ｅ世紀往生傳 ！

[無名]

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人生的最後一著—代序

俗語說得好：「千古艱難惟一死」，因為「死有重於泰山，有輕於鴻毛」；而且無論你是蓋世英豪，或是平頭百姓，不管生前如何善於文過飾非，欺世盜名，到得了臨終這一著，絕難偽裝作假，只能乖乖隨業受報，浮沈六道，因為此刻身不由己，一切難以作主。除非我們能認清真相，虔修淨業，念佛功深，才可能自在往生，永脫輪迴。

回顧學佛之初，每對「淨土聖賢錄」或「往生傳」上那些站著走，坐著走，瀟洒往生的諸上善人極為欣慕，心嚮往之。然而，這些陳年公案大都遠在唐宋明清之前，最近的也僅見於民國五、六十年代，資料也極為有限。時間上離我們似乎頗為遙遠，尤其更難讓所謂「E世代」的孩子們去疑生信。因此，蒐羅選輯最新版的「往生傳」，便有其迫切的需要；因而在三年前便暗自發心，積極篩選篇章，敬慎審稿，幸賴三寶加持，總算圓滿達成這小小的心願。

所謂的「E世紀」，指的是電腦網路蓬勃發展的年代，時間界定在西元二千年的前後。而本書資料網羅的範疇，包括了海內外的宗教期刊、訃文行傳、紀念文集等；而其地域則涵蓋了兩岸三地、美加澳洲，甚或東南亞等地的華人世界；往生者包含男女緇素四眾同修，其中以在家女眾居多。此外，二十餘位執筆人大都為現場目擊者，他們不是家親眷屬，就是同修師友，儘管其文詞質樸無華，筆端卻帶摯誠真情，感人至深，讀來令人動容，這是很難得的。

一般來說，念佛往生者通常伴隨有瑞相出現，譬如親見佛來接引，遺體散放異香，目睹佛光、蓮花、蓮台，聽見天樂凌空，或頭頂熱氣蒸騰等等，不一而足。其中最信而有徵的，當以往生者臨終前自述：「佛來接引，我要走了。」最具說服力。不過由於念佛修學情況各殊，我們難以推斷個案的修行境界，到底是功夫成片，還是一心不亂，這一部份留待讀者細心觀察。

最值得一提的是，往生者臨終前，或多或少都會宿世業障現前，或見冤親債主現身障礙，不然就是病苦加劇，干擾正念現前。在這驚險的關鍵時刻，只有全靠同參道友、家親眷屬從旁護持，如法助念飭終，以免功虧一簣；最怕的是無知的孝子賢孫，流於感情用事，往往就淪為破壞往生大事的冤親債主，這是不得不事先提防的。

本書的編集完成，見證了末法時期的現代人照樣往生有份，淨土聖賢的香火傳承相續不熄。最後，要至誠感謝林港、胡憲卿兩位師兄撥冗幫忙校對，有了他們的付出，本書才能與讀者見面，也才能激勵淨宗同修加功用行，報盡同生極樂。阿彌陀佛！

學謙 謹識於台南市淨宗學會
西元二○○二年十二月

[無名]

滿庭荷花菩提海
■台中／蘇昭安

蘇吳月英老居士往生記

母親蘇吳月英老居士，出生於民國十三年，臺南縣白河鎮鄉下地方，十九歲嫁來東山鄉東原村，一生克勤克儉，相夫教子，孩子成家立業之後，又能放下產業，跟隨孩子到臺中聽經聞法，精進念佛，一直到往生。其信願之真切，始終如一。

母親時常提及，在父親兄弟分家之後，除了一些山地之外，僅得新臺幣三百元，母親捨不得花用，將之縫起，藏於腰帶之內。曾有一段時間，無米可煮，無菜可炒，僅以蕃薯切片煮熟裹腹，鄰居多日未曾聽到煮飯炒菜之聲，好奇來看，方知窘況如此，不勝唏噓！

家裡雖然生活窘困，然母親人窮志不窮，常和父親爬山過嶺，做些小生意。因為母親甚為勤儉，所以慢慢累積資本，經濟也稍獲改善，母親常常以此訓示子弟，要勤要儉，常說：「有儉才有底」。

