盈於大海,以師子乳一滴投 中,悉令變壞,直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是,以如來師子菩提心乳,著無量劫業 煩惱乳大海之中,悉令壞滅,直過無礙,終不住於二乘解脫。
「善男子!譬如迦陵頻伽鳥,在卵[穀-禾+卵]中有大勢力,一切諸鳥所不能及。 菩薩摩訶薩亦復如是,於生死[穀-禾+卵]發菩提心,所有大悲功德勢力,聲聞、緣覺 無能及者。
「善男子!如金翅鳥王子,初始生時,目則明利,飛則勁捷,一切諸鳥雖久成長 無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心,為佛王子,智慧清淨,大悲勇猛,一切 二乘雖百千劫久修道行所不能及。
「善男子!如有壯夫,手執利矛,刺堅密甲,直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是 ,執菩提心銛利快矛,刺諸邪見隨眠密甲,悉能穿徹無有障礙。
「善男子!譬如摩訶那伽大力勇士,若奮威怒,於其額上必生瘡疱;瘡若未合 ,閻浮提中一切人民無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是,若起大悲,必定發於菩提之心 ;心未捨來,一切世間魔及魔民不能為害。
「善男子!譬如射師有諸弟子,雖未慣習其師技藝,然其智慧、方便、善巧,餘 一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是,雖未慣習一切智行,然其所有願、 智、解、欲,一切世間凡夫、二乘悉不能及。
「善男子!如人學射,先安其足,後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是,欲學如來一 切智道,先當安住菩提之心,然後修行一切佛法。
「善男子!譬如幻師,將作幻事,先當起意憶持幻法,然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是,將起一切諸佛菩薩神通幻事,先當起意發菩提心,然後一切悉得成就。
「善男子!譬如幻術,無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是,雖無有色,不可覩見,然能普於十方法界示現種種功德莊嚴。
「善男子!譬如貓貍,纔見於鼠,鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是,暫以慧眼觀諸惑業,皆即竄匿不復出生。
「善男子!譬如有人,著閻浮金莊嚴之具,映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是,著菩提心莊嚴之具,映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴悉無光色。
「善男子!如好磁石,少分之力,即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是,若起一念,悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。
「善男子!如有磁石,鐵若見之,即皆散去,無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是,諸業煩惱、二乘解脫,若暫見之,即皆散滅,亦無住者。
「善男子!譬如有人,善入大海,一切水族無能為害;假使入於摩竭魚口,亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是,發菩提心入生死海,諸業煩惱不能為害;假使入於聲聞、緣覺實際法中,亦不為其之所留難。
「善男子!譬如有人,飲甘露漿,一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是,飲菩提心甘露法漿,不墮聲聞、辟支佛地,以具廣大悲願力故。
「善男子!譬如有人,得安繕那藥以塗其目,雖行人間,人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是,得菩提心安繕那藥,能以方便入魔境界,一切眾魔所不能見。
