第六淨識?第七淨識?

《佛地經論 親光等造 玄奘譯》
謂諸如來第八淨識。能現能生智等影像。如大圓鏡能現世間一切影像。智相應故。

《大乘入楞伽經》
身及資生器世間等，一切皆是藏識影像


【藏識阿賴耶識】能現世間一切影像。
所謂【大圓鏡智】，講的就是【阿賴耶識】吔

重點在此，瞭吧！？

阿賴耶識淨化為無垢識後，才有所謂的大圓鏡智；但初地見道後，即已有一分妙觀察智~~~不要搞混嚕。

小源這下總該懂得有一識入胎出生名色五蘊了吧！

要學起來啊！

《溈山涅槃》
鄭愚相公一日問仰山慧寂禪師。
云：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」
仰山禪師豎起拂子。
鄭相公曰：「入之一字，不要亦得。」
仰山禪師曰：「入之一字，不為相公。」
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鄭愚相公一日問仰山：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」
〈小兒亂啼！未斷煩惱卻奢想住於涅槃寂靜？絕無此理也。〉
仰山見來人愚癡至此....豎起拂子...
〈止修佛半調子小兒之啼也....盡盡人事點撥一下...不敢寄以厚望....〉
鄭相公見已，向仰山云：「我方才所說入涅槃之入字，不要也可以啊！」
〈果然笨到家啦！已經給他豬腦袋重重一槌，這愚相公居然還無動於衷？居然還繼續在此裝腔作勢？胡亂瞎掰唬弄！〉
仰山禪師無奈做答曰：「入涅槃的入字，還輪不到你鄭愚先生的尊耳恭聽，更還輪不到你鄭愚先生來此發表高論呢！」
〈門外漢又裝懂，真是難為了天下第一明師也，釋尊親駕也無能找到下手調教之處啊...〉
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老和尚評：
蕭氏一組，糞土之牆，不可污也，老狐狸..裝腔作勢....愚相公之流...

淫蕭罵真諦
你還引

更何況。非是意識。但是果報。亦是一切種子。

所謂【大圓鏡智】，講的就是【無垢識】吔

成唯識論卷三


論曰：或名無垢識 ` 最極清淨無漏諸法所依止故 ` 此名唯在如地有 ` 菩薩二乘及異生持有漏種可受熏習 ` 未得善淨第八識故 ` 如契經說：如來無垢藏 ` 是淨無漏界 ` 解脫一切障 ` 圓鏡智相應。

小源還真的是專學爛招耶！

現在已經懂得有一識能生名色五蘊，知道又糗大了，立刻轉移焦點耶！

真是令人不屑啊！

所謂【大圓鏡智】，講的就是【無垢識】吔

成唯識論卷三


論曰：或名無垢識 ` 最極清淨無漏諸法所依止故 ` 此名唯在如地有 ` 菩薩二乘及異生持有漏種可受熏習 ` 未得善淨第八識故 ` 如契經說：如來無垢藏 ` 是淨無漏界 ` 解脫一切障 ` 圓鏡智相應。

阿美如法說，無垢識，奄摩羅識，同名大圓鏡智，空如來藏！

Papa 兄：

：謂諸如來第八淨識。能現能生智等影像。如大圓鏡能現世間一切影像。智相應故。

為文字所迷第八淨識，非指第八識，是指無垢奄摩羅識！
第八，諸識，有一二三有名均染，非淨！淨即無名無數，那有第八或第幾？
淨識離分別，唯一，豈有第八第幾？

所以佛地經論無謬，兄誤解其文字義！

轉藏識，阿賴耶識，始成大圓智！

故阿賴耶是染識，大圓智是淨識！
勿再搞錯！

阿彌陀佛！

同理，

轉前五識為成所作智
轉意識為妙觀察智
轉末那為平第性智
轉藏識為大圓鏡智
轉無明識為法界體智

諸識為染，諸智為淨！



阿彌陀佛！