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悟, 禪語 & 禪機

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下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 12:13 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	諸位法友：法安《景德傳燈錄卷第九》朗州東邑懷政禪師仰山來參。師問。汝何處人。仰山曰。廣南人。師曰。我聞廣南有鎮海明珠是否。仰山曰。是。師曰。此珠何形狀。仰山曰。白月即現。師曰。汝將得來否。仰山曰。將得來。師曰。何不呈似老僧看。仰山曰。昨到潙山亦就慧寂索此珠。直得無言可對無理可宣。師曰。真師子兒大師子吼。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 麥住外靠賴賴蛇 (ㄇㄞˋ)( ㄉㄨㄚ) 返來彈彈珠遊玩 (ㄉㄥ) .......... (ㄉㄧㄚ)(ㄅㄨㄚ) 黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（16）

下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 12:14 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	諸位法友：法安《指月錄卷之十》 ▲洪州黃檗希運禪師 ...... 供養十方諸佛。不如供養一個無心道人。何故。無心者無一切心也。如如之體。內如木石不動不搖。外如虛空不塞不礙。無能所。無方所。無相貌。無得失。趨者不敢入此法。恐落空無棲泊處故。望崖而退。例皆廣求知見。所以求知見者如毛。悟道者如角。文殊當理。普賢當行。理者真空無礙之理。行者離相無盡之行。觀音當大慈。勢至當大智。維摩者淨名也。淨者性也。名者相也。性相不異。故號淨名。諸大菩薩所表者。人皆有之。不離一心。悟之即是。今學道人。不向自心中悟。乃於心外著相取境。皆與道背。恒河沙者。佛說是沙。諸佛菩薩釋梵諸天。步履而過。沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行。沙亦不怒。珍寶馨香。沙亦不貪。糞尿臭穢。沙亦不惡。此心即無心之心。離一切相。眾生諸佛更無差別。但能無心。便是究竟。學道人若不直下無心。累劫修行。終不成道。被三乘功行拘系。不得解脫。然證此心有遲疾。有聞法一念便得無心者。有至十地乃得無心者。長短得無心乃住。更無可修可證。實無所得。真實不虛。一念而得。與十地而得者。功用恰齊。更無深淺。只是曆劫枉受辛勤耳。造惡造善皆是著相。著相造惡。枉受輪回。著相造善。枉受勞苦。總不如言下便自認取本法。此法即心。心外無法。此心即法。法外無心。心自無心。亦無無心者。將心無心。心卻成有。默契而已。絕諸思議。故曰言語道斷心行處滅。此心是本源清淨佛。人皆有之。蠢動含靈與諸佛菩薩。一體不異。只爲妄想分別。造種種業。果本佛上實無一物。虛通寂靜。明妙安樂而已。深自悟入。直下便是。圓滿具足。更無所欠。縱使三祇精進修行。曆諸地位。及一念證時。只證原來自佛。向上更不添得一物。卻觀曆劫功用。總是夢中妄爲。故如來雲。我于阿耨菩提實無所得。若有所得。燃燈佛則不與我授記。 ...... 見入寶珠內無人開口吞盡虛空物誰人識破肚內驢閑閑合唱故鄉曲無心道者來泡茶黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（17）

下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 12:14 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	諸位法友：法安《五燈會元》卷第十九華嚴祖覺禪師眉州中岩華嚴祖覺禪師上堂，舉“石霜和尚遷化，衆請首座繼踵住持，虔侍者所問”公案。師曰：“宗師行處，如火消冰。透過是非關，全機亡得喪。盡道首座滯在一色，侍者知見超師，可謂體妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鷺鷥立雪，品類不齊。侍者似鳳翥丹霄，不縈金網。一人高高山頂立，一人深深海底行。各自隨方而來，同會九重城裏。而今要識此二人麽？” 豎起拂子曰：“龍臥碧潭風凜凜。” 垂下拂子曰：“鶴歸霄漢背摩天。” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 禪師快坐明心難開悟層次都有別只要一寶在心中哪怕維摩來言論黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（18）