「善男子!譬如有人,依附於王,不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是,依菩提心大勢力王,不畏障、蓋、惡道之難。
「善男子!譬如有人,住於水中,不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是,住菩提心善根水中,不畏二乘解脫智火。
「善男子!譬如有人,依倚猛將,即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是,依菩提心勇猛大將,不畏一切惡行怨敵。
「善男子!如釋天王,執金剛杵,摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是,執菩提心金剛之杵,摧伏一切諸魔外道。
「善男子!譬如有人,服延齡藥,長得充健,不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是,服菩提心延齡之藥,於無數劫修菩薩行,心無疲厭亦無染著。
「善男子!譬如有人,調和藥汁,必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是,欲修菩薩一切行願,先當發起菩提之心。
「善男子!如人護身,先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是,護持佛法,亦當先護菩提之心。
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「善男子!譬如有人,命根若斷,不能利益父母、宗親。菩薩摩訶薩亦復如是,捨菩提心,不能利益一切眾生,不能成就諸佛功德。
「善男子!譬如大海,無能壞者。菩提心海亦復如是,諸業煩惱、二乘之心所不能壞。
「善男子!譬如日光,星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是,一切二乘無漏智光所不能蔽。
「善男子!如王子初生,即為大臣之所尊重,以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是,於佛法中發菩提心,即為耆宿久修梵行聲聞、緣覺所共尊重,以大悲自在故。
「善男子!譬如王子,年雖幼稚,一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是,雖初發心修菩薩行,二乘耆舊皆應敬禮。
「善男子!譬如王子,雖於一切臣佐之中未得自在,已具王相,不與一切諸臣佐等,以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是,雖於一切業煩惱中未得自在,然已具足菩提之相,不與一切二乘齊等,以種性第一故。
「善男子!譬如清淨摩尼妙寶,眼有翳故見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是,無智不信謂為不淨。
「善男子!譬如有藥,為呪所持,若有眾生見、聞、同住,一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是,一切善根、智慧、方便、菩薩願智共所攝持,若有眾生見、聞、同住、憶念之者,諸煩惱病悉得除滅。
「善男子!譬如有人,常持甘露,其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是,若常憶持菩提心露,令願智身畢竟不壞。
「善男子!如機關木人,若無有楔,身即離散,不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是,無菩提心,行即分散,不能成就一切佛法。
「善男子!如轉輪王,有沈香寶,名曰:象藏;若燒此香,王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是,若發此意,即令菩薩一切善根永出三界,行如來智無為空中。
「善男子!譬如金剛,唯從金剛處及金處生,非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是,唯從大悲救護眾生金剛處、一切智智殊勝境界金處而生,非餘眾生善根處生。
「善男子!譬如有樹,名曰:無根,不從根生,而枝、葉、華、果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是,無根可得,而能長養一切智智神通大願;枝、葉、華、果,扶疎蔭映,普覆世間。
