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佛教法義辯正論壇 > [藏經閣] > 大般若經精華

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:02 am

初分學觀品第二之一
爾時,世尊知諸世界,若天魔梵、若諸沙門、若婆羅門、若健達縛、若阿素洛、
若諸龍神、若諸菩薩摩訶薩眾住最後身紹尊位者、若餘一切於法有緣人非人等皆來集
會,便告具壽舍利子言:「若菩薩摩訶薩欲於一切法等覺一切相,當學般若波羅蜜多
。」
時,舍利子聞佛所說,歡喜踊躍即從座起,前詣佛所頂禮雙足,偏覆左肩右膝著
地,合掌恭敬而白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩欲於一切法等覺一切相,當學般若
波羅蜜多?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩應以無住而為方便,安住般若波羅
蜜多,所住、能住不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無捨而為方便,圓滿布施波羅蜜多
,施者、受者及所施物不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無護而為方便,圓滿淨戒波羅蜜
多,犯、無犯相不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無取而為方便,圓滿安忍波羅蜜多,動
、不動相不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無勤而為方便,圓滿精進波羅蜜多,身心勤、
怠不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無思而為方便,圓滿靜慮波羅蜜多,有味、無味不可
得故。諸菩薩摩訶薩應以無著而為方便,圓滿般若波羅蜜多,諸法性、相不可得故。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:05 am

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,是三十七菩提分法不
可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿空解脫門、無
相解脫門、無願解脫門,三解脫門不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無
所得而為方便,應圓滿四靜慮、四無量、四無色定,靜慮、無量及無色定不可得故。
諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿八解脫、八勝處、九次
第定、十遍處,解脫、勝處、等至、遍處不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
,以無所得而為方便,應圓滿九想,謂膖脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、啄噉想、
離散想、骸骨想、焚燒想、一切世間不可保想,如是諸想不可得故。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:07 am

「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿十隨念,謂佛隨
念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、入出息隨念、厭隨念、死隨念、身
隨念,是諸隨念不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便應圓
滿十想,謂無常想、苦想、無我想、不淨想、死想、一切世間不可樂想、厭食想、斷
想、離想、滅想,如是諸想不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而
為方便,應圓滿十一智,謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、
世俗智、他心智、如說智,如是諸智不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以
無所得而為方便,應圓滿有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地,是三
等持不可得故。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:09 am

「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿未知當知根、已
知根、具知根,如是諸根不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為
方便,應圓滿不淨處觀、遍滿處觀、一切智智及奢摩他、毘鉢舍那,如是五種不可得
故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿四攝事、四勝住、
三明、五眼、六神通、六波羅蜜多,如是六種不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅
蜜多,以無所得而為方便,應圓滿七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩
地門,如是五種不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應
圓滿十地、十行、十忍、二十增上意樂,如是四種不可得故。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:11 am

「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿如來十力、四無
所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好,如是六種不可得故。諸
菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿無忘失法、恒住捨性、一
切智、道相智、一切相智、一切相微妙智,如是六法不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般
若波羅蜜多,以無所得而為方便,應圓滿大慈、大悲、大喜、大捨及餘無量無邊佛法
,如是諸法不可得故。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:13 am

「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智,應學般若波羅蜜多。若菩薩
摩訶薩欲疾圓滿一切智、道相智、一切相智,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾
圓滿一切有情心行相智、一切相微妙智,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲拔一切
煩惱習氣,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲入菩薩正性離生,應學般若波羅蜜多
。若菩薩摩訶薩欲超聲聞及獨覺地,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲住菩薩不退
轉地,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得六種捷速神通,應學般若波羅蜜多。若
菩薩摩訶薩欲知一切有情心行所趣差別,應學般若波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:15 am

「若菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、獨覺智慧作用,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩欲得一切陀羅尼門、三摩地門,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱
心,超過一切聲聞、獨覺所有布施,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜
俱心,超過一切聲聞、獨覺所有淨戒,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨
喜俱心,超過一切聲聞、獨覺定、慧、解脫、解脫智見,應學般若波羅蜜多。若菩薩
摩訶薩欲以一念隨喜俱心,超過一切聲聞、獨覺靜慮、解脫、等持、等至及餘善法
,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念所修善法,超過一切異生、聲聞、獨覺
善法,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲行少分布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若,為諸有情方便善巧,迴向無上正等菩提,便得無量無邊功德,應學般若波羅蜜
多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:16 am

「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲令所行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多,離諸障礙速得圓滿,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世常見諸佛
,恒聞正法得佛覺悟,蒙佛憶念教誡教授,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得佛
身,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得
世世常憶宿住,終不忘失大菩提心,遠離惡友親近善友,恒修菩薩摩訶薩行,應學般
若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具大威德,摧眾魔冤伏諸外道,應學般若波羅蜜
多。若菩薩摩訶薩欲得世世遠離一切煩惱業障,通達諸法心無罣礙,應學般若波羅蜜
多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:18 am

「若菩薩摩訶薩欲得世世善心、善願、善行相續常無懈廢,應學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲生佛家入童真地,常不遠離諸佛菩薩,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩
訶薩欲得世世具諸相好,端嚴如佛,一切有情見者歡喜,發起無上正等覺心,速能成
辦諸佛功德,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以種種勝善根力,隨意能引上妙供
具,供養恭敬、尊重讚歎一切如來、應、正等覺,令諸善根速得圓滿,應學般若波羅
蜜多。若菩薩摩訶薩欲滿一切有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫藥,種種花
香、燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍奇、寶飾、伎樂,及餘種種上妙樂具,應學
般若波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:21 am

「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲善安立盡虛空界、法界、世界一切有情,皆令
安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩
訶薩欲得發起一念善心所獲功德,乃至安坐妙菩提座,證得無上正等菩提亦不窮盡
,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得十方諸佛世界一切如來、應、正等覺及諸菩
薩摩訶薩眾共所稱讚,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發心即能遍至十方各如
殑伽沙界,供養諸佛利樂有情,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發聲即能遍滿
十方各如殑伽沙界,讚歎諸佛教誨有情,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃
安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,皆令習學十善業道,受三歸依護持禁戒,應學
般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,皆令習
學四靜慮、四無量、四無色定,獲五神通,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念
頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,令住大乘修菩薩行不毀餘乘,應學般若波羅
蜜多。若菩薩摩訶薩欲紹佛種令不斷絕,護菩薩家令不退轉,嚴淨佛土令速成辦,應
學般若波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:22 am

「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲通達內空、外空、內外空、空空、大空、勝義
空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空
、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,應學般若波羅蜜多。若菩薩
摩訶薩欲通達一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法
定、法住、實際、虛空界、不思議界,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲通達一
切法盡所有性、如所有性,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通達一切法因緣、等
無間緣、所緣緣、增上緣性,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通達一切法如幻、
如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如空花、如尋香城、如變化事,唯心所現性相
俱空,應學般若波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:24 am

若菩薩摩訶薩欲知三千大千世界虛空、大地、諸山、大海、江河、池沼、澗谷
、陂湖、地、水、火、風諸極微量,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲析一毛以為
百分取一分毛,盡舉三千大千世界大海、江河、池沼、澗谷、陂湖中水,棄置他方無
邊世界,而不惱觸水族生類,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見有劫火遍燒三千大
千世界天地洞然,欲以一氣吹令頓滅,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見有三千大
千世界所依風輪飄擊上涌,將吹三千大千世界蘇迷盧山、大蘇迷盧山、輪圍山、大輪
圍山及餘小山、大地等物碎如糠糩,欲以一指障彼風力令息不起,應學般若波羅蜜多
。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:26 am

「若菩薩摩訶薩欲於三千大千世界,一結跏坐充滿虛空,應學般若波羅蜜多。若
菩薩摩訶薩欲以一毛羂取三千大千世界蘇迷盧山、大蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍山及
餘小山、大地等物,擲過他方無量無數無邊世界,而不惱觸諸有情類,應學般若波羅
蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一食、一花、一香、一幢、一蓋、一幡、一帳、一燈、一衣
、一伎樂等,供養恭敬、尊重讚歎十方各如殑伽沙界一切如來、應、正等覺及弟子眾
無不充足,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲等安立十方各如殑伽沙界諸有情類
,令住戒蘊、或住定蘊、或住慧蘊、或住解脫蘊、或住解脫知見蘊、或住預流果、或
住一來果、或住不還果、或住阿羅漢果、或住獨覺菩提,乃至或令入無餘依般涅槃界
,應學般若波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:29 am

「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,能如實知如是布施得大果報
。謂如實知:如是布施得生剎帝利大族,如是布施得生婆羅門大族,如是布施得生長
者大族,如是布施得生居士大族,如是布施得生四大王眾天、或生三十三天、或生夜
摩天、或生覩史多天、或生樂變化天、或生他化自在天,因是布施得初靜慮或第二靜
慮、或第三靜慮、或第四靜慮,因是布施得空無邊處定或識無邊處定、或無所有處定
、或非想非非想處定,因是布施得三十七菩提分法,因是布施得三解脫門,因是布施
得八解脫、或八勝處、或九次第定、或十遍處,因是布施得陀羅尼門或三摩地門,因
是布施得入菩薩正性離生,因是布施得極喜地、或離垢地、或發光地、或焰慧地、或
極難勝地、或現前地、或遠行地、或不動地、或善慧地、或法雲地,因是布施得佛五
眼或六神通,因是布施得佛十力、或四無所畏、或四無礙解、或十八佛不共法、或大
慈、大悲、大喜、大捨,因是布施得三十二大丈夫相或八十隨好,因是布施得無忘失
法或恒住捨性,因是布施得一切智、或道相智、或一切相智,因是布施得預流果、或
一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或得無上正等菩提。能如實知如是淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若,得大果報亦復如是。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:32 am

「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知:如是布施方便善巧
能滿布施波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿安
忍波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿靜慮波羅
蜜多,如是布施方便善巧,能滿般若波羅蜜多。
「能如實知:如是淨戒方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿安忍
波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿靜慮波羅蜜
多,如是淨戒方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是淨戒方便善巧能滿布施波羅蜜多。
「能如實知:如是安忍方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿精進
波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿般若波羅蜜
多,如是安忍方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是安忍方便善巧能滿淨戒波羅蜜多。
「能如實知:如是精進方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿靜慮
波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿布施波羅蜜
多,如是精進方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是精進方便善巧能滿安忍波羅蜜多。
「能如實知:如是靜慮方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿般若
波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿淨戒波羅蜜
多,如是靜慮方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是靜慮方便善巧能滿精進波羅蜜多。
「能如實知:如是般若方便善巧能滿般若波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿布施
波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿淨戒波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿安忍波羅蜜
多,如是般若方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是般若方便善巧能滿靜慮波羅蜜多。」

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:34 am

佛告具壽舍利子言:「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知,若菩薩摩訶薩
以無所得而為方便,修行布施波羅蜜多,了達一切施者、受者及所施物皆不可得,如
是布施方便善巧,能滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩以無所得而為方便,修行淨戒波羅蜜多,了達一切犯、無犯相皆不可得,如是淨戒
方便善巧,能滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無
所得而為方便,修行安忍波羅蜜多,了達一切動、不動相皆不可得,如是安忍方便善
巧,能滿安忍、精進、靜慮、般若、布施、淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而
為方便,修行精進波羅蜜多,了達一切身心勤、怠皆不可得,如是精進方便善巧,能
滿精進、靜慮、般若、布施、淨戒、安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便
,修行靜慮波羅蜜多,了達一切有味無、味皆不可得,如是靜慮方便善巧,能滿靜慮
、般若、布施、淨戒、安忍、精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便,修行
般若波羅蜜多,了達諸法若性、若相皆不可得,如是般若方便善巧,能滿般若、布施
、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:37 am

「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲得過去、未來、現在一切如來、應、正等覺所
有功德,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲能遍到有為、無為諸法彼岸,應學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲窮過去、未來、現在諸法真如、法界、法性、無生、實際
,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切聲聞、獨覺而為導首,應學般若波羅蜜
多。若菩薩摩訶薩欲與諸佛為親侍者,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與諸佛為
內眷屬,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具大眷屬,應學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲與菩薩常為眷屬,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩欲淨身器堪受世間供養恭敬,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩
欲永摧伏諸慳貪心,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永不起諸犯戒心,應學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永除去諸忿恚心,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永
棄捨諸懈怠心,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永靜息諸散亂心,應學般若波羅
蜜多。若菩薩摩訶薩欲永遠離諸惡慧心,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲普安立
一切有情於施性福業事、戒性福業事、修性福業事、供侍福業事、有依福業事,應學
般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得五眼,所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,應學
般若波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:40 am

「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩欲以天眼普見十方殑伽沙等諸佛世界,一切如來
、應、正等覺,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以天耳普聞十方殑伽沙等諸佛世
界,一切如來、應、正等覺所說正法,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲如實知十
方各如殑伽沙界,一切如來、應、正等覺心心所法,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩欲於十方殑伽沙等諸佛世界,一一佛所聽聞正法常無懈廢,隨所聞法乃至無上正等
菩提終不忘失,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲見過去、未來、現在十方世界種
種佛土,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去、未來、現在十方諸佛所說一切
契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議,諸
聲聞等若聞不聞,皆能通達甚深義趣,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去、
未來、現在十方諸佛所說法門,自能受持、讀誦、通利、善解義趣、為他廣說,應學
般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去、未來、現在十方諸佛所說法門,自能如實如
說修行,亦能方便勸他如實如說修行,應學般若波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:42 am

「若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等幽冥世界,及於一一世界中間日月等光所不照
處為作光明,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等愚闇世界,其中有
情邪見熾盛,不信惡行,不信妙行,不信惡行妙行異熟,不信前世,不信後世,不信
苦諦,不信集諦,不信滅諦,不信道諦,不信布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
等行能獲世間、出世間果,不聞佛名、法名、僧名,方便開化令起正見,聞三寶名歡
喜信受,捨諸惡行修諸妙行,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世
界有情,以己威力,盲者能視,聾者能聽,瘂者能言,狂者得念,亂者得定,貧者得
富,露者得衣,飢者得食,渴者得飲,病者得除愈,醜者得端嚴,形殘者得具足,根
缺者得圓滿,迷悶者得醒悟,疲頓者得安泰,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令
十方殑伽沙等世界有情,以己威力,慈心相向如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友
如親不相違害,展轉為作利益安樂,應學般若波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:45 am

「若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,在惡趣者皆脫惡趣來生
善趣,在善趣者常居善趣不墮惡趣,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽
沙等世界有情,以己威力,習惡業者皆修善業常無厭倦,應學般若波羅蜜多。若菩薩
摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,諸犯戒者皆住戒蘊,諸散亂者皆住定
蘊,諸愚癡者皆住慧蘊,未得解脫者皆住解脫蘊,未得解脫知見者皆住解脫知見蘊
,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,未見諦
者令得見諦,住預流果、或一來果、或不還果,或令證得阿羅漢果,或令證得獨覺菩
提,或令證得乃至無上正等菩提,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲學諸佛殊勝威
儀,令諸有情觀之無厭,息一切惡生一切善,應學般若波羅蜜多。
「復次,舍利子!若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時如象王視,為眾說法容止
肅然?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時身、語、意業皆悉清淨隨智慧行?』是菩
薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時足不履地如四指量自在而行?』是菩薩摩
訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無量百千俱胝那庾多四大王眾天、三
十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大
梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣
天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天及諸
龍神,供養恭敬、尊重讚歎,導從圍繞詣菩提樹?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般
若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無量百千俱胝那庾多四大王眾天,乃
至色究竟天及諸龍神,於菩提樹下以寶衣為座?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若
波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時菩提樹下結跏趺坐,以眾妙相所莊嚴手而
撫大地,令彼地神并諸眷屬俱時踊現為作證明?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若
波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:49 am

「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時坐菩提樹降伏眾魔,證得無上正等菩提
?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時證得無上正等覺已,隨地方所行住坐臥悉
為金剛?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當捨國位,出家之日即成無上正等菩提
,還於是日轉妙法輪,即令無量無數有情,遠塵離垢生淨法眼;復令無量無數有情
,永盡諸漏心慧解脫;亦令無量無數有情,皆於無上正等菩提得不退轉?』是菩薩摩
訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,無量無數聲聞、菩薩
為弟子眾,一說法時無量無數諸有情類,不起于座同時證得阿羅漢果;無量無數諸有
情類,不起于座同於無上正等菩提得不退轉?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波
羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時壽量無盡,身有無量無邊光明,相好莊嚴
觀者無厭,行時雖有千葉蓮花,自然涌現每承其足,而令地上現千輻輪,舉步經行大
地震動,然不擾惱地居有情,欲迴顧時舉身皆轉,足之所履盡金剛際,如車輪量地亦
隨轉?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時舉身支節皆放無量無數光明,遍照十方無
邊世界,隨所照處為諸有情作大饒益?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多
。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 08:50 am

「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,我佛土中無有一切貪
欲、瞋恚、愚癡等名,亦不聞有地獄、傍生、鬼界惡趣?』是菩薩摩訶薩欲成斯事
,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,我佛土中諸有情類成
就妙慧如餘佛土,每作念言:布施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦觀,離諸放逸勤修
梵行,於諸有情慈、悲、喜、捨,不相惱觸,豈不善哉?』是菩薩摩訶薩欲成斯事
,應學般若波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,我佛土中諸有情類成
就種種殊勝功德,餘佛土中諸佛菩薩咸共稱讚?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若
波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,化事既周般涅槃後
,正法無有滅盡之期,常為有情作饒益事?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅
蜜多。
「若菩薩摩訶薩作是思惟:『我於何時當得無上正等菩提,十方各如殑伽沙界諸
有情類,聞我名者必得無上正等菩提?』是菩薩摩訶薩欲成斯事,應學般若波羅蜜多
。
「舍利子!諸菩薩摩訶薩欲得此等無量無數不可思議希有功德,應學般若波羅蜜
多。」

大般若波羅蜜多經卷第三

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:03 am

初分學觀品第二之二
佛告舍利子:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,已能成辦如是功德。爾時,三
千大千世界四大天王,皆大歡喜咸作是念:『我等今者應以四鉢奉此菩薩,如昔天王
奉先佛鉢。』是時,三千大千世界三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自
在天,皆大歡喜咸作是念:『我等皆當供養恭敬、尊重讚歎如是菩薩,令阿素洛兇黨
損減,使諸天眾眷屬增益。』是時,三千大千世界梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天
、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、
少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天,歡喜欣
悅咸作是念:『我等當請如是菩薩速證無上正等菩提,轉妙法輪饒益一切。』
「舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,增益六種波羅蜜多時,彼世界諸善
男子、善女人等,若見若聞皆大歡喜咸作是念:『我等願為如是菩薩,當作父母、兄
弟、姊妹、妻子、眷屬、知識、朋友,因此方便修諸善業,亦當證得無上菩提。』時
,彼世界四大王眾天,乃至色究竟天,若見若聞皆大歡喜咸作是念:『我等當作種種
方便,令是菩薩離非梵行,從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何?若染色欲於生梵
天尚能為障,況得無上正等菩提!』是故菩薩斷欲出家修梵行者,能得無上正等菩提
,非不斷者。」

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:05 am

時,舍利子白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩為要當有父母、妻子、諸親友耶?」
佛告具壽舍利子言:「或有菩薩具有父母、妻子、眷屬而修菩薩摩訶薩行;或有
菩薩摩訶薩無有妻子,從初發心乃至成佛常修梵行不壞童真;或有菩薩摩訶薩方便善
巧示受五欲,厭捨出家修行梵行,方得無上正等菩提。舍利子!譬如幻師或彼弟子善
於幻法,幻作種種五妙欲具,於中自恣共相娛樂,於意云何?彼幻所作為有實不?」
舍利子言:「不也!世尊!不也!善逝!」
佛言:「舍利子!菩薩摩訶薩亦復如是,為欲成熟諸有情故,方便善巧化受五欲
,實無是事。然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患,不為五欲過失所染,以無量門訶毀
諸欲:欲為熾火燒身心故,欲為穢惡染自他故,欲為魁膾於去、來、今常為害故,欲
為怨敵長夜伺求作衰損故,欲如草炬,欲如苦果,欲如利劍,欲如火聚,欲如毒器
,欲如幻惑,欲如闇井,欲如詐親、旃茶羅等。舍利子!諸菩薩摩訶薩以如是等無量
過門訶毀諸欲,既善了知諸欲過失,寧有真實受諸欲事!但為饒益所化有情,方便善
巧示受諸欲。」

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:08 am

佛告具壽舍利子言:「舍利子!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應如是觀:『
實有菩薩不見有菩薩,不見菩薩名,不見般若波羅蜜多,不見般若波羅蜜多名,不見
行,不見不行。』何以故?舍利子!菩薩自性空,菩薩名空。所以者何?色自性空
,不由空故。色空非色,色不離空,空不離色,色即是空,空即是色。受、想、行、
識自性空,不由空故。受、想、行、識空非受、想、行、識,受、想、行、識不離空
,空不離受、想、行、識,受、想、行、識即是空,空即是受、想、行、識。何以故
?舍利子!此但有名謂為菩提,此但有名謂為薩埵,此但有名謂為菩提薩埵,此但有
名謂之為空,此但有名謂之為色、受、想、行、識。如是自性無生、無滅、無染、無
淨,菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多,不見生、不見滅、不見染、不見淨。何以故
?但假立客名,別別於法而起分別;假立客名,隨起言說如如言說,如是如是生起執
著。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於如是等一切不見,由不見故不生執著。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:11 am

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應如是觀:『菩薩但有名
,佛但有名,般若波羅蜜多但有名,色但有名,受、想、行、識但有名;眼處但有名
,耳、鼻、舌、身、意處但有名;色處但有名,聲、香、味、觸、法處但有名;眼界
但有名,耳、鼻、舌、身、意界但有名;色界但有名,聲、香、味、觸、法界但有名
;眼識界但有名,耳、鼻、舌、身、意識界但有名;眼觸但有名,耳、鼻、舌、身、
意觸但有名;眼觸為緣所生諸受但有名,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受但有名
;地界但有名,水、火、風、空、識界但有名;因緣但有名,等無間緣、所緣緣、增
上緣但有名,從緣所生諸法但有名;無明但有名,行、識、名色、六處、觸、受、愛
、取、有、生、老死愁歎苦憂惱但有名;布施波羅蜜多但有名,淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多但有名;內空但有名,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有
為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空但有名;四念住但有名,四正斷、四
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支但有名;空解脫門但有名,無相、無願解脫
門但有名;苦聖諦但有名,集、滅、道聖諦但有名;四靜慮但有名,四無量、四無色
定但有名;八解脫但有名,八勝處、九次第定、十遍處但有名;陀羅尼門但有名,三
摩地門但有名;極喜地但有名,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行
地、不動地、善慧地、法雲地但有名;正觀地但有名,種性地、第八地、見地、薄地
、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地但有名;五眼但有名,六神通但有名
;如來十力但有名,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
但有名;三十二大士相但有名,八十隨好但有名;無忘失法但有名,恒住捨性但有名
;一切智但有名,道相智、一切相智但有名;一切智智但有名,永拔煩惱習氣相續但
有名;預流果但有名,一來、不還、阿羅漢果但有名,獨覺菩提但有名,一切菩薩摩
訶薩行但有名,諸佛無上正等菩提但有名;世間法但有名,出世間法但有名;有漏法
但有名,無漏法但有名;有為法但有名,無為法但有名。』

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:15 am

「舍利子!如我但有名,謂之為我,實不可得。如是有情、命者、生者、養者、
士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者
、見者亦但有名。謂為有情乃至見者,以不可得空故,但隨世俗假立客名;諸法亦爾
,不應執著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見有我乃至見者,亦不見有一
切法性。
「舍利子!諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多,除諸佛慧,一切聲聞、獨
覺等慧所不能及,以不可得空故。所以者何?是菩薩摩訶薩於名、所名俱無所得,以
不觀見、無執著故。舍利子!諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多,名善修行甚
深般若波羅蜜多。舍利子!假使汝及大目乾連滿贍部洲,如稻、麻、竹、葦、甘蔗林
等所有智慧,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧,百分不及一,千分不及一,百千
分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一
,數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?舍利子!是菩薩摩
訶薩智慧,能使一切有情趣般涅槃,一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又,舍利子!修
行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、獨覺智慧不能及故。
「舍利子!置贍部洲。假使汝及大目乾連滿四大洲,如稻、麻、竹、葦、甘蔗林
等所有智慧,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧,百分不及一,千分不及一,百千
分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一
,數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?舍利子!是菩薩摩
訶薩智慧,能使一切有情趣般涅槃,一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又,舍利子!修
行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、獨覺智慧不能及故。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:21 am

佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施、淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,住空、無相、無願之法,乃
至安坐妙菩提座,常與一切聲聞、獨覺作真福田。何以故?舍利子!以依菩薩摩訶薩
故,一切善法出現世間,謂依菩薩摩訶薩故,有十善業道、五近事戒、八近住戒、四
靜慮、四無量、四無色定、施性福業事、戒性福業事、修性福業事等出現世間;又依
菩薩摩訶薩故,有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空
、無相、無願解脫門、苦、集、滅、道聖諦等出現世間;又依菩薩摩訶薩故,有布施
、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出現世間,有內空、外空、內外空、空空
、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現世間,有一
切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際
、虛空界、不思議界出現世間,有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現世間,有
一切陀羅尼門、三摩地門、菩薩十地出現世間,有五眼、六神通出現世間,有佛十力
、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法出現世間,有無忘
失法、恒住捨性出現世間,有一切智、道相智、一切相智出現世間,有成熟有情、嚴
淨佛土等無量、無數、無邊善法出現世間。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:24 am

由有如是諸善法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族
;由有如是諸善法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化
天、他化自在天;由有如是諸善法故,世間便有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、
光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少
廣天、無量廣天、廣果天、無想有情天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟
天;由有如是諸善法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非
想處天;由有如是諸善法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺;由有如是
諸善法故,世間便有菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺。」

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:27 am

佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩不復須報諸施主恩。何以故?已多
報故。所以者何?舍利子!諸菩薩摩訶薩為大施主施諸有情無量善法,謂施有情十善
業道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四無量、四無色定、施戒修性、三福業事,又
施有情四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空、無相、無
願解脫門、苦、集、滅、道聖諦,又施有情布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、
方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,又施有情內空、外空、內外空、空空、大空、勝
義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,又施有情一切法真如、法
界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不
思議界,又施有情八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,又施有情陀羅尼門、三摩地
門、菩薩十地,又施有情五眼、六神通,又施有情如來十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,又施有情無忘失法、恒住捨性,又施有情
一切智、道相智、一切相智,又施有情布施、愛語、利行、同事,成熟有情、嚴淨佛
土方便善巧,又施有情預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,又施有情一切菩薩
摩訶薩行、諸佛無上正等菩提。
「舍利子!諸菩薩摩訶薩施諸有情如是等類無量、無數、無邊善法,故說菩薩為
大施主。由此已報諸施主恩,是真福田生長勝福。」

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:30 am

初分相應品第三之一
爾時,舍利子白佛言:「世尊!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與何法相應故
,當言與般若波羅蜜多相應?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與色空相應故
,當言與般若波羅蜜多相應;與受、想、行、識空相應故,當言與般若波羅蜜多相應
。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與眼處空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與耳、鼻、舌、身、意處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與色處空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與聲、香、味、觸、法處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與眼界空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與耳、鼻、舌、身、意界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與色界空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與聲、香、味、觸、法界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與眼識界空相應故,當言與般若波羅
蜜多相應;與耳、鼻、舌、身、意識界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與眼觸空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與耳、鼻、舌、身、意觸空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與眼觸為緣所生諸受空相應故,當言
與般若波羅蜜多相應;與耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空相應故,當言與般若
波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與地界空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與水、火、風、空、識界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與因緣空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與等無間緣、所緣緣、增上緣及從諸緣所生諸法空相應故,當言與般若波羅
蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與無明空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空相應
故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與布施波羅蜜多空相應故,當言與般
若波羅蜜多相應;與淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空相應故,當言與般若
波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與內空相應故,當言與般若波羅蜜多
相應;與外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空
、無性自性空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與真如空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際
、虛空界、不思議界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:32 am

「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與四念住空相應故,當言與般若波羅
蜜多相應;與四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空相應故,當言與
般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與苦聖諦空相應故,當言與般若波羅
蜜多相應;與集、滅、道聖諦空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與十善業道空相應故,當言與般若波
羅蜜多相應;與五近事戒、八近住戒空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與施性福業事空相應故,當言與般若
波羅蜜多相應;與戒性、修性福業事空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與四靜慮空相應故,當言與般若波羅
蜜多相應;與四無量、四無色定空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與八解脫空相應故,當言與般若波羅
蜜多相應;與八勝處、九次第定、十遍處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與空解脫門空相應故,當言與般若波
羅蜜多相應;與無相、無願解脫門空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與一切陀羅尼門空相應故,當言與般
若波羅蜜多相應;與一切三摩地門空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與極喜地空相應故,當言與般若波羅
蜜多相應;與離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧
地、法雲地空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與五眼空相應故,當言與般若波羅蜜
多相應;與六神通空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與佛十力空相應故,當言與般若波羅
蜜多相應;與四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空相應
故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與三十二大士相空相應故,當言與般
若波羅蜜多相應;與八十隨好空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與無忘失法空相應故,當言與般若波
羅蜜多相應;與恒住捨性空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與一切智空相應故,當言與般若波羅
蜜多相應;與道相智、一切相智空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與一切智智空相應故,當言與般若波
羅蜜多相應;與永拔一切煩惱習氣空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:34 am

「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與預流果空相應故,當言與般若波羅
蜜多相應;與一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空相應故,當言與般若波羅蜜多相應
。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與一切菩薩摩訶薩行空相應故,當言
與般若波羅蜜多相應;與諸佛無上正等菩提空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與我空相應故,當言與般若波羅蜜多
相應;與有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、
起者、使起者、受者、使受者、知者、見者空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與如是等空相應故,當言與般若波羅
蜜多相應。
「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與如是等空相應時,不見色若相應、
若不相應,不見受、想、行、識若相應、若不相應。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩
不見色若是生法、若是滅法,不見受、想、行、識若是生法、若是滅法;不見色若是
染法、若是淨法,不見受、想、行、識若是染法、若是淨法。舍利子!是菩薩摩訶薩
不見色與受合,不見受與想合,不見想與行合,不見行與識合。何以故?舍利子!無
有少法與少法合,本性空故。所以者何?舍利子!諸色空,彼非色;諸受、想、行、
識空,彼非受、想、行、識。何以故?舍利子!諸色空,彼非變礙相;諸受空,彼非
領納相;諸想空,彼非取像相;諸行空,彼非造作相;諸識空,彼非了別相。何以故
?舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即是色;受、想、行、識不異空,空
不異受、想、行、識,受、想、行、識即是空,空即是受、想、行、識。何以故?舍
利子!是諸法空相,不生不滅、不染不淨、不增不減、非過去非未來非現在。
「舍利子!如是空中無色,無受、想、行、識;無地界,無水、火、風、空、識
界;無眼處,無耳、鼻、舌、身、意處;無色處,無聲、香、味、觸、法處;無眼界
,無耳、鼻、舌、身、意界;無色界,無聲、香、味、觸、法界;無眼識界,無耳、
鼻、舌、身、意識界;無眼觸,無耳、鼻、舌、身、意觸;無眼觸為緣所生諸受,無
耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;無無明生,無無明滅,無行、識、名色、六處
、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱生,無行乃至老死愁歎苦憂惱滅;無苦
聖諦,無集、滅、道聖諦;無得,無現觀;無預流,無預流果;無一來,無一來果
;無不還,無不還果;無阿羅漢,無阿羅漢果;無獨覺,無獨覺菩提;無菩薩,無菩
薩行;無佛,無佛菩提。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與如是等法相應故
,當言與般若波羅蜜多相應。

