第六淨識?第七淨識?

1、呵呵∼明覺你是不是太偏心啦？為何不去要求軟美？
2、第六識乃依七八識而生現，正確應該說：「若第六識與第七八淨識相應，即名妙觀察智」。要這樣說才符合正理，懂嗎？
︿這是唯識基本常識，ok？

不是偏心，而是順序，等蕭徒全數消失後，明覺才會開始檢討非蕭徒。

既是唯識基本常識，就必有經論原典為據，否則，誰知道是不是山寨版的唯識基本常識？何況，本站是法義辯正論壇，辯正過程如遇對方質疑，被疑者自應亮出經論原典為據，否則，當然被視為墮入負處者。

第八「淨識」的說法有些奇怪。

有妙觀察智，不代表第八識已「淨」吧？！

佛說仁王般若波羅蜜經卷上

姚秦三藏鳩摩羅什譯




佛告大王：「汝先言：『云何眾生相可化？』若以幻化身見幻化者，是菩薩真行化眾生。眾生識初一念識異木石，生得善、生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本。初一念金剛終一念，於中生不可說不可說識，成眾生色心是眾生根本。色名色蓋，心名識蓋、想蓋、受蓋、行蓋。蓋者陰覆為用，身名積聚。

「大王！此一色法生無量色：眼所得為色，耳所得為聲，鼻所得為香，舌得為味，身得為觸，堅持名地，水名潤，火名熱，輕動名風；生五識處名根。如是一色一心有不可思議色心。

「大王！凡夫六識麤故，得假名青黃方圓等無量假色法；聖人六識淨故，得實法色香味觸一切實色法。眾生者，世諦之名也。若有若無，但生眾生憶念，名為世諦。世諦假誑幻化故有，乃至六道幻化，眾生見幻化，幻化見幻化，婆羅門、剎利、毘舍、首陀，神我等色心，名為幻諦，幻諦法無。佛未出世前，無名字，無義名；幻法幻化，無名字，無體相，無三界名字，無善惡果報六道名字。

「大王！是故佛佛出現於世，為眾生故，說作三界六道名字，是名無量名字。如空法、四大法、心法、色法、相續假法，非一非異，一亦不續，異亦不續，非一非異故，名相續諦。相待假法，一切名相待，亦名不定相待，如五色等法，有無一切等法。一切法皆緣成，假成眾生，俱時因果，異時因果，三世善惡，一切幻化，是幻諦眾生。

「大王！若菩薩如上所見眾生幻化，皆是假誑，如空中華，十住菩薩諸佛五眼，如幻諦而見，菩薩化眾生為若此。」
說此法時，有無量天子及諸大眾得伏忍者，得空無生忍，乃至一地十地不可說德行。

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佛說仁王般若波羅蜜經

多讀可解蕭毒

軟美實在太棒了！推薦大眾請閱《仁王護國般若波羅蜜多經》

《仁王護國般若波羅蜜多經》卷1：「爾時，世尊告波斯匿王：汝先問云『復以何相而住觀察？』菩薩摩訶薩應如是觀：以幻化身而見幻化，正住平等無有彼我；如是觀察，化利眾生。然諸有情於久遠劫，初剎那識異於木石，生得染、淨，各自能為無量無數染淨識本。從初剎那不可說劫，乃至金剛終一剎那，有不可說不可說『識』生諸有情色、心二法；色名色蘊，心名四蘊，皆積聚性，隱覆真實。」(CBETA, T08, no. 246, p. 838, b27-c5)

阿賴耶識於無始以來，就能生一切染淨諸法。阿賴耶識乃唯證乃知之識，言語心行皆到不了祂的境界，故說「不可說不可說『識』」。阿賴耶識能生有情眾生的色蘊與四無色蘊。五蘊皆是阿賴耶識藉著眾緣積聚而有；由於眾生一向把緣起無常的五蘊誤執是真實有，而不知不解第八識如來藏才是自性清淨真心，所以一向在五蘊十八界中的境界來用心，而遮覆了真心所具備的種種光明，所以一般眾生的五蘊又稱五陰。