「善男子!譬如金剛,非劣惡器及以破器所能容持,唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如是,非下劣眾生慳、嫉、破戒、懈怠、妄念、無智器中所能容持,亦非退失殊勝志願、散亂、惡覺眾生器中所能容持,唯除菩薩深心寶器。
「善男子!譬如金剛,能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是,悉能穿徹一切法寶。
「善男子!譬如金剛,能壞眾山。菩提心金剛亦復如是,悉能摧壞諸邪見山。
「善男子!譬如金剛,雖破不全,一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是,雖復志劣,少有虧損,猶勝一切二乘功德。
「善男子!譬如金剛,雖有損缺,猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復如是,雖有損缺,不進諸行,猶能捨離一切生死。
「善男子!如小金剛,悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是,入少境界,即破一切無知諸惑。
「善男子!譬如金剛,非凡人所得。菩提心金剛亦復如是,非劣意眾生之所能得。
「善男子!譬如金剛,不識寶人不知其能、不得其用。菩提心金剛亦復如是,不知法人不了其能、不得其用。
「善男子!譬如金剛,無能銷滅。菩提心金剛亦復如是,一切諸法無能銷滅。
「善男子!如金剛杵,諸大力人皆不能持,唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是,一切二乘皆不能持,唯除菩薩廣大因緣堅固善力。
「善男子!譬如金剛,一切諸物無能壞者,而能普壞一切諸物,然其體性無所損減。菩提之心亦復如是,普於三世無數劫中,教化眾生,修行苦行,聲聞、緣覺所不能者咸能作之,然其畢竟無有疲厭亦無損壞。
「善男子!譬如金剛,餘不能持,唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是,聲聞、緣覺皆不能持,唯除趣向薩婆若者。
「善男子!如金剛器,無有瑕缺用盛於水,永不滲漏而入於地。菩提心金剛器亦復如是,盛善根水,永不滲漏,令入諸趣。
「善男子!如金剛際,能持大地,不令墜沒。菩提之心亦復如是,能持菩薩一切行願,不令墜沒入於三界。
「善男子!譬如金剛,久處水中,不爛不濕。菩提之心亦復如是,於一切劫處,在生死業惑水中,無壞無變。
「善男子!譬如金剛,一切諸火不能燒然、不能令熱。菩提之心亦復如是,一切生死諸煩惱火不能燒然、不能令熱。
「善男子!譬如三千世界之中金剛座上,能持諸佛坐於道場、降伏諸魔、成等正覺,非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是,能持菩薩一切願行、諸波羅蜜、諸忍、諸地、迴向、受記、修集菩提助道之法、供養諸佛、聞法受行,一切餘心所不能持。
「善男子!菩提心者,成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,則獲如是勝功德法。是故,善男子!汝獲善利!汝發阿耨多羅三藐三菩提心,求菩薩行,已得如是大功德故。
「善男子!如汝所問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?善男子!汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中周遍觀察,則能了知學菩薩行,學已成就無量功德。」
大方廣佛華嚴經卷第七十八
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大方廣佛華嚴經卷第七十九
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
入法界品第三十九之二十
爾時,善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已,而白之言:「唯願大聖開樓閣門,令我得入!」
時,彌勒菩薩前詣樓閣,彈指出聲,其門即開,命善財入。善財心喜,入已還閉。