母親雖然對自己甚為刻苦節儉，但是對於鄰里的獨居老人，卻樂善好施，尤其遇到節慶時，常將一些食物用品，贈與一些孤苦老人，使老人倍覺溫暖，此事常為鄰里津津樂道。

母親在兒女相繼成家立業之後，看到三子清龍在臺中學佛吃素，當下發願說：「孩子都吃素念佛，我怎麼能不吃素呢？」從此即斷了肉食，終身吃素，這是第一次感受到母親的善願真切。後來，跟隨孩子到臺中小住一段時間，看到臺中蓮社諸位蓮友，舉止有度，待人和善，又能聽經聞法，覺得難能可貴，乃和父親商議，決定搬來臺中。再度感受到母親為了學佛，而能看破放下。

母親搬來臺中之後，常和父親到臺中蓮社聽經念佛，風雨無阻。平日忙於家事之餘，念珠總不離於手，常說：「我這一輩子能親近到雪公老師和周老師、徐老師，以及蓮社諸位師姑蓮友，並聽聞到淨土法門，是一生中最大的福氣啊！」在臺中二十年來，母親學佛日益精進，感召子女相繼來臺中附近定居，親近蓮社，家人都受到潛移默化，整個家族都跟著學佛念佛。

母親早年克勤克儉，老人家的身教更是子女學習的模範，現在歸納起來，大約有以下幾點：

一、生活規律，功課不斷。母親和父親常在早上四、五點即起來做早課，家事做畢，便和父親一同到蓮社和靈山寺等淨土道場聽經念佛，下午四、五點即做晚課。二老的早晚功課，似乎未曾間斷過。

二、自奉甚儉，廣結善緣。母親將子女供養的孝敬金，省吃儉用節省下來，過年過節時，很有規劃的布施到佛寺或慈善機構，廣結善緣。常以子女名義做功德，使子女在默默之中，受到母親的積善福佑。

三、慈愛子孫，敬事祖先。母親平日非常照顧子孫，對祖先的祭祀尤為虔敬。每逢過年過節，必親自督導兒媳做菜做飯，祭拜祖先，領導全家共修念佛，回向祖先。

四、志求往生，信願堅定。母親在榮總醫院檢查結果，確知是胃癌末期之後，即深感人生是苦，厭離娑婆、求生極樂的心非常真切。好幾次，兒女想要侍奉湯藥，皆被拒絕。並且一再的說：「我已決定要求生西方，你們給我這些湯藥做什麼呢？」由於母親胃部幽門因腫瘤緣故，無法通暢，無法排便，十分難受，有蓮友提供小麥草汁灌腸方法，實施幾次後較為好轉，但到了臨終前二十分鐘，母親還是說：「灌腸也可不用了，念佛就好！」母親從民國八十九年九月二十七日出院之後，到十月十日晚上九點五十分左右往生，這十四天當中，母親往生的願力從沒變過，一直到臨命終，始終「清清楚楚，正念分明」，這正是母親學佛以來的用功寫照。

母親在人生的最後一站，也是最重要的關頭——「臨命終時」，意志堅定的說：「我已見佛，我也歡喜要去了！」聲音雖然微弱，意識卻是清清楚楚，靈靈覺覺，母親往生前約一個鐘頭，孫子們陪著阿嬤念佛，休息片刻時，母親叫孫子們一個個靠近床前，叮嚀說：「你們要孝順父母，要好好學佛哦！」最後命終時，跟親屬及蓮友們說了一句話：「念佛就好！」這句遺言，是母親留給子孫們最重要的勉勵，也是最重要的禮物。

母親往生時，子女媳婦們全部隨侍在側，孫子多位在旁念佛，經過二十四小時蓮友們的發心助念，母親自在安詳的往生了！就像周老師在母親往生前兩天所開示的：「要看破放下，要一心念佛。」母親似乎聽進去，也做到了，在入殮幫母親換衣服，扶著母親法體下樓梯時，頂門猶溫，身體柔軟。