經文「有不可說不可說『識』生諸有情色、心二法；色名色蘊，心名四蘊。」這段聖教就已經證明：阿賴耶識能生眾生五蘊。那阿賴耶識當然不攝屬識蘊，識蘊是阿賴耶識所生故。

參訪真是典型佛學白癡亂掰

補充常識

四蘊=受蘊想蘊行蘊識蘊
心名四蘊
佛於有為、總立二分。謂色、非色(四蘊)

因阿賴耶識是識蘊

【四蘊名名】

p0438
大毘婆沙論十五卷六頁云：問：名句文身，是不相應行蘊所攝。何故佛說四蘊名名？答：佛於有為、總立二分。謂色、非色。色、是色蘊；非色、即是受等四蘊。非色聚中，有能顯了一切法名；故非色聚，總說為名。有說：色法粗顯，即說為色。非色微隱，由名顯故；說之為名。然實名等，唯不相應行蘊所攝。

FROM:【法相辭典(朱芾煌編)】

軟美把阿賴耶識判歸於識蘊。

軟美要解決一個問題囉：
此能生色蘊與四無色蘊的「識」，哪什麼識啊???

大般若經第八會

「一切法無阿賴耶、無尼延底，無色、無見、無對、無相，本來寂滅。是故諸佛如殑伽沙，雖已般涅槃而無一法滅，謂無色蘊滅及受、想、行、識蘊滅，亦無眼處滅及耳、鼻、舌、身、意處滅，亦無色處滅及聲、香、味、觸、法處滅，亦無眼界滅及耳、鼻、舌、身、意界滅，亦無色界滅及聲、香、味、觸、法界滅，亦無眼識界滅及耳、鼻、舌、身、意識界滅，亦無眼觸滅及耳、鼻、舌、身、意觸滅，亦無眼觸為緣所生諸受滅及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受滅，亦無地界滅及水、火、風、空、識界滅。如是諸佛雖般涅槃，而無一法般涅槃者。諸有欲令般涅槃位有法滅者，即為欲令太虛空界彼位亦滅。所以者何？一切法性本來寂滅，自性寂靜，最極寂靜，不可更滅。

軟美你沒進步嘛！

請教你一個問題，你剪貼一段經文作啥？

你不是很懂《仁王護國般若波羅蜜多經》，趕快告訴大家呀！經文所開示生五蘊的識，是什麼識？

是 末那意

宗鏡錄
密嚴經偈云。末那緣藏識。如磁石吸鐵。如蛇有二頭。各別為其業。染意亦如是。執取阿賴耶。能為我事業。增長於我所。復與意識俱為因而轉謝。於身生煖觸。運動作諸業。飲食與衣裳。隨物而受用。騰躍或歌舞。種種自嬉遊。持諸有情身。皆由意功力。

破蕭外道


《仁王護國般若波羅蜜多經》
神我等色心，名為幻諦

旺旺應該也是小源的另一個網名。

枉費咱近來如此鞭策你，結果你依然不長進。

末那識是屬於「名」，攝屬於四無色蘊。


軟美想了一個晚上，還沒想到該如何答覆「出生名色五蘊之識是何識」呀！軟美這樣就太差勁了哦！趕快告訴大家是哪個識呀！！！！！

參訪很像精神病患

旺旺是東方論壇的

這題並沒有要探討出生名色五蘊之識是何識

理由是

比第8更早有很多因素

例如種子.. 十二因緣法 無明 .. 行..

攝大乘論釋卷第二
世親菩薩造
三藏法師玄奘奉　詔譯

[……。謂自種子但引自果。如阿賴耶識種子唯能引生阿賴耶識。如稻穀等唯能引生稻穀等果。]

軟美自己推薦《仁王護國般若波羅蜜多經》，

怎麼提出經文來請教，一問就倒。

軟美你這樣很悽慘哦！