見其樓閣廣博無量同於虛空,阿僧祇寶以為其地;阿僧祇宮殿、阿僧祇門闥、阿僧祇窓牖、阿僧祇階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路,皆七寶成;阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇蓋,周迴間列;阿僧祇眾寶瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞,處處垂下;阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祇寶網,以為嚴飾;阿僧祇寶鐸風動成音,散阿僧祇天諸雜華,懸阿僧祇天寶鬘帶,嚴阿僧祇眾寶香爐,雨阿僧祇細末金屑,懸阿僧祇寶鏡,然阿僧祇寶燈,布阿僧祇寶衣,列阿僧祇寶帳,設阿僧祇寶座,阿僧祇寶繒以敷座上;阿僧祇閻浮檀金童女像、阿僧祇雜寶諸形像、阿僧祇妙寶菩薩像,處處充遍;阿僧祇眾鳥出和雅音;阿僧祇寶優鉢羅華、阿僧祇寶波頭摩華、阿僧祇寶拘物頭華、阿僧祇寶芬陀利華,以為莊嚴;阿僧祇寶樹次第行列,阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴具,以為莊嚴。
又見其中,有無量百千諸妙樓閣,一一嚴飾悉如上說;廣博嚴麗皆同虛空,不相障礙亦無雜亂。善財童子於一處中見一切處,一切諸處悉如是見。
爾時,善財童子見毘盧遮那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在境界,生大歡喜,踊躍無量,身心柔軟,離一切想,除一切障,滅一切惑,所見不忘,所聞能憶,所思不亂,入於無礙解脫之門。普運其心,普見一切,普申敬禮,纔始稽首,以彌勒菩
薩威神之力,自見其身遍在一切諸樓閣中,具見種種不可思議自在境界。
所謂:或見彌勒菩薩初發無上菩提心時如是名字、如是種族,如是善友之所開悟,令其種植如是善根、住如是壽、在如是劫、值如是佛、處於如是莊嚴剎土、修如是行、發如是願;彼諸如來如是眾會、如是壽命,經爾許時親近供養。——悉皆明見。
或見彌勒最初證得慈心三昧,從是已來,號為慈氏;或見彌勒修諸妙行,成滿一切諸波羅蜜;或見得忍,或見住地,或見成就清淨國土,或見護持如來正教,為大法師,得無生忍,某時、某處、某如來所受於無上菩提之記。
或見彌勒為轉輪王,勸諸眾生住十善道;或為護世,饒益眾生;或為釋天,訶責五欲;或為焰摩天王,讚不放逸;或為兜率天王,稱歎一生菩薩功德;或為化樂天王,為諸天眾現諸菩薩變化莊嚴;或為他化自在天王,為諸天眾演說一切諸佛之法;或作魔王,說一切法皆悉無常;或為梵王,說諸禪定無量喜樂;或為阿脩羅王,入大智海,了法如幻,為其眾會常演說法,斷除一切憍慢醉傲。
或復見其處閻羅界,放大光明,救地獄苦;或見在於餓鬼之處,施諸飲食,濟彼飢渴;或見在於畜生之道,種種方便,調伏眾生。
或復見為護世天王眾會說法,
或復見為忉利天王眾會說法,
或復見為焰摩天王眾會說法,
或復見為兜率天王眾會說法,
或復見為化樂天王眾會說法,
或復見為他化自在天王眾會說法,
或復見為大梵王眾會說法,
或復見為龍王眾會說法,
或復見為夜叉、羅剎王眾會說法,
或復見為乾闥婆、緊那羅王眾會說法,
或復見為阿脩羅、陀那婆王眾會說法,
或復見為迦樓羅、摩睺羅伽王眾會說法,
或復見為其餘一切人、非人等眾會說法,
或復見為聲聞眾會說法,
或復見為緣覺眾會說法,
或復見為初發心乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩眾而演說法。
或見讚說初地乃至十地所有功德,
或見讚說滿足一切諸波羅蜜,
或見讚說入諸忍門,
或見讚說諸大三昧門,
或見讚說甚深解脫門,
或見讚說諸禪三昧神通境界,
或見讚說諸菩薩行,
或見讚說諸大誓願,
或見與諸同行菩薩讚說世間資生工巧種種方便利眾生事,
或見與諸一生菩薩讚說一切佛灌頂門。
或見彌勒於百千年,經行、讀誦、書寫經卷,勤求觀察,為眾說法,
或入諸禪四無量心,
或入遍處及諸解脫,
或入三昧以方便力現諸神變。
或見諸菩薩入變化三昧,各於其身一一毛孔,出於一切變化身雲;
或見出天眾身雲,
或見出龍眾身雲,
或見出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿脩羅、迦樓羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官屬、長者、居士身雲,