大般若波羅蜜多經卷第四

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:55 pm

初分相應品第三之二
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不見色若相應若不相應,不
見受、想、行、識若相應若不相應;不見眼處若相應若不相應,不見耳、鼻、舌、身
、意處若相應若不相應;不見色處若相應若不相應,不見聲、香、味、觸、法處若相
應若不相應;不見眼界若相應若不相應,不見耳、鼻、舌、身、意界若相應若不相應
;不見色界若相應若不相應,不見聲、香、味、觸、法界若相應若不相應;不見眼識
界若相應若不相應,不見耳、鼻、舌、身、意識界若相應若不相應;不見眼觸若相應
若不相應,不見耳、鼻、舌、身、意觸若相應若不相應;不見眼觸為緣所生諸受若相
應若不相應,不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若相應若不相應;不見地界若
相應若不相應,不見水、火、風、空、識界若相應若不相應;不見因緣若相應若不相
應,不見等無間緣、所緣緣、增上緣若相應若不相應,不見從緣所生諸法若相應若不
相應;不見無明若相應若不相應,不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、
生、老死愁歎苦憂惱若相應若不相應;不見欲界若相應若不相應,不見色、無色界若
相應若不相應;不見布施波羅蜜多若相應若不相應,不見淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多若相應若不相應;不見內空若相應若不相應,不見外空、內外空、空空
、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若相應若不相應
;不見真如若相應若不相應,不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生
性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若相應若不相應;不見四念住若相應若不
相應,不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若相應若不相應;不
見苦聖諦若相應若不相應,不見集、滅、道聖諦若相應若不相應;不見十善業道若相
應若不相應,不見五近事戒、八近住戒若相應若不相應;不見施性福業事若相應若不
相應,不見戒性、修性福業事若相應若不相應;不見四靜慮若相應若不相應,不見四
無量、四無色定若相應若不相應;不見八解脫若相應若不相應,不見八勝處、九次第
定、十遍處若相應若不相應;不見空解脫門若相應若不相應,不見無相、無願解脫門
若相應若不相應;不見一切陀羅尼門若相應若不相應,不見一切三摩地門若相應若不
相應;不見極喜地若相應若不相應,不見離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前
地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地若相應若不相應;不見五眼若相應若不相應
,不見六神通若相應若不相應;不見佛十力若相應若不相應,不見四無所畏、四無礙
解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若相應若不相應;不見三十二大士相若
相應若不相應,不見八十隨好若相應若不相應;不見無忘失法若相應若不相應,不見
恒住捨性若相應若不相應;不見一切智若相應若不相應,不見道相智、一切相智、一
切相微妙智若相應若不相應;不見一切智智若相應若不相應,不見永拔一切煩惱習氣
若相應若不相應;不見預流果若相應若不相應,不見一來、不還、阿羅漢果若相應若
不相應,不見獨覺菩提若相應若不相應,不見一切菩薩摩訶薩行若相應若不相應,不
見諸佛無上正等菩提若相應若不相應;不見我若相應若不相應,不見有情、命者、生
者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使
受者、知者、見者若相應若不相應。舍利子!由是因緣,應知諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多,當言與般若波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 09:58 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與布施波羅蜜多
若相應若不相應。何以故?尚不見有布施波羅蜜多,況觀一切智與布施波羅蜜多若相
應若不相應!不觀一切智與淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若相應若不相應
。何以故?尚不見有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,況觀一切智與淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若相應若不相應!舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與內空若相應若
不相應。何以故?尚不見有內空,況觀一切智與內空若相應若不相應!不觀一切智與
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無
變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自
性空若相應若不相應。何以故?尚不見有外空乃至無性自性空,況觀一切智與外空乃
至無性自性空若相應若不相應!舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法
相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:00 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與佛若相應若不
相應。何以故?尚不見有佛,況觀一切智與佛若相應若不相應!不觀一切智與菩提若
相應若不相應。何以故?尚不見有菩提,況觀一切智與菩提若相應若不相應!舍利子
!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不觀一切智與佛若相應若不
相應,亦不觀佛與一切智若相應若不相應。何以故?一切智即是佛,佛即是一切智故
。不觀一切智與菩提若相應若不相應,不觀菩提與一切智若相應若不相應。何以故
?一切智即是菩提,菩提即是一切智故。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:02 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著色有,不著色非有,不
著受、想、行、識有,不著受、想、行、識非有;不著色常,不著色無常,不著受、
想、行、識常,不著受、想、行、識無常;不著色樂,不著色苦,不著受、想、行、
識樂,不著受、想、行、識苦;不著色我,不著色無我,不著受、想、行、識我,不
著受、想、行、識無我;不著色寂靜,不著色不寂靜,不著受、想、行、識寂靜,不
著受、想、行、識不寂靜;不著色空,不著色不空,不著受、想、行、識空,不著受
、想、行、識不空;不著色無相,不著色有相,不著受、想、行、識無相,不著受、
想、行、識有相;不著色無願,不著色有願,不著受、想、行、識無願,不著受、想
、行、識有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與
般若波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:05 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著無明有,不著無明非有
,不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱有,不著行
乃至老死愁歎苦憂惱非有;不著無明常,不著無明無常,不著行乃至老死愁歎苦憂惱
常,不著行乃至老死愁歎苦憂惱無常;不著無明樂,不著無明苦,不著行乃至老死愁
歎苦憂惱樂,不著行乃至老死愁歎苦憂惱苦;不著無明我,不著無明無我,不著行乃
至老死愁歎苦憂惱我,不著行乃至老死愁歎苦憂惱無我;不著無明寂靜,不著無明不
寂靜,不著行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜,不著行乃至老死愁歎苦憂惱不寂靜;不著無
明空,不著無明不空,不著行乃至老死愁歎苦憂惱空,不著行乃至老死愁歎苦憂惱不
空;不著無明無相,不著無明有相,不著行乃至老死愁歎苦憂惱無相,不著行乃至老
死愁歎苦憂惱有相;不著無明無願,不著無明有願,不著行乃至老死愁歎苦憂惱無願
,不著行乃至老死愁歎苦憂惱有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如
是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:07 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著布施波羅蜜多有,不著
布施波羅蜜多非有,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有,不著淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非有;不著布施波羅蜜多常,不著布施波羅蜜多無常
,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多無常;不著布施波羅蜜多樂,不著布施波羅蜜多苦,不著淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多樂,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多苦;不
著布施波羅蜜多我,不著布施波羅蜜多無我,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多我,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無我;不著布施波羅蜜多寂
靜,不著布施波羅蜜多不寂靜,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜
,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不寂靜;不著布施波羅蜜多空,不著
布施波羅蜜多不空,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空,不著淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不空;不著布施波羅蜜多無相,不著布施波羅蜜多有
相,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相,不著淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多有相;不著布施波羅蜜多無願,不著布施波羅蜜多有願,不著淨戒
、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無願,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與般若
波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:08 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著內空有,不著內空非有
,不著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、
無性自性空有,不著外空乃至無性自性空非有;不著內空常,不著內空無常,不著外
空乃至無性自性空常,不著外空乃至無性自性空無常;不著內空樂,不著內空苦,不
著外空乃至無性自性空樂,不著外空乃至無性自性空苦;不著內空我,不著內空無我
,不著外空乃至無性自性空我,不著外空乃至無性自性空無我;不著內空寂靜,不著
內空不寂靜,不著外空乃至無性自性空寂靜,不著外空乃至無性自性空不寂靜;不著
內空空,不著內空不空,不著外空乃至無性自性空空,不著外空乃至無性自性空不空
;不著內空無相,不著內空有相,不著外空乃至無性自性空無相,不著外空乃至無性
自性空有相;不著內空無願,不著內空有願,不著外空乃至無性自性空無願,不著外
空乃至無性自性空有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故
,當言與般若波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:10 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著真如有,不著真如非有
,不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛
空界、不思議界有,不著法界乃至不思議界非有;不著真如常,不著真如無常,不著
法界乃至不思議界常,不著法界乃至不思議界無常;不著真如樂,不著真如苦,不著
法界乃至不思議界樂,不著法界乃至不思議界苦;不著真如我,不著真如無我,不著
法界乃至不思議界我,不著法界乃至不思議界無我;不著真如寂靜,不著真如不寂靜
,不著法界乃至不思議界寂靜,不著法界乃至不思議界不寂靜;不著真如空,不著真
如不空,不著法界乃至不思議界空,不著法界乃至不思議界不空;不著真如無相,不
著真如有相,不著法界乃至不思議界無相,不著法界乃至不思議界有相;不著真如無
願,不著真如有願,不著法界乃至不思議界無願,不著法界乃至不思議界有願。舍利
子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:11 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著八解脫有,不著八解脫
非有,不著八勝處、九次第定、十遍處有,不著八勝處、九次第定、十遍處非有;不
著八解脫常,不著八解脫無常,不著八勝處、九次第定、十遍處常,不著八勝處、九
次第定、十遍處無常;不著八解脫樂,不著八解脫苦,不著八勝處、九次第定、十遍
處樂,不著八勝處、九次第定、十遍處苦;不著八解脫我,不著八解脫無我,不著八
勝處、九次第定、十遍處我,不著八勝處、九次第定、十遍處無我;不著八解脫寂靜
,不著八解脫不寂靜,不著八勝處、九次第定、十遍處寂靜,不著八勝處、九次第定
、十遍處不寂靜;不著八解脫空,不著八解脫不空,不著八勝處、九次第定、十遍處
空,不著八勝處、九次第定、十遍處不空;不著八解脫無相,不著八解脫有相,不著
八勝處、九次第定、十遍處無相,不著八勝處、九次第定、十遍處有相;不著八解脫
無願,不著八解脫有願,不著八勝處、九次第定、十遍處無願,不著八勝處、九次第
定、十遍處有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:14 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著一切智有,不著一切智
非有,不著道相智、一切相智有,不著道相智、一切相智非有;不著一切智常,不著
一切智無常,不著道相智、一切相智常,不著道相智、一切相智無常;不著一切智樂
,不著一切智苦,不著道相智、一切相智樂,不著道相智、一切相智苦;不著一切智
我,不著一切智無我,不著道相智、一切相智我,不著道相智、一切相智無我;不著
一切智寂靜,不著一切智不寂靜,不著道相智、一切相智寂靜,不著道相智、一切相
智不寂靜;不著一切智空,不著一切智不空,不著道相智、一切相智空,不著道相智
、一切相智不空;不著一切智無相,不著一切智有相,不著道相智、一切相智無相
,不著道相智、一切相智有相;不著一切智無願,不著一切智有願,不著道相智、一
切相智無願,不著道相智、一切相智有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:15 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不著預流果有,不著預流果
非有,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提有,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺
菩提非有;不著預流果常,不著預流果無常,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提
常,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無常;不著預流果樂,不著預流果苦,不
著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提樂,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提苦
;不著預流果我,不著預流果無我,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提我,不著
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無我;不著預流果寂靜,不著預流果不寂靜,不著
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提寂靜,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不寂
靜;不著預流果空,不著預流果不空,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空,不
著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不空;不著預流果無相,不著預流果有相,不著
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無相,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提有相
;不著預流果無願,不著預流果有願,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無願
,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提有願。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:16 pm

「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,不作是念:『我行般若波羅蜜多。』
不作是念:『我不行般若波羅蜜多。』不作是念:『我亦行亦不行般若波羅蜜多。』
不作是念:『我非行非不行般若波羅蜜多。』舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩
,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

大般若波羅蜜多經卷第六

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:17 pm

初分相應品第三之四
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為布施波羅蜜多故修行
般若波羅蜜多,不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。
「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為內空故修行般若波羅蜜多,不為外空
、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
故修行般若波羅蜜多。
「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為真如故修行般若波羅蜜多,不為法界
、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思
議界故修行般若波羅蜜多。
「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為入正性離生故修行般若波羅蜜多,不
為得不退轉地故修行般若波羅蜜多,不為成熟有情故修行般若波羅蜜多,不為嚴淨佛
土故修行般若波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:19 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為天眼智證通故修行般
若波羅蜜多,不為天耳智證通故修行般若波羅蜜多,不為他心智證通故修行般若波羅
蜜多,不為宿住隨念智證通故修行般若波羅蜜多,不為神境智證通故修行般若波羅蜜
多,不為漏盡智證通故修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時,尚不見有所修般若波羅蜜多,況當見有菩薩如來所修六神通事!
「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與般若波羅
蜜多相應。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不作是念:『我以天眼智
證通,遍見十方殑伽沙等諸佛世界一切有情死此生彼。』不作是念:『我以天耳智證
通,遍聞十方殑伽沙等諸佛世界諸佛菩薩所說法音。』不作是念:『我以他心智證通
,遍知十方殑伽沙等諸佛世界一切有情心心所法。』不作是念:『我以宿住隨念智證
通,遍憶十方殑伽沙等諸佛世界一切有情諸宿住事。』不作是念:『我以神境智證通
,遍至十方殑伽沙等諸佛世界,供養恭敬、尊重讚歎爾所界中諸佛菩薩。』不作是念
:『我以漏盡智證通,遍觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不盡。』
「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與般若波羅
蜜多相應。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:22 pm

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,與如是般若波羅蜜多相應
故,善能安立無量、無數、無邊有情於無餘依般涅槃界,一切惡魔不得其便,所有煩
惱皆能伏滅,世間眾事所欲隨意。十方各如殑伽沙界一切如來、應、正等覺,及諸菩
薩摩訶薩眾,皆共護念如是菩薩,不令退墮一切聲聞、獨覺等地。十方各如殑伽沙界
四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔
天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨
天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天
、色究竟天,及餘一切聲聞、獨覺,皆共擁衛如是菩薩,諸有所為令無障礙,身心疾
惱咸得痊除,設有罪業,於當來世應招苦報轉現輕受。何以故?舍利子!是菩薩摩訶
薩於諸有情慈悲遍故。
「舍利子!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多威神力故,少用加行便能引發最勝自
在陀羅尼門、三摩地門,令速現起,隨所生處常得奉事一切如來、應、正等覺,乃至
證得所求無上正等菩提,於其中間常不離佛。
「舍利子!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,與如是般若波羅蜜多相應故,得
如是等無量無數不可思議微妙功德。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:25 pm

「舍利子!修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,與如是般若波羅蜜多相應時,當知
即為受記作佛,若近受記。
「舍利子!是菩薩摩訶薩由此相應,能為無量無數無邊有情作大饒益。
「舍利子!是菩薩摩訶薩不作是念:『我與般若波羅蜜多相應。』不作是念:『
我得受記,定當作佛,若近受記。』不作是念:『我能嚴淨佛土。』不作是念:『我
能成熟有情。』亦不作是念:『我當證得所求無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾。』
「何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩不見有法離於法界,不見法界離於諸法,不見
諸法即是法界,不見法界即是諸法,不見有法修行般若波羅蜜多,不見有法得佛授記
,不見有法當得無上正等菩提,不見有法嚴淨佛土,不見有法成熟有情。
「何以故?舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不起我想、有情想、命
者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、使作者想
、起者想、使起者想、受者想、使受者想、知者想、見者想故。所以者何?我、有情
等畢竟不生亦復不滅,彼既畢竟不生不滅,云何當能修行般若波羅蜜多及得種種功德
勝利!

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:26 pm

「舍利子!是菩薩摩訶薩不見有情生故修行般若波羅蜜多,不見有情滅故修行般
若波羅蜜多,知諸有情空故修行般若波羅蜜多,知諸有情非我故修行般若波羅蜜多
,知諸有情不可得故修行般若波羅蜜多,知諸有情遠離故修行般若波羅蜜多,知諸有
情本性非有情性故修行般若波羅蜜多。
「舍利子!修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩諸相應中,與空相應最為第一,與般
若波羅蜜多相應最尊最勝,無能及者。
「舍利子!諸菩薩摩訶薩如是相應,普能引發如來十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好、無忘失法、恒
住捨性、一切智、道相智、一切相智,及餘無量無邊佛法。
「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,與如是般若波羅蜜多相應故,畢竟
不起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧障礙之心;布施、淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多,任運現前無間無斷。」

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:29 pm

初分轉生品第四之一
爾時,舍利子白佛言:「世尊!安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,從何處沒來生
此間?從此處沒當生何處?」
佛告具壽舍利子言:「安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,有從他方佛土沒來生此
間,有從覩史多天沒來生此間,有從人中沒生此人中。
「舍利子!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,從他方佛土沒來生此者,是菩薩摩
訶薩速與般若波羅蜜多相應。由與般若波羅蜜多相應故,轉生便得深妙法門疾現在前
,從此已後恒與般若波羅蜜多速得相應,在所生處常得值佛,供養恭敬、尊重讚歎
,能令般若波羅蜜多漸得圓滿。
「舍利子!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,從覩史多天沒來生此者,是菩薩摩
訶薩多為一生所繫,布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自在現前常不忘
失,亦於一切陀羅尼門、三摩地門自在現前常不忘失。
「舍利子!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,從人中沒生人中者,是菩薩摩訶薩
除不退轉,其根昧鈍,雖勤修般若波羅蜜多,而不能速與般若波羅蜜多相應,又於一
切陀羅尼門、三摩地門未得自在。
「又,舍利子!汝後所問『安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,從此間沒當生何處
?』者,舍利子!是菩薩摩訶薩由與般若波羅蜜多恒相應故,從此處沒生餘佛土,從
一佛國至一佛國,在在生處常得值遇諸佛世尊,供養恭敬、尊重讚歎,乃至無上正等
菩提終不離佛。

發表者: 無名 Tue.12/10, 2013 10:34 pm

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩無方便善巧故,入初靜慮,入第二、第三、第四
靜慮,亦能修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩得靜
慮故生長壽天,隨彼壽盡來生人間,值遇諸佛,供養恭敬、尊重讚歎。雖行布施、淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,而諸根昧鈍不甚明利,諸有所為非極善巧。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二、第三、第四靜慮,亦能修行
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故,捨諸
靜慮而生欲界。當知是菩薩摩訶薩,亦諸根昧鈍不甚明利,諸有所為非極善巧。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二、第三、第四靜慮;入慈無量
,入悲、喜、捨無量;入空無邊處定,入識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定
;修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;安住內空,安
住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性
自性空;安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定
、法住、實際、虛空界、不思議界;修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力
、七等覺支、八聖道支;安住苦聖諦,安住集、滅、道聖諦;修行八解脫,修行八勝
處、九次第定、十遍處;修行空解脫門,修行無相、無願解脫門;修行一切陀羅尼門
,修行一切三摩地門;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四無所畏、四無礙
解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;修行無忘失法,修行恒住捨性;修行
一切智,修行道相智、一切相智。是菩薩摩訶薩有方便善巧故,不隨靜慮、無量、無
色勢力而生,隨所生處常遇如來、應、正等覺,供養恭敬、尊重讚歎,常不遠離甚深
般若波羅蜜多。當知是菩薩摩訶薩,此賢劫中定得無上正等菩提。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:29 am

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二、第三、第四靜慮;入慈無量
,入悲、喜、捨無量;入空無邊處定,入識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定
。是菩薩摩訶薩有方便善巧故,不隨靜慮、無量、無色勢力而生,還生欲界若剎帝利
大族、若婆羅門大族、若長者大族、若居士大族,為欲成熟諸有情故,不為貪染後有
故生。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二、第三、第四靜慮;入慈無量
,入悲、喜、捨無量;入空無邊處定,入識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定
。是菩薩摩訶薩有方便善巧故,不隨靜慮、無量、無色勢力而生,或生四大王眾天
,或生三十三天,或生夜摩天,或生覩史多天,或生樂變化天,或生他化自在天,為
欲成熟諸有情故,及為嚴淨諸佛土故,常值諸佛,供養恭敬、尊重讚歎無空過者。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二、第三、第四靜慮;入慈無量
,入悲、喜、捨無量;入空無邊處定,入識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定
。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故,於此處沒生梵世中作大梵王,威德
熾盛過餘梵眾多百千倍。從自天處遊諸佛土,從一佛國至一佛國,其中有菩薩摩訶薩
,未證無上正等菩提者勸證無上正等菩提,已證無上正等菩提未轉法輪者請轉法輪
,為欲利樂諸有情故。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:31 am

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩一生所繫,有方便善巧故,入初靜慮,入第二、
第三、第四靜慮;入慈無量,入悲、喜、捨無量;入空無邊處定,入識無邊處定、無
所有處定、非想非非想處定;修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多;安住內空,安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空
、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、無性空、自性空、無性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異
性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;修行四念住,修行四
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;安住苦聖諦,安住集、滅、道聖
諦;修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處;修行空解脫門,修行無相、無願
解脫門;修行一切陀羅尼門,修行一切三摩地門;修行五眼,修行六神通;修行佛十
力,修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;修行無忘
失法,修行恒住捨性;修行一切智,修行道相智、一切相智。是菩薩摩訶薩不隨靜慮
、無量、無色勢力而生,現前奉事親近供養現在如來、應、正等覺,於是佛所勤修梵
行,從此處沒生覩史多天。盡彼壽量,諸根無缺,具念正知,無量無數百千俱胝那庾
多天眾圍繞導從,遊戲神通來生人中,現修苦行證得無上正等菩提,轉妙法輪度無量
眾。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:34 am

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩得六神通,不生欲界,不生色界,不生無色界
,遊諸佛土,從一佛國至一佛國,供養恭敬、尊重讚歎無量如來、應、正等覺,修諸
菩薩摩訶薩行,漸次證得所求無上正等菩提。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩得六神通自在遊戲,從一佛國至一佛國,所經佛
土無有聲聞、獨覺等名,唯有一乘真梵行者。是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬、尊重
讚歎無量如來、應、正等覺,修行般若波羅蜜多,漸次圓滿嚴淨佛土、成熟有情,常
無懈廢。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩得六神通自在遊戲,從一佛國至一佛國,所經佛
土有情壽量不可數知。是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬、尊重讚歎無量如來、應、正
等覺,修行般若波羅蜜多,漸次圓滿嚴淨佛土、成熟有情,曾無懈倦。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩得六神通自在遊戲,從一世界至一世界,有諸世
界不聞佛名、法名、僧名。是菩薩摩訶薩往彼世界,稱揚讚歎佛、法、僧寶,令諸有
情深生淨信,由斯長夜利益安樂。是菩薩摩訶薩於此命終生有佛界,修諸菩薩摩訶薩
行,漸次證得所求無上正等菩提,利益安樂諸有情類。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:38 am

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩從初發心勇猛精進得初靜慮,得第二、第三、第
四靜慮;得慈無量,得悲、喜、捨無量;得空無邊處定,得識無邊處定、無所有處定
、非想非非想處定;修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多;安住內空,安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空
、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性
空、自性空、無性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等
性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;修行四念住,修行四正斷、四
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;安住苦聖諦,安住集、滅、道聖諦;修行
八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處;修行空解脫門,修行無相、無願解脫門
;修行一切陀羅尼門,修行一切三摩地門;修行極喜地,修行離垢地、發光地、焰慧
地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地;修行五眼,修行六神通
;修行佛十力,修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
;修行無忘失法,修行恒住捨性;修行一切智,修行道相智、一切相智。是菩薩摩訶
薩不生欲界、不生色界、不生無色界,常生能益諸有情處,利益安樂一切有情。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩先已修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多,初發心已便入菩薩正性離生,乃至證得不退轉地。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:40 am

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩先已修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多,初發心已便入菩薩正性離生,乃至證得不退轉地。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多及餘無量無邊佛法,初發心
已便能展轉證得無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾,於無餘依大涅槃界而般涅槃。般
涅槃後,所說正法住世一劫或一劫餘,利樂無邊諸有情類。

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行,初發心
已便與般若波羅蜜多相應,與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩,前後圍繞遊諸佛
土,從一佛國至一佛國,供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊,成熟有情、嚴淨佛土。

大般若波羅蜜多經卷第七

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:44 am

初分轉生品第四之二

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,得四靜慮及四無量、四無色
定,於九等至次第超越,順逆入出自在遊戲,非諸聲聞、獨覺等境。是菩薩摩訶薩有
時入初靜慮,從初靜慮起入滅盡定,從滅盡定起入第二靜慮,從第二靜慮起入滅盡定
,從滅盡定起入第三靜慮,從第三靜慮起入滅盡定,從滅盡定起入第四靜慮,從第四
靜慮起入滅盡定,從滅盡定起入空無邊處定,從空無邊處定起入滅盡定,從滅盡定起
入識無邊處定,從識無邊處定起入滅盡定,從滅盡定起入無所有處定,從無所有處定
起入滅盡定,從滅盡定起入非想非非想處定,從非想非非想處定起入滅盡定,從滅盡
定起入初靜慮。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:47 am

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、
七等覺支、八聖道支,雖已得空解脫門、無相解脫門、無願解脫門,雖已住苦、集、
滅、道聖諦,雖已得八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,而不取預流果、若一來果
、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提。
「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧,令諸有情修行四念住、四正斷、四
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,修行空、無相、無願解脫門,安住苦、集
、滅、道聖諦,修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,得預流果、若一來果、若
不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:49 am

「舍利子!是菩薩摩訶薩雖已修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多,雖已住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空
、自性空、無性自性空,雖已住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、
離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,雖已修一切陀羅尼門、三摩地門
,雖已修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、
善慧地、法雲地,雖已修五眼、六神通,雖已修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈
、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,雖已修無忘失法、恒住捨性,雖已修一切智、
道相智、一切相智,而不取無上正等菩提。
「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧,令諸有情修行布施、淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多,乃至修行一切智、道相智、一切相智,證得無上正等菩
提。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:52 am

「舍利子!一切聲聞、獨覺果智,即是菩薩摩訶薩忍。
「舍利子當知!是菩薩摩訶薩住不退轉地,安住般若波羅蜜多能為斯事。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩久已安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多,及餘無量無邊佛法,嚴淨覩史多天宮。舍利子!當知是菩薩摩訶薩,此賢
劫中定得無上正等菩提。「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖已得
四靜慮、四無量、四無色定,已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支
、八聖道支,已修空、無相、無願解脫門,已修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處
,已修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,已修一切陀羅尼門、三摩地
門,已修菩薩摩訶薩地,已修五眼、六神通,已修佛十力、四無所畏、四無礙解、大
慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,已修無忘失法、恒住捨性,已修一切智、道
相智、一切相智,而於聖諦現未通達。舍利子當知!是菩薩摩訶薩一生所繫。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,遊諸世界,從一佛國至一佛國,嚴淨佛土,安立有情於無上覺。舍利子!是菩
薩摩訶薩要經無量無數大劫,乃證無上正等菩提。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:55 am

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,常勤精進饒益有情,口常不說引無義語,身、意不起引無義業。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,常勤精進饒益有情,從一佛
國至一佛國,斷諸有情三惡趣道,方便安立善趣道中。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多,而以布施波羅蜜多常為上首
,勇猛修習,施諸有情一切樂具常無懈息,一切有情須食與食、須飲與飲、須乘與乘
、須衣與衣、須花香與花香、須瓔珞與瓔珞、須房舍與房舍、須床榻與床榻、須臥具
與臥具、須燈明與燈明、須財穀與財穀、須珍寶與珍寶、須伎樂與伎樂、須侍衛與侍
衛,隨其所須種種資具,歡喜施與令無所乏,施已勸修三菩提道。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多,而以淨戒波羅蜜多常為上首
,勇猛修習,具身、語、意清淨律儀,勸諸有情亦令修習如是律儀,令速圓滿。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多,而以安忍波羅蜜多常為上首
,勇猛修習,遠離一切忿恚等心,勸諸有情亦令修習如是安忍,令速圓滿。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多,而以精進波羅蜜多常為上首
,勇猛修習,具足修行一切善法,勸諸有情亦令修習如是精進,令速圓滿。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多,而以靜慮波羅蜜多常為上首
,勇猛修習,具修一切勝奢摩他,勸諸有情亦令修習如是勝定,令速圓滿。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多,而以般若波羅蜜多常為上首
,勇猛修習,具修一切毘鉢舍那,勸諸有情亦令修習如是勝慧,令速圓滿。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:57 am

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧化身如佛,遍入地
獄、傍生、鬼界、若人、若天,隨其類音為說正法,令獲殊勝利益安樂。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,化身如佛,遍至十方殑伽沙等諸佛世界,為諸有情宣說正法,供養恭敬、尊重
讚歎諸佛世尊,於諸佛所聽聞正法、嚴淨佛土,周覽十方最勝佛土微妙淨相,而便自
起最極莊嚴清淨佛土,於中安處一生所繫諸大菩薩,令速證得所求無上正等菩提。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,具三十二大丈夫相、八十隨好,圓滿莊嚴,諸根猛利最勝清淨,眾生見者無不
愛敬起清淨心,因斯勸導,隨其根欲令漸證得三乘涅槃。
「如是,舍利子!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,應學清淨身、語、意業。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,雖得諸根最勝明利,而不恃此自重輕他。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地,恒住施戒波羅蜜多
,於一切時不墮惡趣。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地,常不捨離十善業道
。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 03:59 am

「如是,舍利子!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,應學清淨身、語、意業。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,雖得諸根最勝明利,而不恃此自重輕他。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地,恒住施戒波羅蜜多
,於一切時不墮惡趣。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地,常不捨離十善業道
。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多,作轉輪王成就七寶,以法教
化不以非法,安立有情於十善道,亦以財寶施諸貧乏。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多,受多百千轉輪王報,值遇無
量百千諸佛,供養恭敬、尊重讚歎無空過者。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,常為邪見盲冥有情作法照明,亦持此明常以自照,乃至無上正等菩提,此法照
明曾不捨離。舍利子!是菩薩摩訶薩由此因緣,於諸佛法常得現起。
「是故,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,於身、語、意三有罪業無容
暫起。」

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 04:00 am

爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何名為諸菩薩摩訶薩有罪身業、有罪語業、有
罪意業?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!若菩薩摩訶薩作如是念:『此是身,我由此故而
起身業;此是語,我由此故而起語業;此是意,我由此故而起意業。』舍利子!如是
名為諸菩薩摩訶薩有罪身業、有罪語業、有罪意業。又,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多,不得身及身業,不得語及語業,不得意及意業。又,舍利子!若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多,得身、語、意及彼業者,便起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、
散亂、惡慧之心,若起此心不名菩薩摩訶薩。是故,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多,生此念者無有是處。又,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多,起身、語、意三種麁重無有是處。何以故?舍利子!諸
菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,能淨一切身麁重故,能淨一切語麁重故,能淨一切意
麁重故。」

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 04:04 am

爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩能淨身、語、意三種麁重?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,不得身及身麁
重,不得語及語麁重,不得意及意麁重。如是,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行六種波羅
蜜多,能淨身、語、意三種麁重。又,舍利子!若菩薩摩訶薩從初發心,常樂受持十
善業道,不起聲聞心,不起獨覺心,於諸有情恒起悲心欲拔其苦,恒起慈心欲與其樂
。舍利子!我亦說如是菩薩摩訶薩,能淨身、語、意三種麁重,利樂有情心力勝故。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,淨菩提道。」爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何名為菩薩摩訶薩菩提道?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,不得身業及身
麁重,不得語業及語麁重,不得意業及意麁重,不得布施波羅蜜多,不得淨戒波羅蜜
多,不得安忍波羅蜜多,不得精進波羅蜜多,不得靜慮波羅蜜多,不得般若波羅蜜多
,不得聲聞,不得獨覺,不得菩薩,不得如來。舍利子!是名菩薩摩訶薩菩提道。何
以故?以菩提道於一切法皆不得故。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 04:06 am

爾時,舍利子白佛言:「世尊!何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多,趣菩提道無
能制者?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時,不著色,不
著受、想、行、識;不著眼處,不著耳、鼻、舌、身、意處;不著色處,不著聲、香
、味、觸、法處;不著眼界,不著耳、鼻、舌、身、意界;不著色界,不著聲、香、
味、觸、法界;不著眼識界,不著耳、鼻、舌、身、意識界;不著眼觸,不著耳、鼻
、舌、身、意觸;不著眼觸為緣所生諸受,不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受
;不著地界,不著水、火、風、空、識界;不著因緣,不著等無間緣、所緣緣、增上
緣及從緣所生法;不著無明,不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、
老死愁歎苦憂惱;不著布施波羅蜜多,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
;不著內空,不著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空
、自性空、無性自性空;不著真如,不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性
、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;不著四念住,不著四正斷、四神
足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;不著苦聖諦,不著集、滅、道聖諦;不著四
靜慮,不著四無量、四無色定;不著八解脫,不著八勝處、九次第定、十遍處;不著
空解脫門,不著無相、無願解脫門;不著一切陀羅尼門,不著一切三摩地門;不著極
喜地,不著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地
、法雲地;不著五眼,不著六神通;不著佛十力,不著四無所畏、四無礙解、大慈、
大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;不著三十二大士相,不著八十隨好;不著無忘失
法,不著恒住捨性;不著一切智,不著道相智、一切相智;不著預流果,不著一來、
不還、阿羅漢果、獨覺菩提;不著一切菩薩摩訶薩行,不著諸佛無上正等菩提。
「舍利子!由是緣故,諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多增長熾盛,趣菩提道無能
制者。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 04:13 am

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,速能圓滿一切智智。成勝智
故,關閉一切險惡趣門,不受人天貧窮下賤,諸根具足形貌端嚴,世間天、人、阿素
洛等,咸共尊重、恭敬供養。」
爾時,舍利子白佛言:「世尊!何等名為是菩薩摩訶薩所成勝智?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!是菩薩摩訶薩成此智故,普見十方殑伽沙等諸佛
世界一切如來、應、正等覺,普聞彼佛所說正法,普見彼會一切聲聞、菩薩僧等,亦
見彼土清淨功德莊嚴之相。舍利子!是菩薩摩訶薩成此智故,不起世界想,不起如來
想,不起正法想,不起菩薩想,不起聲聞想,不起獨覺想,不起自想,不起他想,不
起佛土想。
「又,舍利子!諸菩薩摩訶薩由此智故,雖行布施波羅蜜多,而不得布施波羅蜜
多;雖行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,而不得淨戒、安忍、精進、靜慮
、般若波羅蜜多。
「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖住內空,而不得內空;雖住外空、內外空、空空、
大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,而不得外空乃至
無性自性空。
「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖住真如,而不得真如;雖住法界、法性、不虛妄性
、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,而不得法界
乃至不思議界。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 04:14 am

「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修一切陀羅尼門,而不得一切陀羅尼門;雖修一切
三摩地門,而不得一切三摩地門。
「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修極喜地,而不得極喜地;雖修離垢地、發光地、
焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地,而不得離垢地乃至
法雲地。
「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修五眼,而不得五眼;雖修六神通,而不得六神通
。
「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修佛十力,而不得佛十力;雖修四無所畏、四無礙
解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,而不得四無所畏乃至十八佛不共法。
「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修三十二大士相,而不得三十二大士相;雖修八十
隨好,而不得八十隨好。
「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修無忘失法,而不得無忘失法;雖修恒住捨性,而
不得恒住捨性。
「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修一切智,而不得一切智;雖修道相智、一切相智
,而不得道相智、一切相智。
「諸菩薩摩訶薩由此智故,雖修一切菩薩摩訶薩行,而不得一切菩薩摩訶薩行
;雖修諸佛無上正等菩提,而不得諸佛無上正等菩提。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 04:15 am

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多,得淨五眼。何等為五?所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」
爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩得淨肉眼?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見百踰繕那;有
菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見二百踰繕那;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見三百
踰繕那;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見四百、五百、六百乃至千踰繕那;有菩薩
摩訶薩得淨肉眼,明了能見一贍部洲;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見二大洲界
;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見三大洲界;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見四
大洲界;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見小千世界;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了
能見中千世界;有菩薩摩訶薩得淨肉眼,明了能見大千世界。舍利子!是為菩薩摩訶
薩得淨肉眼。」

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 04:16 am

爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩得淨天眼?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見一切四大王眾天天
眼所見,亦如實知;能見一切三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天
天眼所見,亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見一切梵眾天天眼所見,亦如實知
;能見一切梵輔天、梵會天、大梵天天眼所見,亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼
,能見一切光天天眼所見,亦如實知;能見一切少光天、無量光天、極光淨天天眼所
見,亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見一切淨天天眼所見,亦如實知;能見一
切少淨天、無量淨天、遍淨天天眼所見,亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見一
切廣天天眼所見,亦如實知;能見一切少廣天、無量廣天、廣果天天眼所見,亦如實
知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見一切無想有情天天眼所見,亦如實知。諸菩薩摩訶
薩得淨天眼,能見一切無繁天天眼所見,亦如實知;能見一切無熱天、善現天、善見
天、色究竟天天眼所見,亦如實知。
「舍利子!有菩薩摩訶薩天眼所見,一切四大王眾天乃至色究竟天所得天眼皆不
能見亦不能知。舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨天眼,能見十方殑伽沙等諸世界中,諸有
情類死此生彼,亦如實知。舍利子!是為菩薩摩訶薩得淨天眼。」

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 04:17 am

爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩得淨慧眼?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨慧眼,不見有法若有為、若無
為,不見有法若有漏、若無漏,不見有法若世間、若出世間,不見有法若有罪、若無
罪,不見有法若雜染、若清淨,不見有法若有色、若無色,不見有法若有對、若無對
,不見有法若過去、若未來、若現在,不見有法若欲界繫、若色界繫、若無色界繫
,不見有法若善、若不善、若無記,不見有法若見所斷、若修所斷、若非所斷,不見
有法若學、若無學、若非學非無學,乃至一切法若自性、若差別都無所見。舍利子
!是菩薩摩訶薩得淨慧眼,於一切法非見非不見、非聞非不聞、非覺非不覺、非識非
不識。舍利子!是為菩薩摩訶薩得淨慧眼。」

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 04:18 am

爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩得淨法眼?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨法眼,能如實知補特伽羅種種
差別。謂如實知:此是隨信行,此是隨法行,此是無相行,此住空,此住無相,此住
無願。
「又如實知:此由空解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智見,由
解脫智見永斷三結,得預流果。薩迦耶見、戒禁取、疑,是謂三結。復由初得修道
,薄欲貪、瞋,得一來果。復由上品修道,盡欲貪、瞋,得不還果。復由增上修道
,盡五順上分結,得阿羅漢果。色貪、無色貪、無明、慢、掉舉,是謂五順上分結。
「又如實知:此由無相解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智見
,由解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪、瞋,得一來果。復由上
品修道,盡欲貪、瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢果。
「又如實知:此由無願解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智見
,由解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪、瞋,得一來果。復由上
品修道,盡欲貪、瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢果。
「又如實知:此由空、無相解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智
見,由解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪、瞋,得一來果。復由
上品修道,盡欲貪、瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢果。
「又如實知:此由空、無願解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智
見,由解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪、瞋,得一來果。復由
上品修道,盡欲貪、瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢果。
「又如實知:此由無相、無願解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫
智見,由解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪、瞋,得一來果。復
由上品修道,盡欲貪、瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢果。
「又如實知:此由空、無相、無願解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起
解脫智見,由解脫智見永斷三結,得預流果。復由初得修道,薄欲貪、瞋,得一來果
。復由上品修道,盡欲貪、瞋,得不還果。復由增上修道,盡五順上分結,得阿羅漢
果。
「舍利子!是為菩薩摩訶薩得淨法眼。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨法眼能如實知:如是一類補特伽羅,由空、
無相、無願解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智見,由解脫智見能如
實知所有集法皆是滅法。由知此故,得勝五根斷諸煩惱,展轉證得獨覺菩提。舍利子
!是為菩薩摩訶薩得淨法眼。

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 04:21 am

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨法眼能如實知:此菩薩摩訶薩最初發心,修
行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,成就信根、精進根
及方便善巧故,思受身增長善法。是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族,或生婆羅門大族
,或生長者大族,或生居士大族,或生四大王眾天,或生三十三天,或生夜摩天,或
生覩史多天,或生樂變化天,或生他化自在天,住如是處成熟有情,隨諸有情心所愛
樂,能施種種上妙樂具,亦能嚴淨種種佛土,亦以種種上妙供具供養恭敬、尊重讚歎
諸佛世尊,不墮聲聞、獨覺等地,乃至無上正等菩提終不退轉。舍利子!是為菩薩摩
訶薩得淨法眼。
「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩得淨法眼能如實知:此菩薩摩訶薩於無上正等菩
提已得受記,此菩薩摩訶薩於無上正等菩提正得受記,此菩薩摩訶薩於無上正等菩提
當得受記;此菩薩摩訶薩於無上正等菩提得不退轉,此菩薩摩訶薩於無上正等菩提猶
可退轉;此菩薩摩訶薩已住不退轉地,此菩薩摩訶薩未住不退轉地;此菩薩摩訶薩神
通已圓滿,此菩薩摩訶薩神通未圓滿;此菩薩摩訶薩神通已圓滿故,能往十方殑伽沙
等諸佛世界,供養恭敬、尊重讚歎一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾;此菩薩
摩訶薩神通未圓滿故,不能往十方殑伽沙等諸佛世界,供養恭敬、尊重讚歎一切如來
、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾;此菩薩摩訶薩已得神通,此菩薩摩訶薩未得神通
;此菩薩摩訶薩已得無生法忍,此菩薩摩訶薩未得無生法忍;此菩薩摩訶薩已得殊勝
根,此菩薩摩訶薩未得殊勝根;此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土,此菩薩摩訶薩未嚴淨佛土
;此菩薩摩訶薩已成熟有情,此菩薩摩訶薩未成熟有情;此菩薩摩訶薩已得大願,此
菩薩摩訶薩未得大願;此菩薩摩訶薩已得諸佛共所稱譽,此菩薩摩訶薩未得諸佛共所
稱譽;此菩薩摩訶薩已親近諸佛,此菩薩摩訶薩未親近諸佛;此菩薩摩訶薩壽命無量
,此菩薩摩訶薩壽命有量;此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時苾芻僧無量,此菩薩摩
訶薩當得無上正等菩提時苾芻僧有量;此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時有菩薩僧
,此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時無菩薩僧;此菩薩摩訶薩專修利他行,此菩薩摩
訶薩兼修自利行;此菩薩摩訶薩有難行、苦行,此菩薩摩訶薩無難行、苦行;此菩薩
摩訶薩為一生所繫,此菩薩摩訶薩為多生所繫;此菩薩摩訶薩已住最後有,此菩薩摩
訶薩未住最後有;此菩薩摩訶薩已坐妙菩提座,此菩薩摩訶薩未坐妙菩提座;此菩薩
摩訶薩無魔來嬈,此菩薩摩訶薩有魔來嬈。舍利子!是為菩薩摩訶薩得淨法眼。」