下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 12:14 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	諸位法友：法安廣欽禪師和宣化上人的問答筆錄。。。。。。。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\| 老和尚問：坐是什麼意思？。。。。。。。。。。。\| 大法師答：無意思！。。。。。。。。。。。。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|黃清湖答：坐而無坐，無坐。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。。而坐，坐坐。老和尚問：無意思，是不是像一塊石頭？。。。。。\| 大法師答：有意思也是石頭，應無所住而生其心；。\| 　　　　　故無意思，無智亦無得！。。。。。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|黃清湖答：石性流露，隨緣。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。。而化。老和尚說：不顧惜身體！。。。。。。。。。。。。\| 大法師說：因為無人、我、眾生、壽者等相，。。。\| 　　　　　凡有相，皆是虛妄，若見諸相非。。。。\| 　　　　　相即見如來；所以我見如來，如。。。。\| 　　　　　來無所來，亦無所去，故不可去。。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|黃清湖答：上報四重恩，下。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。。濟三塗苦。(應。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。。報父母恩。) 老和尚說：這是菩薩所說的，但是我們還有肉體。。\| 大法師說：不執著即是菩薩。。。。。。。。。。。\| 老和尚說：執著才是菩薩。。。。。。。。。。。。\| 大法師說：一切皆是幻化，所行無事。。。。。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|黃清湖答：肉體還在，有時。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。。報身也得當法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。。身用。老和尚問：但是說者是誰？。。。。。。。。。。。\| 大法師說：說者是說者那個人，吃飯是吃飯那個人！\| 老和尚說：吃不飽，心不願！。。。。。。。。。。\| 大法師說：吃不飽，因沒吃；吃一定要吃飽！。。。\| 老和尚問：貪者是那個人？。。。。。。。。。。。\| 大法而說：貪者是貪那個人，貪者也是佛！。。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|黃清湖答：三人合一土，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。。共用一茶壺。老和尚說：說者有理！。。。。。。。。。。。。。\| 大法師說：如無理者，我在美國，美國人不會服從我\| （問答到此時候，宣化大法師就對侍者美國人之徒。\| 弟們指導）。。。。。。。。。。。。。。。。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|黃清湖答：一切事理透徹, 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。。感恩攏平等。大法師對門徒道：你們有什麼問題可請教老和尚吧！\| 門徒點頭答：我們想不出什麼問題可請教！。。。。\| 老和尚即時向美國學徒們說：你們不用口問，只用眼\| 　　　　　　睛看看就知道！。。。。。。。。。。\| 大法師說：不用眼看亦可知道，我在美國尚未來此的\| 　　　　　時候，早就知道，你是老修行家！。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|黃清湖答：神通敵不過。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。。業力。老和尚說：不是！不是！我時常感覺這件假殼子仍是\| 　　　　　不自在！。。。。。。。。。。。。。。\| 大法師說：自在不自在總是不管他！。。。。。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|黃清湖答：報身還是報身，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。總是還得用啦，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。用完了就算了！老和尚說：不管他也會痛苦！。。。。。。。。。。\| 大法師說：應無所住而生其心！你要顧身體！。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|黃清湖答：雖然五蘊皆空，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。因果還是存在的老和尚說：要顧也顧不來啊！。。。。。。。。。。\| 大法師說：不顧也得顧！。。。。。。。。。。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|黃清湖答：時間一到，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|。。。。回家好團圓誒! 老和尚說：無所住！。。。。。。。。。。。。。。\| 大法師說：顧也是無所住！。。。。。。。。。。。\| 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。\|黃清湖答：來時無口。黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（19）

下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 12:15 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	諸位法友：法安《景德傳燈錄卷第十九》越州洞巖可休禪師。問。如何是洞巖正主。師曰。開著。問。如何是和尚親切為人處。師曰。大海不宿屍。問。如何是向上一路。師舉衣領示之。問。學人遠來。請師方便。師曰。方便了也。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 宗門向上一路千聖不傳，耳聾得聞啞巴開口瞎子見見斧頭剖開乾屎橛通宗又通經大家更加興黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（20）

