「復次,大慧!涅槃有四種。何等為四?謂:諸法自性無性涅槃,種種相性無性涅槃,覺自相性無性涅槃,斷諸蘊自共相流注涅槃。大慧!此四涅槃是外道義,非我所說。大慧!我所說者,分別爾炎識滅名為涅槃。」
大慧言:「世尊!豈不建立八種識耶?」 佛言:「建立。」 大慧言:「若建立者,云何但說意識滅非七識滅。」
佛言:「大慧!以彼為因及所緣故,七識得生。大慧!意識分別境界起執著時,生諸習氣長養藏識,由是意俱我我所執思量隨轉無別體相,藏識為因為所緣故,執著自心所現境界,心聚生起展轉為因。大慧!譬如海浪自心所現,境界風吹而有起滅,是故意識滅時七識亦滅。」
爾時世尊重說頌曰: 「我不以自性, 及以於作相, 分別境識滅, 如是說涅槃。 意識為心因, 心為意境界; 因及所緣故, 諸識依止生。 如大瀑流盡, 波浪則不起; 如是意識滅, 種種識不生。
「復次,大慧!我今當說妄計自性差別相,令汝及諸菩薩摩訶薩善知此義,超諸妄想證聖智境,知外道法,遠離能取所取分別,於依他起種種相中,不更取著妄所計相。大慧!云何妄計自性差別相?所謂:言說分別所說分別,相分別,財分別,自性分別,因分別,見分別,理分別,生分別,不生分別,相屬分別,縛解分別。
大慧!此是妄計自性差別相。
云何言說分別?謂執著種種美妙音詞,是名言說分別。 云何所說分別?謂執有所說事,是聖智所證境,依此起說,是名所說分別。 云何相分別?謂即於彼所說事中,如渴獸想,分別執著堅.濕.煖.動等一切諸相,是名相分別。 云何財分別?謂取著種種金銀等寶,而起言說,是名財分別。 云何自性分別?謂以惡見如是分別此自性,決定非餘,是名自性分別。 云何因分別?謂於因緣分別有無,以此因相而能生故,是名因分別。 云何見分別?謂諸外道惡見,執著有無.一異.俱不俱等,是名見分別。 云何理分別?謂有執著我我所相,而起言說,是名理分別。 云何生分別?謂計諸法若有若無從緣而生,是名生分別。 云何不生分別,謂計一切法本來不生,未有諸緣而先有體,不從因起,是名不生分別。 云何相屬分別?謂此與彼遞相繫屬,如針與線,是名相屬分別。 云何縛解分別?謂執因能縛而有所縛,如人以繩方便力故縛已復解,是名縛解分別。
大慧!此是妄計性差別相,一切凡愚於中執著若有若無。大慧!於緣起中執著種種妄計自性,如依於幻見種種物,凡愚分別見異於幻。大慧!幻與種種非異非不異,若異者,應幻非種種因;若一者,幻與種種應無差別,然見差別,是故非異非不異。大慧!汝及諸菩薩摩訶薩於幻有無不應生著。」
爾時世尊重說頌言:
「心為境所縛, 覺想智隨轉; 無相最勝處, 平等智慧生。 在妄計是有, 於緣起則無; 妄計迷惑取, 緣起離分別。 種種支分生, 如幻不成就; 雖現種種相, 妄分別則無。 彼相即是過, 皆從心縛生; 妄計者不了, 分別緣起法。 此諸妄計性, 皆即是緣起; 妄計有種種, 緣起中分別。 世俗第一義, 第三無因生; 妄計是世俗, 斷則聖境界。 如修觀行者, 於一種種現; 於彼無種種, 妄計相如是。 如目種種翳, 妄想見眾色; 彼無色非色, 不了緣起然。 如金離塵垢, 如水離泥濁; 如虛空無雲, 妄想淨如是。 無有妄計性, 而有於緣起; 建立及誹謗, 斯由分別壞。 若無妄計性, 而有緣起者; 無法而有法, 有法從無生。 依因於妄計, 而得有緣起; 相名常相隨, 而生於妄計。 以緣起依妄, 究竟不成就; 是時現清淨, 名為第一義。 妄計有十二, 緣起有六種; 自證真如境, 彼無有差別。 五法為真實, 三自性亦爾; 修行者觀此, 不越於真如。 依於緣起相, 妄計種種名; 彼諸妄計相, 皆因緣起有。 智慧善觀察, 無緣無妄計; 真實中無物, 云何起分別? 圓成若是有, 此則離有無; 既已離有無, 云何有二性? 妄計有二性, 二性是安立; 分別見種種, 清淨聖所行。 妄計種種相, 緣起中分別; 若異此分別, 則墮外道論。 以諸妄見故, 妄計於妄計; 離此二計者, 則為真實法。」
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