發表者: 無名 Wed.12/11, 2013 04:22 am

爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩得淨佛眼?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩菩提心無間,入金剛喻定,得一切
相智,成就佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
等無量無邊不可思議殊勝功德,爾時成就無障無礙解脫佛眼。諸菩薩摩訶薩由得如是
清淨佛眼,超過一切聲聞、獨覺智慧境界,無所不見、無所不聞、無所不覺、無所不
識,於一切法見一切相。舍利子!是為菩薩摩訶薩得淨佛眼。舍利子!諸菩薩摩訶薩
要得無上正等菩提乃得如是清淨佛眼。
「舍利子!若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼,當勤修習布施、淨戒、安忍、精進
、靜慮、般若波羅蜜多。何以故?舍利子!如是六種波羅蜜多,總攝一切清淨善法
,謂聲聞善法、獨覺善法、菩薩善法、如來善法。舍利子!若正問言:『何法能攝一
切善法?』應正答言:『甚深般若波羅蜜多。』何以故?舍利子!甚深般若波羅蜜多
是諸善法生母、養母,能生能養布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,及
五眼等無量無邊不可思議勝功德故。舍利子!若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼,當學
般若波羅蜜多。舍利子!若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,當學如是清淨五眼。舍利
子!若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼,定得無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第八

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 08:45 am

大般若波羅蜜多經卷第九
三藏法師玄奘奉詔譯
初分轉生品第四之三
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能引發六神通波羅蜜多。
何等為六?一者、神境智證通波羅蜜多。二者、天耳智證通波羅蜜多。三者、他心智
證通波羅蜜多。四者、宿住隨念智證通波羅蜜多。五者、天眼智證通波羅蜜多。六者
、漏盡智證通波羅蜜多。」爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時所引發神境智證通波羅蜜多?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!有菩薩摩訶薩神境智證通,起無量種大神變事
,所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物,變一為多,變多為一,或顯或隱迅速無礙
,山崖牆壁直過如空,凌虛往來猶如飛鳥,地中出沒如出沒水,水上經行如經行地
,身出煙焰如燎高原,體注眾流如銷雪嶺,日月神德威勢難當,以手抆摩光明隱蔽
,乃至淨居轉身自在,如斯神變無量無邊。
「舍利子!是菩薩摩訶薩雖具如是神境智用,而於其中不自高舉,不著神境智證
通性,不著神境智證通事,不著能得如是神境智證通者,於著不著俱無所著。何以故
?舍利子!是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子
!是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發神境智通,為自娛樂為娛樂他,唯除為得一切
智智。』舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通波羅蜜多。」

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 08:47 am

爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天
耳智證通波羅蜜多?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!有菩薩摩訶薩天耳智證通,最勝清淨過人天耳
,能如實聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音聲,所謂遍聞一切地獄聲、傍生聲、鬼
界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、如來聲、訶毀生死聲、讚歎涅槃聲、
棄背有為聲、趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂無漏聲、稱揚三寶聲、摧伏異道聲、論
議決擇聲、諷誦經典聲、勸斷諸惡聲、教修眾善聲、拔濟苦難聲、慶慰歡樂聲,如是
等聲若大若小皆能遍聞無障無礙。
「舍利子!是菩薩摩訶薩雖具如是天耳作用,而於其中不自高舉,不著天耳智證
通性,不著天耳智證通事,不著能得如是天耳智證通者,於著不著俱無所著。何以故
?舍利子!是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子
!是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發天耳智通,為自娛樂為娛樂他,唯除為得一切
智智。』舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通波羅蜜多。」

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 08:49 am

爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他
心智證通波羅蜜多?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!有菩薩摩訶薩他心智證通,能如實知十方各如殑
伽沙界他有情類心、心所法,所謂遍知他有情類,若有貪心如實知有貪心,若離貪心
如實知離貪心;若有瞋心如實知有瞋心,若離瞋心如實知離瞋心;若有癡心如實知有
癡心,若離癡心如實知離癡心;若有愛心如實知有愛心,若離愛心如實知離愛心;若
有取心如實知有取心,若離取心如實知離取心;若聚心如實知聚心,若散心如實知散
心;若小心如實知小心,若大心如實知大心;若舉心如實知舉心,若下心如實知下心
;若寂靜心如實知寂靜心,若不寂靜心如實知不寂靜心;若掉心如實知掉心,若不掉
心如實知不掉心;若定心如實知定心,若不定心如實知不定心;若解脫心如實知解脫
心,若不解脫心如實知不解脫心;若有漏心如實知有漏心,若無漏心如實知無漏心
;若有舋心如實知有舋心,若無舋心如實知無舋心;若有上心如實知有上心,若無上
心如實知無上心。
「舍利子!是菩薩摩訶薩雖具如是他心智用,而於其中不自高舉,不著他心智證
通性,不著他心智證通事,不著能得如是他心智證通者,於著不著俱無所著。何以故
?舍利子!是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子
!是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發他心智通,為自娛樂為娛樂他,唯除為得一切
智智。』舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他心智證通波羅蜜多。」

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 08:51 am

爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿
住隨念智證通波羅蜜多?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通,能如實知十方各
如殑伽沙界一切有情諸宿住事,所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千
心頃諸宿住事;或復隨念一日、十日、百日、千日、多百千日諸宿住事;或復隨念一
月、十月、百月、千月、多百千月諸宿住事;或復隨念一歲、十歲、百歲、千歲、多
百千歲諸宿住事;或復隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫,乃至無量無數百千
俱胝那庾多劫,諸宿住事;或復隨念前際所有諸宿住事,謂如是時、如是處、如是名
、如是姓、如是類、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受樂、如是受苦
,從彼處沒來生此間,從此間沒往生彼處,如是狀貌、如是言說,若略、若廣、若自
、若他,諸宿住事皆能隨念。
「舍利子!是菩薩摩訶薩雖具如是宿住智用,而於其中不自高舉,不著宿住隨念
智證通性,不著宿住隨念智證通事,不著能得宿住隨念智證通者,於著不著俱無所著
。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故
。舍利子!是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發宿住智通,為自娛樂為娛樂他,唯除
為得一切智智。』舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證
通波羅蜜多。」

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 08:53 am

爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天
眼智證通波羅蜜多?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!有菩薩摩訶薩天眼智證通最勝清淨過人天眼,能
如實見十方各如殑伽沙界情非情類種種色像,所謂普見諸有情類死時生時、妙色麁色
、若勝若劣、善趣惡趣,諸如是等種種色像。因此復知諸有情類隨業力用受生差別
,如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行,讚美賢聖正見因緣,身壞命終當
昇善趣,或生天上、或生人中受諸妙樂;如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意
惡行,誹毀賢聖邪見因緣,身壞命終當墮惡趣,或生地獄、或生傍生、或生鬼界、或
生邊地,下賤穢惡有情類中受諸劇苦。如是有情種種業類、受果差別皆如實知。
「舍利子!是菩薩摩訶薩雖具如是天眼作用,而於其中不自高舉,不著天眼智證
通性,不著天眼智證通事,不著能得如是天眼智證通者,於著不著俱無所著。何以故
?舍利子!是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子
!是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發天眼智通,為自娛樂為娛樂他,唯除為得一切
智智。』舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證通波羅蜜多。」

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 08:55 am

爾時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏
盡智證通波羅蜜多?」
佛告具壽舍利子言:「舍利子!有菩薩摩訶薩漏盡智證通,能如實知十方各如殑
伽沙界一切有情,若自若他漏盡不盡。此通依止金剛喻定,斷諸障習方得圓滿,得不
退轉菩薩地時,於一切漏亦名為盡,畢竟不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通,不墮聲
聞及獨覺地,唯趣無上正等菩提,不復希求餘義利故。
「舍利子!是菩薩摩訶薩雖具如是漏盡智用,而於其中不自高舉,不著漏盡智證
通性,不著漏盡智證通事,不著能得如是漏盡智證通者,於著不著俱無所著。何以故
?舍利子!是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子
!是菩薩摩訶薩不作是念:『我今引發漏盡智證通,為自娛樂為娛樂他,唯除為得一
切智智。』舍利子!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通波羅蜜多
。
「如是,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能圓滿清淨六神通波羅蜜
多,由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故,便得圓滿一切智智,謂一切智、一切相智。

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 08:59 am

「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住
布施、淨戒、安忍、靜慮波羅蜜多,嚴淨一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施
慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,安住布施、淨戒、安忍、般若波羅蜜多,嚴淨一切智、一切相智道
,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。「復次,舍利子
!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、淨戒、精進、靜慮波羅蜜多,嚴淨
一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心
故。「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、淨戒、精進、
般若波羅蜜多,嚴淨一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤
勇懈怠、智慧愚癡心故。「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住
布施、淨戒、靜慮、般若波羅蜜多,嚴淨一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施
慳貪、持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,安住布施、安忍、精進、靜慮波羅蜜多,嚴淨一切智、一切相智道
,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。
「復次,舍利子!有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住布施、安忍、精進、
般若波羅蜜多,嚴淨一切智、一切相智道,由畢竟空,不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤
勇懈怠、智慧愚癡心故。

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 09:00 am

「如是,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住六種波羅蜜多,嚴淨
一切智、一切相智道,由畢竟空無去來故,無布施、無慳貪,唯假施設故;無淨戒、
無犯戒,唯假施設故;無安忍、無忿恚,唯假施設故;無精進、無懈怠,唯假施設故
;無靜慮、無散亂,唯假施設故;無般若、無愚癡,唯假施設故。是菩薩摩訶薩不著
趣入、不著不趣入,不著已度、不著非已度,不著布施、不著慳貪,不著淨戒、不著
犯戒,不著安忍、不著忿恚,不著精進、不著懈怠,不著靜慮、不著散亂,不著般若
、不著愚癡。

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 09:02 am

「舍利子!是菩薩摩訶薩當於爾時,亦不著布施者、不著慳貪者,不著淨戒者、
不著犯戒者,不著安忍者、不著忿恚者,不著精進者、不著懈怠者,不著靜慮者、不
著散亂者,不著般若者、不著愚癡者。舍利子!是菩薩摩訶薩當於爾時,於著不著亦
無所著。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩達一切法畢竟空故。舍利子!是菩薩摩訶薩
當於爾時,不著毀罵、不著讚歎,不著損害、不著饒益,不著輕慢、不著恭敬。何以
故?舍利子!是菩薩摩訶薩達一切法畢竟不生,無生法中,無有毀罵、讚歎法故,無
有損害、饒益法故,無有輕慢、恭敬法故。舍利子!是菩薩摩訶薩當於爾時,不著毀
罵者、不著讚歎者,不著損害者、不著饒益者,不著輕慢者、不著恭敬者。何以故
?舍利子!是菩薩摩訶薩達一切法皆本性空,本性空中,無有毀罵、讚歎者故,無有
損害、饒益者故,無有輕慢、恭敬者故。舍利子!是菩薩摩訶薩當於爾時,於著不著
亦無所著。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,永斷一切著不著故。
「如是,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所獲功德最上最妙不可思
議,一切聲聞及諸獨覺皆所非有。舍利子!此菩薩摩訶薩如是功德既圓滿已,復以殊
勝布施、愛語、利行、同事成熟有情,復以種種堅固大願勇猛精進嚴淨佛土,由斯疾
證所求無上正等菩提。

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 09:08 am

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於一切有情若劣若勝、若
好若醜起平等心。是菩薩摩訶薩於一切有情起平等心已,復起利益安樂之心。是菩薩
摩訶薩於一切有情起利益安樂心已,於一切法性皆得平等。是菩薩摩訶薩於一切法性
得平等已,普能安立一切有情,於一切法平等性中作大饒益。舍利子!是菩薩摩訶薩
由此因緣,於現法中得十方界一切如來、應、正等覺共所護念,亦得十方一切菩薩摩
訶薩眾共所稱讚,亦得一切聲聞、獨覺修梵行者共所敬愛,亦為一切世間天、人、阿
素洛等供養恭敬、尊重讚歎。舍利子!是菩薩摩訶薩由此因緣,隨所生處,眼常不見
不可愛色,耳常不聞不可愛聲,鼻常不嗅不可愛香,舌常不甞不可愛味,身常不覺不
可愛觸,意常不取不可愛法。舍利子!是菩薩摩訶薩由此因緣,所獲功德轉增轉勝
,乃至無上正等菩提常無退轉。」
當佛說是甚深般若波羅蜜多勝功德時,會中無量大苾芻眾從座而起,各持種種新
淨上服奉獻世尊,奉已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時,世尊即便微笑,從面門出
種種色光。

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 09:10 am

時,阿難陀即從座起,偏覆左肩右膝著地,合掌恭敬白佛言:「世尊!何因何緣
現此微笑?諸佛微笑非無因緣,唯願世尊哀愍為說!」
爾時,佛告阿難陀言:「此從座起無量苾芻,從是已後六十一劫星喻劫中,當得
作佛皆同一號,謂大幢相如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、
調御士、天人師、佛、薄伽梵。是諸苾芻從此歿已,當生東方不動佛國,於彼佛所勤
修梵行。」
爾時,復有六十百千諸天子眾,聞佛所說甚深般若波羅蜜多功德勝利,皆發無上
正等覺心。世尊記彼當於慈氏如來法中淨信出家勤修梵行,慈氏如來皆為授記,當得
無上正等菩提,轉正法輪度無量眾,皆令證得常樂涅槃。
爾時,此間一切眾會,以佛神力皆見十方各千佛土諸佛世尊及彼眾會。彼諸佛土
功德莊嚴微妙殊勝,當於爾時此堪忍界功德莊嚴所不能及。時,此眾會無量百千諸有
情類各發願言:「以我所修諸純淨業,願當往生彼彼佛土。」

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 09:13 am

爾時,佛告阿難陀言:「汝今見此從座而起無量百千諸有情不?」
阿難白言:「唯然!已見。」
佛告阿難:「是諸有情從此壽盡,隨彼願力各得往生彼彼佛土,於諸佛所修菩薩
行乃至無上正等菩提,在所生處常不離佛供養恭敬、尊重讚歎,精勤修習布施、淨戒
、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義
空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空
、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,安住真如、法界、法性、不
虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,修行
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,安住苦、集、滅、道
聖諦,修行四靜慮、四無量、四無色定,修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處
,修行空、無相、無願解脫門,修行一切陀羅尼門、三摩地門,修行菩薩摩訶薩地
,修行五眼、六神通,修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨
、十八佛不共法,修行無忘失法、恒住捨性,修行一切智、道相智、一切相智及餘菩
薩摩訶薩行,得圓滿已,俱時成佛皆同一號,謂莊嚴王如來、應、正等覺、明行圓滿
、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」

大般若波羅蜜多經卷第九

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 12:09 pm

爾時,世尊告諸聲聞及諸菩薩摩訶薩等言:「如是!如是!如汝所說,修行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,一切世間若天、若人、阿素洛等,皆應供養恭敬、尊重讚歎
、守護,令於般若波羅蜜多精進修行無障無礙。何以故?由此菩薩摩訶薩故,世間得
有人、天出現,所謂剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族,若轉輪王,若
四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天,若梵眾天、梵
輔天、梵會天、大梵天,若光天、少光天、無量光天、極光淨天,若淨天、少淨天、
無量淨天、遍淨天,若廣天、少廣天、無量廣天、廣果天,若無想有情天,若無繁天
、無熱天、善現天、善見天、色究竟天,若空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、
非想非非想處天,出現於世。由此菩薩摩訶薩故,得有預流、一來、不還、阿羅漢、
獨覺、菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺出現於世。由此菩薩摩訶薩故,世間得有三
寶出現,與諸有情作大饒益。由此菩薩摩訶薩故,世間得有種種資生樂具出現,所謂
飲食、衣服、臥具、房舍、燈明、末尼、真珠、瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚、金銀等寶
出現於世。

發表者: 無名 Thu.12/12, 2013 12:10 pm

「以要言之,一切世間人、天等樂及涅槃樂,無不皆由如是菩薩摩訶薩有。所以
者何?是菩薩摩訶薩自正修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦教
他修行;自正安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢
竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
無性空、自性空、無性自性空,亦教他安住;自安住真如、法界、法性、不虛妄性、
不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦教他安住
;自正修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦教他修
行;自正安住苦、集、滅、道聖諦,亦教他安住;自正修行四靜慮、四無量、四無色
定,亦教他修行;自正修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦教他修行;自正
修行空、無相、無願解脫門,亦教他修行;自正修行陀羅尼門、三摩地門,亦教他修
行;自正修行諸菩薩地,亦教他修行;自正修行五眼、六神通,亦教他修行;自正修
行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,亦教他
修行;自正修行無忘失法、恒住捨性,亦教他修行;自正修行一切智、道相智、一切
相智,亦教他修行。是故由此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,一切有情皆得殊勝利
益安樂。」

發表者: 無名 Fri.12/13, 2013 02:13 am

初分現舌相品第六
爾時,世尊現廣長舌相,遍覆三千大千世界,復從舌相出無量無數種種色光,普
照十方殑伽沙等諸佛世界。
是時,東方殑伽沙等諸佛土中,各有無量無數菩薩摩訶薩,覩斯光已各詣其佛
,頂禮恭敬白言:「世尊!是誰神力?復以何緣而有此瑞?」
時,彼諸佛各告菩薩摩訶薩言:「善男子!於此西方有佛世界,名曰堪忍,佛號
釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師
、佛、薄伽梵,今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多,現廣長舌相,遍覆三千大千世
界,復從舌相出無量無數種種色光,普照十方殑伽沙等諸佛世界,今所見光即是彼佛
舌相所現。」
時,諸菩薩摩訶薩聞是事已,歡喜踊躍各白佛言:「我等欲往堪忍世界,觀禮供
養釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾,并聽般若波羅蜜多,唯願世尊哀愍聽許!」
時,彼諸佛各各告言:「今正是時,隨汝意往。」

發表者: 無名 Fri.12/13, 2013 02:15 am

一一佛土無量無數菩薩摩訶薩眾,各禮佛足右繞七匝,嚴持無量寶幢、幡蓋、香
鬘、瓔珞、金銀等華,奏擊種種上妙伎樂,經須臾間至此佛所,供養恭敬、尊重讚歎
,頂禮佛足却住一面。
爾時,南方殑伽沙等諸佛土中,各有無量無數菩薩摩訶薩,覩斯光已各詣其佛
,頂禮恭敬白言:「世尊!是誰神力?復以何緣而有此瑞?」
時,彼諸佛各告菩薩摩訶薩言:「善男子!於此北方有佛世界,名曰堪忍,佛號
釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師
、佛、薄伽梵,今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多,現廣長舌相,遍覆三千大千世
界,復從舌相出無量無數種種色光,普照十方殑伽沙等諸佛世界。今所見光,即是彼
佛舌相所現。」
時,諸菩薩摩訶薩聞是事已,歡喜踊躍各白佛言:「我等欲往堪忍世界,觀禮供
養釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾,并聽般若波羅蜜多,唯願世尊哀愍聽許!」
時,彼諸佛各各告言:「今正是時,隨汝意往。」
一一佛土無量無數菩薩摩訶薩眾,各禮佛足右繞七匝,嚴持無量寶幢、幡蓋、香
鬘、瓔珞、金銀等華,奏擊種種上妙伎樂,經須臾間至此佛所,供養恭敬、尊重讚歎
,頂禮佛足却住一面。

發表者: 無名 Fri.12/13, 2013 02:18 am

一一佛土無量無數菩薩摩訶薩眾,各禮佛足右繞七匝,嚴持無量寶幢、幡蓋、香
鬘、瓔珞、金銀等花,奏擊種種上妙伎樂,經須臾間至此佛所,供養恭敬、尊重讚歎
,頂禮佛足却住一面。
爾時,四大王眾天乃至他化自在天、梵眾天乃至色究竟天,各持無量種種香鬘
,所謂塗香、末香、燒香、樹香、葉香、諸雜和香,悅意華鬘、生類華鬘、龍錢華鬘
、并無量種眾雜華鬘,及持無量種種天華、嗢鉢羅華、鉢特摩華、俱某陀華、奔荼利
華、微妙音華、大微妙音華及餘無量種種天華,來至佛所供養恭敬、尊重讚歎,頂禮
佛足却住一面。
爾時,十方諸來菩薩摩訶薩眾及餘無量欲、色界天,所獻種種寶幢、幡蓋、珍妙
瓔珞、種種香華,以佛神力上踊空中合成臺蓋,遍覆三千大千佛土,臺頂四角各有寶
幢,臺蓋、寶幡皆垂瓔珞,勝幡、妙綵、珍異華鬘,種種莊嚴甚可愛樂。
時,此會中有百千俱胝那庾多有情皆從座起,合掌恭敬而白佛言:「世尊!我等
未來願得作佛,相好威德如今世尊。國土莊嚴,聲聞、菩薩、天、人眾會所轉法輪
,並如今佛。」
爾時,世尊知其心願,已於諸法悟無生忍,了達一切不生不滅無作無為,即便微
笑,面門復出種種色光。
尊者阿難即從座起,合掌恭敬白言:「世尊!何因何緣現此微笑?」
佛告阿難:「是從座起百千俱胝那庾多眾,已於諸法悟無生忍,於當來世經六十
八俱胝大劫修菩薩行,華積劫中當得作佛,皆同一號,謂覺分華如來、應、正等覺、
明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」
大般若波羅蜜多經卷第十

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 06:11 am

初分教誡教授品第七之一

爾時,佛告具壽善現:「汝以辯才當為菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多相應之法
,教誡教授諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多修學究竟。」
時,諸菩薩摩訶薩眾及大聲聞、天、龍、藥叉、人非人等,咸作是念:「今尊者
善現,為以自慧辯才之力,當為菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多相應之法,教誡教授
諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多修學究竟,為當承佛威神力耶?」
具壽善現知諸菩薩摩訶薩眾及大聲聞、天、龍、藥叉、人非人等心之所念,便告
具壽舍利子言:「諸佛弟子所說法教,當知皆承佛威神力。何以故?舍利子!諸佛為
他宣說法要,彼承佛教精勤修學,便能證得諸法實性,由是為他有所宣說,皆與法性
能不相違,故佛所言如燈傳照。舍利子!我當承佛威神加被,為諸菩薩摩訶薩眾宣說
般若波羅蜜多相應之法,教誡教授諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多修學究竟,非以
自慧辯才之力。所以者何?甚深般若波羅蜜多相應之法,非諸聲聞、獨覺境界。」

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 06:14 am

佛言:「善現!菩薩摩訶薩但有名,謂為菩薩摩訶薩,般若波羅蜜多亦但有名
,謂為般若波羅蜜多,如是二名亦但有名。善現!此之三名不生不滅,唯有想等想
,施設言說,如是假名不在內不在外不在兩間,不可得故。
「善現當知!譬如我但是假名,如是名假不生不滅,唯有想等想,施設言說謂之
為我。如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者
、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者,亦但是假名,如是名假不生不滅,唯
有想等想,施設言說謂為有情乃至見者。如是一切但有假名,此諸假名不在內不在外
不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆是
假法,如是假法不生不滅,唯有想等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜
多及此二名。如是三種但有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可得故。
「復次,善現!譬如色但是假法,如是法假不生不滅,唯有想等想,施設言說謂
之為色;如是受、想、行、識亦但是假法,如是法假不生不滅,唯有想等想,施設言
說謂為受、想、行、識。如是一切但有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可
得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆是假法,如是假法
不生不滅,唯有想等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如
是三種但有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可得故。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 06:17 am

「復次,善現!譬如眼處但是假法,如是法假不生不滅,唯有想等想,施設言說
謂為眼處;如是耳、鼻、舌、身、意處亦但是假法,如是法假不生不滅,唯有想等想
,施設言說謂為耳、鼻、舌、身、意處。如是一切但有假名,此諸假名不在內不在外
不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆是
假法,如是假法不生不滅,唯有想等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜
多及此二名。如是三種但有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可得故。
「復次,善現!譬如色處但是假法,如是法假不生不滅,唯有想等想,施設言說
謂為色處;如是聲、香、味、觸、法處亦但是假法,如是法假不生不滅,唯有想等想
,施設言說謂為聲、香、味、觸、法處。如是一切但有假名,此諸假名不在內不在外
不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆是
假法,如是假法不生不滅,唯有想等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜
多及此二名。如是三種但有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可得故。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 06:19 am

「復次,善現!譬如內身所有頭頸、肩膊、手臂、腹背、胸脇、腰脊、髀膝、腨
脛、足等但是假名,如是名假不生不滅,唯有想等想,施設言說謂為內身所有頭、頸
乃至足等。如是一切但有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可得故。如是
,善現!若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆是假法,如是假法不生不滅
,唯有想等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如是三種但
有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可得故。
「復次,善現!譬如外事所有草木、根莖、枝葉、華果等物但是假名,如是名假
不生不滅,唯有想等想,施設言說謂為外事所有草木、根莖、枝葉、華果等物。如是
一切但有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩
訶薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆是假法,如是假法不生不滅,唯有想等想,施設
言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如是三種但有假名,此諸假名不
在內不在外不在兩間,不可得故。「復次,善現!譬如過去未來現在一切如來、應、
正等覺但是假名,如是名假不生不滅,唯有想等想,施設言說謂為過去、未來、現在
一切如來、應、正等覺。如是一切但有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可
得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆是假法,如是假法
不生不滅,唯有想等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如
是三種但有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可得故。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 06:20 am

「復次,善現!譬如幻事、夢境、響像、陽焰、光影,若尋香城、變化事等但是
假名,如是名假不生不滅,唯有想等想,施設言說謂為幻事乃至變化事等。如是一切
但有假名,此諸假名不在內不在外不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩
、若般若波羅蜜多、若此二名皆是假法,如是假法不生不滅,唯有想等想,施設言說
謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如是三種但有假名,此諸假名不在內
不在外不在兩間,不可得故。如是!善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於一
切法名假、法假及教授假,應正修學。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 06:22 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀色若常若無常,不應
觀受、想、行、識若常若無常;不應觀色若樂若苦,不應觀受、想、行、識若樂若苦
;不應觀色若我若無我,不應觀受、想、行、識若我若無我;不應觀色若淨若不淨
,不應觀受、想、行、識若淨若不淨;不應觀色若空若不空,不應觀受、想、行、識
若空若不空;不應觀色若有相若無相,不應觀受、想、行、識若有相若無相;不應觀
色若有願若無願,不應觀受、想、行、識若有願若無願;不應觀色若寂靜若不寂靜
,不應觀受、想、行、識若寂靜若不寂靜;不應觀色若遠離若不遠離,不應觀受、想
、行、識若遠離若不遠離;不應觀色若有為若無為,不應觀受、想、行、識若有為若
無為;不應觀色若有漏若無漏,不應觀受、想、行、識若有漏若無漏;不應觀色若生
若滅,不應觀受、想、行、識若生若滅;不應觀色若善若非善,不應觀受、想、行、
識若善若非善;不應觀色若有罪若無罪,不應觀受、想、行、識若有罪若無罪;不應
觀色若有煩惱若無煩惱,不應觀受、想、行、識若有煩惱若無煩惱;不應觀色若世間
若出世間,不應觀受、想、行、識若世間若出世間;不應觀色若雜染若清淨,不應觀
受、想、行、識若雜染若清淨;不應觀色若屬生死若屬涅槃,不應觀受、想、行、識
若屬生死若屬涅槃;不應觀色若在內若在外若在兩間,不應觀受、想、行、識若在內
若在外若在兩間;不應觀色若可得若不可得,不應觀受、想、行、識若可得若不可得
。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 06:23 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀地界若常若無常,不
應觀水、火、風、空、識界若常若無常;不應觀地界若樂若苦,不應觀水、火、風、
空、識界若樂若苦;不應觀地界若我若無我,不應觀水、火、風、空、識界若我若無
我;不應觀地界若淨若不淨,不應觀水、火、風、空、識界若淨若不淨;不應觀地界
若空若不空,不應觀水、火、風、空、識界若空若不空;不應觀地界若有相若無相
,不應觀水、火、風、空、識界若有相若無相;不應觀地界若有願若無願,不應觀水
、火、風、空、識界若有願若無願;不應觀地界若寂靜若不寂靜,不應觀水、火、風
、空、識界若寂靜若不寂靜;不應觀地界若遠離若不遠離,不應觀水、火、風、空、
識界若遠離若不遠離;不應觀地界若有為若無為,不應觀水、火、風、空、識界若有
為若無為;不應觀地界若有漏若無漏,不應觀水、火、風、空、識界若有漏若無漏
;不應觀地界若生若滅,不應觀水、火、風、空、識界若生若滅;不應觀地界若善若
非善,不應觀水、火、風、空、識界若善若非善;不應觀地界若有罪若無罪,不應觀
水、火、風、空、識界若有罪若無罪;不應觀地界若有煩惱若無煩惱,不應觀水、火
、風、空、識界若有煩惱若無煩惱;不應觀地界若世間若出世間,不應觀水、火、風
、空、識界若世間若出世間;不應觀地界若雜染若清淨,不應觀水、火、風、空、識
界若雜染若清淨;不應觀地界若屬生死若屬涅槃,不應觀水、火、風、空、識界若屬
生死若屬涅槃;不應觀地界若在內若在外若在兩間,不應觀水、火、風、空、識界若
在內若在外若在兩間;不應觀地界若可得若不可得,不應觀水、火、風、空、識界若
可得若不可得。

大般若波羅蜜多經卷第十一

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 06:52 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀無明若常若無常,不
應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常
;不應觀無明若樂若苦,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦;不應觀無明若我若
無我,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我;不應觀無明若淨若不淨,不應觀行
乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨;不應觀無明若空若不空,不應觀行乃至老死愁歎苦
憂惱若空若不空;不應觀無明若有相若無相,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有相若
無相;不應觀無明若有願若無願,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有願若無願;不應
觀無明若寂靜若不寂靜,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜;不應觀無明
若遠離若不遠離,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離;不應觀無明若有為
若無為,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有為若無為;不應觀無明若有漏若無漏,不
應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有漏若無漏;不應觀無明若生若滅,不應觀行乃至老死
愁歎苦憂惱若生若滅;不應觀無明若善若非善,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若善若
非善;不應觀無明若有罪若無罪,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有罪若無罪;不應
觀無明若有煩惱若無煩惱,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有煩惱若無煩惱;不應觀
無明若世間若出世間,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若世間若出世間;不應觀無明若
雜染若清淨,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若雜染若清淨;不應觀無明若屬生死若屬
涅槃,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若屬生死若屬涅槃;不應觀無明若在內若在外若
在兩間,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若在內若在外若在兩間;不應觀無明若可得若
不可得,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 06:59 am