下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 12:15 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	諸位法友：法安老實：（針對知道要修行的人的下手處）老：無論現在是什麽年齡，先要將過去（5歲到現在）所有有記憶的（包括言行舉止、心念）都靜靜地仔細（很細微）想過一遍。實：將“老”的記憶做一個詳細（很細微）的分析，哪些對？哪些不對？對的在哪？不對的在哪？老實：將“老”和“實”結合起來，總結出一個結論，做爲一面鏡子（以便和今後的言行舉止、心念相應）。實在：要很警惕以後當下的每個言行舉止和心念，參照“老實”這面鏡子，對於對的方面要想辦法更好或更靈活，不對的要修正到對的。總之，在現在想和行的時候會常常與過去的鏡子相應。淺的相應到淺的，深的相應到深的。不斷的相應，不斷的修正，不斷的總結，再不斷的相應，修正，總結......。黃色無實相清心無罪福湖底無影像虛空無內外黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（21）

下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 12:15 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	諸位法友：法安打坐基本要領（配合達摩洗髓易筋經，才不會傷到筋骨）一、準備工作（拉筋）：站立，兩腳適當分開，利用樓梯的臺階，使自己的腳前半部（約1/3）踩在樓梯的一個臺階上，腳的後半部（約2/3）懸空，完全利用五個腳趾踮起腳，再放下，放下時盡量拉長自己的後腿筋脈，使身體的氣能貫穿至腳底（注意踮腳的時候千萬要扶住把手，以保安全）心默念：所有該做的，所有該想的都全部暫告一段落，現在要開始靜坐了全身放鬆，坐著，兩腿向前伸直，上半身挺起，腰部要挺直，且要凹入，兩手分別放在膝蓋上腿用力伸直，用意志力將兩隻腳的五個腳趾的筋脈同時向外拉開，也就是將五個腳趾用力拉直並分開，腳趾和腳趾之間拉得越開越好拉一下，放一下，反復三次左右向上彎曲一個膝蓋，並用兩手將小腿腹的筋向兩側（外側）拉開一手托住該腳的腳踝，一手抓住腳心，將腳踝順時針和逆時針方向轉動，使腳踝的筋骨能夠盡量拉開再用手托住腳跟，使腳底向上，將膝蓋向自己，同時向上轉動，使膝蓋的筋骨能夠盡量拉開，最好使大腿和小腿的筋骨在膝蓋處有轉動另一條腿也以同樣的方式拉筋雙腿向內側彎曲著地，盡可能地靠近地面，上半身向前趴下，也盡可能地貼近自己的雙腿，使大腿跟部的筋骨能夠拉開二、雙腿根據個人的具體情況雙盤或單盤，一定要盡量將三個環節的筋骨（自下至上分別為腳踝，膝蓋，大腿跟部）拉開後再盤腿，且膝蓋要盡量貼近地面，腳底要盡量朝天，並盡量擱在大腿的跟部，越跟部越好。三、雙手自然垂放在腿上。兩手大拇指指腹向對，一手的四個手指插入另一手的手心，四個手指自然彎曲即可，使手形呈現橢圓形，要注意將肩膀盡量放鬆下垂，雙手也盡量放鬆。四、呼吸 1. 開始用深呼吸調先肺氣用嘴吸氣，吸氣時舌尖頂下齒用嘴呼氣，呼氣時舌尖頂上顎，空氣從舌頭兩邊出以上呼吸至少要三口初學者應在此時盡量將腰部挺直並凹入，凹到實在沒有辦法，甚至有酸酸的感覺 2. 靜坐時用腹式呼吸用鼻子進行呼和吸，呼吸時，舌頭向上卷，盡量使舌尖頂到上顎（這樣靜坐時才較不易口渴）上身和腰部挺直即可意識放開，不要刻意著重腰的挺直兩側的上下牙齒要輕微咬住，吞口水的時候，盡量從兩側的牙齒處下去，才能利用口水滋潤肺部。少年拼命陪君子中年說理得運用老年頭內常光土無身自在好行路黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（22）