頭七清晨，二哥夢見母親，二哥問說：「您現在在那裡？」母親一直說：「菩提海！菩提海...」母親往生後，能有如此瑞相，為人子女的除了感激蓮友們的助念不可思議之外，也對母親生前的堅定願力，深感佩服，引以為榮。

母親一生，前半生吃苦耐勞，教養子女，老年以後，來到臺中，一聞佛法，歡喜雀躍，尤其接觸到當生成就的念佛法門，更覺殊勝不可思議，如同茫茫大海，碰到寶筏，怎能不奮勇前進，登上寶筏呢？就在「聽經聞法，精進念佛」中，母親度過了一段豐富又有意義的後半生。

雖然母親的走，我們都捨不得，但是想到母親已永離六道輪迴之苦，享受蓮花化生之樂，又不禁為老人家感到光榮和欣慰，相信母親將很快就會乘願再來，度化有緣！

—轉載自二○○一年四月「明倫」三一一期

[無名]

■台中／雪心文教基金會

修行楷模詹金枝老菩薩往生前後

詹金枝老菩薩，台北市人，出生於民國前三年三月五日。卒於民國九十年八月二日，享壽九十三歲。

師姑年二十八歲時，于歸台北延平北路，天馬茶房老闆詹逢時先生為繼室，及時哺育滿月即遭母喪的獨子詹泰一先生。本人亦生養一女詹舜英女士。共有內孫二人、內孫女一人。外孫一人、外孫女二人。俱皆成家立業，傳宗有後。

在將近一世紀的歲月中，前半生她相夫教子，恪守倫分，孝養慈親，勤儉持家，敦親睦鄰，廣結善緣，是典型賢良端淑的中國婦女。

民國四十二年，師姑四十五歲，慘遭喪夫之痛，逢時老先生，以五十二歲壯年之齡，因心臟病而辭世。

此後，師姑經蓮友蕭慧心居士介紹，親近台中蓮社導師李炳南老居士，因而展開下半生，約五十年的行善布施，念佛護法的修行生涯。師姑說：「雪公老恩師民國三十八年來台灣，就發願將佛法的種子，灑遍台灣南北各地。」而她正是在北部，蒙受法益的有緣眾生。

師姑善根深厚，一聽聞佛法，便法喜充滿，覺悟到世間苦空無常及因果不爽的道理。並深知佛教徒應諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。因此學習佛陀慈悲的本懷，發心開闢家庭為道場，禮請師父及台中蓮社雪公弟子，到家中講演，介紹佛法。並請親朋好友、左鄰右舍，前來聽聞及念佛共修。雪公更是多次北上，親臨對眾開示，令與聞者，更加堅定信心，法喜充滿。有了共修的緣起，進而另擇新址組織念佛班，並請雪公命名為「蓮雲念佛班」。

念佛班成立後，大家定期共修。師姑又禮請台中林看治等老居士，發心每月固定到台北乞丐寮（後改名愛愛寮）弘法佈教，當然免不了施金、施藥、濟助乞丐們現實所須。並恭請上懺下雲老法師在台北龍山寺，為乞丐們皈依，真正為乞丐們引導出一條出苦的大道。

同時師姑也追隨著雪公到新莊樂生療養院佈教，定期慰問孤苦無依，深受病苦折磨的痲瘋病人。另外每年七月都禮聘龍山寺上慧下印法師或上慧下嶽法師，到台北福州山辛亥隧道旁及六張犁等公墓處，超度孤魂。長得相好莊嚴，氣質高尚，貴氣十足的師姑，能行人所不能行，做人所不願做的善事。諸如收埋屍骨、為亡者助念、救濟貧困等工作，在師姑體力尚可時，她幾乎是義不容辭，赴湯蹈火，默默奉獻。當然，在行善的同時，她總將佛法的利益、念佛的殊勝，善巧方便的告訴對方。

師姑曾說，當年她住台北時，很喜歡財布施，經常到處施金、施藥、救濟苦難眾生。而雪公曾訓勉她說：「光喜歡布施，有福無慧，要聽經聞法，念佛憶佛，解行並進。」

民國六十二年，六十五歲的師姑，在菩提仁愛之家，耆德樓辦理自費安養，預定在台中安渡餘年。六十八歲時，受雪公指派為菩提安老所所長，前後共擔任七年之久，其間因所內人力不足，師姑常親自為無力自理之老人沐浴及處理大小便溺。並請蓮友前來為久病纏身的院民，誦經念佛回向。