復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀布施波羅蜜多若常若
無常,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常;不應觀布施波羅
蜜多若樂若苦,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂若苦;不應觀布
施波羅蜜多若我若無我,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若我若無我
;不應觀布施波羅蜜多若淨若不淨,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
若淨若不淨;不應觀布施波羅蜜多若空若不空,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多若空若不空;不應觀布施波羅蜜多若有相若無相,不應觀淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多若有相若無相;不應觀布施波羅蜜多若有願若無願,不應觀
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有願若無願;不應觀布施波羅蜜多若寂靜
若不寂靜,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜;不應觀
布施波羅蜜多若遠離若不遠離,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若遠
離若不遠離;不應觀布施波羅蜜多若有為若無為,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多若有為若無為;不應觀布施波羅蜜多若有漏若無漏,不應觀淨戒、安忍
、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有漏若無漏;不應觀布施波羅蜜多若生若滅,不應觀
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若生若滅;不應觀布施波羅蜜多若善若非善
,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若善若非善;不應觀布施波羅蜜多
若有罪若無罪,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有罪若無罪;不應
觀布施波羅蜜多若有煩惱若無煩惱,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
若有煩惱若無煩惱;不應觀布施波羅蜜多若世間若出世間,不應觀淨戒、安忍、精進
、靜慮、般若波羅蜜多若世間若出世間;不應觀布施波羅蜜多若雜染若清淨,不應觀
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若雜染若清淨;不應觀布施波羅蜜多若屬生
死若屬涅槃,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若屬生死若屬涅槃;不
應觀布施波羅蜜多若在內若在外若在兩間,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多若在內若在外若在兩間;不應觀布施波羅蜜多若可得若不可得,不應觀淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 07:00 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀內空若常若無常,不
應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空
、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無
性自性空若常若無常;不應觀內空若樂若苦,不應觀外空乃至無性自性空若樂若苦
;不應觀內空若我若無我,不應觀外空乃至無性自性空若我若無我;不應觀內空若淨
若不淨,不應觀外空乃至無性自性空若淨若不淨;不應觀內空若空若不空,不應觀外
空乃至無性自性空若空若不空;不應觀內空若有相若無相,不應觀外空乃至無性自性
空若有相若無相;不應觀內空若有願若無願,不應觀外空乃至無性自性空若有願若無
願;不應觀內空若寂靜若不寂靜,不應觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜;不應
觀內空若遠離若不遠離,不應觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離;不應觀內空若
有為若無為,不應觀外空乃至無性自性空若有為若無為;不應觀內空若有漏若無漏
,不應觀外空乃至無性自性空若有漏若無漏;不應觀內空若隱若顯,不應觀外空乃至
無性自性空若隱若顯;不應觀內空若善若非善,不應觀外空乃至無性自性空若善若非
善;不應觀內空若有罪若無罪,不應觀外空乃至無性自性空若有罪若無罪;不應觀內
空若有煩惱若無煩惱,不應觀外空乃至無性自性空若有煩惱若無煩惱;不應觀內空若
世間若出世間,不應觀外空乃至無性自性空若世間若出世間;不應觀內空若雜染若清
淨,不應觀外空乃至無性自性空若雜染若清淨;不應觀內空若屬生死若屬涅槃,不應
觀外空乃至無性自性空若屬生死若屬涅槃;不應觀內空若在內若在外若在兩間,不應
觀外空乃至無性自性空若在內若在外若在兩間;不應觀內空若可得若不可得,不應觀
外空乃至無性自性空若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 07:01 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀真如若常若無常,不
應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空
界、不思議界若常若無常;不應觀真如若樂若苦,不應觀法界乃至不思議界若樂若苦
;不應觀真如若我若無我,不應觀法界乃至不思議界若我若無我;不應觀真如若淨若
不淨,不應觀法界乃至不思議界若淨若不淨;不應觀真如若空若不空,不應觀法界乃
至不思議界若空若不空;不應觀真如若有相若無相,不應觀法界乃至不思議界若有相
若無相;不應觀真如若有願若無願,不應觀法界乃至不思議界若有願若無願;不應觀
真如若寂靜若不寂靜,不應觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜;不應觀真如若遠離
若不遠離,不應觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離;不應觀真如若有為若無為,不
應觀法界乃至不思議界若有為若無為;不應觀真如若有漏若無漏,不應觀法界乃至不
思議界若有漏若無漏;不應觀真如若隱若顯,不應觀法界乃至不思議界若隱若顯;不
應觀真如若善若非善,不應觀法界乃至不思議界若善若非善;不應觀真如若有罪若無
罪,不應觀法界乃至不思議界若有罪若無罪;不應觀真如若有煩惱若無煩惱,不應觀
法界乃至不思議界若有煩惱若無煩惱;不應觀真如若世間若出世間,不應觀法界乃至
不思議界若世間若出世間;不應觀真如若雜染若清淨,不應觀法界乃至不思議界若雜
染若清淨;不應觀真如若屬生死若屬涅槃,不應觀法界乃至不思議界若屬生死若屬涅
槃;不應觀真如若在內若在外若在兩間,不應觀法界乃至不思議界若在內若在外若在
兩間;不應觀真如若可得若不可得,不應觀法界乃至不思議界若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 07:48 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀四念住若常若無常
,不應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常;不應觀四
念住若樂若苦,不應觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦;不應觀四念住若我若無我,不
應觀四正斷乃至八聖道支若我若無我;不應觀四念住若淨若不淨,不應觀四正斷乃至
八聖道支若淨若不淨;不應觀四念住若空若不空,不應觀四正斷乃至八聖道支若空若
不空;不應觀四念住若有相若無相,不應觀四正斷乃至八聖道支若有相若無相;不應
觀四念住若有願若無願,不應觀四正斷乃至八聖道支若有願若無願;不應觀四念住若
寂靜若不寂靜,不應觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜;不應觀四念住若遠離若
不遠離,不應觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離;不應觀四念住若有為若無為
,不應觀四正斷乃至八聖道支若有為若無為;不應觀四念住若有漏若無漏,不應觀四
正斷乃至八聖道支若有漏若無漏;不應觀四念住若生若滅,不應觀四正斷乃至八聖道
支若生若滅;不應觀四念住若善若非善,不應觀四正斷乃至八聖道支若善若非善;不
應觀四念住若有罪若無罪,不應觀四正斷乃至八聖道支若有罪若無罪;不應觀四念住
若有煩惱若無煩惱,不應觀四正斷乃至八聖道支若有煩惱若無煩惱;不應觀四念住若
世間若出世間,不應觀四正斷乃至八聖道支若世間若出世間;不應觀四念住若雜染若
清淨,不應觀四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨;不應觀四念住若屬生死若屬涅槃
,不應觀四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃;不應觀四念住若在內若在外若在兩
間,不應觀四正斷乃至八聖道支若在內若在外若在兩間;不應觀四念住若可得若不可
得,不應觀四正斷乃至八聖道支若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 07:50 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀苦聖諦若常若無常
,不應觀集、滅、道聖諦若常若無常;不應觀苦聖諦若樂若苦,不應觀集、滅、道聖
諦若樂若苦;不應觀苦聖諦若我若無我,不應觀集、滅、道聖諦若我若無我;不應觀
苦聖諦若淨若不淨,不應觀集、滅、道聖諦若淨若不淨;不應觀苦聖諦若空若不空
,不應觀集、滅、道聖諦若空若不空;不應觀苦聖諦若有相若無相,不應觀集、滅、
道聖諦若有相若無相;不應觀苦聖諦若有願若無願,不應觀集、滅、道聖諦若有願若
無願;不應觀苦聖諦若寂靜若不寂靜,不應觀集、滅、道聖諦若寂靜若不寂靜;不應
觀苦聖諦若遠離若不遠離,不應觀集、滅、道聖諦若遠離若不遠離;不應觀苦聖諦若
有為若無為,不應觀集、滅、道聖諦若有為若無為;不應觀苦聖諦若有漏若無漏,不
應觀集、滅、道聖諦若有漏若無漏;不應觀苦聖諦若生若滅,不應觀集、滅、道聖諦
若生若滅;不應觀苦聖諦若善若非善,不應觀集、滅、道聖諦若善若非善;不應觀苦
聖諦若有罪若無罪,不應觀集、滅、道聖諦若有罪若無罪;不應觀苦聖諦若有煩惱若
無煩惱,不應觀集、滅、道聖諦若有煩惱若無煩惱;不應觀苦聖諦若世間若出世間
,不應觀集、滅、道聖諦若世間若出世間;不應觀苦聖諦若雜染若清淨,不應觀集、
滅、道聖諦若雜染若清淨;不應觀苦聖諦若屬生死若屬涅槃,不應觀集、滅、道聖諦
若屬生死若屬涅槃;不應觀苦聖諦若在內若在外若在兩間,不應觀集、滅、道聖諦若
在內若在外若在兩間;不應觀苦聖諦若可得若不可得,不應觀集、滅、道聖諦若可得
若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 07:51 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀四靜慮若常若無常
,不應觀四無量、四無色定若常若無常;不應觀四靜慮若樂若苦,不應觀四無量、四
無色定若樂若苦;不應觀四靜慮若我若無我,不應觀四無量、四無色定若我若無我
;不應觀四靜慮若淨若不淨,不應觀四無量、四無色定若淨若不淨;不應觀四靜慮若
空若不空,不應觀四無量、四無色定若空若不空;不應觀四靜慮若有相若無相,不應
觀四無量、四無色定若有相若無相;不應觀四靜慮若有願若無願,不應觀四無量、四
無色定若有願若無願;不應觀四靜慮若寂靜若不寂靜,不應觀四無量、四無色定若寂
靜若不寂靜;不應觀四靜慮若遠離若不遠離,不應觀四無量、四無色定若遠離若不遠
離;不應觀四靜慮若有為若無為,不應觀四無量、四無色定若有為若無為;不應觀四
靜慮若有漏若無漏,不應觀四無量、四無色定若有漏若無漏;不應觀四靜慮若生若滅
,不應觀四無量、四無色定若生若滅;不應觀四靜慮若善若非善,不應觀四無量、四
無色定若善若非善;不應觀四靜慮若有罪若無罪,不應觀四無量、四無色定若有罪若
無罪;不應觀四靜慮若有煩惱若無煩惱,不應觀四無量、四無色定若有煩惱若無煩惱
;不應觀四靜慮若世間若出世間,不應觀四無量、四無色定若世間若出世間;不應觀
四靜慮若雜染若清淨,不應觀四無量、四無色定若雜染若清淨;不應觀四靜慮若屬生
死若屬涅槃,不應觀四無量、四無色定若屬生死若屬涅槃;不應觀四靜慮若在內若在
外若在兩間,不應觀四無量、四無色定若在內若在外若在兩間;不應觀四靜慮若可得
若不可得,不應觀四無量、四無色定若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 07:54 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀八解脫若常若無常
,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常;不應觀八解脫若樂若苦,不應觀八
勝處、九次第定、十遍處若樂若苦;不應觀八解脫若我若無我,不應觀八勝處、九次
第定、十遍處若我若無我;不應觀八解脫若淨若不淨,不應觀八勝處、九次第定、十
遍處若淨若不淨;不應觀八解脫若空若不空,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若空
若不空;不應觀八解脫若有相若無相,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有相若無
相;不應觀八解脫若有願若無願,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有願若無願
;不應觀八解脫若寂靜若不寂靜,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜
;不應觀八解脫若遠離若不遠離,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離
;不應觀八解脫若有為若無為,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有為若無為;不
應觀八解脫若有漏若無漏,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有漏若無漏;不應觀
八解脫若生若滅,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若生若滅;不應觀八解脫若善若
非善,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若善若非善;不應觀八解脫若有罪若無罪
,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有罪若無罪;不應觀八解脫若有煩惱若無煩惱
,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有煩惱若無煩惱;不應觀八解脫若世間若出世
間,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若世間若出世間;不應觀八解脫若雜染若清淨
,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若雜染若清淨;不應觀八解脫若屬生死若屬涅槃
,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若屬生死若屬涅槃;不應觀八解脫若在內若在外
若在兩間,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若在內若在外若在兩間;不應觀八解脫
若可得若不可得,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 07:54 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀空解脫門若常若無常
,不應觀無相、無願解脫門若常若無常;不應觀空解脫門若樂若苦,不應觀無相、無
願解脫門若樂若苦;不應觀空解脫門若我若無我,不應觀無相、無願解脫門若我若無
我;不應觀空解脫門若淨若不淨,不應觀無相、無願解脫門若淨若不淨;不應觀空解
脫門若空若不空,不應觀無相、無願解脫門若空若不空;不應觀空解脫門若有相若無
相,不應觀無相、無願解脫門若有相若無相;不應觀空解脫門若有願若無願,不應觀
無相、無願解脫門若有願若無願;不應觀空解脫門若寂靜若不寂靜,不應觀無相、無
願解脫門若寂靜若不寂靜;不應觀空解脫門若遠離若不遠離,不應觀無相、無願解脫
門若遠離若不遠離;不應觀空解脫門若有為若無為,不應觀無相、無願解脫門若有為
若無為;不應觀空解脫門若有漏若無漏,不應觀無相、無願解脫門若有漏若無漏;不
應觀空解脫門若生若滅,不應觀無相、無願解脫門若生若滅;不應觀空解脫門若善若
非善,不應觀無相、無願解脫門若善若非善;不應觀空解脫門若有罪若無罪,不應觀
無相、無願解脫門若有罪若無罪;不應觀空解脫門若有煩惱若無煩惱,不應觀無相、
無願解脫門若有煩惱若無煩惱;不應觀空解脫門若世間若出世間,不應觀無相、無願
解脫門若世間若出世間;不應觀空解脫門若雜染若清淨,不應觀無相、無願解脫門若
雜染若清淨;不應觀空解脫門若屬生死若屬涅槃,不應觀無相、無願解脫門若屬生死
若屬涅槃;不應觀空解脫門若在內若在外若在兩間,不應觀無相、無願解脫門若在內
若在外若在兩間;不應觀空解脫門若可得若不可得,不應觀無相、無願解脫門若可得
若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 07:56 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀陀羅尼門若常若無常
,不應觀三摩地門若常若無常;不應觀陀羅尼門若樂若苦,不應觀三摩地門若樂若苦
;不應觀陀羅尼門若我若無我,不應觀三摩地門若我若無我;不應觀陀羅尼門若淨若
不淨,不應觀三摩地門若淨若不淨;不應觀陀羅尼門若空若不空,不應觀三摩地門若
空若不空;不應觀陀羅尼門若有相若無相,不應觀三摩地門若有相若無相;不應觀陀
羅尼門若有願若無願,不應觀三摩地門若有願若無願;不應觀陀羅尼門若寂靜若不寂
靜,不應觀三摩地門若寂靜若不寂靜;不應觀陀羅尼門若遠離若不遠離,不應觀三摩
地門若遠離若不遠離;不應觀陀羅尼門若有為若無為,不應觀三摩地門若有為若無為
;不應觀陀羅尼門若有漏若無漏,不應觀三摩地門若有漏若無漏;不應觀陀羅尼門若
生若滅,不應觀三摩地門若生若滅;不應觀陀羅尼門若善若非善,不應觀三摩地門若
善若非善;不應觀陀羅尼門若有罪若無罪,不應觀三摩地門若有罪若無罪;不應觀陀
羅尼門若有煩惱若無煩惱,不應觀三摩地門若有煩惱若無煩惱;不應觀陀羅尼門若世
間若出世間,不應觀三摩地門若世間若出世間;不應觀陀羅尼門若雜染若清淨,不應
觀三摩地門若雜染若清淨;不應觀陀羅尼門若屬生死若屬涅槃,不應觀三摩地門若屬
生死若屬涅槃;不應觀陀羅尼門若在內若在外若在兩間,不應觀三摩地門若在內若在
外若在兩間;不應觀陀羅尼門若可得若不可得,不應觀三摩地門若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 07:57 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀極喜地若常若無常
,不應觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、
法雲地若常若無常;不應觀極喜地若樂若苦,不應觀離垢地乃至法雲地若樂若苦;不
應觀極喜地若我若無我,不應觀離垢地乃至法雲地若我若無我;不應觀極喜地若淨若
不淨,不應觀離垢地乃至法雲地若淨若不淨;不應觀極喜地若空若不空,不應觀離垢
地乃至法雲地若空若不空;不應觀極喜地若有相若無相,不應觀離垢地乃至法雲地若
有相若無相;不應觀極喜地若有願若無願,不應觀離垢地乃至法雲地若有願若無願
;不應觀極喜地若寂靜若不寂靜,不應觀離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜;不應觀
極喜地若遠離若不遠離,不應觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠離;不應觀極喜地若
有為若無為,不應觀離垢地乃至法雲地若有為若無為;不應觀極喜地若有漏若無漏
,不應觀離垢地乃至法雲地若有漏若無漏;不應觀極喜地若生若滅,不應觀離垢地乃
至法雲地若生若滅;不應觀極喜地若善若非善,不應觀離垢地乃至法雲地若善若非善
;不應觀極喜地若有罪若無罪,不應觀離垢地乃至法雲地若有罪若無罪;不應觀極喜
地若有煩惱若無煩惱,不應觀離垢地乃至法雲地若有煩惱若無煩惱;不應觀極喜地若
世間若出世間,不應觀離垢地乃至法雲地若世間若出世間;不應觀極喜地若雜染若清
淨,不應觀離垢地乃至法雲地若雜染若清淨;不應觀極喜地若屬生死若屬涅槃,不應
觀離垢地乃至法雲地若屬生死若屬涅槃;不應觀極喜地若在內若在外若在兩間,不應
觀離垢地乃至法雲地若在內若在外若在兩間;不應觀極喜地若可得若不可得,不應觀
離垢地乃至法雲地若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 07:59 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀五眼若常若無常,不
應觀六神通若常若無常;不應觀五眼若樂若苦,不應觀六神通若樂若苦;不應觀五眼
若我若無我,不應觀六神通若我若無我;不應觀五眼若淨若不淨,不應觀六神通若淨
若不淨;不應觀五眼若空若不空,不應觀六神通若空若不空;不應觀五眼若有相若無
相,不應觀六神通若有相若無相;不應觀五眼若有願若無願,不應觀六神通若有願若
無願;不應觀五眼若寂靜若不寂靜,不應觀六神通若寂靜若不寂靜;不應觀五眼若遠
離若不遠離,不應觀六神通若遠離若不遠離;不應觀五眼若有為若無為,不應觀六神
通若有為若無為;不應觀五眼若有漏若無漏,不應觀六神通若有漏若無漏;不應觀五
眼若生若滅,不應觀六神通若生若滅;不應觀五眼若善若非善,不應觀六神通若善若
非善;不應觀五眼若有罪若無罪,不應觀六神通若有罪若無罪;不應觀五眼若有煩惱
若無煩惱,不應觀六神通若有煩惱若無煩惱;不應觀五眼若世間若出世間,不應觀六
神通若世間若出世間;不應觀五眼若雜染若清淨,不應觀六神通若雜染若清淨;不應
觀五眼若屬生死若屬涅槃,不應觀六神通若屬生死若屬涅槃;不應觀五眼若在內若在
外若在兩間,不應觀六神通若在內若在外若在兩間;不應觀五眼若可得若不可得,不
應觀六神通若可得若不可得。

大般若波羅蜜多經卷第十二

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 07:59 am

大般若波羅蜜多經卷第十三
三藏法師玄奘奉詔譯
初分教誡教授品第七之三
「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀佛十力若常若無常
,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常若無常;不應觀佛十力若樂若苦
,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂若苦;不應觀佛十力若我若無我
,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我若無我;不應觀佛十力若淨若不淨
,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨若不淨;不應觀佛十力若空若不空
,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若空若不空;不應觀佛十力若有相若無
相,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有相若無相;不應觀佛十力若有願
若無願,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有願若無願;不應觀佛十力若
寂靜若不寂靜,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜;不應觀
佛十力若遠離若不遠離,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠離
;不應觀佛十力若有為若無為,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有為若
無為;不應觀佛十力若有漏若無漏,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有
漏若無漏;不應觀佛十力若生若滅,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若生
若滅;不應觀佛十力若善若非善,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若善若
非善;不應觀佛十力若有罪若無罪,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有
罪若無罪;不應觀佛十力若有煩惱若無煩惱,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不
共法若有煩惱若無煩惱;不應觀佛十力若世間若出世間,不應觀四無所畏、四無礙解
、十八佛不共法若世間若出世間;不應觀佛十力若雜染若清淨,不應觀四無所畏、四
無礙解、十八佛不共法若雜染若清淨;不應觀佛十力若屬生死若屬涅槃,不應觀四無
所畏、四無礙解、十八佛不共法若屬生死若屬涅槃;不應觀佛十力若在內若在外若在
兩間,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若在內若在外若在兩間;不應觀佛
十力若可得若不可得,不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 08:01 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀大慈若常若無常,不
應觀大悲、大喜、大捨若常若無常;不應觀大慈若樂若苦,不應觀大悲、大喜、大捨
若樂若苦;不應觀大慈若我若無我,不應觀大悲、大喜、大捨若我若無我;不應觀大
慈若淨若不淨,不應觀大悲、大喜、大捨若淨若不淨;不應觀大慈若空若不空,不應
觀大悲、大喜、大捨若空若不空;不應觀大慈若有相若無相,不應觀大悲、大喜、大
捨若有相若無相;不應觀大慈若有願若無願,不應觀大悲、大喜、大捨若有願若無願
;不應觀大慈若寂靜若不寂靜,不應觀大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜;不應觀大
慈若遠離若不遠離,不應觀大悲、大喜、大捨若遠離若不遠離;不應觀大慈若有為若
無為,不應觀大悲、大喜、大捨若有為若無為;不應觀大慈若有漏若無漏,不應觀大
悲、大喜、大捨若有漏若無漏;不應觀大慈若生若滅,不應觀大悲、大喜、大捨若生
若滅;不應觀大慈若善若非善,不應觀大悲、大喜、大捨若善若非善;不應觀大慈若
有罪若無罪,不應觀大悲、大喜、大捨若有罪若無罪;不應觀大慈若有煩惱若無煩惱
,不應觀大悲、大喜、大捨若有煩惱若無煩惱;不應觀大慈若世間若出世間,不應觀
大悲、大喜、大捨若世間若出世間;不應觀大慈若雜染若清淨,不應觀大悲、大喜、
大捨若雜染若清淨;不應觀大慈若屬生死若屬涅槃,不應觀大悲、大喜、大捨若屬生
死若屬涅槃;不應觀大慈若在內若在外若在兩間,不應觀大悲、大喜、大捨若在內若
在外若在兩間;不應觀大慈若可得若不可得,不應觀大悲、大喜、大捨若可得若不可
得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 08:01 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀三十二大士相若常若
無常,不應觀八十隨好若常若無常;不應觀三十二大士相若樂若苦,不應觀八十隨好
若樂若苦;不應觀三十二大士相若我若無我,不應觀八十隨好若我若無我;不應觀三
十二大士相若淨若不淨,不應觀八十隨好若淨若不淨;不應觀三十二大士相若空若不
空,不應觀八十隨好若空若不空;不應觀三十二大士相若有相若無相,不應觀八十隨
好若有相若無相;不應觀三十二大士相若有願若無願,不應觀八十隨好若有願若無願
;不應觀三十二大士相若寂靜若不寂靜,不應觀八十隨好若寂靜若不寂靜;不應觀三
十二大士相若遠離若不遠離,不應觀八十隨好若遠離若不遠離;不應觀三十二大士相
若有為若無為,不應觀八十隨好若有為若無為;不應觀三十二大士相若有漏若無漏
,不應觀八十隨好若有漏若無漏;不應觀三十二大士相若生若滅,不應觀八十隨好若
生若滅;不應觀三十二大士相若善若非善,不應觀八十隨好若善若非善;不應觀三十
二大士相若有罪若無罪,不應觀八十隨好若有罪若無罪;不應觀三十二大士相若有煩
惱若無煩惱,不應觀八十隨好若有煩惱若無煩惱;不應觀三十二大士相若世間若出世
間,不應觀八十隨好若世間若出世間;不應觀三十二大士相若雜染若清淨,不應觀八
十隨好若雜染若清淨;不應觀三十二大士相若屬生死若屬涅槃,不應觀八十隨好若屬
生死若屬涅槃;不應觀三十二大士相若在內若在外若在兩間,不應觀八十隨好若在內
若在外若在兩間;不應觀三十二大士相若可得若不可得,不應觀八十隨好若可得若不
可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 08:03 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀無忘失法若常若無常
,不應觀恒住捨性若常若無常;不應觀無忘失法若樂若苦,不應觀恒住捨性若樂若苦
;不應觀無忘失法若我若無我,不應觀恒住捨性若我若無我;不應觀無忘失法若淨若
不淨,不應觀恒住捨性若淨若不淨;不應觀無忘失法若空若不空,不應觀恒住捨性若
空若不空;不應觀無忘失法若有相若無相,不應觀恒住捨性若有相若無相;不應觀無
忘失法若有願若無願,不應觀恒住捨性若有願若無願;不應觀無忘失法若寂靜若不寂
靜,不應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜;不應觀無忘失法若遠離若不遠離,不應觀恒住
捨性若遠離若不遠離;不應觀無忘失法若有為若無為,不應觀恒住捨性若有為若無為
;不應觀無忘失法若有漏若無漏,不應觀恒住捨性若有漏若無漏;不應觀無忘失法若
生若滅,不應觀恒住捨性若生若滅;不應觀無忘失法若善若非善,不應觀恒住捨性若
善若非善;不應觀無忘失法若有罪若無罪,不應觀恒住捨性若有罪若無罪;不應觀無
忘失法若有煩惱若無煩惱,不應觀恒住捨性若有煩惱若無煩惱;不應觀無忘失法若世
間若出世間,不應觀恒住捨性若世間若出世間;不應觀無忘失法若雜染若清淨,不應
觀恒住捨性若雜染若清淨;不應觀無忘失法若屬生死若屬涅槃,不應觀恒住捨性若屬
生死若屬涅槃;不應觀無忘失法若在內若在外若在兩間,不應觀恒住捨性若在內若在
外若在兩間;不應觀無忘失法若可得若不可得,不應觀恒住捨性若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 08:04 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀一切智若常若無常
,不應觀道相智、一切相智若常若無常;不應觀一切智若樂若苦,不應觀道相智、一
切相智若樂若苦;不應觀一切智若我若無我,不應觀道相智、一切相智若我若無我
;不應觀一切智若淨若不淨,不應觀道相智、一切相智若淨若不淨;不應觀一切智若
空若不空,不應觀道相智、一切相智若空若不空;不應觀一切智若有相若無相,不應
觀道相智、一切相智若有相若無相;不應觀一切智若有願若無願,不應觀道相智、一
切相智若有願若無願;不應觀一切智若寂靜若不寂靜,不應觀道相智、一切相智若寂
靜若不寂靜;不應觀一切智若遠離若不遠離,不應觀道相智、一切相智若遠離若不遠
離;不應觀一切智若有為若無為,不應觀道相智、一切相智若有為若無為;不應觀一
切智若有漏若無漏,不應觀道相智、一切相智若有漏若無漏;不應觀一切智若生若滅
,不應觀道相智、一切相智若生若滅;不應觀一切智若善若非善,不應觀道相智、一
切相智若善若非善;不應觀一切智若有罪若無罪,不應觀道相智、一切相智若有罪若
無罪;不應觀一切智若有煩惱若無煩惱,不應觀道相智、一切相智若有煩惱若無煩惱
;不應觀一切智若世間若出世間,不應觀道相智、一切相智若世間若出世間;不應觀
一切智若雜染若清淨,不應觀道相智、一切相智若雜染若清淨;不應觀一切智若屬生
死若屬涅槃,不應觀道相智、一切相智若屬生死若屬涅槃;不應觀一切智若在內若在
外若在兩間,不應觀道相智、一切相智若在內若在外若在兩間;不應觀一切智若可得
若不可得,不應觀道相智、一切相智若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 08:07 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀預流果若常若無常
,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常;不應觀預流果若樂若苦,不
應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂若苦;不應觀預流果若我若無我,不應觀
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我若無我;不應觀預流果若淨若不淨,不應觀一
來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨若不淨;不應觀預流果若空若不空,不應觀一來
、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若空若不空;不應觀預流果若有相若無相,不應觀一來
、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有相若無相;不應觀預流果若有願若無願,不應觀一
來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有願若無願;不應觀預流果若寂靜若不寂靜,不應
觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜若不寂靜;不應觀預流果若遠離若不遠離
,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離若不遠離;不應觀預流果若有為若
無為,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有為若無為;不應觀預流果若有漏
若無漏,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有漏若無漏;不應觀預流果若生
若滅,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若生若滅;不應觀預流果若善若非善
,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若善若非善;不應觀預流果若有罪若無罪
,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有罪若無罪;不應觀預流果若有煩惱若
無煩惱,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有煩惱若無煩惱;不應觀預流果
若世間若出世間,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若世間若出世間;不應觀
預流果若雜染若清淨,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若雜染若清淨;不應
觀預流果若屬生死若屬涅槃,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若屬生死若屬
涅槃;不應觀預流果若在內若在外若在兩間,不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩
提若在內若在外若在兩間;不應觀預流果若可得若不可得,不應觀一來、不還、阿羅
漢果、獨覺菩提若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 08:08 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀一切菩薩摩訶薩行若
常若無常,不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常;不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦
,不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦;不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我,不應觀
諸佛無上正等菩提若我若無我;不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨,不應觀諸佛無
上正等菩提若淨若不淨;不應觀一切菩薩摩訶薩行若空若不空,不應觀諸佛無上正等
菩提若空若不空;不應觀一切菩薩摩訶薩行若有相若無相,不應觀諸佛無上正等菩提
若有相若無相;不應觀一切菩薩摩訶薩行若有願若無願,不應觀諸佛無上正等菩提若
有願若無願;不應觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜,不應觀諸佛無上正等菩提若
寂靜若不寂靜;不應觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離,不應觀諸佛無上正等菩提
若遠離若不遠離;不應觀一切菩薩摩訶薩行若有為若無為,不應觀諸佛無上正等菩提
若有為若無為;不應觀一切菩薩摩訶薩行若有漏若無漏,不應觀諸佛無上正等菩提若
有漏若無漏;不應觀一切菩薩摩訶薩行若生若滅,不應觀諸佛無上正等菩提若生若滅
;不應觀一切菩薩摩訶薩行若善若非善,不應觀諸佛無上正等菩提若善若非善;不應
觀一切菩薩摩訶薩行若有罪若無罪,不應觀諸佛無上正等菩提若有罪若無罪;不應觀
一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無煩惱,不應觀諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱
;不應觀一切菩薩摩訶薩行若世間若出世間,不應觀諸佛無上正等菩提若世間若出世
間;不應觀一切菩薩摩訶薩行若雜染若清淨,不應觀諸佛無上正等菩提若雜染若清淨
;不應觀一切菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃,不應觀諸佛無上正等菩提若屬生死若
屬涅槃;不應觀一切菩薩摩訶薩行若在內若在外若在兩間,不應觀諸佛無上正等菩提
若在內若在外若在兩間;不應觀一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得,不應觀諸佛無上
正等菩提若可得若不可得。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 08:11 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,若菩薩摩訶薩、若般若波羅
蜜多,若此二名,俱不見在有為界中,亦不見在無為界中。何以故?善現!諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時,於一切法不起分別無異分別。善現!是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,於一切法住無分別,能修布施波羅蜜多,亦能修淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多;能住內空,亦能住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為
空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;能住真如,亦能住法界、法性、不虛
妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;能修四
念住,亦能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;能住苦聖諦,亦
能住集、滅、道聖諦;能修四靜慮,亦能修四無量、四無色定;能修八解脫,亦能修
八勝處、九次第定、十遍處;能修空解脫門,亦能修無相、無願解脫門;能修一切陀
羅尼門,亦能修一切三摩地門;能修極喜地,亦能修離垢地、發光地、焰慧地、極難
勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地;能修五眼,亦能修六神通;能修
佛十力,亦能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;能
修無忘失法,亦能修恒住捨性;能修一切智,亦能修道相智、一切相智。
「善現!是菩薩摩訶薩於如是時,不見菩薩摩訶薩,不見菩薩摩訶薩名,不見般
若波羅蜜多,不見般若波羅蜜多名,唯正勤求一切智智。何以故?善現!是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多,於一切法善達實相,了知其中無染淨故。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 08:12 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應如實覺名假施設、法假施
設。善現!是菩薩摩訶薩於名、法假如實覺已,不著色,不著受、想、行、識;不著
眼處,不著耳、鼻、舌、身、意處;不著色處,不著聲、香、味、觸、法處;不著眼
界,不著耳、鼻、舌、身、意界;不著色界,不著聲、香、味、觸、法界;不著眼識
界,不著耳、鼻、舌、身、意識界;不著眼觸,不著耳、鼻、舌、身、意觸;不著眼
觸為緣所生諸受若樂、若苦、若不苦不樂,不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受
若樂、若苦、若不苦不樂;不著地界,不著水、火、風、空、識界;不著因緣,不著
等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法;不著無明,不著行、識、名色、六處、觸
、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;不著有為界,不著無為界;不著有漏界
,不著無漏界;不著布施波羅蜜多,不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧
、妙願、力、智波羅蜜多;不著內空,不著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有
為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;不著真如,不著法界、法性、不虛
妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;不著四
念住,不著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;不著苦聖諦,不著
集、滅、道聖諦;不著四靜慮,不著四無量、四無色定;不著八解脫,不著八勝處、
九次第定、十遍處;不著空解脫門,不著無相、無願解脫門;不著陀羅尼門,不著三
摩地門;不著極喜地,不著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、
不動地、善慧地、法雲地;不著五眼,不著六神通;不著佛十力,不著四無所畏、四
無礙解、十八佛不共法;不著大慈,不著大悲、大喜、大捨;不著三十二大士相,不
著八十隨好;不著無忘失法,不著恒住捨性;不著一切智,不著道相智、一切相智
;不著預流果,不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;不著一切菩薩摩訶薩行,不
著諸佛無上正等菩提;不著我,不著有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意
生、儒童、作者、受者、知者、見者;不著異生,不著聖者,不著菩薩,不著如來
;不著名,不著相;不著嚴淨佛土,不著成熟有情,不著方便善巧。所以者何?以一
切法皆無所有,能著、所著、著處、著時不可得故。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 08:14 am

「如是,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,於一切法無所著故,便能增益
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,亦能安
住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空
、無性自性空,亦能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性
、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦能增益四念住、四正斷、四神足、五根
、五力、七等覺支、八聖道支,亦能安住苦、集、滅、道聖諦,亦能增益四靜慮、四
無量、四無色定,亦能增益八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦能增益空、無相
、無願解脫門,亦能趣入菩薩正性離生,亦能安住菩薩不退轉地,亦能圓滿一切陀羅
尼門、三摩地門,亦能圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、
遠行地、不動地、善慧地、法雲地,亦能圓滿五眼、六神通,亦能圓滿佛十力、四無
所畏、四無礙解、十八佛不共法,亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨,亦能圓滿三十
二大士相、八十隨好,亦能圓滿無忘失法、恒住捨性,亦能圓滿一切智、道相智、一
切相智,亦得菩薩最勝神通。具神通已,從一佛國至一佛國,為欲成熟諸有情故,為
欲嚴淨自佛土故,為見如來、應、正等覺,及為見已,供養恭敬、尊重讚歎,令諸善
根皆得生長;善生長已,隨所樂聞,諸佛正法皆得聽受;既聽受已,乃至安坐妙菩提
座,證得無上正等菩提能不忘失,普於一切陀羅尼門、三摩地門皆得自在。

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 04:03 pm

大般若波羅蜜多經卷第十四
三藏法師玄奘奉詔譯
初分教誡教授品第七之四
「復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何?即無明是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「異無明是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「異行乃至老死是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「無明中有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「行乃至老死中有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「菩薩摩訶薩中有無明不?」
「不也!世尊!」
「菩薩摩訶薩中有行乃至老死不?」
「不也!世尊!」
「離無明有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「離行乃至老死有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何?即布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩不
?」
「不也!世尊!」
「即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「異布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「異淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 04:04 pm

布施波羅蜜多中有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多中有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜多不?」
「不也!世尊!」
「菩薩摩訶薩中有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不?」
「不也!世尊!」
「離布施波羅蜜多有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何?即內空是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空
、無性自性空是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「異內空是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「異外空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「內空中有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「外空乃至無性自性空中有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「菩薩摩訶薩中有內空不?」
「不也!世尊!」
「菩薩摩訶薩中有外空乃至無性自性空不?」
「不也!世尊!」
「離內空有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「離外空乃至無性自性空有菩薩摩訶薩不?」

發表者: 無名 Sat.12/14, 2013 04:05 pm

三摩地門中有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「菩薩摩訶薩中有陀羅尼門不?」
「不也!世尊!」
「菩薩摩訶薩中有三摩地門不?」
「不也!世尊!」
「離陀羅尼門有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「離三摩地門有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何?即極喜地是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「即離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、
法雲地是菩薩摩訶薩不?
「不也!世尊!」
「異極喜地是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「異離垢地乃至法雲地是菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「極喜地中有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「離垢地乃至法雲地中有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「菩薩摩訶薩中有極喜地不?」
「不也!世尊!」
「菩薩摩訶薩中有離垢地乃至法雲地不?」
「不也!世尊!」
「離極喜地有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「離離垢地乃至法雲地有菩薩摩訶薩不?」
「不也!世尊!」
「復次,善現!所言菩薩摩訶薩者,於意云何?即五眼是菩薩摩訶薩不?」

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:25 am

佛告善現:「善哉!善哉!如是!如是!如汝所說。善現!色等法及色等常無常
等法,不可得故,色等法增語及色等常無常等法增語亦不可得。法及增語不可得故
,菩薩摩訶薩亦不可得。菩薩摩訶薩不可得故,所行般若波羅蜜多亦不可得。善現
!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應如是學。
「復次,善現!汝先所言我不見有法可名菩薩摩訶薩者,如是!如是!如汝所說
。善現!諸法不見諸法,諸法不見法界;法界不見諸法,法界不見法界。
「善現!法界不見色界,色界不見法界;法界不見受、想、行、識界,受、想、
行、識界不見法界。
「善現!法界不見眼處界,眼處界不見法界;法界不見耳、鼻、舌、身、意處界
,耳、鼻、舌、身、意處界不見法界。法界不見色處界,色處界不見法界;法界不見
聲、香、味、觸、法處界,聲、香、味、觸、法處界不見法界。
「善現!法界不見眼界、色界、眼識界,眼界、色界、眼識界不見法界;法界不
見耳界、聲界、耳識界,耳界、聲界、耳識界不見法界;法界不見鼻界、香界、鼻識
界,鼻界、香界、鼻識界不見法界;法界不見舌界、味界、舌識界,舌界、味界、舌
識界不見法界;法界不見身界、觸界、身識界,身界、觸界、身識界不見法界;法界
不見意界、法界、意識界,意界、法界、意識界不見法界。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:26 am

「善現!法界不見地界,地界不見法界;法界不見水、火、風、空、識界,水、
火、風、空、識界不見法界。
「善現!法界不見苦聖諦界,苦聖諦界不見法界;法界不見集、滅、道聖諦界
,集、滅、道聖諦界不見法界。
「善現!法界不見無明界,無明界不見法界;法界不見行、識、名色、六處、觸
、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱界,行乃至老死愁歎苦憂惱界不見法界。
「善現!法界不見欲界,欲界不見法界;法界不見色、無色界,色、無色界不見
法界。
「善現!有為界不見無為界,無為界不見有為界。何以故?善現!非離有為施設
無為,非離無為施設有為故。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:27 am

「善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於一切法都無所見。於一切法無
所見時,其心不驚不恐不怖,於一切法心不沈沒亦不憂悔。所以者何?是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時,不見色,不見受、想、行、識;不見眼處,不見耳、鼻、舌、
身、意處;不見色處,不見聲、香、味、觸、法處;不見眼界、色界、眼識界,不見
耳界、聲界、耳識界,不見鼻界、香界、鼻識界,不見舌界、味界、舌識界,不見身
界、觸界、身識界,不見意界、法界、意識界;不見地界,不見水、火、風、空、識
界;不見苦聖諦,不見集、滅、道聖諦;不見無明,不見行、識、名色、六處、觸、
受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;不見欲界,不見色、無色界;不見有為,不
見無為;不見貪、瞋、癡,不見貪、瞋、癡斷;不見我,不見有情、命者、生者、養
者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、
知者、見者;不見聲聞,不見聲聞法;不見獨覺,不見獨覺法;不見菩薩,不見菩薩
法;不見佛,不見佛法;不見無上正等菩提。善現!如是菩薩摩訶薩,於一切法都無
所見。於一切法無所見時,其心不驚不恐不怖,於一切法心不沈沒亦不憂悔。」