或見出聲聞、緣覺及諸菩薩、如來身雲,
或見出一切眾生身雲。
或見出妙音,讚諸菩薩種種法門。
所謂:讚說菩提心功德門;讚說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門;讚說諸攝、諸禪、諸無量心,及諸三昧、三摩鉢底、諸通、諸明、總持、辯才、諸諦、諸智、止觀、解脫、諸緣、諸依、諸說法門;讚說念、處、正勤、神足、根、力、七菩提分、八聖道分、諸聲聞乘、諸獨覺乘、諸菩薩乘、諸地、諸忍、諸行、諸願,如是等一切諸功德門。
或復於中,見諸如來,大眾圍遶;亦見其佛生處、種姓、身形、壽命、剎劫、名號、說法利益、教住久近,乃至所有道場眾會種種不同,悉皆明見。
又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中,見一樓閣,高廣嚴飾,最上無比;於中悉見三千世界百億四天下、百億兜率陀天,一一皆有彌勒菩薩降神誕生、釋梵天王捧持頂戴、遊行七步、觀察十方、大師子吼、現為童子、居處宮殿、遊戲園苑、為一切智出家苦行、示受乳糜、往詣道場、降伏諸魔、成等正覺、觀菩提樹、梵王勸請轉正法輪、昇天宮殿而演說法、劫數壽量、眾會莊嚴、所淨國土、所修行願、教化成熟眾生方便、分布舍利、住持教法,皆悉不同。
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爾時,善財自見其身,在彼一切諸如來所;亦見於彼一切眾會、一切佛事,憶持不忘,通達無礙。復聞一切諸樓閣內,寶網鈴鐸及諸樂器,皆悉演暢不可思議微妙法音,說種種法。所謂:或說菩薩發菩提心,或說修行波羅蜜行,或說諸願,或說諸地,或說恭敬供養如來,或說莊嚴諸佛國土,或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法,悉聞其音,敷暢辨了。
又聞某處,有某菩薩,聞某法門,某善知識之所勸導發菩提心,於某劫、某剎、某如來所、某大眾中,聞於某佛如是功德,發如是心,起如是願,種於如是廣大善根;經若干劫修菩薩行,於爾許時當成正覺,如是名號,如是壽量,如是國土,具足莊嚴,滿如是願,化如是眾,如是聲聞、菩薩眾會;般涅槃後,正法住世,經爾許劫,利益如是無量眾生。
或聞某處,有某菩薩,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,修習如是諸波羅蜜。或聞某處有某菩薩,為求法故,棄捨王位及諸珍寶、妻子、眷屬、手、足、頭、目,一切身分皆無所吝。或聞某處,有某菩薩,守護如來所說正法,為大法師,廣行法施,建法幢,吹法螺,擊法鼓,雨法雨,造佛塔廟,作佛形像,施諸眾生一切樂具。或聞某處,有某如來,於某劫中,成等正覺,如是國土,如是眾會,如是壽命,說如是法,滿如是願,教化如是無量眾生。
善財童子聞如是等不可思議微妙法音,身心歡喜,柔軟悅澤,即得無量諸總持門、諸辯才門、諸禪、諸忍、諸願、諸度、諸通、諸明,及諸解脫、諸三昧門。
又見一切諸寶鏡中種種形像。所謂:或見諸佛眾會道場,或見菩薩眾會道場,或見聲聞眾會道場,或見緣覺眾會道場,或見淨世界,或見不淨世界,或見淨不淨世界,或見不淨淨世界,或見有佛世界,或見無佛世界,或見小世界,或見中世界,或見大世界,或見因陀羅網世界,或見覆世界,或見仰世界,或見平坦世界,或見地獄、畜生、餓鬼所住世界,或見天人充滿世界。於如是等諸世界中,見有無數大菩薩眾,或行或坐作諸事業,或起大悲憐愍眾生,或造諸論利益世間,或受或持,或書或誦,或問或答,三時懺悔,迴向發願。
又見一切諸寶柱中,放摩尼王大光明網,或青、或黃、或赤、或白、或玻瓈色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或閻浮檀金色,或作一切諸光明色。
又見彼閻浮檀金童女及眾寶像,或以其手而執華雲,或執衣雲,或執幢幡,或執鬘蓋,或持種種塗香、末香,或持上妙摩尼寶網,或垂金鎖,或挂瓔珞,或舉其臂捧莊嚴具,或低其首垂摩尼冠,曲躬瞻仰,目不暫捨。
又見彼真珠瓔珞,常出香水,具八功德;瑠璃、瓔珞,百千光明,同時照耀;幢、幡、網、蓋,如是等物,一切皆以眾寶莊嚴。
