見性非見性，故曰見性！, 性不可見！真如亦然！

陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。


大佛頂首楞嚴經正脈疏

卷二十二(經文卷五之一)

明 交光大師 述

首句明其即妄而真。陀那。此云執持。第八識受轉之別名。佛前判二種根本時。即呼根性為識精明元。今復呼為陀那。則根性為八識無疑。然此經以如來藏性為體。而八識即是藏性。所以舉此以彰體勝也。又權小欽仰陀那而忽慢六根。不知根性即陀那體。故示之。令信重根性也。深隱而非淺顯曰微。精妙而非麤浮曰細。當知經初十番所示。即曲盡其微細矣。次句明其即真而妄。習氣。即陀那所持種子也。深密經云。阿陀那識甚微細。一切種子成暴流。以此習種能引生諸趣根身器界流轉無停。故如暴流。當知經初所說二種顛倒見妄為輪迴本者。即此習氣矣。末二句。雙承上二句而言。由其即是陀那細識。故真。由其帶持瀑流習氣。故非真。恐迷者。言我若說其為真。其柰帶持種子。妄習不除。眾生將迷妄為真。未免瀑流漂轉也。我若說其為非真。其柰體即細識。離此無真。眾生將棄真為妄。未免向外馳求也。我常不開演者。言由此真與非真二俱難言。是故非時非機。寧常密之而不言。不令眾生墮彼二種之迷也。經又云。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。謂恐其執為真我也。此但偏恐迷真。而遺非真之迷。不如本經義全矣。問。時機若對。何以不迷。答。自然知其即真而不外覓。又知其帶妄而不廢修。何迷之有。是知此法祕密。時乃說之。非輕易常說之法。珍重珍重。

如果無名兄及洗心明覺真的看不懂開悟高僧交光大師所說：

１由其即是陀那細識。故真。由其帶持瀑流習氣。故非真。

２當知經初所說二種顛倒見妄為輪迴本者。即此習氣矣。

上面這段話的意思

代表無名兄及洗心明覺的佛學程度還很差

哈哈！

真看懂經文的人不要引經文也能論法

何況還用引前人註釋？而每人解說不同？
應依那位大德為準？

可見淨堂只會吹牛！
聽無名兄的勸，拋開前人註解
自己好好誦持，好好深入！

您如此道聽塗說，採集文字
無量劫也不知佛說些什麼！

真實整本楞嚴都在說阿賴耶識
五蘊，七大，十八界，十二處，六入
均是阿賴耶識所化現！而眾生以此為實！
其實均是虛妄！

要証無生法忍，須離生滅之阿賴耶識
此即所謂的出五陰，離五十陰魔
出識陰即是出離阿賴耶，藏識義！

証法空，無生忍，即空法識阿賴耶之義！
所以照見五蘊皆空，即阿賴耶空，虛妄非實！

所以您想修行，就好好悟入楞嚴！
依楞嚴法門既可証阿羅漢，也可証無生法忍！

阿彌陀佛！

阿賴耶識〔體〕是真的’是不生不滅的’是空性’是無垢體’是如來藏體

但因此無垢體含藏著生滅部份（無明生死習氣種子）故假名為阿賴耶識

但佛陀怕一切眾生迷惑這未完全清淨的挾帶無明習氣種子的阿賴耶識

故說非真

佛陀最主要的目地是要滅除阿賴耶識內造成輪迴的生滅部份（無明生死習氣種子）

才說要滅阿賴耶識生滅部份成無垢識

大乘起信論說:

所謂[不生不滅，與生滅和合]，非一非異，名為阿梨耶識。

交光大師說：由其即是陀那細識。故真。由其帶持瀑流習氣。故非真。

圓瑛大師說：此識即如來藏，受無明熏，轉如來藏，而成識藏，即第一卷，＊〔佛判二根本中之真本，為無始菩提、涅槃，元清淨體〕

因此識是真妄和合，＊〔其體全真〕，不過參雜無明習氣之妄

無名你對？

還是大乘起信論’交光大師’圓瑛大師對？

既妄即無體！

所以阿賴耶識無體！

真如本性，本心才是體！

您看了太多的論說
依文解字，根本不知不解阿賴耶為何物！
不懂佛理！

拾人牙惠只是收集別人的文字。
不識本心學法無益！

連真心妄心都分不清
您要修到那裡去？

阿彌陀佛！

阿賴耶識無體？？？

真搞笑

阿賴耶識體即是無始菩提、涅槃，元清淨體’佛性’如來藏’無垢識

若阿賴耶識無體

〔無名兄就是自墮斷滅邪見〕

哈哈！

當然是無名對！

因為無名唯依佛說，依法，依智，不依識！

此說不如法。藏性是法性之義，是無漏，真如，妙明真心！

阿賴耶是藏識，非藏性！不要搞混！

唉！經文那麼通順易懂，您非要猜迷讀人註解！
真痴也！

阿彌陀佛！

請無名舉出佛經印證：阿賴耶識無體

不要空口胡扯

無名看佛經不要再斷章取義

圓瑛大師說：此識即如來藏，受無明熏，轉如來藏，而成識藏，即第一卷，＊〔佛判二根本中之真本，為無始菩提、涅槃，元清淨體〕

阿賴耶識體即無始菩提、涅槃，元清淨體

淨堂老弟！

您真浪費生命，不依佛說

東引西引！

還引雜說來破佛說。
真是顛倒！

前面還會引經說不循十二有為相
即可還歸如來藏中不生滅性。即真如性！

識乃分別，乃有為相，如何又變為真如？

如果阿賴耶識是真如，為何要離五十陰魔出五陰？
呆在裡頭即可！腳想都知！

阿彌陀佛！

比如白衣服受灰塵弄髒成髒衣服

白衣服比喻：無始菩提、涅槃，元清淨體

灰塵比喻：此無垢體含藏著生滅部份（無明生死習氣種子’五十陰魔出五陰）

髒衣服比喻：阿賴耶識

這時我們只要將髒衣服（阿賴耶識）的灰塵弄掉洗乾淨（除去無明生死習氣種子及五十陰魔出五陰）

就是白衣服（無始菩提、涅槃，元清淨體）啦

白衣服與髒衣服的本質都是相同

如果無名兄連這麼簡單的邏輯都不會

那真的比幼稚園的小孩還不如囉

淨堂還是學禪的

連神秀的時時勤拂拭

與六祖的本來無一物
何處惹塵埃？

都分不清？


阿彌陀佛！

淨堂是　理則頓悟（無始菩提、涅槃，元清淨體）　　事需漸修（除去無明生死習氣種子及五十陰魔出五陰）　

哈哈！眾生的邏輯不邏輯！

因為眾生性顛倒，以苦為樂！
以妄心為真心！

以阿賴耶識為菩提真如！

所以合眾生的邏輯非佛法！


淨堂好好學習小葉吧！


阿彌陀佛！

無名兄難得有此正知見！