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:29 am

具壽善現白佛言:「世尊!何因緣故,是菩薩摩訶薩於一切法心不沈沒亦不憂悔
?」
佛言:「善現!是菩薩摩訶薩普於一切心、心所法不得不見,由此因緣,是菩薩
摩訶薩於一切法心不沈沒亦不憂悔。」
具壽善現復白佛言:「世尊!云何是菩薩摩訶薩於一切法,其心不驚不恐不怖
?」
佛言:「善現!是菩薩摩訶薩普於一切意界、意識界不得不見,如是菩薩摩訶薩
於一切法,其心不驚不恐不怖。善現!諸菩薩摩訶薩於一切法都無所得,應行般若波
羅蜜多。善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於一切處不得般若波羅蜜多,不
得般若波羅蜜多名,不得菩薩,不得菩薩名,不得菩薩心。善現!應如是教誡教授諸
菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多修學究竟。」

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:38 am

佛言:「我不可得,畢竟淨故;有情、命者、生者、養者、士夫、數取趣、意生
、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者不可得,畢竟淨
故。色不可得,畢竟淨故;受、想、行、識不可得,畢竟淨故。眼處不可得,畢竟淨
故;耳、鼻、舌、身、意處不可得,畢竟淨故。色處不可得,畢竟淨故;聲、香、味
、觸、法處不可得,畢竟淨故。眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可
得,畢竟淨故;耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得,畢竟淨故
;鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得,畢竟淨故;舌界、味界、
舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得,畢竟淨故;身界、觸界、身識界及身觸、
身觸為緣所生諸受不可得,畢竟淨故;意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸
受不可得,畢竟淨故。地界不可得,畢竟淨故;水、火、風、空、識界不可得,畢竟
淨故。欲界不可得,畢竟淨故;色、無色界不可得,畢竟淨故。苦聖諦不可得,畢竟
淨故;集、滅、道聖諦不可得,畢竟淨故。無明不可得,畢竟淨故;行、識、名色、
六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得,畢竟淨故。四靜慮不可得
,畢竟淨故;四無量、四無色定不可得,畢竟淨故。四念住不可得,畢竟淨故;四正
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得,畢竟淨故。布施波羅蜜多不
可得,畢竟淨故;淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得,畢竟淨故。五眼
不可得,畢竟淨故;六神通不可得,畢竟淨故。佛十力不可得,畢竟淨故;四無所畏
、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
不可得,畢竟淨故。預流不可得,畢竟淨故;一來、不還、阿羅漢不可得,畢竟淨故
。獨覺不可得,畢竟淨故;菩薩不可得,畢竟淨故;如來不可得,畢竟淨故。」
舍利子言:「世尊!所說畢竟淨者是何等義?」
佛言:「諸法不出不生、不沒不盡、無染無淨、無得無為,如是名為畢竟淨義。
」

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:42 am

爾時,舍利子白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩如是學時為學何法?」
佛告舍利子:「菩薩摩訶薩如是學時,於一切法都無所學。何以故?非一切法如
是而有如諸愚夫異生所執可於中學。」
舍利子言:「若爾諸法如何而有?」
佛言:「諸法如無所有如是而有,若於如是無所有法不能了達,說名無明。」
舍利子言:「何等法無所有,若不了達說名無明?」
佛言:「色無所有,受、想、行、識無所有,以內空故、外空故、內外空故、空
空故、大空故、勝義空故、有為空故、無為空故、畢竟空故、無際空故、散空故、無
變異空故、本性空故、自相空故、共相空故、一切法空故、不可得空故、無性空故、
自性空故、無性自性空故。
「舍利子!眼處無所有,耳、鼻、舌、身、意處無所有,以內空故乃至無性自性
空故。色處無所有,聲、香、味、觸、法處無所有,以內空故乃至無性自性空故。
「舍利子!眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無所有,以內空故乃
至無性自性空故;耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無所有,以內空故
乃至無性自性空故;鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無所有,以內空
故乃至無性自性空故;舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無所有,以內
空故乃至無性自性空故;身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無所有,以
內空故乃至無性自性空故;意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無所有
,以內空故乃至無性自性空故。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:43 am

「舍利子!地界無所有,水、火、風、空、識界無所有,以內空故乃至無性自性
空故。
「舍利子!欲界無所有,色、無色界無所有,以內空故乃至無性自性空故。
「舍利子!苦聖諦無所有,集、滅、道聖諦無所有,以內空故乃至無性自性空故
。「舍利子!無明無所有,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死
愁歎苦憂惱無所有,以內空故乃至無性自性空故。
「舍利子!貪、瞋、癡無所有,諸見趣無所有,以內空故乃至無性自性空故。
「舍利子!四靜慮無所有,四無量、四無色定無所有,以內空故乃至無性自性空
故。
「舍利子!四念住無所有,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
無所有,以內空故乃至無性自性空故。
「舍利子!布施波羅蜜多無所有,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所
有,以內空故乃至無性自性空故。
「舍利子!五眼無所有,六神通無所有,以內空故乃至無性自性空故。
「舍利子!佛十力無所有,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無所有,以內空故乃至無性自性空故。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:46 am

「舍利子!愚夫異生若於如是無所有法不能了達,說名無明。彼由無明及愛勢力
,分別執著斷、常二邊,由此不知不見諸法無所有性,分別諸法。由分別故,便執著
色、受、想、行、識,乃至執著一切相智。由執著故,分別諸法無所有性,由此於法
不知不見。」
舍利子言:「於何等法不知不見?」
佛言:「於色不知不見,於受、想、行、識不知不見,乃至於一切相智不知不見
。由於諸法不知不見,墮在愚夫異生數中不能出離。」
舍利子言:「彼於何處不能出離?」
佛言:「彼於欲界不能出離,於色界不能出離,於無色界不能出離。由不能出離
,於聲聞法不能成辦,於獨覺法不能成辦,於菩薩法不能成辦,於如來法不能成辦
,由不成辦不能信受。」
舍利子言:「彼於何法不能信受?」
佛言:「彼於色空不能信受,於受、想、行、識空不能信受,乃至於一切相智空
不能信受,由不信受則不能住。」

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:49 am

舍利子言:「於何等法彼不能住?」
佛言:「謂不能住四念住,不能住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
聖道支。不能住布施波羅蜜多,不能住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。不
能住不退轉地。不能住五眼,不能住六神通。不能住佛十力,不能住四無所畏、四無
礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。由此
故名愚夫異生,以於諸法執著有性。」
舍利子言:「彼於何法執著有性?」
佛言:「舍利子!彼於色執著有性,於受、想、行、識執著有性。
「舍利子!彼於眼處執著有性,於耳、鼻、舌、身、意處執著有性。於色處執著
有性,於聲、香、味、觸、法處執著有性。
「舍利子!彼於眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受執著有性,於耳
界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受執著有性,於鼻界、香界、鼻識界及鼻
觸、鼻觸為緣所生諸受執著有性,於舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受
執著有性,於身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受執著有性,於意界、法
界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受執著有性。
「舍利子!彼於地界執著有性,於水、火、風、空、識界執著有性。
「舍利子!彼於欲界執著有性,於色、無色界執著有性。
「舍利子!彼於苦聖諦執著有性,於集、滅、道聖諦執著有性。
「舍利子!彼於無明執著有性,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、
生、老死愁歎苦憂惱執著有性。
「舍利子!彼於貪、瞋、癡執著有性,於諸見趣執著有性。
「舍利子!彼於四靜慮執著有性,於四無量、四無色定執著有性。
「舍利子!彼於四念住執著有性,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
八聖道支執著有性。
「舍利子!彼於布施波羅蜜多執著有性,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多執著有性。
「舍利子!彼於五眼執著有性,於六神通執著有性。
「舍利子!彼於佛十力執著有性,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、
大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智執著有性。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:51 am

「舍利子!愚夫異生以於諸法執著有性,於諸法空不能信受。由不信故,不能成
辦聲聞、獨覺、菩薩、如來所有聖法,故於聖法不能安住。是故,舍利子!諸菩薩摩
訶薩欲學般若波羅蜜多,欲成辦一切智、道相智、一切相智,當以無所得為方便如應
而學。」

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:53 am

佛告舍利子:「有菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智智
。」
舍利子言:「世尊!何緣有菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦
一切智智?」
佛言:「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於般若波羅蜜多分別執著,於靜慮
、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若
波羅蜜多,不能成辦一切智智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於色分別執著,於受、想、行、識分別執
著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於眼處分別執著,於耳、鼻、舌、身、意
處分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於色處分別執著,於聲、香、味、觸、法
處分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智智。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:55 am

「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣
所生諸受分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智
智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣
所生諸受分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智
智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣
所生諸受分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智
智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣
所生諸受分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智
智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣
所生諸受分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智
智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣
所生諸受分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智
智。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:56 am

「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於地界分別執著,於水、火、風、空、識
界分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於苦聖諦分別執著,於集、滅、道聖諦分
別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於無明分別執著,於行、識、名色、六處
、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學
,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於四靜慮分別執著,於四無量、四無色定
分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智智。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:58 am

「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於四念住分別執著,於四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支分別執著,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波
羅蜜多,不能成辦一切智智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於五眼分別執著,於六神通分別執著,如
是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智智。
「舍利子!若菩薩摩訶薩無方便善巧,於佛十力分別執著,於四無所畏、四無礙
解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智分別執著
,如是菩薩摩訶薩作如是學,非學般若波羅蜜多,不能成辦一切智智。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 12:59 am

時,舍利子復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,是學般若
波羅蜜多,則能成辦一切智智?」
佛告舍利子:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見般若波羅蜜多,乃至不
見一切相智,是學般若波羅蜜多,則能成辦一切智智。何以故?以無所得為方便故。
」
舍利子言:「是菩薩摩訶薩於何法無所得為方便?」
佛言:「是菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多無所得為方便,於淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多無所得為方便,乃至於佛十力無所得為方便,於四無所畏、四無礙
解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無所得為
方便。」
舍利子言:「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,何故以無所得為方便?」
佛言:「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以內空故無所得為方便,乃至以無
性自性空故無所得為方便。舍利子!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,是學般若
波羅蜜多,則能成辦一切智智。」

大般若波羅蜜多經卷第四十一

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:05 am

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀色常無常
相不可得,觀受、想、行、識常無常相不可得;以應一切智智心,觀色樂苦相不可得
,觀受、想、行、識樂苦相不可得;以應一切智智心,觀色我無我相不可得,觀受、
想、行、識我無我相不可得;以應一切智智心,觀色淨不淨相不可得,觀受、想、行
、識淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀色空不空相不可得,觀受、想、行、識空
不空相不可得;以應一切智智心,觀色無相有相相不可得,觀受、想、行、識無相有
相相不可得;以應一切智智心,觀色無願有願相不可得,觀受、想、行、識無願有願
相不可得;以應一切智智心,觀色寂靜不寂靜相不可得,觀受、想、行、識寂靜不寂
靜相不可得;以應一切智智心,觀色遠離不遠離相不可得,觀受、想、行、識遠離不
遠離相不可得。善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如
是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:06 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀眼處常無常相
不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處常無常相不可得;以應一切智智心,觀眼處樂苦相
不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處樂苦相不可得;以應一切智智心,觀眼處我無我相
不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處我無我相不可得;以應一切智智心,觀眼處淨不淨
相不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀眼處空不
空相不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處空不空相不可得;以應一切智智心,觀眼處無
相有相相不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處無相有相相不可得;以應一切智智心,觀
眼處無願有願相不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處無願有願相不可得;以應一切智智
心,觀眼處寂靜不寂靜相不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜相不可得;以
應一切智智心,觀眼處遠離不遠離相不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處遠離不遠離相
不可得。善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深
般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:06 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀色處常無常相
不可得,觀聲、香、味、觸、法處常無常相不可得;以應一切智智心,觀色處樂苦相
不可得,觀聲、香、味、觸、法處樂苦相不可得;以應一切智智心,觀色處我無我相
不可得,觀聲、香、味、觸、法處我無我相不可得;以應一切智智心,觀色處淨不淨
相不可得,觀聲、香、味、觸、法處淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀色處空不
空相不可得,觀聲、香、味、觸、法處空不空相不可得;以應一切智智心,觀色處無
相有相相不可得,觀聲、香、味、觸、法處無相有相相不可得;以應一切智智心,觀
色處無願有願相不可得,觀聲、香、味、觸、法處無願有願相不可得;以應一切智智
心,觀色處寂靜不寂靜相不可得,觀聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜相不可得;以
應一切智智心,觀色處遠離不遠離相不可得,觀聲、香、味、觸、法處遠離不遠離相
不可得。善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深
般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:08 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀眼界、色界、
眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受常無常相不可得;以應一切智智心,觀眼界、色界
、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受樂苦相不可得;以應一切智智心,觀眼界、色界
、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受我無我相不可得;以應一切智智心,觀眼界、色
界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀眼界
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空不空相不可得;以應一切智智心,觀眼界
、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無相有相相不可得;以應一切智智心,觀
眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無願有願相不可得;以應一切智智心
,觀眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;以應一切
智智心,觀眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得。善
現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深般若波羅蜜
多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:10 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀耳界、聲界、
耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受常無常相不可得;以應一切智智心,觀耳界、聲界
、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受樂苦相不可得;以應一切智智心,觀耳界、聲界
、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受我無我相不可得;以應一切智智心,觀耳界、聲
界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀耳界、
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空不空相不可得;以應一切智智心,觀耳界
、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無相有相相不可得;以應一切智智心,觀
耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無願有願相不可得;以應一切智智心
,觀耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;以應一切
智智心,觀耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得。善
現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深般若波羅蜜
多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:12 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀鼻界、香界、
鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受常無常相不可得;以應一切智智心,觀鼻界、香界
、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受樂苦相不可得;以應一切智智心,觀鼻界、香界
、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受我無我相不可得;以應一切智智心,觀鼻界、香
界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀鼻界、
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空不空相不可得;以應一切智智心,觀鼻界
、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無相有相相不可得;以應一切智智心,觀
鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無願有願相不可得;以應一切智智心
,觀鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;以應一切
智智心,觀鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得。善
現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深般若波羅蜜
多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:14 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀舌界、味界、
舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受常無常相不可得;以應一切智智心,觀舌界、味界
、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受樂苦相不可得;以應一切智智心,觀舌界、味界
、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受我無我相不可得;以應一切智智心,觀舌界、味
界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀舌界、
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空不空相不可得;以應一切智智心,觀舌界
、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無相有相相不可得;以應一切智智心,觀
舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無願有願相不可得;以應一切智智心
,觀舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;以應一切
智智心,觀舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得。善
現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深般若波羅蜜
多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:14 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀身界、觸界、
身識界及身觸、身觸為緣所生諸受常無常相不可得;以應一切智智心,觀身界、觸界
、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受樂苦相不可得;以應一切智智心,觀身界、觸界
、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受我無我相不可得;以應一切智智心,觀身界、觸
界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀身界、
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空不空相不可得;以應一切智智心,觀身界
、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無相有相相不可得;以應一切智智心,觀
身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無願有願相不可得;以應一切智智心
,觀身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;以應一切
智智心,觀身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得。善
現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深般若波羅蜜
多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:15 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀意界、法界、
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受常無常相不可得;以應一切智智心,觀意界、法界
、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受樂苦相不可得;以應一切智智心,觀意界、法界
、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受我無我相不可得;以應一切智智心,觀意界、法
界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀意界、
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空不空相不可得;以應一切智智心,觀意界
、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無相有相相不可得;以應一切智智心,觀
意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無願有願相不可得;以應一切智智心
,觀意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;以應一切
智智心,觀意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得。善
現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深般若波羅蜜
多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:15 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀地界常無常相
不可得,觀水、火、風、空、識界常無常相不可得;以應一切智智心,觀地界樂苦相
不可得,觀水、火、風、空、識界樂苦相不可得;以應一切智智心,觀地界我無我相
不可得,觀水、火、風、空、識界我無我相不可得;以應一切智智心,觀地界淨不淨
相不可得,觀水、火、風、空、識界淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀地界空不
空相不可得,觀水、火、風、空、識界空不空相不可得;以應一切智智心,觀地界無
相有相相不可得,觀水、火、風、空、識界無相有相相不可得;以應一切智智心,觀
地界無願有願相不可得,觀水、火、風、空、識界無願有願相不可得;以應一切智智
心,觀地界寂靜不寂靜相不可得,觀水、火、風、空、識界寂靜不寂靜相不可得;以
應一切智智心,觀地界遠離不遠離相不可得,觀水、火、風、空、識界遠離不遠離相
不可得。善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深
般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:16 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀苦聖諦常無常
相不可得,觀集、滅、道聖諦常無常相不可得;以應一切智智心,觀苦聖諦樂苦相不
可得,觀集、滅、道聖諦樂苦相不可得;以應一切智智心,觀苦聖諦我無我相不可得
,觀集、滅、道聖諦我無我相不可得;以應一切智智心,觀苦聖諦淨不淨相不可得
,觀集、滅、道聖諦淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀苦聖諦空不空相不可得
,觀集、滅、道聖諦空不空相不可得;以應一切智智心,觀苦聖諦無相有相相不可得
,觀集、滅、道聖諦無相有相相不可得;以應一切智智心,觀苦聖諦無願有願相不可
得,觀集、滅、道聖諦無願有願相不可得;以應一切智智心,觀苦聖諦寂靜不寂靜相
不可得,觀集、滅、道聖諦寂靜不寂靜相不可得;以應一切智智心,觀苦聖諦遠離不
遠離相不可得,觀集、滅、道聖諦遠離不遠離相不可得。善現!如是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:17 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀無明常無常相
不可得,觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱常無常
相不可得;以應一切智智心,觀無明樂苦相不可得,觀行乃至老死愁歎苦憂惱樂苦相
不可得;以應一切智智心,觀無明我無我相不可得,觀行乃至老死愁歎苦憂惱我無我
相不可得;以應一切智智心,觀無明淨不淨相不可得,觀行乃至老死愁歎苦憂惱淨不
淨相不可得;以應一切智智心,觀無明空不空相不可得,觀行乃至老死愁歎苦憂惱空
不空相不可得;以應一切智智心,觀無明無相有相相不可得,觀行乃至老死愁歎苦憂
惱無相有相相不可得;以應一切智智心,觀無明無願有願相不可得,觀行乃至老死愁
歎苦憂惱無願有願相不可得;以應一切智智心,觀無明寂靜不寂靜相不可得,觀行乃
至老死愁歎苦憂惱寂靜不寂靜相不可得;以應一切智智心,觀無明遠離不遠離相不可
得,觀行乃至老死愁歎苦憂惱遠離不遠離相不可得。善現!如是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:18 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀四靜慮常無常
相不可得,觀四無量、四無色定常無常相不可得;以應一切智智心,觀四靜慮樂苦相
不可得,觀四無量、四無色定樂苦相不可得;以應一切智智心,觀四靜慮我無我相不
可得,觀四無量、四無色定我無我相不可得;以應一切智智心,觀四靜慮淨不淨相不
可得,觀四無量、四無色定淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀四靜慮空不空相不
可得,觀四無量、四無色定空不空相不可得;以應一切智智心,觀四靜慮無相有相相
不可得,觀四無量、四無色定無相有相相不可得;以應一切智智心,觀四靜慮無願有
願相不可得,觀四無量、四無色定無願有願相不可得;以應一切智智心,觀四靜慮寂
靜不寂靜相不可得,觀四無量、四無色定寂靜不寂靜相不可得;以應一切智智心,觀
四靜慮遠離不遠離相不可得,觀四無量、四無色定遠離不遠離相不可得。善現!如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心
不驚不恐不怖。

大般若波羅蜜多經卷第四十二

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:19 am

大般若波羅蜜多經卷第四十三
三藏法師玄奘奉詔譯
初分譬喻品第十一之二
「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀四念住常無常
相不可得,觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支常無常相不可得
;以應一切智智心,觀四念住樂苦相不可得,觀四正斷乃至八聖道支樂苦相不可得
;以應一切智智心,觀四念住我無我相不可得,觀四正斷乃至八聖道支我無我相不可
得;以應一切智智心,觀四念住淨不淨相不可得,觀四正斷乃至八聖道支淨不淨相不
可得;以應一切智智心,觀四念住空不空相不可得,觀四正斷乃至八聖道支空不空相
不可得;以應一切智智心,觀四念住無相有相相不可得,觀四正斷乃至八聖道支無相
有相相不可得;以應一切智智心,觀四念住無願有願相不可得,觀四正斷乃至八聖道
支無願有願相不可得;以應一切智智心,觀四念住寂靜不寂靜相不可得,觀四正斷乃
至八聖道支寂靜不寂靜相不可得;以應一切智智心,觀四念住遠離不遠離相不可得
,觀四正斷乃至八聖道支遠離不遠離相不可得。善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 01:19 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀空解脫門常無
常相不可得,觀無相、無願解脫門常無常相不可得;以應一切智智心,觀空解脫門樂
苦相不可得,觀無相、無願解脫門樂苦相不可得;以應一切智智心,觀空解脫門我無
我相不可得,觀無相、無願解脫門我無我相不可得;以應一切智智心,觀空解脫門淨
不淨相不可得,觀無相、無願解脫門淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀空解脫門
空不空相不可得,觀無相、無願解脫門空不空相不可得;以應一切智智心,觀空解脫
門無相有相相不可得,觀無相、無願解脫門無相有相相不可得;以應一切智智心,觀
空解脫門無願有願相不可得,觀無相、無願解脫門無願有願相不可得;以應一切智智
心,觀空解脫門寂靜不寂靜相不可得,觀無相、無願解脫門寂靜不寂靜相不可得;以
應一切智智心,觀空解脫門遠離不遠離相不可得,觀無相、無願解脫門遠離不遠離相
不可得。善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深
般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 02:59 am

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:02 am

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:03 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀布施波羅蜜多
常無常相不可得,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常無常相不可得;以應
一切智智心,觀布施波羅蜜多樂苦相不可得,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多樂苦相不可得;以應一切智智心,觀布施波羅蜜多我無我相不可得,觀淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我相不可得;以應一切智智心,觀布施波羅蜜多
淨不淨相不可得,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨不淨相不可得;以應
一切智智心,觀布施波羅蜜多空不空相不可得,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多空不空相不可得;以應一切智智心,觀布施波羅蜜多無相有相相不可得,觀淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相有相相不可得;以應一切智智心,觀布施
波羅蜜多無願有願相不可得,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無願有願相
不可得;以應一切智智心,觀布施波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得,觀淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得;以應一切智智心,觀布施波羅蜜多遠
離不遠離相不可得,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不遠離相不可得
。善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞說如是甚深般若波
羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:04 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀五眼常無常相
不可得,觀六神通常無常相不可得;以應一切智智心,觀五眼樂苦相不可得,觀六神
通樂苦相不可得;以應一切智智心,觀五眼我無我相不可得,觀六神通我無我相不可
得;以應一切智智心,觀五眼淨不淨相不可得,觀六神通淨不淨相不可得;以應一切
智智心,觀五眼空不空相不可得,觀六神通空不空相不可得;以應一切智智心,觀五
眼無相有相相不可得,觀六神通無相有相相不可得;以應一切智智心,觀五眼無願有
願相不可得,觀六神通無願有願相不可得;以應一切智智心,觀五眼寂靜不寂靜相不
可得,觀六神通寂靜不寂靜相不可得;以應一切智智心,觀五眼遠離不遠離相不可得
,觀六神通遠離不遠離相不可得。善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方
便善巧故,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:05 am

「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應一切智智心,觀佛十力常無常
相不可得,觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切
智、道相智、一切相智常無常相不可得;以應一切智智心,觀佛十力樂苦相不可得
,觀四無所畏乃至一切相智樂苦相不可得;以應一切智智心,觀佛十力我無我相不可
得,觀四無所畏乃至一切相智我無我相不可得;以應一切智智心,觀佛十力淨不淨相
不可得,觀四無所畏乃至一切相智淨不淨相不可得;以應一切智智心,觀佛十力空不
空相不可得,觀四無所畏乃至一切相智空不空相不可得;以應一切智智心,觀佛十力
無相有相相不可得,觀四無所畏乃至一切相智無相有相相不可得;以應一切智智心
,觀佛十力無願有願相不可得,觀四無所畏乃至一切相智無願有願相不可得;以應一
切智智心,觀佛十力寂靜不寂靜相不可得,觀四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相不
可得;以應一切智智心,觀佛十力遠離不遠離相不可得,觀四無所畏乃至一切相智遠
離不遠離相不可得。善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞
說如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:13 am

佛告善現:「諸菩薩摩訶薩惡友者,若教厭離般若波羅蜜多相應之法,若教厭離
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多相應之法,謂作是言:『咄!善男子!汝等
於此六到彼岸相應之法,不應修學。所以者何?此法定非如來所說,是文頌者妄所製
造,是故汝等不應聽習、不應受持、不應讀誦、不應思惟、不應尋究、不應為他宣說
開示。』善現!是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此惡友
之所攝受,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心有驚有恐有怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:15 am

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作佛形像
,來教菩薩摩訶薩厭離六波羅蜜多,言:『善男子!汝今何用修此般若波羅蜜多?汝
今何用修此靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多?』善現!若不為說如是等事令
覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此惡友之所攝
受,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心有驚有恐有怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:16 am

「復次,善現!菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作佛形像,來
為菩薩摩訶薩說聲聞、獨覺相應之法,所謂契經乃至論議,分別開示勸令修學。善現
!若不為說如是等事令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時,為此惡友之所攝受,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心有驚有恐有怖。
「復次,善現!菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作佛形像,來
至菩薩摩訶薩所,言:『善男子!汝無菩薩種姓,無真實菩提心,不能證得不退轉地
,亦不能證無上菩提。』善現!若不為說如是等事令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是甚深般若波羅蜜多
,其心有驚有恐有怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:16 am

「復次,善現!菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作佛形像,來
至菩薩摩訶薩所,言:『善男子!色空無我我所,受、想、行、識空無我我所;眼處
空無我我所,耳、鼻、舌、身、意處空無我我所;色處空無我我所,聲、香、味、觸
、法處空無我我所;眼界空無我我所,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空無
我我所;耳界空無我我所,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空無我我所;鼻
界空無我我所,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空無我我所;舌界空無我我
所,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空無我我所;身界空無我我所,觸界、
身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空無我我所;意界空無我我所,法界、意識界及意
觸、意觸為緣所生諸受空無我我所;地界空無我我所,水、火、風、空、識界空無我
我所;苦聖諦空無我我所,集、滅、道聖諦空無我我所;無明空無我我所,行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空無我我所;四靜慮空無我
我所,四無量、四無色定空無我我所;四念住空無我我所,四正斷、四神足、五根、
五力、七等覺支、八聖道支空無我我所;空解脫門空無我我所,無相、無願解脫門空
無我我所;布施波羅蜜多空無我我所,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空無
我我所;五眼空無我我所,六神通空無我我所;佛十力空無我我所,四無所畏、四無
礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空無我
我所。咄!善男子!諸法皆空無我我所,誰能修習六到彼岸?誰復能證無上菩提?設
證菩提為何所用?』善現!若不為說如是等事令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其
心有驚有恐有怖。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:18 am

「復次,善現!菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作獨覺形像
,來至菩薩摩訶薩所,言:『善男子!十方皆空,諸佛、菩薩及聲聞眾都無所有。』
善現!若不為說如是等事令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心有驚有恐有怖。
「復次,善現!菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作聲聞形像
,來至菩薩摩訶薩所,毀訾應一切智智作意令深厭離,讚歎應聲聞、獨覺作意令極愛
樂。善現!若不為說如是等事令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心有驚有恐有怖
。
「復次,善現!菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,諸有惡魔作親教軌範形
像,來至菩薩摩訶薩所,教令厭離菩薩勝行,謂四念住乃至八聖道支、布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多,及令厭離一切智智,謂五眼、六神通、佛十力乃至一切相智,唯
教修習空、無相、無願三解脫門:『汝學此法,速證聲聞或獨覺果究竟安樂,何用勤
苦求趣無上正等菩提?』善現!若不為說如是等事令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是甚深般若波羅蜜多
,其心有驚有恐有怖。

大般若波羅蜜多經卷第四十四

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:28 am

大般若波羅蜜多經卷第四十五
三藏法師玄奘奉詔譯
初分譬喻品第十一之四
「復次,善現!菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作父母形像
,來至菩薩摩訶薩所,告言:『子!子!汝當精勤求證預流、一來、不還、阿羅漢果
,足得永離生死大苦,速證涅槃究竟安樂,何用遠趣無上菩提?求菩提者要經無量無
數大劫,輪迴生死教化有情,捨身捨命斷支斷節,徒自勤苦誰荷汝恩?所求菩提或得
不得。』善現!若不為說如是等事令覺悟者,是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時,為此惡友之所攝受,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心有驚有恐
有怖。
「復次,善現!菩薩摩訶薩惡友者,若不為說魔事魔過,謂有惡魔作苾芻等形像
,來至菩薩摩訶薩所,以有所得為方便,說色常無常相可得,說受、想、行、識常無
常相可得;以有所得為方便,說色樂苦相可得,說受、想、行、識樂苦相可得;以有
所得為方便,說色我無我相可得,說受、想、行、識我無我相可得;以有所得為方便
,說色淨不淨相可得,說受、想、行、識淨不淨相可得;以有所得為方便,說色空不
空相可得,說受、想、行、識空不空相可得;以有所得為方便,說色無相有相相可得
,說受、想、行、識無相有相相可得;以有所得為方便,說色無願有願相可得,說受
、想、行、識無願有願相可得;以有所得為方便,說色寂靜不寂靜相可得,說受、想
、行、識寂靜不寂靜相可得;以有所得為方便,說色遠離不遠離相可得,說受、想、
行、識遠離不遠離相可得。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:32 am

「善現!如五眼畢竟淨相句義無所有不可得,六神通畢竟淨相句義無所有不可得
,菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
「善現!如佛十力畢竟淨相句義無所有不可得,四無所畏、四無礙解、大慈、大
悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智畢竟淨相句義無所有不
可得,菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
「復次,善現!如我畢竟淨相句義無所有不可得,我非有故;有情、命者、生者
、養者、數取趣、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者
、見者畢竟淨相句義無所有不可得,有情乃至見者非有故。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時,觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
「善現!如日出時闇冥句義無所有不可得,菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。
「善現!如劫燒盡時諸行句義無所有不可得,菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
,觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
「善現!如如來、應、正等覺戒蘊中破戒句義無所有不可得,菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
「善現!如如來、應、正等覺定蘊中散亂句義無所有不可得,菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
「善現!如如來、應、正等覺慧蘊中愚癡句義無所有不可得,菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時,觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
「善現!如如來、應、正等覺解脫蘊中非解脫句義無所有不可得,菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
「善現!如如來、應、正等覺解脫智見蘊中非解脫智見句義無所有不可得,菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時,觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
「善現!如日月等諸光明中眾闇句義無所有不可得,菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時,觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
「善現!如佛光中一切日月珠火電等光明句義無所有不可得,一切四大王眾天乃
至他化自在天、梵眾天乃至色究竟天光明句義無所有不可得,菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時,觀菩薩句義無所有不可得亦如是。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:33 am

佛告善現:「一切法者,謂善法非善法、有記法無記法、世間法出世間法、有漏
法無漏法、有為法無為法、共法不共法。善現!是名一切法。諸菩薩摩訶薩於此一切
法,皆無所有,無礙無著,應學應知。」
具壽善現白佛言:「世尊!云何善法?」
佛告善現:「謂孝順父母,供養沙門、婆羅門,敬事師長;施性福業事,戒性福
業事,修性福業事;供侍病者俱行福,方便善巧俱行福;十善業道,所謂離斷生命、
離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離離間語、離麁惡語、離雜穢語、無貪、無瞋、正
見;有十種想,所謂膖脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、破壞想、啄噉想、離散想、
骸骨想、焚燒想、一切世間不可樂想;四靜慮、四無量、四無色定;有十隨念,所謂
佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、入出息隨念、寂靜隨念、死隨
念、身隨念。善現!此等名善法。」
具壽善現白佛言:「世尊!云何不善法?」
佛告善現:「謂十不善業道,即斷生命、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、麁
惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見,及忿恨、覆惱、諂誑、矯害、嫉、慳、慢等。善
現!此等名不善法。」

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:39 am

具壽善現白佛言:「世尊!云何有記法?」
佛告善現:「即諸善法及不善法,名有記法。」
具壽善現白佛言:「世尊!云何無記法?」
佛告善現:「謂無記身業、無記語業、無記意業、無記四大種、無記五根、無記
六處、無記無色法、無記五蘊、無記十二處、無記十八界、無記異熟法。善現!此等
名無記法。」
具壽善現白佛言:「世尊!云何世間法?」
佛告善現:「謂世間五蘊、十二處、十八界、十業道、四靜慮、四無量、四無色
定、十二支緣起法。善現!此等名世間法。」
具壽善現白佛言:「世尊!云何出世間法?」
佛告善現:「謂出世間四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖
道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、未知當知根、已知根、具知根、有尋有
伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地、明、解脫、念、正知、如理作意。
「有八解脫,謂:有色觀諸色,是初解脫;內無色想觀外色,是第二解脫;淨解
脫身作證,是第三解脫;超一切色想,滅有對想,不思惟種種相,入無邊空,空無邊
處具足住,是第四解脫;超一切空無邊處,入無邊識,識無邊處具足住,是第五解脫
;超一切識無邊處,入無所有,無所有處具足住,是第六解脫;超一切無所有處,入
非想非非想處具足住,是第七解脫;超一切非想非非想處,入滅想受定具足住,是第
八解脫。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:41 am

具壽善現白佛言:「世尊!云何出世間法?」
佛告善現:「謂出世間四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖
道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、未知當知根、已知根、具知根、有尋有
伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地、明、解脫、念、正知、如理作意。
「有八解脫,謂:有色觀諸色,是初解脫;內無色想觀外色,是第二解脫;淨解
脫身作證,是第三解脫;超一切色想,滅有對想,不思惟種種相,入無邊空,空無邊
處具足住,是第四解脫;超一切空無邊處,入無邊識,識無邊處具足住,是第五解脫
;超一切識無邊處,入無所有,無所有處具足住,是第六解脫;超一切無所有處,入
非想非非想處具足住,是第七解脫;超一切非想非非想處,入滅想受定具足住,是第
八解脫。
「有九次第定,謂:離欲惡不善法,有尋有伺離生喜樂,入初靜慮具足住,是初
定;尋伺寂靜內等淨心一趣性,無尋無伺定生喜樂,入第二靜慮具足住,是第二定
;離喜住捨,具念正知,身受樂,聖說住捨,具念樂住,入第三靜慮具足住,是第三
定;斷樂斷苦,先喜憂沒,不苦不樂,捨念清淨,入第四靜慮具足住,是第四定;超
一切色想,滅有對想,不思惟種種想,入無邊空,空無邊處具足住,是第五定;超一
切空無邊處,入無邊識,識無邊處具足住,是第六定;超一切識無邊處,入無所有
,無所有處具足住,是第七定;超一切無所有處,入非想非非想處具足住,是第八定
;超一切非想非非想處,入滅想受定具足住,是第九定。
「內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際
空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自
性空、無性自性空、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈
、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。
「善現!此等名出世間法。」

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:44 am

具壽善現白佛言:「世尊!云何有漏法?」
佛告善現:「世間五蘊、十二處、十八界、四靜慮、四無量、四無色定,所有一
切墮三界法。善現!是名有漏法。」
具壽善現白佛言:「世尊!云何無漏法?」
佛告善現:「謂出世間四靜慮、四無量、四無色定、四念住、四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、
一切相智。善現!此等名無漏法。」

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:45 am

具壽善現白佛言:「世尊!云何有為法?」
佛告善現:「謂欲界繫法、色界繫法、無色界繫法、五蘊、四靜慮、四無量、四
無色定、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、
六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨
、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,所有一切有生、有住、有異、有滅法
。善現!是名有為法。」
具壽善現白佛言:「世尊!云何無為法?」
佛告善現:「若法無生、無住、無異、無滅可得,所謂貪盡、瞋盡、癡盡、真如
、法界、法性、法住、法定、不虛妄性、不變異性、離生性、平等性、實際。善現
!此等名無為法。」