下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 12:15 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	觀香的方法（練靜、定、內觀） 1. 夜間，關閉所有的燈，點燃一支香。 2. 定下心，坐著觀香（最好是打坐），詳細參見上一篇的打坐的基本要領。 3. 確保眼神朝下觀香（眼睛半開），眼睛不要太用力，但要完全集中視線在香的亮點上。 4. 觀香時不能帶眼鏡。 5. 儘量將中樞神經（在頭腦的中心）和眼睛保持一直線，向外觀香。 6. 開始觀到一點，即香的亮點，一直集中注意力觀那一點。 7. 觀久了，會變成兩點，這時一定要注意自己的呼吸，要細長，均勻，到下腹。 8. 一旦熟悉了，就要掌握技巧，以便很快就能觀成兩點。 9. 再繼續觀又會變成一點或完全漆黑，什麽都沒有了。如果又觀成一點，此次的一點，與之前的觀成一點完全不同，自己能夠非常明顯的感受到它們之間的區別。觀到一片漆黑，不要怕，是正常。 10. 同樣的要掌握竅門，以便很快就可以將香觀到沒有，變成黑漆漆的或從兩點變成一點。 11. 在觀香的時候會有很多其他的變化，包括看到香的動，大小、距離遠近、長短變化等等，除了上述的看到一點、兩點、沒有或又成為一點以外，其餘的都不要去執著，否則就會停留，無法進步。 12. 再接下去觀，會出現一點光線，慢慢光線由小點會變成大點，同時會感覺到身體很舒暢，（算是初步的靜），觀的時候光線會有很多顔色，不去理他，一直保持靜，同時能夠感受到身體內氣體的走動，這點可以參考顏回和孟子所留下來的資料。 13. 觀出光線的竅門也要去掌握，以便很快就可以從黑漆漆的什麽都沒有觀出光線。 14. 再繼續觀就會向內返照，進入裡面的光圈世界，才是進一步的靜。 15. 以上都是實實在在自己練習就能體會的，光說給別人聽是沒有利益的，自己一定要苦練，才會有真正而且確實的感受，感受有了，又要放掉，以免執著，停滯不前。 16. 以上的變化每一步都要掌握竅門，才會很快進入狀況。 17. 如上所述的方式（一直保持心靜的狀態下觀察）也可以拿來用在日常生活中，可以提高自己的智慧，很多事都會迎刃而解，比較容易做出明智的判斷，比較容易瞭解所接觸的人及身邊的一切事物。 18. 觀香時意一定要放鬆，放得越鬆越好，只要不失覺就好，千萬不要刻意，刻意就不對了。觀香的過程中眼睛的神經也要放鬆。黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（23）

下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 12:16 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	諸位法友：法安《五燈會元》卷第七德山宣鉴青原下四世龍潭信禪師法嗣德山宣鑒禪師鼎州德山宣鑒禪師上堂：“若也於己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事于心，無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆爲自欺。何故？毫犛繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，儘是虛聲。殊相劣形，皆爲幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。” 問：“如何是佛？”師曰：“佛是西天老比丘。”雪峰問：“從上宗乘，學人還有分也無？”師打一棒曰：“道甚麽！”曰：“不會。”至明日請益，師曰：“我宗無語句，實無一法與人。”峰因此有省。上堂：“我先祖見處即不然，這裏無祖無佛，達磨是老臊胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊普賢是擔屎漢。等覺妙覺是破執凡夫，菩提槃是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙。四果三賢、初心十地是守古塚鬼，自救不了。” 師因疾，僧問：“還有不病者也無？”師曰：“有。”曰：“如何是不病者？”師曰：“阿！阿！”師複告衆曰：“捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事。”言訖，安坐而化。即唐鹹通六年十二月三日也。諡見性禪師。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 德山啊還有舌根噢黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（24）

下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 12:16 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	諸位法友：法安黃清湖認為：公案是用來契機的，不是用來解釋的！《五燈會元》卷第十五青原下六世雪峰存禪師法嗣雲門文偃禪師韶州雲門山光奉院文偃禪師舉：「世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方。云：天上天下，唯我獨尊。」師曰：「我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 文偃啊，還有舌根噢！褲底袋斧頭(臺語) 來泡茶啦！黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（25）