民國七十二年，師姑七十五歲。將自己名下林森北路的房子作大施捨。一層捐花蓮慈濟功德會，一層捐台中慈益基金會；並捐款給台中蓮社購屋，以供大專佛學講座、弘法利生之用。房產捨盡後，七十六歲時，將戶口正式遷入菩提仁愛之家耆德樓，一心為充實往生資糧作準備。聽經聞法，誦經禮佛，念佛憶佛，成為師姑生活的重心。凡熟識的蓮友或安老所的工作人員，無不為老人家堅定的道心及惜福、規律、整潔的生活習慣所感動。另老人家略有耳聾，然眼力、記憶力奇佳，到往生前，念佛之餘，都還能閱讀佛教刊物，並對晚輩侃侃而談，對經偈亦背誦如流。

老菩薩在八十歲時，又再度對自己身邊的存款、金飾作一次大施捨。捐一百萬供改建菩提醫院之用，並到霧峰靈山寺為自己洽購靈骨位，及預留喪葬費，將往生後一切事宜打點得清清楚楚。幾乎到了身無長物，孑然一身的徹底放下，想來師姑當時己作了隨時往生的準備。

一介老嫗，有這樣的氣魄，捐屋捨財後，告訴子孫，是為詹家積陰德，祈得孝子賢孫，延續祖德，以聊表對上盡孝，對下盡慈的寸心。此等大丈夫行為，聞者能不肅然起敬，歎為希有？

民國九十年七月廿一日，師姑自覺身體漸漸虛耗，在意識清楚情況下，再度將身邊所有物品分配布施，準備萬緣放下，一心念佛，求佛接引，並謝絕訪客，打算趁此緊要關頭，加功用行。廿七日，左手已不能作主，但仍堅持換上特定作課衣服，坐起在佛前作功課，以右手扶左手，虔誠合掌，向佛問訊，並翻掌表示頂禮，口中默念佛號，恭敬虔誠之情，觀者無不動容。安老所上上下下，都為了師姑的往生大事，隨時作助念準備。

八月一日，雖極虛弱，神識依然清楚，眼神明亮。心中十分急切言道：「不往生，不是辦法，一定要往生。」並請安老所工作人員，請教徐自民老師：「為什麼至今不往生？有什麼辦法才能往生？」

徐老師回答說：「忘了自己的身體，也忘了自己的病痛，氣力不夠，念頭只在佛號上，其他什麼都不要想。後事、親戚都不想，甚至連『能不能往生』都不要想，只在佛號上。」又說：「您這輩子很有功德，一定沒障礙，可以往生的。」

八月二日，一整天呼吸不順，腳踝氣血不適，看護李媽媽等隨侍在旁，一邊照顧，一邊念佛。傍晚時分，老人家請大家略為休息，要獨自念佛，並要沐浴更衣。七點左右，手腳漸漸水冷，脈相繁亂，眾等開始助念。

七點三十五分時，師姑左脅而臥，意識清楚，信心堅定，專注看著郭宗旻學長手中之佛像，約十三分鐘之久，最後阿一聲，瞬間捨報往生。助念二十四小時後，全身柔軟，面相安詳莊嚴。

綜觀師姑一生，都是修菩薩行，做菩薩事。堅忍克己，布施益眾，放下萬緣，堅固信願，精進念佛，志求往生。即便是晚年，身居安老所，行動不便，身體為老病所折磨，亦盡其所有，傾其所能，毫不遲疑布施奉獻，廣結善緣。凡有開口，總不忘鼓勵後進，要真誠待人，發心修行，莊嚴佛門。師姑一生精誠，臨命終，正念分明，念佛不輟。語云：「因真果正。」如是因，如是果，師姑必蒙佛接引，往生西方，無庸置疑。師姑真乃修行之楷模，佛門之典範。阿彌陀佛！

—轉載自九十年十二月「台南市淨宗學會會訊」第八期