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:46 am

具壽善現白佛言:「世尊!云何共法?」
佛告善現:「謂世間四靜慮、四無量、四無色定、五神通。善現!此等名共法。
何以故?共異生故。」
具壽善現白佛言:「世尊!云何不共法?」
佛告善現:「謂無漏四靜慮、四無量、四無色定、四念住、四正斷、四神足、五
根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四
無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一
切相智。善現!此等名不共法。何以故?不共異生故。善現!諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時,於如是等自相空法不應執著。何以故?以諸法自相不可分別故。善現
!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應以無二而為方便覺一切法。何以故?以一切
法無動相故。善現!於一切法無二無動是菩薩句義。以是故,無句義是菩薩句義。」

大般若波羅蜜多經卷第四十六

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:48 am

大般若波羅蜜多經卷第四十七
三藏法師玄奘奉詔譯
初分摩訶薩品第十三之一
爾時,具壽善現白佛言:「世尊!何緣菩薩復名摩訶薩?」
佛告善現:「菩薩於大有情眾中定當為上首,以是緣故,復名摩訶薩。」
具壽善現復白佛言:「世尊!何者是大有情眾,而菩薩於中定當為上首?」
佛告善現:「大有情眾者,謂住種性、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺
地,及從初發心乃至不退轉地菩薩摩訶薩,是名大有情眾。菩薩於如是大有情眾中
,定當為上首故,復名摩訶薩。」
具壽善現復白佛言:「世尊!如是菩薩摩訶薩,以何因緣於大有情眾中定當得為
上首?」
佛告善現:「以此菩薩摩訶薩發金剛喻心決不退壞,由此心故,於大有情眾中定
當得為上首。」

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:49 am

具壽善現白佛言:「世尊!何者名為菩薩摩訶薩金剛喻心?」
佛告善現:「若菩薩摩訶薩生如是心:『我當擐堅固鎧,於無邊生死大曠野中
,摧破無量煩惱冤敵。我當枯竭無邊甚深生死大海。我當棄捨內外所重一切身財。我
當於一切有情等心作大義利。我當以三乘法拔濟一切有情,皆令於無餘依涅槃界而般
涅槃。我當雖以三乘法滅度一切有情,而實不見有情得滅度者。我當於一切法如實覺
了,無生無滅。我當純以應一切智智心,修行六波羅蜜多。我當修學於一切法,通達
究竟遍入妙智。我當通達一切法相一理趣門。我當通達一切法相二理趣門,乃至無邊
理趣門。我當於一切法修學通達一理趣門妙智。我當於一切法修學通達二理趣門妙智
,乃至通達無邊理趣門妙智。我當修學引發無邊靜慮、無量、無色法門。我當修學引
發無邊三十七菩提分法、三解脫門、六到彼岸法門。我當修學引發無邊五眼、六神通
、十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、
道相智、一切相智法門。』善現!如是名為菩薩摩訶薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無
所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 03:50 am

「復次,善現!若菩薩摩訶薩生如是心:『一切地獄、傍生、鬼界、人、天趣中
,諸有情類所受苦惱,我當代受令彼安樂。』若菩薩摩訶薩生如是心:『我當為一有
情,經無量百千俱胝那庾多大劫,受諸地獄種種劇苦,以無數方便教化令證無餘涅槃
。如是次第為一切有情,一一各經無量百千俱胝那庾多大劫,受諸地獄種種劇苦,亦
一一各以無數方便教化令證無餘涅槃。作是事已,自植善根,復經無量百千俱胝那庾
多大劫,圓滿修集菩提資糧,然後趣證阿耨多羅三藐三菩提。』善現!如是名為菩薩
摩訶薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故
,於大有情眾中定當得為上首。
「復次,善現!以此菩薩摩訶薩發殊勝廣大心,決不退壞,由此心故,於大有情
眾中定當得為上首。」
具壽善現白佛言:「世尊!何者名為菩薩摩訶薩殊勝廣大心?」
佛告善現:「若菩薩摩訶薩生如是心:『我應從初發心乃至證得無上正等菩提
,於其中間誓當不起貪欲心、瞋恚心、愚癡心、忿心、恨心、覆心、惱心、誑心、諂
心、嫉心、慳心、憍心、害心、見慢等心,亦復不起趣向聲聞、獨覺地心。』善現
!如是名為菩薩摩訶薩殊勝廣大心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不
自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 02:02 pm

具壽善現白佛言:「世尊!何者名為菩薩摩訶薩不可傾動心?」
佛告善現:「若菩薩摩訶薩生如是心:『我當以應一切智智心,修習發起一切所
修、所應作事。』善現!如是名為菩薩摩訶薩不可傾動心。若菩薩摩訶薩以無所得而
為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。
「復次,善現!以此菩薩摩訶薩發利益安樂心決不傾動,由此心故,於大有情眾
中定當得為上首。」
具壽善現白佛言:「世尊!何者名為菩薩摩訶薩利益安樂心?」
佛告善現:「若菩薩摩訶薩生如是心:『我當窮未來際,於一切有情,為作歸依
、橋船、洲渚,救濟覆護,常不捨離。』善現!如是名為菩薩摩訶薩利益安樂心。若
菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,亦不自恃而生憍舉故,於大有情眾中定當得
為上首。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 02:03 pm

「復次,善現!以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,常能愛法、樂法、欣法、
喜法,由此緣故,於大有情眾中定當得為上首。」
具壽善現白佛言:「世尊!何等為法?云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,常
於此法愛樂欣喜?」
佛告善現:「所言法者,謂一切有情及色非色法,皆無自性都不可得,實相不壞
,是名為法。言愛法者,謂於此法起欲希求;言樂法者,謂於此法稱讚功德;言欣法
者,謂於此法歡喜信受;言喜法者,謂於此法慕多修習。善現!如是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,常能愛法、樂法、欣法、喜法,亦不自恃而生
憍舉故,於大有情眾中定當得為上首。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:06 pm

初分大乘鎧品第十四之一
爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如說菩薩摩訶薩擐大乘鎧者,云何名為菩薩摩
訶薩擐大乘鎧?」
佛言:「善現!若菩薩摩訶薩擐布施波羅蜜多鎧,擐淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
「若菩薩摩訶薩擐四靜慮鎧,擐四無量、四無色定鎧,善現!如是名為菩薩摩訶
薩擐大乘鎧。
「若菩薩摩訶薩擐四念住鎧,擐四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖
道支鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
「若菩薩摩訶薩擐內空鎧,擐外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、無性空、自性空、無性自性空鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
「若菩薩摩訶薩擐五眼鎧,擐六神通鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
「若菩薩摩訶薩擐佛十力鎧,擐四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨
、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘
鎧。
「若菩薩摩訶薩擐佛身相諸功德鎧,善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:08 pm

「復次,善現!若菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧,放大光明遍照三千大千世界
,亦令此界六三變動。其中地獄,火等苦具及彼有情身心痛惱皆得除滅,菩薩知其既
離眾苦,便為稱讚三寶功德,彼得聞已身心安樂,從自趣沒生天人中,即得奉覲諸佛
菩薩,親承供養稟正法音。其中傍生,互相殘害鞭撻驅逼,無量種苦皆得除滅,菩薩
知其既離眾苦,亦為稱讚三寶功德,彼得聞已身心安樂,從自趣沒生天人中,即得奉
覲諸佛菩薩,親承供養稟正法音。其中鬼界,恐怖飢渴身心焦惱,無量種苦皆得除滅
,菩薩知其既離眾苦,亦為稱讚三寶功德,彼得聞已身心安樂,從自趣沒生天人中
,即得奉覲諸佛菩薩,親承供養稟正法音。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
「若菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧,放大光明遍照十方各如殑伽沙等諸佛世界
,亦令彼界六三變動。其中地獄、傍生、鬼界所有眾苦皆得除滅,菩薩知其既離眾苦
,亦為稱讚三寶功德,彼得聞已身心安樂,從自趣沒生天人中,即得奉覲諸佛菩薩
,親承供養稟正法音。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:10 pm

「善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道在大眾前,幻作地獄、傍生、鬼界無量有
情各受眾苦,亦復放光變動大地,令彼有情眾苦皆息,復為稱讚佛、法、僧寶,令彼
聞已身心安樂,從自趣沒生天人中,承事供養諸佛菩薩,於諸佛所稟正法音。善現
!於汝意云何?如是幻事為有實不?」
善現答言:「不也!世尊!」
佛告善現:「菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧,放大光明變動大地,拔濟無量世界
有情三惡趣苦,令生天人見佛聞法亦復如是,雖有所為而無一實。何以故?善現!諸
法性空皆如幻故。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,普化三千大千世界如吠琉璃
,亦化自身為轉輪王,七寶眷屬導從圍繞,其中有情須食與食,須飲與飲,須衣與衣
,須乘與乘,塗香、末香、燒香、花鬘、房舍、臥具、燈燭、醫藥、金銀、真珠、珊
瑚、璧玉及餘種種資生之具,隨其所須一切施與。作是施已,復為宣說六波羅蜜多相
應之法,令彼聞已乃至證得阿耨多羅三藐三菩提,於六波羅蜜多相應之法常不捨離。
善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:12 pm

「善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道在大眾前,幻作種種貧窮、孤露、根支殘
缺、疾病有情,隨其所須皆幻施與。善現!於汝意云何?如是幻事為有實不?」
善現答言:「不也!世尊!」
佛告善現:「菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,或化世界如吠琉璃,或化自身為輪
王等,隨有情類所須施與,及為宣說六波羅蜜多相應之法亦復如是,雖有所為而無一
實。何以故?善現!諸法性空皆如幻故。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩自住淨戒波羅蜜多,為欲利樂諸有情故,生轉輪王
家紹轉輪王位,安立無量百千俱胝那庾多有情於十善業道,或復安立無量百千俱胝那
庾多有情於四靜慮,若四無量、四無色定,或復安立無量百千俱胝那庾多有情於四念
住,若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,或復安立無量百千俱胝
那庾多有情於空解脫門,若無相、無願解脫門,或復安立無量百千俱胝那庾多有情於
布施波羅蜜多,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,或復安立無量百千俱胝
那庾多有情於五眼,若六神通,或復安立無量百千俱胝那庾多有情於佛十力,若四無
所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切
相智,令安住已乃至證得阿耨多羅三藐三菩提,於如是法常不捨離。善現!如是名為
菩薩摩訶薩擐大乘鎧。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:13 pm

「善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道在大眾前,幻作無量有情,令住十善業道
,或復令住四靜慮乃至一切相智。善現!於汝意云何?如是幻事為有實不?」
善現答言:「不也!世尊!」
佛告善現:「菩薩摩訶薩為有情故,生轉輪王家紹轉輪王位,安立無量百千俱胝
那庾多有情於十善業道,或復安立無量百千俱胝那庾多有情於四靜慮乃至一切相智亦
復如是,雖有所為而無一實。何以故?善現!諸法性空皆如幻故。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩自住安忍波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝那庾多有情
,令住安忍波羅蜜多。善現!云何菩薩摩訶薩自住安忍波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝
那庾多有情,令住安忍波羅蜜多?善現!若菩薩摩訶薩從初發心乃至證得一切智智
,擐安忍鎧常自念言:『假使一切有情持刀杖塊等來見加害,我終不起一念忿心,勸
諸有情亦如是忍。』善現!是菩薩摩訶薩如心所念境觸無違,勸諸有情住如是忍,乃
至證得阿耨多羅三藐三菩提,於如是忍常不捨離。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘
鎧。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:15 pm

「復次,善現!若菩薩摩訶薩自住精進波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝那庾多有情
,令住精進波羅蜜多。善現!云何菩薩摩訶薩自住精進波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝
那庾多有情,令住精進波羅蜜多?善現!若菩薩摩訶薩以應一切智智心身心精進,斷
諸惡法修諸善法,亦勸無量百千俱胝那庾多有情,修習如是身心精進,乃至證得阿耨
多羅三藐三菩提,於如是精進常不捨離。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
「善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道在大眾前,幻作種種諸有情類,而彼巧幻
自現熾然身心精進,亦勸所幻令修如是熾然精進。善現!於汝意云何?如是幻事為有
實不?」
善現答言:「不也!世尊!」
佛告善現:「菩薩摩訶薩以應一切智智心身心精進,斷諸惡法修諸善法,亦勸有
情修習如是身心精進,常不捨離亦復如是,雖有所為而無一實。何以故?善現!諸法
性空皆如幻故。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:15 pm

「復次,善現!若菩薩摩訶薩自住靜慮波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝那庾多有情
,令住靜慮波羅蜜多。善現!云何菩薩摩訶薩自住靜慮波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝
那庾多有情,令住靜慮波羅蜜多?善現!若菩薩摩訶薩於一切法住平等定,不見諸法
有定有亂,而常修習如是靜慮波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝那庾多有情,修習如是平
等靜慮,乃至證得阿耨多羅三藐三菩提,於如是定常不捨離。善現!如是名為菩薩摩
訶薩擐大乘鎧。
「善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道在大眾前,幻作種種諸有情類,而彼巧幻
自現於法住平等定,亦勸所幻令修如是平等靜慮。善現!於汝意云何?如是幻事為有
實不?」
善現答言:「不也!世尊!」
佛告善現:「菩薩摩訶薩於一切法住平等定,亦勸有情修習如是平等靜慮,常不
捨離亦復如是,雖有所為而無一實。何以故?善現!諸法性空皆如幻故。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:16 pm

「復次,善現!若菩薩摩訶薩自住般若波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝那庾多有情
,令住般若波羅蜜多。善現!云何菩薩摩訶薩自住般若波羅蜜多,亦勸無量百千俱胝
那庾多有情令住般若波羅蜜多?善現!若菩薩摩訶薩自住無戲論般若波羅蜜多,不見
諸法有生有滅、有染有淨,及不得此岸彼岸差別,亦勸無量百千俱胝那庾多有情安住
如是無戲論慧,乃至證得阿耨多羅三藐三菩提,於如是慧常不捨離。善現!如是名為
菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
「善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道在大眾前,幻作種種諸有情類,而彼巧幻
自現安住無戲論慧,亦勸所幻令其修習如是般若。善現!於汝意云何?如是幻事為有
實不?」
善現答言:「不也!世尊!」
佛告善現:「菩薩摩訶薩自住無戲論般若波羅蜜多,亦勸有情修習如是無戲論慧
,常不捨離亦復如是,雖有所為而無一實。何以故?善現!諸法性空皆如幻故。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:19 pm

「復次,善現!若菩薩摩訶薩擐如上說諸功德鎧,普於十方各如殑伽沙等諸佛世
界,以神通力自變其身,遍滿如是諸佛世界,隨諸有情所樂示現,自住布施波羅蜜多
,勸慳貪者令住布施;自住淨戒波羅蜜多,勸犯戒者令住淨戒;自住安忍波羅蜜多
,勸暴惡者令住安忍;自住精進波羅蜜多,勸懈怠者令住精進;自住靜慮波羅蜜多
,勸亂心者令住靜慮;自住般若波羅蜜多,勸愚癡者令住妙慧。如是菩薩摩訶薩安立
有情於六波羅蜜多已,復隨其類音為說六波羅蜜多相應之法,令彼聞已乃至證得阿耨
多羅三藐三菩提,於六波羅蜜多相應之法常不捨離。善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大
乘鎧。
「善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道在大眾前,幻作種種諸有情類,而彼巧幻
自現安住六波羅蜜多,亦勸所幻有情令其安住。善現!於汝意云何?如是幻事為有實
不?」
善現答言:「不也!世尊!」
佛告善現:「菩薩摩訶薩普於十方各如殑伽沙等諸佛世界自現其身,隨類安住六
波羅蜜多,亦勸有情令其安住,乃至證得無上菩提常不捨離亦復如是,雖有所為而無
一實。何以故?善現!諸法性空皆如幻故。

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:23 pm

「復次,善現!若菩薩摩訶薩擐如上說諸功德鎧,以應一切智智心,大悲為上首
,用無所得而為方便,利益安樂一切有情,不雜聲聞、獨覺作意。
「謂不作是念:『我當安立爾所有情於布施波羅蜜多,爾所有情不當安立。』但
作是念:『我當安立無量、無數、無邊有情於布施波羅蜜多。』不作是念:『我當安
立爾所有情於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,爾所有情不當安立。』但作
是念:『我當安立無量、無數、無邊有情於淨戒乃至般若波羅蜜多。』
「不作是念:『我當安立爾所有情於內空,爾所有情不當安立。』但作是念:『
我當安立無量、無數、無邊有情於內空。』不作是念:『我當安立爾所有情於外空、
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空
、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量、無數、無邊有情於外空乃至無
性自性空。』
「不作是念:『我當安立爾所有情於四靜慮,爾所有情不當安立。』但作是念
:『我當安立無量、無數、無邊有情於四靜慮。』不作是念:『我當安立爾所有情於
四無量、四無色定,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量、無數、無邊
有情於四無量、四無色定。』
「不作是念:『我當安立爾所有情於四念住,爾所有情不當安立。』但作是念
:『我當安立無量、無數、無邊有情於四念住。』不作是念:『我當安立爾所有情於
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,爾所有情不當安立。』但作是
念:『我當安立無量、無數、無邊有情於四正斷乃至八聖道支。』

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:24 pm

「不作是念:『我當安立爾所有情於空解脫門,爾所有情不當安立。』但作是念
:『我當安立無量、無數、無邊有情於空解脫門。』不作是念:『我當安立爾所有情
於無相、無願解脫門,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量、無數、無
邊有情於無相、無願解脫門。』
「不作是念:『我當安立爾所有情於五眼,爾所有情不當安立。』但作是念:『
我當安立無量、無數、無邊有情於五眼。』不作是念:『我當安立爾所有情於六神通
,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量、無數、無邊有情於六神通。』
「不作是念:『我當安立爾所有情於佛十力,爾所有情不當安立。』但作是念
:『我當安立無量、無數、無邊有情於佛十力。』不作是念:『我當安立爾所有情於
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、
一切相智,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量、無數、無邊有情於四
無所畏乃至一切相智。』

發表者: 無名 Wed.12/18, 2013 07:24 pm

「不作是念:『我當安立爾所有情於預流果,爾所有情不當安立。』但作是念
:『我當安立無量、無數、無邊有情於預流果。』不作是念:『我當安立爾所有情於
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無
量、無數、無邊有情於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。』不作是念:『我當安立
爾所有情於菩薩道無上菩提,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量、無
數、無邊有情於菩薩道無上菩提。』善現!如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
「善現!如巧幻師或彼弟子,於四衢道在大眾前,幻作無量、無數、無邊有情
,安立於六波羅蜜多,乃至安立於無上菩提。善現!於汝意云何?如是幻事為有實不
?」
善現答言:「不也!世尊!」
佛告善現:「菩薩摩訶薩以應一切智智心,大悲為上首,用無所得而為方便,安
立無量、無數、無邊有情於六波羅蜜多,乃至安立無量、無數、無邊有情於無上菩提
亦復如是,雖有所為而無一實。何以故?善現!諸法性空皆如幻故。」

大般若波羅蜜多經卷第四十九

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:09 pm

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。
「善現當知!一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,菩薩摩訶薩為是事故擐
大乘鎧。」
具壽善現白佛言:「世尊!何因緣故,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作
,菩薩摩訶薩為是事故擐大乘鎧?」
佛言:「善現!由諸作者不可得故,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作。
所以者何?
「善現!我非造非不造,非作非不作。何以故?我畢竟不可得故。有情、命者、
生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、
使受者、知者、見者非造非不造,非作非不作。何以故?有情乃至見者畢竟不可得故
。
「善現!幻事非造非不造,非作非不作。何以故?幻事畢竟不可得故。夢境、像
、響、光影、空花、陽焰、尋香城、變化事非造非不造,非作非不作。何以故?夢境
乃至變化事畢竟不可得故。
「善現!色非造非不造,非作非不作。何以故?色畢竟不可得故。受、想、行、
識非造非不造,非作非不作。何以故?受、想、行、識畢竟不可得故。
「善現!眼處非造非不造,非作非不作。何以故?眼處畢竟不可得故。耳、鼻、
舌、身、意處非造非不造,非作非不作。何以故?耳、鼻、舌、身、意處畢竟不可得
故。
「善現!色處非造非不造,非作非不作。何以故?色處畢竟不可得故。聲、香、
味、觸、法處非造非不造,非作非不作。何以故?聲、香、味、觸、法處畢竟不可得
故。
「善現!眼界非造非不造,非作非不作。何以故?眼界畢竟不可得故。色界、眼
識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?色界乃至眼觸為
緣所生諸受畢竟不可得故。
「善現!耳界非造非不造,非作非不作。何以故?耳界畢竟不可得故。聲界、耳
識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?聲界乃至耳觸為
緣所生諸受畢竟不可得故。
「善現!鼻界非造非不造,非作非不作。何以故?鼻界畢竟不可得故。香界、鼻
識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?香界乃至鼻觸為
緣所生諸受畢竟不可得故。
「善現!舌界非造非不造,非作非不作。何以故?舌界畢竟不可得故。味界、舌
識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?味界乃至舌觸為
緣所生諸受畢竟不可得故。
「善現!身界非造非不造,非作非不作。何以故?身界畢竟不可得故。觸界、身
識界及身觸、身觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?觸界乃至身觸為
緣所生諸受畢竟不可得故。
「善現!意界非造非不造,非作非不作。何以故?意界畢竟不可得故。法界、意
識界及意觸、意觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?法界乃至意觸為
緣所生諸受畢竟不可得故。

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:10 pm

「善現!地界非造非不造,非作非不作。何以故?地界畢竟不可得故。水、火、
風、空、識界非造非不造,非作非不作。何以故?水、火、風、空、識界畢竟不可得
故。
「善現!苦聖諦非造非不造,非作非不作。何以故?苦聖諦畢竟不可得故。集、
滅、道聖諦非造非不造,非作非不作。何以故?集、滅、道聖諦畢竟不可得故。
「善現!無明非造非不造,非作非不作。何以故?無明畢竟不可得故。行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非造非不造,非作非不作。
何以故?行乃至老死愁歎苦憂惱畢竟不可得故。
「善現!內空非造非不造,非作非不作。何以故?內空畢竟不可得故。外空、內
外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非造
非不造,非作非不作。何以故?外空乃至無性自性空畢竟不可得故。
「善現!四靜慮非造非不造,非作非不作。何以故?四靜慮畢竟不可得故。四無
量、四無色定非造非不造,非作非不作。何以故?四無量、四無色定畢竟不可得故。
「善現!四念住非造非不造,非作非不作。何以故?四念住畢竟不可得故。四正
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非造非不造,非作非不作。何以故
?四正斷乃至八聖道支畢竟不可得故。
「善現!空解脫門非造非不造,非作非不作。何以故?空解脫門畢竟不可得故。
無相、無願解脫門非造非不造,非作非不作。何以故?無相、無願解脫門畢竟不可得
故。
「善現!布施波羅蜜多非造非不造,非作非不作。何以故?布施波羅蜜多畢竟不
可得故。淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非造非不造,非作非不作。何以故
?淨戒乃至般若波羅蜜多畢竟不可得故。
「善現!五眼非造非不造,非作非不作。何以故?五眼畢竟不可得故。六神通非
造非不造,非作非不作。何以故?六神通畢竟不可得故。
「善現!佛十力非造非不造,非作非不作。何以故?佛十力畢竟不可得故。四無
所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切
相智非造非不造,非作非不作。何以故?四無所畏乃至一切相智畢竟不可得故。
「善現!真如非造非不造,非作非不作。何以故?真如畢竟不可得故。法界、法
性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際非造非不造,非作非
不作。何以故?法界乃至實際畢竟不可得故。

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:13 pm

「善現!菩薩非造非不造,非作非不作。何以故?菩薩畢竟不可得故。
「善現!如來、應、正等覺非造非不造,非作非不作。何以故?如來、應、正等
覺畢竟不可得故。
「善現!由是因緣,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,菩薩摩訶薩為是
事故擐大乘鎧。善現!由此義故,菩薩摩訶薩不擐功德鎧,當知是為擐大乘鎧。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:16 pm

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便
,自施一切內外所有,亦勸他施內外所有,持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三
藐三菩提。善現!是為菩薩摩訶薩布施波羅蜜多。」
善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩淨戒波羅蜜多?」
佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便
,自住十善業道,亦勸他住十善業道,持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三
菩提。善現!是為菩薩摩訶薩淨戒波羅蜜多。」
善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多?」
佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便
,自具增上安忍,亦勸他具增上安忍,持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三
菩提。善現!是為菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多。」
善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩精進波羅蜜多?」
佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便
,自於六波羅蜜多勤修不息,亦勸他於六波羅蜜多勤修不息,持此善根與一切有情同
共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現!是為菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。」
善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多?」
佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便
,自能巧便入諸靜慮、無量、無色,終不隨彼勢力受生,亦能勸他入諸靜慮、無量、
無色同己善巧,持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現!是為菩薩
摩訶薩靜慮波羅蜜多。」
善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜多?」
佛言:「善現!若菩薩摩訶薩發應一切智智心,大悲為上首,以無所得而為方便
,自能如實觀一切法性,於諸法性無所執著,亦勸他如實觀一切法性,於諸法性無所
執著,持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現!是為菩薩摩訶薩般
若波羅蜜多。
「善現當知!是為菩薩摩訶薩大乘相。

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:21 pm

「復次,善現!菩薩摩訶薩大乘相者,謂內空、外空、內外空、空空、大空、勝
義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是菩薩摩訶薩大乘相。」
善現白佛言:「世尊!云何內空?」
佛言:「善現!內謂內法,即是眼、耳、鼻、舌、身、意。此中眼由眼空。何以
故?非常非壞本性爾故。耳、鼻、舌、身、意由耳、鼻、舌、身、意空。何以故?非
常非壞本性爾故。善現!是為內空。」
善現白佛言:「世尊!云何外空?」
佛言:「善現!外謂外法,即是色、聲、香、味、觸、法。此中色由色空。何以
故?非常非壞本性爾故。聲、香、味、觸、法由聲、香、味、觸、法空。何以故?非
常非壞本性爾故。善現!是為外空。」
善現白佛言:「世尊!云何內外空?」
佛言:「善現!內外謂內外法,即是內六處、外六處。此中內六處由外六處空。
何以故?非常非壞本性爾故。外六處由內六處空。何以故?非常非壞本性爾故。善現
!是為內外空。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:22 pm

善現白佛言:「世尊!云何空空?」
佛言:「善現!空謂一切法空。此空由空空。何以故?非常非壞本性爾故。善現
!是為空空。」
善現白佛言:「世尊!云何大空?」
佛言:「善現!大謂十方,即是東南西北四維上下。此中東方由東方空。何以故
?非常非壞本性爾故。南西北方四維上下由南西北方四維上下空。何以故?非常非壞
本性爾故。善現!是為大空。」
善現白佛言:「世尊!云何勝義空?」
佛言:「善現!勝義謂涅槃。此勝義由勝義空。何以故?非常非壞本性爾故。善
現!是為勝義空。」
善現白佛言:「世尊!云何有為空?」
佛言:「善現!有為謂欲界、色界、無色界。此中欲界由欲界空。何以故?非常
非壞本性爾故。色、無色界由色、無色界空。何以故?非常非壞本性爾故。善現!是
為有為空。」
善現白佛言:「世尊!云何無為空?」
佛言:「善現!無為謂無生、無住、無異、無滅。此無為由無為空。何以故?非
常非壞本性爾故。善現!是為無為空。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:27 pm

善現白佛言:「世尊!云何畢竟空?」
佛言:「善現!畢竟謂諸法究竟不可得。此畢竟由畢竟空。何以故?非常非壞本
性爾故。善現!是為畢竟空。」
善現白佛言:「世尊!云何無際空?」
佛言:「善現!無際謂無初中後際可得及無往來際可得。此無際由無際空。何以
故?非常非壞本性爾故。善現!是為無際空。」
善現白佛言:「世尊!云何散空?」
佛言:「善現!散謂有放、有棄、有捨可得。此散由散空。何以故?非常非壞本
性爾故。善現!是為散空。」
善現白佛言:「世尊!云何無變異空?」
佛言:「善現!無變異謂無放、無棄、無捨可得。此無變異由無變異空。何以故
?非常非壞本性爾故。善現!是為無變異空。」
善現白佛言:「世尊!云何本性空?」
佛言:「善現!本性謂一切法本性,若有為法性若無為法性皆非聲聞所作,非獨
覺所作,非菩薩所作,非如來所作,亦非餘所作。此本性由本性空。何以故?非常非
壞本性爾故。善現!是為本性空。」
善現白佛言:「世尊!云何自相空?」
佛言:「善現!自相謂一切法自相,如變礙是色自相,領納是受自相,取像是想
自相,造作是行自相,了別是識自相,如是等若有為法自相,若無為法自相。此自相
由自相空。何以故?非常非壞本性爾故。善現!是為自相空。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:28 pm

善現白佛言:「世尊!云何共相空?」
佛言:「善現!共相謂一切法共相,如苦是有漏法共相,無常是有為法共相,空
、無我是一切法共相,如是等有無量共相。此共相由共相空。何以故?非常非壞本性
爾故。善現!是為共相空。」
善現白佛言:「世尊!云何一切法空?」
佛言:「善現!一切法謂五蘊、十二處、十八界若有色無色、有見無見、有對無
對、有漏無漏、有為無為法。此一切法由一切法空。何以故?非常非壞本性爾故。善
現!是為一切法空。」
善現白佛言:「世尊!云何不可得空?」
佛言:「善現!不可得謂此中一切法不可得,若過去不可得,未來不可得,現在
不可得;若過去,無未來、現在可得;若未來,無過去、現在可得;若現在,無過去
、未來可得。此不可得由不可得空。何以故?非常非壞本性爾故。善現!是為不可得
空。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:28 pm

善現白佛言:「世尊!云何無性空?」
佛言:「善現!無性謂此中無少性可得。此無性由無性空。何以故?非常非壞本
性爾故。善現!是為無性空。」
善現白佛言:「世尊!云何自性空?」
佛言:「善現!自性謂諸法能和合自性。此自性由自性空。何以故?非常非壞本
性爾故。善現!是為自性空。」
善現白佛言:「世尊!云何無性自性空?」
佛言:「善現!無性自性謂諸法無能和合性,有所和合自性。此無性自性由無性
自性空。何以故?非常非壞本性爾故。善現!是為無性自性空。」
「復次,善現!有性由有性空,無性由無性空,自性由自性空,他性由他性空。
云何有性由有性空?有性謂五蘊,此有性由有性空,五蘊生性不可得故,是為有性由
有性空。云何無性由無性空?無性謂無為,此無性由無性空,是為無性由無性空。云
何自性由自性空?謂一切法皆自性空,此空非智所作,非見所作,亦非餘所作,是為
自性由自性空。云何他性由他性空?謂若佛出世若不出世,一切法法住、法定、法性
、法界、法平等性、法離生性、真如、不虛妄性、不變異性、實際,皆由他性故空
,是為他性由他性空。善現當知!是為菩薩摩訶薩大乘相。

大般若波羅蜜多經卷第五十一

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:30 pm

大般若波羅蜜多經卷第五十二
三藏法師玄奘奉詔譯
初分辯大乘品第十五之二
「復次,善現!菩薩摩訶薩大乘相者,謂健行三摩地、寶印三摩地、師子遊戲三
摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、觀頂三摩地、法界決定三摩地
、決定幢相三摩地、金剛喻三摩地、入法印三摩地、三摩地王三摩地、善安住三摩地
、善立定王三摩地、放光三摩地、無忘失三摩地、放光無忘失三摩地、精進力三摩地
、莊嚴力三摩地、等涌三摩地、入一切言詞決定三摩地、入一切名字決定三摩地、觀
方三摩地、總持印三摩地、諸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍覆虛空三摩地、金
剛輪三摩地、三輪清淨三摩地、無量光三摩地、無著無障三摩地、斷諸法轉三摩地、
棄捨珍寶三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、無相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四
魔三摩地、無垢燈三摩地、無邊光三摩地、發光三摩地、普照三摩地、淨堅定三摩地
、師子奮迅三摩地、師子頻申三摩地、師子欠呿三摩地、無垢光三摩地、妙樂三摩地
、電燈三摩地、無盡三摩地、最勝幢相三摩地、帝相三摩地、順明正流三摩地、具威
光三摩地、離盡三摩地、不可動轉三摩地、寂靜三摩地、無瑕隙三摩地、日燈三摩地
、淨月三摩地、淨眼三摩地、淨光三摩地、月燈三摩地、發明三摩地、應作不應作三
摩地、智相三摩地、金剛鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、寶積
三摩地、妙法印三摩地、一切法平等性三摩地、棄捨塵愛三摩地、法涌圓滿三摩地、
入法頂三摩地、寶性三摩地、捨喧諍三摩地、飄散三摩地、分別法句三摩地、決定三
摩地、無垢行三摩地、字平等相三摩地、離文字相三摩地、斷所緣三摩地、無變異三
摩地、無品類三摩地、入名相三摩地、無所作三摩地、入決定名三摩地、無相行三摩
地、離翳暗三摩地、具行三摩地、不變動三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地
、無心住三摩地、決定住三摩地、淨妙華三摩地、具覺支三摩地、無邊辯三摩地、無
邊燈三摩地、無等等三摩地、超一切法三摩地、決判諸法三摩地、散疑三摩地、無所
住三摩地、一相莊嚴三摩地、引發行相三摩地、一行相三摩地、離諸行相三摩地、妙
行三摩地、達諸有底遠離三摩地、入一切施設語言三摩地、堅固寶三摩地、於一切法
無所取著三摩地、電焰莊嚴三摩地、除遣三摩地、無勝三摩地、法炬三摩地、慧燈三
摩地、趣向不退轉神通三摩地、解脫音聲文字三摩地、炬熾然三摩地、嚴淨相三摩地
、無相三摩地、無濁忍相三摩地、具一切妙相三摩地、具總持三摩地、不憙一切苦樂
三摩地、無盡行相三摩地、攝伏一切正邪性三摩地、斷憎愛三摩地、離違順三摩地、
無垢明三摩地、極堅固三摩地、滿月淨光三摩地、大莊嚴三摩地、無熱電光三摩地、
能照一切世間三摩地、能救一切世間三摩地、定平等性三摩地、無塵有塵平等理趣三
摩地、無諍有諍平等理趣三摩地、無巢穴無摽幟無愛樂三摩地、決定安住真如三摩地
、器中涌出三摩地、燒諸煩惱三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地、開闡三摩
地、壞身惡行三摩地、壞語惡行三摩地、壞意惡行三摩地、善觀察三摩地、如虛空三
摩地、無染著如虛空三摩地,如是等三摩地有無量百千,是菩薩摩訶薩大乘相。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:33 pm

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何名為健行三摩地?」
佛言:「善現!謂若住此三摩地時,能受一切三摩地境,能辦無邊殊勝健行,能
為一切等持導首,是故名為健行三摩地。」
「世尊!云何名為寶印三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能印一切三摩地境及定行相所作事業,是故名為寶
印三摩地。」
「世尊!云何名為師子遊戲三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持遊戲自在,是故名為師子遊戲三摩地。」
「世尊!云何名為妙月三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,如淨滿月普照諸定,是故名為妙月三摩地。」
「世尊!云何名為月幢相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,普能執持一切定相,如淨滿月垂妙光幢,是故名為
月幢相三摩地。」
「世尊!云何名為一切法涌三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,普能涌出諸三摩地,如大泉池涌出眾水,是故名為
一切法涌三摩地。」
「世尊!云何名為觀頂三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能觀一切三摩地頂,是故名為觀頂三摩地。」
「世尊!云何名為法界決定三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,決定照了一切法界,是故名為法界決定三摩地。」
「世尊!云何名為決定幢相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能決定持諸定幢相,是故名為決定幢相三摩地。」
「世尊!云何名為金剛喻三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能摧諸定非彼所伏,是故名為金剛喻三摩地。」
「世尊!云何名為入法印三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,普能證入一切法印,是故名為入法印三摩地。」
「世尊!云何名為三摩地王三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,統攝諸定如王自在,是故名為三摩地王三摩地。」
「世尊!云何名為善安住三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,持諸功德令不傾動,是故名為善安住三摩地。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:34 pm