又復見彼優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,各各生於無量諸華,或大一手,或長一肘,或復縱廣猶如車輪,一一華中皆悉示現種種色像以為嚴飾。所謂:男色像、女色像、童男色像、童女色像、釋、梵、護世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、聲聞、緣覺及諸菩薩。如是一切眾生色像,皆悉合掌,曲躬禮敬。
亦見如來結跏趺坐,三十二相莊嚴其身。
又復見彼淨瑠璃地,一一步間,現不思議種種色像。所謂:世界色像、菩薩色像、如來色像及諸樓閣莊嚴色像。
又於寶樹枝、葉、華、果一一事中,悉見種種半身色像。所謂:佛半身色像、菩薩半身色像,天、龍、夜叉,乃至護世、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官長,及以四眾半身色像。其諸色像,或執華鬘,或執瓔珞,或持一切諸莊嚴具;或有曲躬合掌禮敬,一心瞻仰,目不暫捨;或有讚歎,或入三昧。其身悉以相好莊嚴,普放種種諸色光明,所謂:金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅色光明、帝青色光明、毘盧遮那寶色光明、一切眾寶色光明、瞻波迦華色光明。
又見諸樓閣半月像中,出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。
又見諸樓閣周迴四壁,一一步內,一切眾寶以為莊嚴。一一寶中,皆現彌勒曩劫修行菩薩道時,或施頭目,或施手足、脣舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪髮,如是一切,悉皆能捨;妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位,隨其所須,盡皆施與。處牢獄者,令得出離;被繫縛者,使其解脫;有疾病者,為其救療;入邪徑者,示其正道。或為船師,令度大海;或為馬王,救護惡難;或為大仙,善說諸論;或為輪王,勸修十善;或為醫王,善療眾病;或孝順父母,或親近善友,或作聲聞,或作緣覺,或作菩薩,或作如來,教化調伏一切眾生;或為法師,奉行佛教,受持讀誦,如理思惟,立佛支提,作佛形像,若自供養,若勸於他,塗香散華,恭敬禮拜。如是等事,相續不絕。或見坐於師子之座,廣演說法,勸諸眾生安住十善,一心歸向佛、法、僧寶,受持五戒及八齋戒,出家聽法,受持讀誦,如理修行。
乃至見於彌勒菩薩,百千億那由他阿僧祇劫,修行諸度一切色像;又見彌勒曾所承事諸善知識,悉以一切功德莊嚴;亦見彌勒在彼一一善知識所,親近供養,受行其教,乃至住於灌頂之地。
時,諸知識告善財言:「善來童子!汝觀此菩薩不思議事,莫生疲厭。」
爾時,善財童子得不忘失憶念力故,得見十方清淨眼故,得善觀察無礙智故,得諸菩薩自在智故,得諸菩薩已入智地廣大解故,於一切樓閣一一物中,悉見如是及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。
譬如有人,於睡夢中見種種物,所謂:城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食乃至一切資生之具;或見自身父母兄弟、內外親屬;或見大海須彌山王,乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事;或見其身形量廣大百千由旬,房舍、衣服悉皆相稱,謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂。從睡覺已,乃知是夢,而能明記所見之事。善財童子亦復如是,以彌勒菩薩力所持故,知三界法皆如夢故,滅諸眾生狹劣想故,得無障礙廣大解故,住諸菩薩勝境界故,入不思議方便智故,能見如是自在境界。
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譬如有人,將欲命終,見隨其業所受報相:
行惡業者,見於地獄、畜生、餓鬼所有一切眾苦境界,或見獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執將去,亦聞號叫、悲歎之聲,或見灰河,或見鑊湯,或見刀山,或見劍樹,種種逼迫,受諸苦惱;
作善業者,即見一切諸天宮殿無量天眾、天諸采女,種種衣服具足莊嚴,宮殿、園林盡皆妙好。身雖未死,而由業力見如是事。善財童子亦復如是,以菩薩業不思議力,得見一切莊嚴境界。