下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 12:21 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	諸位法友：法安有兩種靈： 1 。陰靈（一般在社會上靠這種賺錢的人很多）。。1.1 通靈。（靠外界力量來通，因為被外界告知而了解，一般也叫做鬼神通）。。1.2 陰靈出竅（又叫出陰靈、出陰神）。靠自己，此種情況所看到的都是。。。。如同早上太陽還未升起時候霧霧的顏色。不會有如同太陽光的色彩出現。（鬼道眾生本身就是屬於陰靈） 2。靈性（陽靈）（就是黃清湖之前所說的第二身：意成身，這要有羅漢體作為基礎）。。會有如同太陽光的色彩出現。那一粒太陽完全不同於現在我們所看到的太陽，。。照射下來的不會產生影子。。。2.1 普通程度：。。。。2.1.1 道家修道者：地仙、天仙。。。。2.1.2 佛教修行者：阿羅漢、菩薩。。2.2 修到非想非非想天，甚至修到「心不相應無始無明」：。。。。2.2.1 道家修道者：大羅金仙。。。。2.2.2 佛教修行者：辟支佛、大力菩薩、菩薩摩訶薩。。。。（佛陀就是在這個基礎上感覺還沒有完全究竟，才在菩提樹下結跏趺坐，。。。。。端身正念發大誓言：「不成正覺，終不起此座」。）黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（26）

下下人	發表於: Mon.12/22, 2008 08:58 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	諸位法友：法安《景德傳燈錄卷第八》浮盃和尚。有淩行婆來禮拜師。師與坐喫茶。行婆乃問云。盡力道不得底句還分付阿誰。師云。浮盃無剩語。婆云。某甲不恁麽道。師遂舉前語問婆。婆斂手哭云。蒼天中間更添冤苦。師無語。婆云。語不知偏正。理不識倒邪。為人即禍生也。 (黃清湖代浮盃和尚答婆：舌口伶俐而不得。) 後有僧舉似南泉。南泉云。苦哉浮盃。被老婆摧折。婆後聞南泉恁道。笑云。王老師猶少機關在。有幽州澄一禪客逢見行婆。乃問云。怎生南泉恁道猶少機關在。婆乃哭云。可悲可痛。禪客罔措。婆乃問云。會麽。禪客合掌而退。婆云。伎死禪和如麻似粟。後澄一禪客舉似趙州。趙州云。我若見這臭老婆。問教口啞卻。澄一問趙州云。未審和尚怎生問他。趙州以棒打云。似這個伎死漢。不打待幾時。連打數棒。婆又聞趙州恁道。云。趙州自合喫婆手裏棒。後僧舉似趙州。趙州哭云。可悲可痛。婆聞趙州此語。合掌歎云。趙州眼放光明照破四天下也。後趙州教僧去問婆。云怎生是趙州眼。婆乃豎起拳頭。趙州聞。乃作一頌送淩行婆云。　當機直面提　　直面當機疾　報你淩行婆　　哭聲何得失　婆以頌答趙州云。　哭聲師已曉　　已曉復誰知　當時摩竭國　　幾喪目前機　（黃清湖答：男精女血，只因淩行婆是無精骨之體，才會慘啊！）黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（27） ~~~~~~~~~~~~~~ 諸位法友：法安苦海無邊，回頭是岸。佛法亦無邊。請諸位法友悟看有沒有不屬于佛法之處。黃清湖就是這樣啦笑微微.. 哦（28）

羅丹

發表於: Mon.12/22, 2008 09:23 am

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”引用

下下人發表於: Mon.12/22, 2008 12:08 am

《大乘入楞伽經卷第四》

<無常品第三之一>

大慧。雲何入三昧樂意成身。謂三四五地入於三昧。離種種心寂然不動。心海不起轉識波浪。了境心現皆無所有。是名入三昧樂意成身。

從那開始，平時黃清湖就好比是一個人輕輕鬆鬆地擡著一個身體。一段時間後，身體的氣還會隨季節的變化而變化，會明顯地感受到。這裏要特別注意的是：不能貪爽。

.........以黃清湖的說法這樣就完成了修行的第一身。

按經示，意生身是登地菩薩的神通妙用，莫非大德已是登地菩薩麼？