「世尊!云何名為善立定王三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸定王善能建立,是故名為善立定王三摩地。」
「世尊!云何名為放光三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸定光普能開發,是故名為放光三摩地。」
「世尊!云何名為無忘失三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持境界行相,皆能記憶令無所遺,是故名為
無忘失三摩地。」
「世尊!云何名為放光無忘失三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,放勝定光照有情類,令彼憶持曾所更事,是故名為
放光無忘失三摩地。」
「世尊!云何名為精進力三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能發諸定精進勢力,是故名為精進力三摩地。」
「世尊!云何名為莊嚴力三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能引諸定莊嚴勢力,是故名為莊嚴力三摩地。」
「世尊!云何名為等涌三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸等持平等涌現,是故名為等涌三摩地。」
「世尊!云何名為入一切言詞決定三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,普於一切決定言詞皆能悟入,是故名為入一切言詞
決定三摩地。」
「世尊!云何名為入一切名字決定三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,普於一切決定名字皆能悟入,是故名為入一切名字
決定三摩地。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:35 pm

「世尊!云何名為觀方三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸定方普能觀照,是故名為觀方三摩地。」
「世尊!云何名為總持印三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,總能住持諸妙定印,是故名為總持印三摩地。」
「世尊!云何名為諸法等趣海印三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸勝定等皆趣入,如大海印攝受眾流,是故名為
諸法等趣海印三摩地。」
「世尊!云何名為王印三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸事業皆得決定,如獲王印所欲皆成,是故名為
王印三摩地。」
「世尊!云何名為遍覆虛空三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持能遍覆護,無所簡別如大虛空,是故名為
遍覆虛空三摩地。」
「世尊!云何名為金剛輪三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,普能住持一切勝定,令不散壞如金剛輪,是故名為
金剛輪三摩地。」
「世尊!云何名為三輪清淨三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不執諸定、定者、定境,是故名為三輪清淨三摩地
。」
「世尊!云何名為無量光三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,放種種光過諸數量,是故名為無量光三摩地。」
「世尊!云何名為無著無障三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於一切法無執無礙,是故名為無著無障三摩地。」
「世尊!云何名為斷諸法轉三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能截一切流轉之法,是故名為斷諸法轉三摩地。」
「世尊!云何名為棄捨珍寶三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸定相尚皆棄捨,況不棄捨諸煩惱相,是故名為
棄捨珍寶三摩地。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:36 pm

「世尊!云何名為遍照三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,遍照諸定令彼光顯,是故名為遍照三摩地。」
「世尊!云何名為不眴三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於此等持其心專一,餘定餘法無取無求,是故名為
不眴三摩地。」
「世尊!云何名為無相住三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不見諸定法有少相可住,是故名為無相住三摩地。
」
「世尊!云何名為不思惟三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不起一切心及心所,是故名為不思惟三摩地。」
「世尊!云何名為降伏四魔三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於四魔怨皆能降伏,是故名為降伏四魔三摩地。」
「世尊!云何名為無垢燈三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,如持淨燈照了諸定,是故名為無垢燈三摩地。」
「世尊!云何名為無邊光三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能發大光照無邊際,是故名為無邊光三摩地。」
「世尊!云何名為發光三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,照諸等持令其無間,引發種種殊勝光明,是故名為
發光三摩地。」
「世尊!云何名為普照三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸定門皆能普照,是故名為普照三摩地。」
「世尊!云何名為淨堅定三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,得諸等持淨平等性,是故名為淨堅定三摩地。」
「世尊!云何名為師子奮迅三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸垢穢縱任棄捨,如師子王自在奮迅,是故名為
師子奮迅三摩地。」
「世尊!云何名為師子嚬呻三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,起勝神通自在無畏,降伏一切暴惡魔軍,是故名為
師子嚬呻三摩地。」
「世尊!云何名為師子欠呿三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,引妙辯才處眾無畏,摧滅一切外道邪宗,是故名為
師子欠呿三摩地。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:37 pm

「世尊!云何名為無垢光三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,普能蠲除一切定垢,亦能遍照諸勝等持,是故名為
無垢光三摩地。」
「世尊!云何名為妙樂三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,領受一切等持妙樂,是故名為妙樂三摩地。」
「世尊!云何名為電燈三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,照諸等持如電燈焰,是故名為電燈三摩地。」
「世尊!云何名為無盡三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,引諸等持功德無盡,而不見彼盡不盡相,是故名為
無盡三摩地。」
「世尊!云何名為最勝幢相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,如最勝幢超眾定相,是故名為最勝幢相三摩地。」
「世尊!云何名為帝相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持得自在相,是故名為帝相三摩地。」
「世尊!云何名為順明正流三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於明正流並皆隨順,是故名為順明正流三摩地。」
「世尊!云何名為具威光三摩地?」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:37 pm

「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持威光獨盛,是故名為具威光三摩地。」
「世尊!云何名為離盡三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,見諸等持一切無盡,而不見少法有盡不盡相,是故
名為離盡三摩地。」
「世尊!云何名為不可動轉三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸等持無動、無著、無退轉、無戲論,是故名為
不可動轉三摩地。」
「世尊!云何名為寂靜三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持皆見寂靜,是故名為寂靜三摩地。」
「世尊!云何名為無瑕隙三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸等持照無瑕隙,是故名為無瑕隙三摩地。」
「世尊!云何名為日燈三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸定門發光普照,是故名為日燈三摩地。」
「世尊!云何名為淨月三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持除暗如月,是故名為淨月三摩地。」
「世尊!云何名為淨眼三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能令五眼咸得清淨,是故名為淨眼三摩地。」
「世尊!云何名為淨光三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持得四無礙,亦令彼定皆能發起,是故名為
淨光三摩地。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:39 pm

「世尊!云何名為月燈三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,除諸有情愚暗如月,是故名為月燈三摩地。」
「世尊!云何名為發明三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸定門發明普照,是故名為發明三摩地。」
「世尊!云何名為應作不應作三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,知一切等持應作不應作,亦令諸定如此事成,是故
名為應作不應作三摩地。
「世尊!云何名為智相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,見諸等持所有智相,是故名為智相三摩地。」
「世尊!云何名為金剛鬘三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,通達一切等持及法,於定及法都無所見,是故名為
金剛鬘三摩地。」
「世尊!云何名為住心三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,心不動搖、不轉、不照、亦不虧損,不念有心,是
故名為住心三摩地。」
「世尊!云何名為普明三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸定明普能照了,是故名為普明三摩地。」
「世尊!云何名為妙安立三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持妙能安立,是故名為妙安立三摩地。」
「世尊!云何名為寶積三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,見諸等持皆如寶聚,是故名為寶積三摩地。」
「世尊!云何名為妙法印三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能印諸等持,以無印印故,是故名為妙法印三摩地
。」
「世尊!云何名為一切法平等性三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不見有法離平等性,是故名為一切法平等性三摩地
。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:40 pm

「世尊!云何名為棄捨塵愛三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸定法棄捨塵愛,是故名為棄捨塵愛三摩地。」
「世尊!云何名為法涌圓滿三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸佛法涌現圓滿,是故名為法涌圓滿三摩地。」
「世尊!云何名為入法頂三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能永滅除一切法暗,亦超諸定而為上首,是故名為
入法頂三摩地。」
「世尊!云何名為寶性三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能出無邊大功德寶,是故名為寶性三摩地。」
「世尊!云何名為捨喧諍三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,捨諸世間種種喧諍,是故名為捨喧諍三摩地。」
「世尊!云何名為飄散三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,飄散一切等持法執,是故名為飄散三摩地。」
「世尊!云何名為分別法句三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,善能分別諸定法句,是故名為分別法句三摩地。」
「世尊!云何名為決定三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於法等持皆得決定,是故名為決定三摩地。」
「世尊!云何名為無垢行三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能發無邊清淨勝行,是故名為無垢行三摩地。」
「世尊!云何名為字平等相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,得諸等持字平等相,是故名為字平等相三摩地。」
「世尊!云何名為離文字相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持不得一字,是故名為離文字相三摩地。」
「世尊!云何名為斷所緣三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,絕諸等持所緣境相,是故名為斷所緣三摩地。」
「世尊!云何名為無變異三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不得諸法變異之相,是故名為無變異三摩地。」
「世尊!云何名為無品類三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不見諸法品類異相,是故名為無品類三摩地。」
「世尊!云何名為入名相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,悟入諸法名相實際,是故名為入名相三摩地。」
「世尊!云何名為無所作三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,一切所為無不皆息,是故名為無所作三摩地。」
「世尊!云何名為入決定名三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,悟入諸法決定名字,都無所有但假施設,是故名為
入決定名三摩地。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:41 pm

「世尊!云何名為無相行三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸定相都無所得,是故名為無相行三摩地。」
「世尊!云何名為離翳暗三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,諸定翳暗無不除遣,是故名為離翳暗三摩地。」
「世尊!云何名為具行三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸定行中雖見而不見,是故名為具行三摩地。」
「世尊!云何名為不變動三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持不見變動,是故名為不變動三摩地。」
「世尊!云何名為度境界三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,超諸等持所緣境界,是故名為度境界三摩地。」
「世尊!云何名為集一切功德三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能集諸定所有功德,於一切法而無集想,是故名為
集一切功德三摩地。」
「世尊!云何名為無心住三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,心於諸定無轉無墮,是故名為無心住三摩地。」
「世尊!云何名為決定住三摩地?」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:41 pm

「善現!謂若住此三摩地時,於諸定心雖決定住,而知其相了不可得,是故名為
決定住三摩地。」
「世尊!云何名為淨妙華三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸等持皆得清淨,嚴飾光顯猶如妙華,是故名為
淨妙華三摩地。」
「世尊!云何名為具覺支三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令一切定於七覺支速得圓滿,是故名為具覺支三摩
地。」
「世尊!云何名為無邊辯三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸法中得無邊辯,是故名為無邊辯三摩地。」
「世尊!云何名為無邊燈三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於一切法皆能照了猶若明燈,是故名為無邊燈三摩
地。」
「世尊!云何名為無等等三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸等持得無等等,是故名為無等等三摩地。」
「世尊!云何名為超一切法三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於三界法皆能超度,是故名為超一切法三摩地。」
「世尊!云何名為決判諸法三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,見諸勝定及一切法,為諸有情分別無亂,是故名為
決判諸法三摩地。」
「世尊!云何名為散疑三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持及一切法,所有疑網皆能除散,是故名為
散疑三摩地。」
「世尊!云何名為無所住三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不見諸法有所住處,是故名為無所住三摩地。」
「世尊!云何名為一相莊嚴三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不見諸法而有二相,是故名為一相莊嚴三摩地。」
「世尊!云何名為引發行相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持及一切法,雖能引發種種行相,而都不見
能引發者,是故名為引發行相三摩地。」
「世尊!云何名為一行相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,見諸等持無二行相,是故名為一行相三摩地。」
「世尊!云何名為離諸行相三摩地?」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:42 pm

「善現!謂若住此三摩地時,見諸等持都無行相,是故名為離諸行相三摩地。」
「世尊!云何名為妙行三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸等持雖起種種微妙勝行而無所執,是故名為妙
行三摩地。」
「世尊!云何名為達諸有底遠離三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持及一切法得通達智,得此智已,於諸有法
通達遠離,是故名為達諸有底遠離三摩地。」
「世尊!云何名為入一切施設語言三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,悟入一切三摩地法,施設語言而無所恃,是故名為
入一切施設語言三摩地。
「世尊!云何名為堅固寶三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能引無邊、無退、無壞微妙殊勝功德珍寶,是故名
為堅固寶三摩地。」
「世尊!云何名為於一切法無所取著三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸法中無所取著,以一切法離性相故,是故名為
於一切法無所取著三摩地。」
「世尊!云何名為電焰莊嚴三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,發種種光照諸冥暗,復以無量功德莊嚴,是故名為
電焰莊嚴三摩地。」
「世尊!云何名為除遣三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,除遣無邊煩惱習氣,是故名為除遣三摩地。」
「世尊!云何名為法炬三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,照了諸法自相共相,是故名為法炬三摩地。」
「世尊!云何名為慧燈三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,照了諸法空無我理,是故名為慧燈三摩地。」
「世尊!云何名為趣向不退轉神通三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能引無量不退難伏最勝神通,是故名為趣向不退轉
神通三摩地。」
「世尊!云何名為解脫音聲文字三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,見諸等持解脫一切音聲文字眾相寂靜,是故名為解
脫音聲文字三摩地。」
「世尊!云何名為炬熾然三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持威德獨盛,照了諸定猶如熾炬,是故名為
炬熾然三摩地。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:42 pm

「世尊!云何名為嚴淨相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持嚴淨其相,是故名為嚴淨相三摩地。」
「世尊!云何名為無相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持不見其相,是故名為無相三摩地。」
「世尊!云何名為無濁忍相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於一切法得無濁忍,是故名為無濁忍相三摩地。」
「世尊!云何名為具一切妙相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,諸定妙相無不具足,是故名為具一切妙相三摩地。
」
「世尊!云何名為具總持三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能總任持諸定勝事,是故名為具總持三摩地。」
「世尊!云何名為不憙一切苦樂三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持苦樂之相不樂觀察,是故名為不憙一切苦
樂三摩地。」
「世尊!云何名為無盡行相三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不見諸定行相有盡,是故名為無盡行相三摩地。」
「世尊!云何名為攝伏一切正邪性三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持正性邪性,攝伏諸見皆令不起,是故名為
攝伏一切正邪性三摩地。
「世尊!云何名為斷憎愛三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不見諸定法有憎有愛相,是故名為斷憎愛三摩地。
」
「世尊!云何名為離違順三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不見諸定法有違有順相,是故名為離違順三摩地。
」
「世尊!云何名為無垢明三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持若明若垢咸悉不見,是故名為無垢明三摩
地。」
「世尊!云何名為極堅固三摩地?」「善現!謂若住此三摩地時,令諸等持無不
堅固,是故名為極堅固三摩地。」
「世尊!云何名為滿月淨光三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸等持功德具足,如淨滿月增諸海水,是故名為
滿月淨光三摩地。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:43 pm

「世尊!云何名為大莊嚴三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事,是故名為大
莊嚴三摩地。」
「世尊!云何名為無熱電光三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,放清冷光照有情類,令息一切黑暗毒熱,是故名為
無熱電光三摩地。」
「世尊!云何名為能照一切世間三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,照諸等持及一切法,令有情類咸得開曉,是故名為
能照一切世間三摩地。」
「世尊!云何名為救一切世間三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能救世間種種憂苦,是故名為救一切世間三摩地。
」
「世尊!云何名為定平等性三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不見等持定散差別,是故名為定平等性三摩地。」
「世尊!云何名為無塵有塵平等理趣三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,了達諸定及一切法有塵無塵平等理趣,是故名為無
塵有塵平等理趣三摩地。
「世尊!云何名為無諍有諍平等理趣三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,不見諸法及一切定有諍無諍性相差別,是故名為無
諍有諍平等理趣三摩地。
「世尊!云何名為無巢穴無摽幟無愛樂三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,破諸巢穴捨諸摽幟斷諸愛樂而無所執,是故名為無
巢穴無摽幟無愛樂三摩地。」
「世尊!云何名為決定安住真如三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸等持及一切法,常不棄捨真如實相,是故名為
決定安住真如三摩地。」
「世尊!云何名為器中涌出三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令諸等持出生功德,如天福力食涌器中,是故名為
器中涌出三摩地。」
「世尊!云何名為燒諸煩惱三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,燒諸煩惱令無遺燼,是故名為燒諸煩惱三摩地。」
「世尊!云何名為大智慧炬三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,發智慧光照了一切,是故名為大智慧炬三摩地。」

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:44 pm

「世尊!云何名為出生十力三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,令佛十力速得圓滿,是故名為出生十力三摩地。」
「世尊!云何名為開闡三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,能為有情開闡法要,令速解脫生死大苦,是故名為
開闡三摩地。」
「世尊!云何名為壞身惡行三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,雖不見有身而息身惡行,是故名為壞身惡行三摩地
。」
「世尊!云何名為壞語惡行三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,雖不見有聲而息語惡行,是故名為壞語惡行三摩地
。」
「世尊!云何名為壞意惡行三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,雖不見有心而息意惡行,是故名為壞意惡行三摩地
。」
「世尊!云何名為善觀察三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸有情能善觀察根性勝解而度脫之,是故名為善
觀察三摩地。」
「世尊!云何名為如虛空三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,於諸有情普能饒益,其心平等如大虛空,是故名為
如虛空三摩地。」
「世尊!云何名為無染著如虛空三摩地?」
「善現!謂若住此三摩地時,觀一切法都無所有,猶如虛空無染無著,是故名為
無染著如虛空三摩地。
「善現!如是等有無量百千三摩地,當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:49 pm

「復次,善現!菩薩摩訶薩大乘相者,謂四念住。何等為四?謂身念住、受念住
、心念住、法念住。
「善現!身念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖
於內身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於外身住循身觀,而竟不起身
俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
,以無所得而為方便,雖於內外身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知
,為欲調伏世貪憂故。善現!是為菩薩摩訶薩身念住。
「善現!受念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖
於內受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於外受住循受觀,而竟不起受
俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
,以無所得而為方便,雖於內外受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知
,為欲調伏世貪憂故。善現!是為菩薩摩訶薩受念住。
「善現!心念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖
於內心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於外心住循心觀,而竟不起心
俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
,以無所得而為方便,雖於內外心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知
,為欲調伏世貪憂故。善現!是為菩薩摩訶薩心念住。
「善現!法念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖
於內法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖於外法住循法觀,而竟不起法
俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
,以無所得而為方便,雖於內外法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知
,為欲調伏世貪憂故。善現!是為菩薩摩訶薩法念住。」

大般若波羅蜜多經卷第五十二

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:54 pm

大般若波羅蜜多經卷第五十三
三藏法師玄奘奉詔譯
初分辯大乘品第十五之三
爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內外俱身、受、心、法住循身、受、心、法觀,熾然精進具念正知 ,為欲調伏世貪憂故?」佛言:「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,行時知行,住時知住,坐時知坐,臥時知臥,如如自身威儀差別,如是如是具念正知。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:55 pm

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,正知往來,正知瞻視,正知俯仰,正知屈申,服僧伽胝,執持衣鉢,甞食[口*((啜 -口)/酉)]飲,臥息經行,坐起承迎,寤寢語嘿,入出諸定,皆念正知。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,於息入時如實念知息入,於息出時如實念知息出;於入息長時如實念知入息長 ,於出息長時如實念知出息長;於入息短時如實念知入息短,於出息短時如實念知出息短。如工輪師或彼弟子,輪勢長時如實念知輪勢長,輪勢短時如實念知輪勢短。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身入息出息若長若短 ,如實念知亦復如是。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

發表者: 無名 Thu.12/19, 2013 09:58 pm

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知四界差別,所謂地界、水、火、風界。如巧屠師或彼弟子斷牛命已,復用利刀分析其身剖為四分,若坐若立如實觀知。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時 ,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知地、水、火、風四界差別亦復如是。善現 !是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知從足至頂種種不淨充滿其中,外為薄皮之所纏裹,所謂唯有髮毛爪齒、皮革血肉、筋脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎尿洟唾、涎淚垢汗、痰膿肪[月*冊]、腦膜[月*蚩]聹,如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者,倉中盛滿種種雜穀,所謂稻、麻、粟、豆、麥等,有明目者開倉覩之,即如實知其中唯有稻、麻、粟等種種雜穀。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知從足至頂,唯有種種不淨臭物充滿其中亦復如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

發表者: 無名 Fri.12/27, 2013 03:23 am

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊路觀所棄屍,死經一日或經二日乃至七日,其身膖脹,色變青瘀,臭爛皮穿,膿血流出。見是事已,自念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊路觀所棄屍,死經一日或經二日乃至七日,為諸鵰、鷲、烏、鵲、鵄、梟、虎、豹、狐、狼、野干、狗等種種禽獸或啄或攫,骨肉狼藉,[齒*查]掣食噉。見是事已,自念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊路觀所棄屍,禽獸食已,不淨潰爛,膿血流離,有無量種蟲蛆雜出,臭處可惡過於死狗。見是事已,自念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊路觀所棄屍,蟲蛆食已,肉離骨現,支節相連,荕纏血塗,尚餘腐肉。見是事已,自念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊路觀所棄屍,已成骨璅,血肉都盡,餘筋所連。見是事已,自念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

發表者: 無名 Fri.12/27, 2013 03:29 am

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊
路觀所棄屍,但餘眾骨,其色皓白如雪珂貝,諸筋糜爛支節分離。見是事已,自念
我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬
耽著 !善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住
循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊
路觀所棄屍,成白骨已,支節分散零落異方,所謂足骨、腨骨、膝骨、髀骨、髖骨、
脊骨、脇骨、胸骨、膊骨、臂骨、手骨、項骨、頷骨、頰骨、髑髏各在異處。見是事
已,自念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚
夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內
身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊
路觀所棄屍,骸骨狼藉,風吹日曝,雨灌霜封,積有歲年色如珂雪。見是事已,自念
我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽
著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身
觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊
路觀所棄屍,餘骨散地經多百歲或多千年,其相變青,狀猶鴿色,或有腐朽碎末如塵
,與土相和不可分別。見是事已,自念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是
,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

「善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,如於內身如是
差別住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故;於外身住循身觀,於內外身
住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故,隨其所應亦復如是。

發表者: 無名 Tue.12/31, 2013 09:29 am

佛告善現:「汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越。

何以故?善現!一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法,如是一切無不攝入般若波羅蜜多。」

時,具壽善現復白佛言:「世尊!何等一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法,皆悉攝入般若波羅蜜多耶?」

佛言:「善現!若布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,若四靜慮、四無量、四無色定,若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,若空解脫門、無相解脫門、無願解脫門,若五眼、六神通,若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,若一切智、道相智、一切相智,若無忘失法、恒住捨性,

善現!諸如是等一切善法、菩提分法,若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法,如是一切皆悉攝入般若波羅蜜多。

發表者: 無名 Tue.12/31, 2013 09:32 am

「復次,善現!若大乘,若般若波羅蜜多,若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多;若色,若受、想、行、識;若眼處,若耳、鼻、舌、身、意處;若色處,若聲、香、味、觸、法處;若眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受;若耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受;若鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受;若舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受;若身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受;若意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受;若地界,若水、火、風、空、識界;若苦聖諦,若集、滅、道聖諦;若無明,若行
、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;若欲界,若色、無色界;若善法、非善法,若有記、無記法,若有漏、無漏法,若有為、無為法,若世間、出世間法;若四靜慮,若四無量、四無色定;若八解脫,若八勝處、九次第定、十遍處;若四念住,若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若空解脫門,若無相、無願解脫門;若五眼,若六神通;若佛十力,若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智;若無忘失法,若恒住捨性;若一切陀羅尼門,若一切三摩地門;若諸如來,若佛所覺所說法、律;若內空,若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若真如,若法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、涅槃,如是等一切法皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對,咸同一相,所謂無相。

善現!由此因緣,汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越。所以者何?

「善現!大乘不異般若波羅蜜多,般若波羅蜜多不異大乘。何以故?若大乘,若般若波羅蜜多,其性無二無二分故。

發表者: 無名 Tue.12/31, 2013 09:33 am

「善現!大乘不異靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多不異大乘。何以故?若大乘,若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異四靜慮,四靜慮不異大乘。何以故?若大乘,若四靜慮,其性無二無二分故。善現!大乘不異四無量、四無色定,四無量、四無色定不異大乘。何以故?若大乘,若四無量、四無色定,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異八解脫,八解脫不異大乘。何以故?若大乘,若八解脫,其性無二無二分故。善現!大乘不異八勝處、九次第定、十遍處,八勝處、九次第定、十遍處不異大乘。何以故?若大乘,若八勝處、九次第定、十遍處,其性無二無二分故。

發表者: 無名 Tue.12/31, 2013 09:34 am

「善現!大乘不異四念住,四念住不異大乘。何以故?若大乘,若四念住,其性無二無二分故。

善現!大乘不異四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,四正斷乃至八聖道支不異大乘。何以故?若大乘,若四正斷乃至八聖道支,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異空解脫門,空解脫門不異大乘。何以故?若大乘,若空解脫門,其性無二無二分故。善現!大乘不異無相、無願解脫門,無相、無願解脫門不異大乘。何以故?若大乘,若無相、無願解脫門,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異五眼,五眼不異大乘。何以故?若大乘,若五眼,其性無二無二分故。善現!大乘不異六神通,六神通不異大乘。何以故?若大乘,若六神通,其性無二無二分故。

發表者: 無名 Tue.12/31, 2013 09:35 am

「善現!大乘不異佛十力,佛十力不異大乘。

何以故?若大乘,若佛十力,其性無二無二分故。
善現!大乘不異四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,四無所畏乃至一切相智不異大乘。

何以故?若大乘,若四無所畏乃至一切相智,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異無忘失法,無忘失法不異大乘。何以故?若大乘,若無忘失法,其性無二無二分故。善現!大乘不異恒住捨性,恒住捨性不異大乘。何以故?若大乘,若恒住捨性,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異蘊、界、處等空不空法,蘊、界、處等空不空法不異大乘。何以故?若大乘,若蘊、界、處等空不空法,其性無二無二分故。

「善現!由此因緣,汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越,若說大乘則為已說般若波羅蜜多,若說般若波羅蜜多則為已說大乘,如是二法無別異故。」

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 07:12 am

「善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內外俱身
、受、心、法住循身、受、心、法觀時，雖作是觀而無所得。善現當知！是為菩薩摩
訶薩大乘相。
　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四正斷。何等為四？善現！若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於諸未生惡不善法為不生故，生欲策勵
，發起正勤策心持心，是為第一。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為
方便，於諸已生惡不善法為永斷故，生欲策勵，發起正勤策心持心，是為第二。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，未生善法為令生故，生欲策勵
，發起正勤策心持心，是為第三。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為
方便，已生善法為令安住，不忘增廣倍修滿故，生欲策勵，發起正勤策心持心，是為
第四。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 07:16 am

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四神足。

何等為四？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，修欲三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第一。

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，修勤三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第二。

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，修心三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第三。

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，修觀三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第四。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂五根。何等為五？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修信根、精進根、念根、定根、慧根。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂五力。何等為五？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修信力、精進力、念力、定力、慧力。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 07:25 am

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂七等覺支。何等為七？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支，依離、依無染、依滅、迴向捨。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂八聖道支。何等為八？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依離、依無染、依滅、迴向捨。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩地。何等為三？

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，觀一切法自相皆空，其心安住，名空解脫門，亦名空三摩地，是為第一。

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，觀一切法自相空故皆無有相，其心安住，名無相解脫門，亦名無相三摩地，是為第二。

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，觀一切法自相空故皆無所願，其心安住，名無願解脫門，亦名無願三摩地，是為第三。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 07:29 am

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂法智、類智、世俗智、他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如實智，是為菩薩摩訶薩大乘相。」

爾時，尊者善現白佛言：「世尊！云何法智？」
　佛言：「善現！若智以無所得而為方便，知五蘊等差別相轉，是為法智。」

　　「世尊！云何類智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知蘊、界、處及諸緣起若總若別是無常等，是為類智。」

　　「世尊！云何世俗智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知一切法假設名字，是為世俗智。」

　　「世尊！云何他心智？」
「善現！若智以無所得而為方便，知他有情心、心所法及修行證滅，是為他心智。」
　　
「世尊！云何苦智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知苦應不生，是為苦智。」

　　「世尊！云何集智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知集應永斷，是為集智。」

　　「世尊！云何滅智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知滅應作證，是為滅智。」

　　「世尊！云何道智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知道應修習，是為道智。」

　　「世尊！云何盡智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知貪、瞋、癡盡，是為盡智。」

　　「世尊！云何無生智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知有趣不復生，是為無生智。」

　　「世尊！云何如實智？」
　　「善現！如來一切智、一切相智，是為如實智。

　　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 07:33 am

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三無漏根。何等為三？謂未知當知根、已知根、具知根。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何未知當知根？」
　　佛言：「善現！若諸學者於諸聖諦未已現觀、未得聖果，所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為未知當知根。」

　　「世尊！云何已知根？」
　　「善現！若諸學者於諸聖諦已得現觀、已得聖果，所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為已知根。」

　　「世尊！云何具知根？」
　　「善現！謂諸無學者，若阿羅漢、若獨覺、若諸菩薩已住十地、若諸如來應正等覺，所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為具知根。

　　「善現！如是三根，若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩地。何等為三？謂有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何有尋有伺三摩地？」
　　佛言：「善現！若離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，入初靜慮具足住，是為有尋有伺三摩地。」

「世尊！云何無尋唯伺三摩地？」
　　「善現！若初靜慮、第二靜慮中間定，是為無尋唯伺三摩地。」

　　「世尊！云何無尋無伺三摩地？」
　　「善現！若第二靜慮乃至非想非非想處，是為無尋無伺三摩地。

　　「善現！如是三三摩地，若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十隨念。何等為十？謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、寂靜厭離隨念、入出息隨念、身隨念、死隨念。善現！如是十隨念，若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處等所有善法，以無所得為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 07:42 am

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂佛十力。

何等為十？謂處非處智力、業異熟智力、種種界智力、種種勝解智力、根勝劣智力、遍行行智力、靜慮解脫等持等至雜染清淨智力、宿住隨念智力、死生智力、漏盡智力。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何處非處智力？」
　　佛言：「善現！若以無所得為方便，如實了知因果等法處非處相，是為處非處智力。」

　　「世尊！云何業異熟智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類過去、未來、現在諸業法受種種因果相，是為業異熟智力。」

　　「世尊！云何種種界智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類無量界相，是為種種界智力。」

　　「世尊！云何種種勝解智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類無量勝解相，是為種種勝解智力。」

　　「世尊！云何根勝劣智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類根勝劣相，是為根勝劣智力。」

　　「世尊！云何遍行行智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類遍行行相，是為遍行行智力。」

　　「世尊！云何靜慮解脫等持等至雜染清淨智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨、根、力、覺支、道支等相，是為靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨智力。」

　　「世尊！云何宿住隨念智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類無量無數宿住事相，是為宿住隨念智力。」

　　「世尊！云何死生智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類無量無數死生事相，是為死生智力。」

　　「世尊！云何漏盡智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸漏永盡，無漏心解脫、無漏慧解脫，於現法中自作證具足住，能正了知我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是為漏盡智力。

　　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 07:45 am

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無所畏。

何等為四？謂正等覺無畏、漏盡無畏、障法無畏、盡苦道無畏。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何正等覺無畏？」
　　佛言：「善現！若以無所得為方便，自稱我是正等覺者，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言於是法非正等覺，我於彼難正見無由。以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如
法轉者，是為正等覺無畏。」

　　「世尊！云何漏盡無畏？」
　　「善現！若以無所得為方便，自稱我已永盡諸漏，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言有如是漏未永盡，我於彼難正見無由。以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者，是為漏盡無畏。」

　　「世尊！云何障法無畏？」
　　「善現！若以無所得為方便，為諸弟子說障道法，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言習此法不能障道，我於彼難正見無由。以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者，是為障法無畏。」

　　「世尊！云何盡苦道無畏？」
　　「善現！若以無所得為方便，為諸弟子說盡苦道，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言修此道不能盡苦，我於彼難正見無由。以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者，是為盡苦道無畏。

　　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 07:46 am

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無礙解。

何等為四？謂義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。善現！如是四無礙解，若以無所得為方便，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂大慈、大悲、大喜、大捨、五眼、六神通、一切智、道相智、一切相智。善現！如是等法，若以無所得為方便，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 07:59 am

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十八佛不共法。

何等十八？

謂我如來、應、正等覺從初證得阿耨多羅三藐三菩提夜，乃至最後所作已辦入無餘依大涅槃夜，於其中間：

常無誤失，
無卒暴音，
無忘失念，
無不定心，
無種種想，
無不擇捨，
志欲無退，
精進無退，
念無退，
慧無退，
解脫無退，
解脫智見無退，
一切身業智為前導隨智而轉，
一切語業智為前導隨智而轉，
一切意業智為前導隨智而轉，
於過去世所起智見無著無礙，
於未來世所起智見無著無礙，
於現在世所起智見無著無礙。

善現！如是十八佛不共法，無不皆以無所得為方便，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 08:04 am

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂諸文字陀羅尼門。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何文字陀羅尼門？」
　　佛言：「善現！字平等性、語平等性，言說理趣平等性入諸字門，是為文字陀羅
尼門。」

　　「世尊！云何入諸字門？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，

入[褒-保+可]字門，悟一切法本不生故；
入洛字門，悟一切法離塵垢故；
入跛字門，悟一切法勝義教故；
入者字門，悟一切法無死生故；
入娜字門，悟一切法遠離名相無得失故；
入砢字門，悟一切法出世間故，愛支因緣永不現故；
入柁字門，悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故；
入婆字門，悟一切法離繫縛故；
入荼字門，悟一切法離熱矯穢得清淨故；
入沙字門，悟一切法無罣礙故；
入縛字門，悟一切法言音道斷故；
入[多*頁]字門，悟一切法真如不動故；
入也字門，悟一切法如實不生故；
入瑟吒字門，悟一切法制伏任持相不可得故；
入迦字門，悟一切法作者不可得故；
入娑字門，悟一切法時平等性不可得故；
入磨字門，悟一切法我及我所性不可得故；
入伽字門，悟一切法行取性不可得故；
入他字門，悟一切法處所不可得故；
入闍字門，悟一切法生起不可得故；
入濕縛字門，悟一切法安隱性不可得故；
入達字門，悟一切法界性不可得故；
入捨字門，悟一切法寂靜性不可得故；
入佉字門，悟一切法如虛空性不可得故；
入羼字門，悟一切法窮盡性不可得故；
入薩[多*頁]字門，悟一切法任持處非處令不動轉性不可得故；
入若字門，悟一切法所了知性不可得故；
入辣他字門，悟一切法執著義性不可得故；入呵字門，悟一切法因性不可得故；
入薄字門，悟一切法可破壞性不可得故；
入綽字門，悟一切法欲樂覆性不可得故；
入颯磨字門，悟一切法可憶念性不可得故；
入嗑縛字門，悟一切法可呼召性不可得故；
入蹉字門，悟一切法勇健性不可得故；
入鍵字門，悟一切法厚平等性不可得故；
入搋字門，悟一切法積集性不可得故；
入拏字門，悟一切法離諸喧諍，無往無來，行住坐臥不可得故；
入頗字門，悟一切法遍滿果報不可得故；
入塞迦字門，悟一切法聚積蘊性不可得故；
入逸娑字門，悟一切法衰老性相不可得故；
入酌字門，悟一切法聚集足跡不可得故；
入吒字門，悟一切法相驅迫性不可得故；
入擇字門，悟一切法究竟處所不可得故。

　　「善現！如是字門是能悟入法空邊際，除如是字表諸法空更不可得。何以故？善現！如是字義，不可宣說，不可顯示，不可執取，不可書持，不可觀察，離諸相故。善現！譬如虛空是一切物所歸趣處，此諸字門亦復如是，諸法空義皆入此門方得顯了。

　　「善現！入此[褒-保+可]字等，名入諸字門。善現！若菩薩摩訶薩於如是入諸字門得善巧智，於諸言音所詮、所表皆無罣礙，於一切法平等空性盡能證持，於眾言音咸得善巧。

　　「善現！若菩薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相、印句，聞已受持、讀誦、通利、為他解說不貪名利，由此因緣得二十種殊勝功德。何等二十？謂得強憶念，得勝慚愧，得堅固力，得法旨趣，得增上覺，得殊勝慧，得無礙辯，得總持門，得無疑惑，得違順語不生恚愛，得無高下平等而住，得於有情言音善巧，得蘊善巧、處善巧、界善巧，得緣起善巧、因善巧、緣善巧、法善巧，得根勝劣智善巧、他心智善巧，得觀星曆善巧，得天耳智善巧、宿住隨念智善巧、神境智善巧、死生智善巧，得漏盡智善巧，得說處非處智善巧，得往來等威儀路善巧。

　　「善現！是為得二十種殊勝功德。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所得文字陀羅尼門，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。」

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 12:05 pm

佛告善現：「汝問『云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？』者，善現！若菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時，從一地趣一地，當知是為菩薩摩訶薩發趣大乘。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時，從一地趣一地？」

　　佛言：「善現！若菩薩摩訶薩知一切法無所從來亦無所趣。何以故？以一切法無去無來、無從無趣，由彼諸法無變壞故。是菩薩摩訶薩於所從趣地不恃不思惟，雖修治地業而不見彼地。善現！是為菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時，從一地趣一地。」

