 三界唯心； 萬法唯識--唯阿賴耶識, 無始時來界 一切法等依
| 辰羽 |
發表於: Tue.05/31, 2005 08:05 pm
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淨堂啊! 知之為知,不知為不知是知(智)也! 我知道你在支吾搪塞,巳經到了語無倫次的地步了. 若不信末學所說的, 那你來講講無漏法種的內涵吧! 末學在此洗耳恭聽,   |
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| 羅丹 |
發表於: Tue.05/31, 2005 08:10 pm
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| ”引用 (辰羽 @ Tue.05/31, 2005 06:35 pm) | | 無漏有為法，謂阿賴耶識心體為酬償無量業報，因染汙末那識恒時作意相續不斷，故有第八識自身種子恒時流注不斷，現起無量心行法相、功能差別。如藉無明、業愛、末那、四大之緣，造就器世間，出生有根身，流注七識種子現起見聞覺知心。阿賴耶識能緣根身、器界、種子，於所緣境有了知性，能執持根身，有不可知執受，有見分、相分、自證分、證自證分……等無量心行法相、功能差別，凡此種種雖是有為，但屬無漏，清淨無染故，佛地亦有故，名為無漏有為法 |
呵呵~~你既言阿賴耶識諸行相皆無漏，又何來你貼文中的「因染汙末那識恒時作意相續不斷」呢？你這不是自打嘴巴嗎？？
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| 羅丹 |
發表於: Tue.05/31, 2005 08:11 pm
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如果阿賴耶識所顯盡皆無漏的話，請問你學佛修行做甚麼？當下即解脫矣，何以故？因阿賴耶識本已無漏也。
對耶？錯耶？
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| 辰羽 |
發表於: Tue.05/31, 2005 08:12 pm
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| ”引用 (淨堂 @ Tue.05/31, 2005 08:09 pm) | 辰羽你再掰啊.
等著看你還有何能耐可以用佛經找出:無漏種子是阿賴耶識所攝的理由 |
你來講講無漏法種的內涵吧!--淨堂請不要逃避啊!
等你哦!
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| 羅丹 |
發表於: Tue.05/31, 2005 08:13 pm
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| ”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 08:10 pm) | | ”引用 (辰羽 @ Tue.05/31, 2005 06:35 pm) | | 無漏有為法，謂阿賴耶識心體為酬償無量業報，因染汙末那識恒時作意相續不斷，故有第八識自身種子恒時流注不斷，現起無量心行法相、功能差別。如藉無明、業愛、末那、四大之緣，造就器世間，出生有根身，流注七識種子現起見聞覺知心。阿賴耶識能緣根身、器界、種子，於所緣境有了知性，能執持根身，有不可知執受，有見分、相分、自證分、證自證分……等無量心行法相、功能差別，凡此種種雖是有為，但屬無漏，清淨無染故，佛地亦有故，名為無漏有為法 |
呵呵~~你既言阿賴耶識諸行相皆無漏，又何來你貼文中的「因染汙末那識恒時作意相續不斷」呢？你這不是自打嘴巴嗎？？
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辰羽──既無漏、又染污的，希望你知道自個兒在說甚麼！
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| 淨堂 |
發表於: Tue.05/31, 2005 08:13 pm
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| ”引用 (辰羽 @ Tue.05/31, 2005 08:11 pm) | | ”引用 (淨堂 @ Tue.05/31, 2005 08:09 pm) | 辰羽你再掰啊.
等著看你還有何能耐可以用佛經找出:無漏種子是阿賴耶識所攝的理由 |
你來講講無漏法種的內涵吧!--淨堂請不要逃避啊!
等你哦!
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你先回去問別人看看什麼是內涵的定義吧.
要不然你永遠不能知道無漏種子的內涵是指什麼
當你明白何謂內涵時,請記得來此論壇懺悔你的妄語.
