為何六祖開悟？而不是神秀？

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 ？

這是耳熟能詳，聞名六祖開悟偈！

為什麼是六祖開悟，而不是神秀？

身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

差別在那裡？

本壇大部份法友，均深受唯識影響
因此均主張諸佛有識！

此乃唯識立論，淨識則佛，染識則眾生！
在淨染中修行！

所以想想，唯識是六祖還是神秀？
有沒有開悟，道理何在？

不弄清楚，此處變成唯識法義辯正
非佛法義？

大家開悟，開悟，不要永還當唯識信徒！
要當佛弟子！


阿彌陀佛！

這是標準的唯識信徒！



阿彌陀佛！

這也是，但卻誤以為自己是佛弟子
也自稱有實修，証得不亦樂！
還說別人不懂佛法？

想想六祖與神秀不同在那？

唯識與佛法亦然！

這關不突破

就是不識本心
下句自已填上！


阿彌陀佛

這也是唯識信徒！

但不知不信九識？

末學一起在此回覆！



阿彌陀佛！

若真是「唯識信徒」，還敢明目張膽地強調唯識非究竟了義嗎？



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羅丹 發表於： Sun.08/15, 2010 11:54 am
唯識宗非究竟了義，羅丹非常同意。


羅丹 發表於： Wed.08/11, 2010 03:51 pm
「第八識」也者，是世俗諦、是有為法、是假名施設，非究竟了義說也。

以主觀的既定成見去看帖子，捕捉不到發帖者的真意；以同樣心態去讀經讀論，又焉能獲得諸佛菩薩、祖師大德的心髓呢？

「第八識」也者，是世俗諦、是有為法、是假名施設，非究竟了義說也。

羅丹兄大騙子
你說庵摩羅識是真如是本覺是無為法
庵摩羅識是佛地第八識

我們來看看慈憫心兄的說法

而一般所立第九識，為菴摩羅識
菴摩羅識就是無垢識，為音譯與意譯不同，對於無垢識真諦與玄奘二家有不同看法，真諦視為如來藏自性清淨心，玄奘視為第八異熟識之轉依。
密宗則說轉第九菴摩羅識為法界體性智，配合五方佛五智之說。

諸家說法，各有其理，
原則上

如果以「菴摩羅識」為真如、本覺，名稱或有不當
「菴摩羅識」既具「識」名，當屬識蘊（聚）所攝，應歸於有為法
不同於真如
在這點上，玄奘法師視為第八異熟識之轉依，是頗為謹守法相學分際的
與真諦所譯《決定藏論》（《瑜伽師地論》）相通

又，窺基法師言：

《成唯識論述記》卷3：「述曰。唯無漏依。體性無垢。先名阿末羅識。或名阿摩羅識。古師立為第九識者。非也。然楞伽經有九種識。如上下會。此無垢識。是圓鏡智相應識名。轉因第八心體得之。」(CBETA, T43, no. 1830, p. 344, c9-13)

蕭家班則是以此排斥九識之說
其實真諦所解第九識就是屬於如來藏學，只是名稱不同
而玄奘之法相系統，與如來藏學不同

二系統有明顯差別
一向標榜如來藏如蕭者也竟然不知不解

請先把羅丹所有相關貼文看清楚後，再說吧............

六祖的偈悟空，本來無一物，故開悟。

神秀的偈沒悟空，只悟染淨，仍有二法
故非佛法！

心法，一法，空法，無生才是佛法！

染淨二法，相對法，分別法，識法
仍不離二乘及外道法

不空識，空法，未悟法空，証法空
未証無生，証不到八地菩薩！

未登八地，無法成佛
故非佛法！

所以唯識，淨識，均非佛
頂多是八地以前菩薩
永遠成不了佛！

故說唯識非佛法。僅能稱善法
有為法！非無為法！

阿彌陀佛！

所以說佛法是空法
與其他之教之法
最大的不同在空法，
悟空及証空

不知空，未悟空，非佛法

所以心經云，照見諸空皆空
才能遠離顛倒夢想，究竟涅槃！

孫，諸子弟要悟空
否則竟管您心有七十二變
還是出不了如來佛手掌！

所以佛弟子勿忘孫悟空，
悟空！

空即佛，空即智，空即無生，
空即涅槃，空即菩提，空即如來藏

有人稱唯識是禪法，根本不懂禪！

禪是空法，唯識是有法！


阿彌陀佛！

這真是唯識大外行！也是禪門門外漢。
「禪」非有非空、不是有法也不是空法。「唯識」法道為除人我法我二執，先遣外執後證內空非心心，一樣達非有非空的見地，甚至更深細。佛法無二般，差在不識貨而已！

這樣是會落在他處

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦

眾生無人我法二執嗎？不必打高空。
唯識法道循序漸進，可深可淺，宗門悟後也可以轉修此道深入種智。

高峰不勝寒下來好遊玩

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦

立言久炙台壇，見眾網友於宗門心法多未緣熟，與其高舉宗風而無知音不如退而求其次說些漸法慢慢培養網友正確知見比較契緣。雖然如是，偶有機緣也會舉揚宗風，只是不敢奢望幾人能知立言玄旨罷了！唉∼∼∼