無有法可得阿耨多羅三渺三菩提？, 法空！

無名兄，斬佛? 何不手下留情呢? 其實何曾礙著您?

本師如來大阿羅漢是也

梵語阿羅漢意譯為無學，指的是從比丘因地修行畢業，所學圓滿；依大、小乘見解各有其義。其尚有三義：

應供：佛的十種稱號當中就有「應供」一項，而「應供」的梵語其實正是「阿羅漢」。阿羅漢福慧俱足，為眾生之福田，供養阿羅漢可以修福，以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱。
殺賊：「賊」指煩惱，使眾生有損。阿羅漢斷除煩惱，故云「殺賊」。
無生：無生是不生不滅，出了三界六道輪迴。
http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E9%98%BF%...%BD%97%E6%B1%89

《雜阿含六一經》：

「比丘。於此法如實正慧等見。三結盡斷知。謂身見．戒取．疑。比
丘。是名須陀洹果。不墮惡道。必定正趣三菩提。七有天人往生。然
後究竟苦邊。」

《雜阿含五七一經》：

「尊者摩訶迦語長者言。當知此者皆以不放逸為本。不放逸集．不放
逸生．不放逸轉。不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。是故。長者。此
及餘功德。一切皆以不放逸為本。不放逸集．不放逸生．不放逸轉。
不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。及餘道品法。」

《雜阿含六三五經 》：

「如淨眾生。如是未度彼岸者令度．得阿羅漢．得辟支佛．得阿耨多
羅三藐三菩提。」

無名兄，斬佛? 何不手下留情呢? 其實何曾礙著您?

斬佛之說乃引述，

禪宗大師為滅相
故言：魔來斬魔！佛來斬佛！


阿彌陀佛！

實相無相又何必滅相呢? 有相才需滅，無相又滅個啥?

實相無相又何必滅相呢? 有相才需滅，無相又滅個啥?

未出五陰，必未離相！

此乃禪法針對五十陰魔而說
勿著妄相！連佛相亦然！


阿彌陀佛！

　復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。作如
是言。來善男子。我當教汝修學般若波羅蜜多。若依我教而修學者。當速住於初極喜
地二離垢地三發光地四焰慧地五極難勝地六現前地七遠行地八不動地九善慧地十法雲
地。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。及時分想。教他修
學般若波羅蜜多。是說相似般若波羅蜜多。

　復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。或說
靜慮波羅蜜多。或說精進波羅蜜多或說安忍波羅蜜多。或說淨戒波羅蜜多。或說布施
波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。若依我教而
修學者。速超聲聞及獨覺地。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為
方便。及時分想。教他修學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是為宣說相似般若
乃至布施波羅蜜多。

復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。或說
靜慮波羅蜜多。或說精進波羅蜜多。或說安忍波羅蜜多。或說淨戒波羅蜜多。或說布
施波羅蜜多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。若依我教
而修學者。速入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生。便得菩薩無生法忍。既得菩薩無
生法忍。便得菩薩不退神通。既得菩薩不退神通。能歷十方一切佛土。從一佛國至一
佛國。供養恭敬尊重讚歎一切如來應正等覺。由此速疾證得無上正等菩提。憍尸迦。
是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。及時分想。教他修學般若靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。是為宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。

　　復次憍尸迦。若善男子善女人等。告住菩薩種性者言。若能聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟甚深般若波羅蜜多。決定當獲無量無數無邊功德。憍尸迦。是善男子善女
人等。以有相為方便。有所得為方便。作如是說。是說相似般若靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多。

　　復次憍尸迦。若善男子善女人等。告住菩薩種性者言。汝於過去未來現在一切如
來應正等覺。從初發心乃至證得無餘涅槃。所有善根皆應隨喜一切合集。為諸有情迴
向無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。作如
是說。是說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。

有所得為方便，是說相似般若波羅蜜多！

善哉，無名兄所引大般若波羅蜜多經教證當可解維摩吉兄「聲聞證法界實相」之疑也！
聲聞以有相為方便。有所得為方便。及時分想。教他修學般若波羅蜜多。是說相似般若波羅蜜多。所成般若亦乃相似般若波羅蜜多。非得實相般若波羅蜜多智慧也。明矣哉！

http://iex.why3s.us/forum/index.php?showto...indpost&p=98218

哈哈阿立兄啊
你蕭師平實先生亂說甚麼：18界法滅盡，還剩下你的第八阿賴耶識獨自存在啦。

這就是[有所得]法啦

善哉，無名兄所引大般若波羅蜜多經教證當可解阿立兄「蕭毒邪法」之疑也！

復次憍尸迦。若善男子善女人等。為發無上菩提心者。宣說般若波羅蜜多。作如
是言。來善男子。我當教汝修學般若波羅蜜多。若依我教而修學者。當速住於初極喜
地二離垢地三發光地四焰慧地五極難勝地六現前地七遠行地八不動地九善慧地十法雲
地。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相為方便。有所得為方便。及時分想。教他修
學般若波羅蜜多。是說相似般若波羅蜜多。

以無所得為方便，乃正般若波羅蜜多！

蕭平實以証菩薩地為方便，以有相為方便
有所得為方便，教他修學菩提道
此乃是說相似般若波羅蜜多！

豈有菩薩地可得？

所謂菩薩地乃非菩薩地
是謂菩薩地！

阿彌陀佛！

二乘法是相似般若波羅蜜多！

以有相為方便。有所得為方便
有修有証，有涅槃可証，有生死可了

故心經云：

無無明亦無無明盡
無老死亦無老死盡！

無苦集滅道。
無智亦無得。
以無所得故！

菩提薩埵依般若波羅蜜多故
心無掛罣，無掛罣故，無有恐佈！
遠離顛倒夢想，究竟涅槃！

三世諸佛依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三渺三菩提！


阿彌陀佛！

阿羅漢是無上菩提

大德：不要亂套了............佛陀開示「相似般若波羅蜜」處，從來沒說它是「二乘」所證或所學。

佛所言「相似般若」，乃指凡夫錯說般若義，不是甚麼二乘人所證....云云。不要謗阿羅漢、外加謗佛了。



●http://iex.why3s.us/forum/index.php?showto...ic=1590&st=3600

如果 按照樓上這種「有相」邏輯，請問：除了三世諸佛，有誰的般若修學過程不是有相的呢？？？凡有所著、有所執，俱名有相，又何止二乘人耶？？


莫以己意妄揣佛意，三世佛冤..............

大德：不要亂套了............佛陀開示「相似般若波羅蜜」處，從來沒說它是「二乘」所證或所學。

佛所言「相似般若」，乃指凡夫錯說般若義，不是甚麼二乘人所證....云云。不要謗阿羅漢、外加謗佛了。

依羅丹的說法，

佛陀開示「相似般若波羅蜜」處，從來沒說它是「蕭平實」所證或所學。

那末學是否也是謗蕭平實？外加謗佛了？

何謂相似般若波羅蜜？您仍沒搞懂！
好好再誦金剛經去也！

想想為何無有法可得阿耨多羅三渺三菩提？


阿彌陀佛！

那麼，請告訴羅丹：何謂「相似般若波羅蜜」呢？

相關經文何止提到「相似般若」？更有餘相似五度........請問，二乘人何時被賦予和大乘菩薩同樣修學六度波羅蜜多的「使命」呀！？