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| 楊水源 |
發表於: Tue.05/31, 2005 08:26 pm
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哈！淨堂，軟體之美，本壇雙寶果然合作無閒，漂亮的雙打絕對讓這群小老鼠四處奔竄！
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| 性如 |
發表於: Tue.05/31, 2005 09:45 pm
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| ”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 04:22 pm) | 這一問題以前就已答過，怎麼？你也像無來去那樣得了失憶症啦？
《攝大乘論》卷1：「此出世心從何因生。汝今應答。最清淨法界所流正聞熏習為種子故。」
《攝大乘論》卷1：「法身種子。由對治阿黎耶識生。是故不入阿黎耶性攝。出世最清淨法界流出故。」
看到沒有？嗯？？ |
>>羅丹 發表於: Mon.05/30, 2005 08:45 am >>清淨種子是「寄」於阿賴耶識處? >>不是說阿賴耶識本來就有這清淨種！? 羅丹兄： 您回答了什麼東東？貼了連自己都不懂的文？ 您在掰什麼 ？ 在比呆話嗎？  清淨種子是「寄」於阿賴耶識處? 請問是「寄」於阿賴耶識何處? >>清淨種子是「寄」於阿賴耶識處? >>不是說阿賴耶識本來就有這清淨種！? 請問 這到底是那一國的呆語？ |
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| 辰羽 |
發表於: Tue.05/31, 2005 10:56 pm
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| ”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 08:12 pm) | | ”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 08:10 pm) | | ”引用 (辰羽 @ Tue.05/31, 2005 06:35 pm) | | 無漏有為法，謂阿賴耶識心體為酬償無量業報，因染汙末那識恒時作意相續不斷，故有第八識自身種子恒時流注不斷，現起無量心行法相、功能差別。如藉無明、業愛、末那、四大之緣，造就器世間，出生有根身，流注七識種子現起見聞覺知心。阿賴耶識能緣根身、器界、種子，於所緣境有了知性，能執持根身，有不可知執受，有見分、相分、自證分、證自證分……等無量心行法相、功能差別，凡此種種雖是有為，但屬無漏，清淨無染故，佛地亦有故，名為無漏有為法 |
呵呵~~你既言阿賴耶識諸行相皆無漏，又何來你貼文中的「因染汙末那識恒時作意相續不斷」呢？你這不是自打嘴巴嗎？？
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辰羽──既無漏、又染污的，希望你知道自個兒在說甚麼！
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羅兄啊! 意根是第八識在三界中之俱有依,若無意根之作意及思心所第八識是恆不轉的 因第八識是屬被動性的心體.要以意根為先導才能生出無漏的有為法及能顯示出無漏的無為法. 又第八識含攝有漏的有為法及無漏的無為法和能顯示無漏的無為法.是故第八識是一切法等依,但此中義理.羅兄能知多少呢??你看又鬧笑話了,出糗了吧! 哈哈!! 
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| 羅丹 |
發表於: Tue.05/31, 2005 11:45 pm
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| ”引用 (辰羽 @ Tue.05/31, 2005 10:55 pm) | 又第八識含攝有漏的有為法及無漏的無為法和能顯示無漏的無為法.是故第八識是一切法等依,但此中義理.羅兄能知多少呢??你看又鬧笑話了,出糗了吧!
哈哈!!
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老兄，無覆無記並不等於無漏，ok？
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| 善修 |
發表於: Wed.06/01, 2005 01:00 am
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| ”引用 (辰羽 @ Tue.05/31, 2005 10:55 pm) | 意根是第八識在三界中之俱有依,若無意根之作意及思心所第八識是恆不轉的
因第八識是屬被動性的心體.要以意根為先導才能生出無漏的有為法及能顯示出無漏的無為法.
又第八識含攝有漏的有為法及無漏的無為法和能顯示無漏的無為法.是故第八識是一切法等依,但此中義理.羅兄能知多少呢??你看又鬧笑話了,出糗了吧!
哈哈!! |
喔！........  又一個已解證阿賴耶識的.... 您問羅丹兄能知多少！... ....您的解證是用 知解證的嗎？ 開題請教性如幾位....請說說怎麼樣解證阿賴耶識的修學歷程..... 您辰羽真如阿賴耶識能為大家說說嗎？
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| 軟體之美 |
發表於: Sat.06/25, 2005 08:54 am
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迷與悟的果報不相同，為什麼不相同？因為所有一切境界，都是從迷悟變現出來的。實際上，這些境界原本都沒有，《華嚴經》云：「 唯心所現，唯識所變」，這是將虛空法界宇宙萬有的根源說出來了。宇宙從哪裡來的？萬法從哪裡來的？生命從哪裡來的？萬事萬物從哪裡來的？「唯心所現」。誰的心？自己的心。「唯識所變」，誰的識？自己的識。「心」是講真心，「識」是講妄心，妄心與真心是一個心。說真、說妄，就是覺與迷；覺了，心是真心；迷了，心是妄心。心沒有迷悟、沒有真妄，真妄從迷悟而來。覺悟的人，稱作佛、菩薩；迷惑的人，稱作眾生、凡夫。事實真相沒有迷悟，也沒有佛、菩薩，經上常講「無佛無眾生」，這是就事實真相而說的。 http://www.amtb.org.tw/magazin/edu217.htm |
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| 學處 |
發表於: Sat.06/25, 2005 09:32 am
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楞伽阿跋多羅寶經:
凡夫無智慧 藏識如巨海
業相猶波浪 依彼譬類通
簡單明了也
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