譬如有人,為鬼所持,見種種事,隨其所問,悉皆能答。善財童子亦復如是,菩薩智慧之所持故,見彼一切諸莊嚴事,若有問者,靡不能答。
譬如有人,為龍所持,自謂是龍,入於龍宮,於少時間,自謂已經日月年載。善財童子亦復如是,以住菩薩智慧想故,彌勒菩薩所加持故,於少時間謂無量劫。
譬如梵宮,名:莊嚴藏,於中悉見三千世界一切諸物不相雜亂。善財童子亦復如是,於樓觀中,普見一切莊嚴境界種種差別不相雜亂。
譬如比丘,入遍處定,若行、若住、若坐、若臥,隨所入定,境界現前。善財童子亦復如是,入於樓觀,一切境界悉皆明了。
譬如有人,於虛空中見乾闥婆城具足莊嚴,悉分別知,無有障礙;譬如夜叉宮殿與人宮殿,同在一處而不相雜,各隨其業,所見不同;譬如大海,於中悉見三千世界一切色像;譬如幻師,以幻力故,現諸幻事種種作業。善財童子亦復如是,以彌勒菩薩威神力故,及不思議幻智力故,能以幻智知諸法故,得諸菩薩自在力故,見樓閣中一切莊嚴自在境界。
爾時,彌勒菩薩摩訶薩即攝神力入樓閣中,彈指作聲,告善財言:「善男子起!法性如是,此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相。如是自性,如幻、如夢、如影、如像,悉不成就。」爾時,善財聞彈指聲,從三昧起。
彌勒告言:「善男子!汝住菩薩不可思議自在解脫,受諸菩薩三昧喜樂,能見菩薩神力所持、助道所流、願智所現種種上妙莊嚴宮殿;見菩薩行,聞菩薩法,知菩薩德,了如來願。」
善財白言:「唯然!聖者!是善知識加被憶念威神之力。聖者!此解脫門,其名何等?」
彌勒告言:「善男子!此解脫門,名:入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。善男子!此解脫門中,有不可說不可說解脫門,一生菩薩之所能得。」
善財問言:「此莊嚴事,何處去耶?」
彌勒答言:「於來處去。」
曰:「從何處來?」
曰:「從菩薩智慧神力中來,依菩薩智慧神力而住,無有去處,亦無住處,非集非常,遠離一切。善男子!如龍王降雨,不從身出,不從心出,無有積集,而非不見;但以龍王心念力故,霈然洪霔,周遍天下,如是境界不可思議。善男子!彼莊嚴事亦復如是,不住於內,亦不住外,而非不見;但由菩薩威神之力、汝善根力,見如是事。善男子!譬如幻師作諸幻事,無所從來,無所至去;雖無來去,以幻力故,分明可見。彼莊嚴事亦復如是,無所從來,亦無所去;雖無來去,然以慣習不可思議幻智力故,及由往昔大願力故,如是顯現。」
善財童子言:「大聖從何處來?」
彌勒言:
「善男子!諸菩薩無來無去,如是而來;無行無住,如是而來;無處無著,不沒不生,不住不遷,不動不起,無戀無著,無業無報,無起無滅,不斷不常,如是而來。善男子!菩薩從大悲處來,為欲調伏諸眾生故;從大慈處來,為欲救護諸眾生故
;從淨戒處來,隨其所樂而受生故;從大願處來,往昔願力之所持故;從神通處來,於一切處隨樂現故;從無動搖處來,恒不捨離一切佛故;從無取捨處來,不役身心使往來故;從智慧方便處來,隨順一切諸眾生故;從示現變化處來,猶如影像而化現故。
「然,善男子!汝問於我從何處來者。善男子!我從生處摩羅提國而來於此。善男子!彼有聚落,名為:房舍;有長者子,名:瞿波羅。為化其人,令入佛法,而住於彼;又為生處一切人民隨所應化而為說法,亦為父母及諸眷屬、婆羅門等演說大乘,令其趣入故住於彼。而從彼來。」
善財童子言:「聖者!何者是菩薩生處?」
答言:
「善男子!菩薩有十種生處。何者為十?善男子!
菩提心是菩薩生處,生菩薩家故;
深心是菩薩生處,生善知識家故;
諸地是菩薩生處,生波羅蜜家故;
大願是菩薩生處,生妙行家故;
大悲是菩薩生處,生四攝家故;
如理觀察是菩薩生處,生般若波羅蜜家故;
大乘是菩薩生處,生方便善巧家故;
教化眾生是菩薩生處,生佛家故;
智慧方便是菩薩生處,生無生法忍家故;
修行一切法是菩薩生處,生過、現、未來一切如來家故。
「善男子!菩薩摩訶薩,以般若波羅蜜為母,方便善巧為父,檀波羅蜜為乳母,尸波羅蜜為養母,忍波羅蜜為莊嚴具,勤波羅蜜為養育者,禪波羅蜜為澣濯人,善知識為教授師,一切菩提分為伴侶,一切善法為眷屬,一切菩薩為兄弟,菩提心為家,如理修行為家法,諸地為家處,諸忍為家族,大願為家教,滿足諸行為順家法,勸發大乘為紹家業,法水灌頂一生所繫菩薩為王太子,成就菩提為能淨家族。
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