　　「世尊！何謂菩薩摩訶薩修治地業？」

　　「善現！菩薩摩訶薩住初極喜地時，應善修治十種勝業。何等為十？

一者、以無所得而為方便，修治淨勝意樂業，勝意樂事不可得故。
二者、以無所得而為方便，修治一切有情平等心業，一切有情不可得故。
三者、以無所得而為方便，修治布施業，施者、受者及所施物不可得故。
四者、以無所得而為方便，修治親近善友業，善友、惡友無二相故。
五者、以無所得而為方便，修治求法業，諸所求法不可得故。
六者、以無所得而為方便，修治常樂出家業，所棄捨家不可得故。
七者、以無所得而為方便，修治愛樂佛身業，諸相隨好不可得故。
八者、以無所得而為方便，修治開闡法教業，所分別法不可得故。
九者、以無所得而為方便，修治破憍慢業，諸興盛法不可得故。
十者、以無所得而為方便，修治恒諦語業，一切語性不可得故。

善現！菩薩摩訶薩住初極喜地時，應善修治如是十種勝業。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第二離垢地時，應於八法思惟修習速令圓滿。何等為八？

一者、清淨禁戒。
二者、知恩報恩。
三者、住安忍力。
四者、受勝歡喜。
五者、不捨有情。
六者、恒起大悲。
七者、於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想。
八者、勤求修習波羅蜜多。

善現！菩薩摩訶薩住第二離垢地時，應於如是八法思惟修習速令圓滿。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第三發光地時，應住五法。何等為五？

一者、勤求多聞甞無厭足，於所聞法不著文字。
二者、以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。
三者、為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。
四者、為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高。
五者、雖住慚愧而無所著。

善現！菩薩摩訶薩住第三發光地時，應常安住如是五法。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧地時，應住十法常行不捨。何等為十？

一者、住阿練若常不捨離。
二者、少欲。
三者、喜足。
四者、常不捨離杜多功德。
五者、於諸學處未曾棄捨。
六者、於諸欲樂深生厭離。
七者、常樂發起寂滅俱心。
八者、捨諸所有。
九者、心不滯沒。
十者、於諸所有無所顧戀。

善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧地時，應住如是十法常行不捨。

大般若波羅蜜多經卷第五十三

發表者: 無名 Sat.05/31, 2014 12:17 pm

大般若波羅蜜多經卷第五十四
三藏法師玄奘奉　詔譯
初分辯大乘品第十五之四

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第五極難勝地時，應遠離十法。何等為十？

一者、應遠離居家。
二者、應遠離苾芻尼。
三者、應遠離家慳。
四者、應遠離眾會忿諍。
五者、應遠離自讚毀他。
六者、應遠離十不善業道。
七者、應遠離增上慢傲。
八者、應遠離顛倒。
九者、應遠離猶豫。
十者、應遠離貪、瞋、癡。

善現！菩薩摩訶薩住第五極難勝地時，應常遠離如是十法。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第六現前地時，應圓滿六法。何等為六？

一者、應圓滿布施波羅蜜多。
二者、應圓滿淨戒波羅蜜多。
三者、應圓滿安忍波羅蜜多。
四者、應圓滿精進波羅蜜多。
五者、應圓滿靜慮波羅蜜多。
六者、應圓滿般若波羅蜜多。
　　
「復應遠離六法。何等為六？
一者、應遠離聲聞心。
二者、應遠離獨覺心。
三者、應遠離熱惱心。
四者、見乞者來心不厭慼。
五者、捨所有物無憂悔心。
六者、於來求者終不矯誑。

　　「善現！菩薩摩訶薩住第六現前地時，應圓滿如是六法，及應遠離如是六法。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第七遠行地時，應遠離二十法。何等二十？

一者、應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執。
二者、應遠離斷執。
三者、應遠離常執。
四者、應遠離相想。
五者、應遠離因等見執。
六者、應遠離名色執。
七者、應遠離蘊執。
八者、應遠離處執。
九者、應遠離界執。
十者、應遠離諦執。
十一者、應遠離緣起執。
十二者、應遠離住著三界執。
十三者、應遠離一切法執。
十四者、應遠離於一切法如理、不如理執。
十五者、應遠離依佛見執。
十六者、應遠離依法見執。
十七者、應遠離依僧見執。
十八者、應遠離依戒見執。
十九者、應遠離怖畏空法。
二十者、應遠離違背空性。

　　「復應圓滿二十法。何等二十？

一者、應圓滿通達空。
二者、應圓滿證無相。
三者、應圓滿知無願。
四者、應圓滿三輪清淨。
五者、應圓滿悲愍有情，及於有情無所執著。
六者、應圓滿一切法平等見，及於此中無所執著。
七者、應圓滿一切有情平等見，及於此中無所執著。
八者、應圓滿通達真實理趣，及於此中無所執著。
九者、應圓滿無生忍智。
十者、應圓滿說一切法一相理趣。
十一者、應圓滿滅除分別。
十二者、應圓滿遠離諸想。
十三者、應圓滿遠離諸見。
十四者、應圓滿遠離煩惱。
十五者、應圓滿奢摩他、毘鉢舍那地。
十六者、應圓滿調伏心性。
十七者、應圓滿寂靜心性。
十八者、應圓滿無礙智性。
十九者、應圓滿無所愛染。
二十者、應圓滿隨心所欲往諸佛土，於佛眾會自現其身。

發表者: 無名 Sun.06/01, 2014 01:39 am

「復次，善現！菩薩摩訶薩住第十法雲地時，應圓滿十二法。

何等十二？

一者、應圓滿攝受無邊處所大願，隨有所願皆令圓滿。
二者、應圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智。
三者、應圓滿無礙辯說智。
四者、應圓滿入胎具足。
五者、應圓滿出生具足。
六者、應圓滿家族具足。
七者、應圓滿種姓具足。
八者、應圓滿眷屬具足。
九者、應圓滿生身具足。
十者、應圓滿出家具足。
十一者、應圓滿莊嚴菩提樹具足。
十二者、應圓滿一切功德成辦具足。

善現！菩薩摩訶薩住第十法雲地時，應圓滿如是十二法。

　　「善現當知！已圓滿第十法雲地菩薩摩訶薩，與諸如來應言無異。」

發表者: 無名 Sun.06/01, 2014 01:47 am

　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修治淨勝意樂業？」
　　佛言：「善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，修集一切善根，是為菩薩摩訶薩修治淨勝意樂業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，引發慈、悲、喜、捨四種無量，是為菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治布施業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於一切有情，無所分別而行布施，是為菩薩摩訶薩修治布施業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治親近善友業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩見諸善友勸化有情，令其修習一切智智，即便親近恭敬供養、尊重讚歎、諮受正法，晝夜承奉無懈惓心，是為菩薩摩訶薩修治親近善友業。

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治求法業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，勤求如來無上正法，不墮聲聞、獨覺等地，是為菩薩摩訶薩修治求法業。」

　　
「世尊！云何菩薩摩訶薩修治常樂出家業？」
「善現！若菩薩摩訶薩一切生處，恒厭居家牢獄喧雜，常欣佛法清淨出家，無能為礙，是為菩薩摩訶薩修治常樂出家業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩暫一覩見佛形像已，乃至證得無上菩提，終不捨於念佛作意，是為菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治開闡法教業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後，為諸有情開闡法教，初中後善文義巧妙，純一圓滿清白梵行，所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論義，是為菩薩摩訶薩修治開闡法教業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治破憍慢業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩常懷謙敬，伏憍慢心，由此不生下姓卑族，是為菩薩摩訶薩修治破憍慢業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治恒諦語業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符，是為菩薩摩訶薩修治恒諦語業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨禁戒？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩不起聲聞、獨覺作意，及餘破戒障菩提法，是為菩薩摩訶薩清淨禁戒。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩知恩報恩？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩行菩薩行時，於得小恩尚不忘報，況大恩惠而當不酬！是為菩薩摩訶薩知恩報恩。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩住安忍力？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩設諸有情來見侵毀，而於彼所無恚害心，是為菩薩摩訶薩住安忍力。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩受勝歡喜？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩所化有情既得成熟，身心適悅受勝歡喜，是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩不捨有情？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩拔濟有情心恒不捨，是為菩薩摩訶薩不捨有情。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩恒起大悲？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩行菩薩行時，作如是念：『我為饒益一一有情，假使各如無量無數殑伽沙劫，處大地獄受諸劇苦，或燒、或煮、或斫、或截、若刺、若懸、若磨、若擣，受如是等無量苦事，為欲令彼乘於佛乘而般涅槃，如是一切有情界盡，而大悲心曾無厭倦。』是為菩薩摩訶薩恒起大悲。」

發表者: 無名 Sun.06/01, 2014 07:23 am

「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，恭順師長都無所顧，是為菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於諸波羅蜜多，專心求學遠離餘事，是為菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。」
　　「世尊！云何菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩發勤精進，作是念言：『若此佛土、若十方界，諸佛世尊所說正法，我皆聽習、讀誦、受持，而於其中不著文字。』是為菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩以無染心常行法施，雖廣開化而不自高？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩為諸有情宣說正法，尚不自為持此善根迴向菩提，況求餘事！雖多化導而不自恃，是為菩薩摩訶薩以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩勇猛精進修諸善根，為欲莊嚴諸佛淨國，及為清淨自他心土，雖為是事而不自高，是為菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩為欲成熟一切有情，植諸善根嚴淨佛土，乃至未滿一切智智，雖受無邊生死勤苦，而無厭倦亦不自高，是為菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩專求無上正等菩提，於諸聲聞、獨覺作意具慚愧故終不暫起，而於其中亦無所著，是為菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，超諸聲聞、獨覺等地故，常不捨阿練若處，是為菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩少欲？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩尚不自為求大菩提，況欲世間利譽等事！是為菩薩摩訶薩少欲。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩喜足？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩專為證得一切智智故，於餘事而無所著，是為菩薩摩訶薩喜足。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩常於深法起諦察忍，是為菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於所學戒堅守不移，而於其中能不取相，是為菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心，是為菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩達一切法曾無起作，是為菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩捨諸所有？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於內外法曾無所取，是為菩薩摩訶薩捨諸所有。」
　　
「世尊！云何菩薩摩訶薩心不滯沒？」
「善現！若菩薩摩訶薩於諸識住未甞起心，是為菩薩摩訶薩心不滯沒。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸所有無所顧戀？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於一切物無所思惟，是為菩薩摩訶薩於諸所有無所顧戀。」
　

發表者: 無名 Tue.07/08, 2014 12:33 am

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離居家?」

「善現!若菩薩摩訶薩志性好遊諸佛國土,隨所生處常樂出家,剃髮去鬚執持應器,被三法服現作沙門,是為菩薩摩訶薩應遠離居家。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼?」
「善現!若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼,不與共居如彈指頃,亦復於彼不起異心,是為菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離家慳?」
「善現!若菩薩摩訶薩作是思惟:『我應長夜利益安樂一切有情,今此有情自由福力感得如是勝施主家,故我於中不應慳嫉。』是為菩薩摩訶薩應遠離家慳。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍?」
「善現!若菩薩摩訶薩作是思惟:『若處眾會其中或有聲聞、獨覺,或說彼乘相應法要,令我退失大菩提心,是故定應遠離眾會。』復作是念:『諸忿諍者能使有情發起瞋害,造作種種惡不善業,尚違善趣況大菩提!是故定應遠離忿諍。』是為菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他?」
「善現!若菩薩摩訶薩於內外法都無所見,故應遠離自讚毀他,是為菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他。」

發表者: 無名 Tue.07/08, 2014 12:34 am

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離十不善業道?」

「善現!若菩薩摩訶薩作是思惟:『此十惡法尚礙善趣二乘聖道,況大菩提!故應遠離。』是為菩薩摩訶薩應遠離十不善業道。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲?」
「善現!若菩薩摩訶薩不見有法可起慢傲,是為菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離顛倒?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀顛倒事都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離顛倒。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離猶豫?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀猶豫事都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離猶豫。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離貪、瞋、癡?」
「善現!若菩薩摩訶薩都不見有貪、瞋、癡事,是為菩薩摩訶薩應遠離貪、瞋、癡。」

發表者: 無名 Tue.07/08, 2014 12:39 am

「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多?」
「善現!若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜多,超諸聲聞及獨覺地。又住此六波羅蜜多,佛及二乘能度五種所知海岸。何等為五?

一者、過去。
二者、未來。
三者、現在。
四者、無為。
五者、不可說。

是為菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離聲聞心?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠離。』是為菩薩摩訶薩應遠離聲聞心。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離獨覺心?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『諸獨覺心定不能得一切智智,故我今者應遠離之。』是為菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『怖畏生死熱惱之心非證無上正等覺道,故應遠離。』是為菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『此厭慼心於大菩提非能證道,故我今者定應遠離。』是為菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『此憂悔心於證無上正等菩提定為障礙,故我應捨。』是為菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『此矯誑心定非阿耨多羅三藐三菩提道。何以故?菩薩摩訶薩初發無上菩提心時,作是誓言:凡我所有施來求者隨欲不空。如何今時而矯誑彼?』是為菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑。」

發表者: 無名 Tue.07/08, 2014 12:45 am

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀我、有情乃至知者、見者畢竟不可得故,是為菩薩摩訶薩應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離斷執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀一切法畢竟不生,無斷義故,是為菩薩摩訶薩應遠離斷執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離常執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀一切法無常性故,是為菩薩摩訶薩應遠離常執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離相想?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀雜染性不可得故,是為菩薩摩訶薩應遠離相想。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離因等見執?」
「善現!若菩薩摩訶薩都不見有諸見性故,是為菩薩摩訶薩應遠離因等見執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離名色執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀名色性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離名色執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀五蘊性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離蘊執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離處執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀十二處性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離處執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離界執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀十八界等性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離界執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離諦執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀諸諦性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離諦執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離緣起執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀諸緣起性不可得故,是為菩薩摩訶薩應遠離緣起執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離住著三界執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀三界性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離住著三界執。

發表者: 無名 Tue.07/08, 2014 12:48 am

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虛空都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離一切法執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理、不如理執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可得,無有如理、不如理性,是為菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理、不如理執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離依佛見執?」
「善現!若菩薩摩訶薩知依佛見執不得見佛故,是為菩薩摩訶薩應遠離依佛見執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離依法見執?」
「善現!若菩薩摩訶薩達真法性不可見故,是為菩薩摩訶薩應遠離依法見執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執?」
「善現!若菩薩摩訶薩知和合眾無相無為不可見故,是為菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離依戒見執?」
「善現!若菩薩摩訶薩知罪福性俱非有故,是為菩薩摩訶薩應遠離依戒見執。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀諸空法皆無自性,所怖畏事畢竟非有,是為菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離違背空性?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空,非空與空有違背故,是為菩薩摩訶薩應遠離違背空性。」

發表者: 無名 Tue.07/08, 2014 12:49 am

「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空?」
「善現!若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空,是為菩薩摩訶薩應圓滿通達空。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿證無相?」
「善現!若菩薩摩訶薩不思惟一切相,是為菩薩摩訶薩應圓滿證無相。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願?」
「善現!若菩薩摩訶薩於三界法心無所住,是為菩薩摩訶薩應圓滿知無願。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨?」
「善現!若菩薩摩訶薩具足清淨十善業道,是為菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情,及於有情無所執著?」
「善現!若菩薩摩訶薩已得大悲及嚴淨土,是為菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情,及於有情無所執著。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見,及於此中無所執著?」
「善現!若菩薩摩訶薩於一切法不增不減,及於此中無取無住,是為菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見,及於此中無所執著。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見,及於此中無所執著?」
「善現!若菩薩摩訶薩於諸有情不增不減,及於此中無取無住,是為菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見,及於此中無所執著。」

發表者: 無名 Tue.07/08, 2014 05:10 am

「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣，及於此中無所執著？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於一切法真實理趣，雖如實通達而無所通達，及於此中無取無住，是為菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣，及於此中無所執著。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩忍一切法無生、無滅、無所造作，及知名色畢竟不生，是為菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於一切法行不二相，是為菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於一切法不起分別，是為菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩遠離一切小大無量想，是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩遠離一切聲聞、獨覺等見，是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩棄捨一切有漏煩惱習氣相續，是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿奢摩他、毘鉢舍那地？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩修一切智、道相智、一切相智，是為菩薩摩訶薩應圓滿奢摩他、毘鉢舍那地。」

發表者: 無名 Tue.07/08, 2014 05:15 am

「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於三界法不樂不動，是為菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩善攝六根，是為菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩修得佛眼，是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於外六處能善棄捨，是為菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土，於佛眾會自現其身？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩修勝神通，從一佛國趣一佛國，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，請轉法輪饒益一切，是為菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土，於佛眾會自現其身。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩以一心智，如實遍知一切有情心、心所法，是為菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩遊戲種種自在神通，為見佛故，從一佛國趣一佛國，亦復不生遊佛國想，是為菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土，如其所見而自嚴淨種種佛土？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩住一佛土，能見十方無邊佛國，亦能示現而曾不生佛國土想，又為成熟諸有情故，現處三千大千世界轉輪王位而自莊嚴，亦能棄捨而無所執，是為菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土，如其所見而自嚴淨種種佛土。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，於法義趣如實分別，如是名為以法供養承事諸佛，又諦觀察諸佛法身，是為菩薩摩訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察。」

發表者: 無名 Tue.07/08, 2014 05:25 am

「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情根勝劣智？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩住佛十力，如實了知一切有情諸根勝劣，是為菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情根勝劣智。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩以無所得而為方便，嚴淨一切有情心行，是為菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入諸定？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩住此等持，雖能成辦一切事業而心不動，又修等持極成熟故，不作加行數數現前，是為菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入諸定。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸有情善根應熟，故入諸有自現化生？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩為欲成熟諸有情類殊勝善根，隨其所宜故入諸有而現受生。是為菩薩摩訶薩隨諸有情善根應熟，故入諸有自現化生。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願，隨有所願皆令圓滿？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩已具修六波羅蜜多極圓滿故，或為嚴淨諸佛國土，或為成熟諸有情類，隨心所願皆得圓滿，是為菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願，隨有所願皆令圓滿。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智？」

　　「善現！若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無礙解，善知有情言音差別，是為菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智。」

發表者: 無名 Tue.07/08, 2014 06:05 am

「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說智？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩修習殊勝辯無礙解，為諸有情能無盡說，是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說智。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩雖一切生處實恒化生，而為益有情現入胎藏，於中具足種種勝事，是為菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿出生具足？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於出胎時，示現種種希有勝事，令諸有情見者歡喜獲大利樂，是為菩薩摩訶薩應圓滿出生具足。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具足？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩或生剎帝利大族姓家，或生婆羅門大族姓家，所稟父母無可譏嫌，是為菩薩摩訶薩應圓滿家族具足。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩常預過去諸大菩薩種姓中生，是為菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩純以無量無數菩薩而為眷屬非諸雜類，是為菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿生身具足？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於初生時，其身具足一切相好，放大光明遍照無邊諸佛世界，亦令彼界六種變動，有情遇者無不蒙益，是為菩薩摩訶薩應圓滿生身具足。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿出家具足？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於出家時，無量無數天、龍、藥叉、人非人等之所翼從，往詣道場，剃除鬚髮，服三法衣，受持應器，引導無量無數有情，令乘三乘而趣圓寂，是為菩薩摩訶薩應圓滿出家具足。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足？
　　「善現！若菩薩摩訶薩殊勝善根廣大願力，感得如是妙菩提樹，吠琉璃寶以為其莖，真金為根，枝葉花果皆以上妙七寶所成，其樹高廣遍覆三千大千佛土，光明照耀周遍十方殑伽沙等諸佛世界，是為菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧，成熟有情嚴淨佛土，是為菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足。」

大般若波羅蜜多經卷第五十四

發表者: 無名 Tue.07/08, 2014 01:58 pm

　世尊。云何當知已圓滿第十法雲地菩薩摩訶薩。與諸如來應言無異。

善現。是菩薩摩訶薩已圓滿六波羅蜜多。已圓滿四靜慮四無量四無色定。已圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。已圓滿空無相無願解脫門。已圓滿五眼六神通。已圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智。已圓滿一切佛法故。若復永斷一切煩惱習氣相續便住佛地。是故當知。已圓滿第十法雲地菩薩摩訶薩。與諸如來應言無異。

爾時具壽善現白佛言。世尊。云何第十法雲地菩薩摩訶薩趣如來地。

佛言。善現。是菩薩摩訶薩方便善巧行六波羅蜜多。修靜慮無量無色定三十七菩提分法三解脫門。學五眼六神通佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智一切佛法。已圓滿故。超過淨觀地。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。及菩薩十地。永斷煩惱習氣相續。便成如來應正等覺。

善現。如是第十法雲地菩薩摩訶薩趣如來地。善現。當知是為菩薩摩訶薩發趣大乘。
　　
復次善現。汝問如是大乘從何處出至何處住者。善現。如是大乘從三界中出。至一切智智中住。由為一切智智而出三界故。然無二故無出無至。所以者何。若大乘若一切智智。如是二法非相應。非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相所謂無相。無相之法無出無至。何以故。善現。無相之法非已出已至。非當出當至。非今出今至故。

善現。其有欲令無相之法有出有至者。則為欲令真如有出有至。所以者何。真如不能從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以故。善現。真如真如自性空故。善現。其有欲令無相之法有出有至者。則為欲令法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性不思議界虛空界斷界離界滅界無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界法定法住本無實際有出有至。所以者何。法界乃至實際。不能從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以故。

善現。法界法界自性空。乃至實際實際自性空故

發表者: 無名 Wed.07/09, 2014 01:45 pm

爾時,具壽善現白佛言:「世尊言大乘,大乘者超勝一切世間天、人、阿素洛等,最尊最妙。如是大乘與虛空等,譬如虛空普能含受無數無量無邊有情,大乘亦爾,普能含受無數無量無邊有情。又如虛空無來無去無住可見,大乘亦爾,無來無去無住可見。又如虛空前、後、中際皆不可得,大乘亦爾,前、後、中際皆不可得,三世平等故名大乘。」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。菩薩大乘具如是等無邊功德。善現!如是大乘,當知即是布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

復次,善現!如是大乘,當知即是內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等。

復次,善現!如是大乘,當知即是健行三摩地,乃至無染著如虛空三摩地等無量百千三摩地門。

復次,善現!如是大乘,當知即是四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。

復次,善現!如是大乘,知即是三三摩地,乃至十八佛不共法。

復次,善現!如是大乘,當知即是文字陀羅尼等一切陀羅尼門。

善現!如是等無量無邊殊勝功德,當知皆是菩薩摩訶薩大乘。

「復次,善現!汝言『大乘超勝一切世間天、人、阿素洛等,最尊最妙。』者,如是!如是!如汝所說。所以者何?善現!若欲界是真如,非虛妄、非顛倒、非假設、是諦是實、有常有恒、無變無易、有實性者,則此大乘非尊非妙,不超一切世間天、人、阿素洛等。以欲界非真如,是虛妄、是顛倒、是假設、非諦非實、無常無恒、有變有易、都無實性故,此大乘是尊是妙,超勝一切世間天、人、阿素洛等。

善現!若色、無色界是真如,非虛妄、非顛倒、非假設、是諦是實、有常有恒、無變無易,有實性者,則此大乘非尊非妙,不超一切世間天、人、阿素洛等。以色無色界非真如,是虛妄、是顛倒、是假設、非諦非實、無常無恒、有變有易、都無實性故,此大乘是尊是妙,超勝一切世間天、人、阿素洛等。

發表者: 無名 Sat.07/12, 2014 05:31 am

大般若波羅蜜多經卷第六十一
三藏法師玄奘奉詔譯
初分讚大乘品第十六之六
「善現!前際異生不可得,後際異生不可得,中際異生不可得,三世平等中異生亦不可得。所以者何?善現!平等中過去未來現在異生皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過去未來現在異生可得!以我、有情乃至知者、見者不可得故。善現!前際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得,後際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得,中際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得,三世平等中聲聞、獨覺、菩薩、如來亦不可得。所以者何?善現!平等中過去未來現在聲聞、獨覺、菩薩、如來皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過去未來現在聲聞、獨覺、菩薩、如來可得!以我、有情乃至知者、見者不可得故。

「善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,住此三世平等相中,精勤修學一切智智,無取著故速得圓滿。善現!是名菩薩摩訶薩三世平等大乘相。若菩薩摩訶薩安住如是大乘相中,超勝一切世間天、人、阿素洛等,速能證得一切智智,利樂有情。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!善哉!善哉!如來、應、正等覺善說正說菩薩摩訶薩大乘。世尊!如是大乘最尊最妙,過去諸菩薩摩訶薩於此中學,已得一切智智;未來諸菩薩摩訶薩於此中學,當得一切智智;現在十方無量無數無邊世界一切菩薩摩訶薩於此中學,今得一切智智。是故大乘最尊最妙,一切智智真勝所依。」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。過去、未來、現在諸菩薩摩訶薩皆依大乘精勤修學,速證無上正等菩提,是故大乘最尊最妙。」

初分隨順品第十七
爾時,滿慈子白佛言:「世尊!如來先令尊者善現為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多,而今何故乃說大乘?」

具壽善現即白佛言:「世尊!我向所說大乘將無違越般若波羅蜜多耶?」
佛告善現:「汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越。何以故?善現!一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法,如是一切無不攝入般若波羅蜜多。」

發表者: 無名 Sat.07/12, 2014 05:33 am

時,具壽善現復白佛言:「世尊!何等一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法,皆悉攝入般若波羅蜜多耶?」

佛言:「善現!若布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,若四靜慮、四無量、四無色定,若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,若空解脫門、無相解脫門、無願解脫門,若五眼、六神通,若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,若一切智、道相智、一切相智,若無忘失法、恒住捨性,善現!諸如是等一切善法、菩提分法,若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法,如是一切皆悉攝入般若波羅蜜多。

發表者: 無名 Sat.07/12, 2014 05:34 am

發表者: 無名 Sat.07/12, 2014 05:36 am

善現!大乘不異般若波羅蜜多,般若波羅蜜多不異大乘。何以故?若大乘,若般若波羅蜜多,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多不異大乘。何以故?若大乘,若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異四靜慮,四靜慮不異大乘。何以故?若大乘,若四靜慮,其性無二無二分故。善現!大乘不異四無量、四無色定,四無量、四無色定不異大乘。何以故?若大乘,若四無量、四無色定,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異八解脫,八解脫不異大乘。何以故?若大乘,若八解脫,其性無二無二分故。善現!大乘不異八勝處、九次第定、十遍處,八勝處、九次第定、十遍處不異大乘。何以故?若大乘,若八勝處、九次第定、十遍處,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異四念住,四念住不異大乘。何以故?若大乘,若四念住,其性無二無二分故。善現!大乘不異四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,四正斷乃至八聖道支不異大乘。何以故?若大乘,若四正斷乃至八聖道支,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異空解脫門,空解脫門不異大乘。何以故?若大乘,若空解脫門,其性無二無二分故。善現!大乘不異無相、無願解脫門,無相、無願解脫門不異大乘。何以故?若大乘,若無相、無願解脫門,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異五眼,五眼不異大乘。何以故?若大乘,若五眼,其性無二無二分故。善現!大乘不異六神通,六神通不異大乘。何以故?若大乘,若六神通,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異佛十力,佛十力不異大乘。何以故?若大乘,若佛十力,其性無二無二分故。善現!大乘不異四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,四無所畏乃至一切相智不異大乘。何以故?若大乘,若四無所畏乃至一切相智,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異無忘失法,無忘失法不異大乘。何以故?若大乘,若無忘失法,其性無二無二分故。善現!大乘不異恒住捨性,恒住捨性不異大乘。何以故?若大乘,若恒住捨性,其性無二無二分故。

「善現!大乘不異蘊、界、處等空不空法,蘊、界、處等空不空法不異大乘。何以故?若大乘,若蘊、界、處等空不空法,其性無二無二分故。

「善現!由此因緣,汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越,若說大乘則為已說般若波羅蜜多,若說般若波羅蜜多則為已說大乘,如是二法無別異故。」

發表者: 無名 Sun.03/08, 2015 05:12 pm

初分無所得品第十八之一

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。
「世尊!色無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;受、想、行、識無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!眼處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;耳、鼻、舌、身、意處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!色處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;聲、香、味、觸、法處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!眼界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!耳界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!鼻界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!舌界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!身界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!意界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!地界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;水、火、風、空、識界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!苦聖諦無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;集、滅、道聖諦無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!無明無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!布施波羅蜜多無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!四靜慮無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;四無量、四無色定無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!八解脫無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊;八勝處、九次第定、十遍處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!四念住無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!空解脫門無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;無相、無願解脫門無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!五眼無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;六神通無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!佛十力無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!無忘失法無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;恒住捨性無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!一切陀羅尼門無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;一切三摩地門無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!內空無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!真如無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、涅槃無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!聲聞乘無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;獨覺乘無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊;大乘無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊!即色菩薩摩訶薩無所有不可得,離色菩薩摩訶薩無所有不可得;即受、想、行、識菩薩摩訶薩無所有不可得,離受、想、行、識菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即眼處菩薩摩訶薩無所有不可得,離眼處菩薩摩訶薩無所有不可得;即耳、鼻、舌、身、意處菩薩摩訶薩無所有不可得,離耳、鼻、舌、身、意處菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即色處菩薩摩訶薩無所有不可得,離色處菩薩摩訶薩無所有不可得;即聲、香、味、觸、法處菩薩摩訶薩無所有不可得,離聲、香、味、觸、法處菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即眼界菩薩摩訶薩無所有不可得,離眼界菩薩摩訶薩無所有不可得;即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得,離色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即耳界菩薩摩訶薩無所有不可得,離耳界菩薩摩訶薩無所有不可得;即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得,離聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得,離鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得;即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得,離香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即舌界菩薩摩訶薩無所有不可得,離舌界菩薩摩訶薩無所有不可得;即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得,離味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。

發表者: 無名 Sun.03/08, 2015 05:25 pm

「世尊!即身界菩薩摩訶薩無所有不可得,離身界菩薩摩訶薩無所有不可得;即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得,離觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即意界菩薩摩訶薩無所有不可得,離意界菩薩摩訶薩無所有不可得;即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得,離法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即地界菩薩摩訶薩無所有不可得,離地界菩薩摩訶薩無所有不可得;即水、火、風、空、識界菩薩摩訶薩無所有不可得,離水、火、風、空、識界菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即苦聖諦菩薩摩訶薩無所有不可得,離苦聖諦菩薩摩訶薩無所有不可得;即集、滅、道聖諦菩薩摩訶薩無所有不可得,離集、滅、道聖諦菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即無明菩薩摩訶薩無所有不可得,離無明菩薩摩訶薩無所有不可得;即行、識、名色、六處、觸受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可得,離行乃至老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得,離布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得;即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得,離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得,離四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得;即四無量、四無色定菩薩摩訶薩無所有不可得,離四無量、四無色定菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得,離八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得;即八勝處、九次第定、十遍處菩薩摩訶薩無所有不可得,離八勝處、九次第定、十遍處菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即四念住菩薩摩訶薩無所有不可得,離四念住菩薩摩訶薩無所有不可得;即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支菩薩摩訶薩無所有不可得,離四正斷乃至八聖道支菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得,離空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得;即無相、無願解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得,離無相、無願解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即五眼菩薩摩訶薩無所有不可得,離五眼菩薩摩訶薩無所有不可得;即六神通菩薩摩訶薩無所有不可得,離六神通菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得,離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得;即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智菩薩摩訶薩無所有不可得,離四無所畏乃至一切相智菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即道相智菩薩摩訶薩無所有不可得,離道相智菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即無忘失法菩薩摩訶薩無所有不可得,離無忘失法菩薩摩訶薩無所有不可得;即恒住捨性菩薩摩訶薩無所有不可得,離恒住捨性菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得,離一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得;即一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得,離一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即內空菩薩摩訶薩無所有不可得,離內空菩薩摩訶薩無所有不可得;即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得,離外空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即真如菩薩摩訶薩無所有不可得,離真如菩薩摩訶薩無所有不可得;即法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得,離法界、法性乃至實際、究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得,離聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得;即獨覺乘菩薩摩訶薩無所有不可得,離獨覺乘菩薩摩訶薩無所有不可得;即大乘菩薩摩訶薩無所有不可得,離大乘菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!即聲聞補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得,離聲聞補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得;即獨覺、大乘補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得,離獨覺、大乘補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊!我於一切法,以一切種、一切處、一切時求菩薩摩訶薩,都無所見竟不可得,云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩?世尊!菩薩摩訶薩但有假名,如說我等畢竟不生,諸法亦爾,都無自性。世尊!色等諸法畢竟不生,若畢竟不生則不名色等。世尊!我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩?世尊!離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。世尊!若菩薩摩訶薩聞作是說,其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔,當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。」

發表者: 無名 Tue.03/10, 2015 01:40 pm

時,舍利子問善現言:「何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得?何緣故說色等無邊故,菩薩摩訶薩亦無邊?何緣故說即色等菩薩摩訶薩無所有不可得,離色等菩薩摩訶薩無所有不可得?何緣故說我於一切法,以一切種、一切處、一切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得,云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩?何緣故說菩薩摩訶薩但有假名?何緣故說如說我等畢竟不生?何緣故說諸法亦爾,都無自性?何緣故說色等諸法畢竟不生?何緣故說若畢竟不生則不名色等?何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩?何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提?何緣故說若菩薩摩訶薩聞作是說,其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔,當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多?」

爾時,具壽善現答舍利子言:「如尊者所云『何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得?』者,舍利子!有情無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;有情空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;有情遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;有情無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!有情無所有、空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子!非有情無所有有異,非有情空有異,非有情遠離有異,非有情無自性有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!若有情無所有,若有情空,若有情遠離,若有情無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法無二無二分。舍利子!由此緣故我作是說:前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。

「舍利子!色無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;受、想、行、識無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;受、想、行、識空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;受、想、行、識遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;受、想、行、識無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!色、受、想、行、識無所有、空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子!非色、受、想、行、識無所有
有異,非色、受、想、行、識空有異,非色、受、想、行、識遠離有異,非色、受、想、行、識無自性有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!若色、受、想、行、識無所有,若色、受、想、行、識空,若色、受、想、行、識遠離,若色、受、想、行、識無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法無二無二分。舍利子!由此緣故我作是說:前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。

「舍利子!眼處無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;耳、鼻、舌、身、意處無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼處空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;耳、鼻、舌、身、意處空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼處遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;耳、鼻、舌、身、意處遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼處無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;耳、鼻、舌、身、意處無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!眼、耳、鼻、舌、身、意處無所有、空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子!非眼、耳、鼻、舌、身、意處無所有有異,非眼、耳、鼻、舌、身、意處空有異,非眼、耳、鼻、舌、身、意處遠離有異,非眼、耳、鼻、舌、身、意處無自性有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!若眼、耳、鼻、舌、身、意處無所有,若眼、耳、鼻、舌、身、意處空,若眼、耳、鼻、舌、身、意處遠離,若眼、耳、鼻、舌、身、意處無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法無二無二分。舍利子!由此緣故我作是說:前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。

「舍利子!色處無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;聲、香、味、觸、法處無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色處空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;聲、香、味、觸、法處空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色處遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;聲、香、味、觸、法處遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。色處無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;聲、香、味、觸、法處無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!色、聲、香、味、觸、法處無所有、空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子!非色、聲、香、味、觸、法處無所有有異,非色、聲、香、味、觸、法處空有異,非色、聲、香、味、觸、法處遠離有異,非色、聲、香、味、觸、法處無自性有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!若色、聲、香、味、觸、法處無所有,若色、聲、香、味、觸、法處空,若色、聲、香、味、觸、法處遠離,若色、聲、香、味、觸、法處無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法無二無二分。舍利子!由此緣故我作是說:前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。「舍利子!眼界無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無所有故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼界空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼界遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠離故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼界無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無自性故,前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故?舍利子!眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中,前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子!非眼界乃至眼觸為緣所生諸受無所有有異,非眼界乃至眼觸為緣所生諸受空有異,非眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離有異,非眼界乃至眼觸為緣所生諸受無自性有異,非前際菩薩摩訶薩有異,非後際菩薩摩訶薩有異,非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子!若眼界乃至眼觸為緣所生諸受無所有,若眼界乃至眼觸為緣所生諸受空,若眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離,若眼界乃至眼觸為緣所生諸受無自性,若前際菩薩摩訶薩,若後際菩薩摩訶薩,若中際菩薩摩訶薩,如是一切法無二無二分。利子!由此緣故我作是說:前際菩薩摩訶薩不可得,後際菩薩摩訶薩不可得,中際菩薩摩訶薩不可得。

大般若波羅蜜多經卷第六十一