什麼是無明？, 顛倒，迷，妄想，凡所有相均是無明！

無名長者

法身無形以何為見？故我說離八識無法身可見。

既然如是你怎麼說依阿賴耶識立真如本心？

所謂真，是妄立真，真且不是真，妄且不是妄，假說真妄！


佛者覺者！覺了一真實相，一真者ㄧ切真，也就是一切都是實相。

佛與眾生皆如幻，請問誰變回誰？

請問一漚水泡豈有離濕性？一漚水泡與海是不是同一味？

你問『一念無明生三界！並非整個法身變三界！否則成佛都會再變回眾生！只是法身的一毛而己！微小無比！』

法身不關大小，法身非相，不落長短大小數量，諸佛所證之法身，如同遍滿法界之理體，同一而無差別。

法身豈離一念？若無法身念何來？法身無形無相豈是你說法身的一毛而己！微小無比！法身豈有或大或小？法身豈有分你的我的？

佛與眾生差別在一念！ㄧ念覺佛也，一念迷眾生是也！

日誌，您還執文字未知真義

前文特別解何謂一念無明生三千，
您仍然未會義！

法身未曾失，水泡回歸大海與海無二
稱早同法性身，謂得法身！

三心滅得法應化身乃佛說金光明經
您能懷疑什麼？非佛說末學怎知？

不依佛說均是意識心思維，非佛法！

望您能歸一，依法，勿雜依得非佛知見，
均是戲論！

末學是近幾年，讀最勝王金光明經才知法應化身如何具足，
其他經典沒如此經了義清楚！在此之前依佛理推論法應化身，
意生身，想破頭也無法圓滿。總算成熟時期方能悟入！

阿彌陀佛！

無名長者是你執文字還是我？大問哉？

歸亦非是歸佛說譬喻而得解。

譬喻亦非真！法身無形以海譬喻理體，一念無明生三千譬喻一漚水泡。

應化非真佛，真佛法身是也！

『三心滅得法應化身。』你得先說何謂三心滅？

先搞清楚三心滅再來討論意生身！

歸仍說理之方便
所謂無分別而說分別法
歸亦無歸，故稱大覺！

三心前文己說盡！
法應化身沒有什麼好討論的，
依佛說即是！此乃佛境界！


阿彌陀佛！

馬祖道一禪師說過:

真心不用修

真心若還要修 修成即壞

蕭平實'立言及正覺同修會最大的錯誤

就是誤了還得修的阿賴耶識為真心

將妄心阿賴耶識錯當真心又不斷的誤導眾生

不知悔改

立言'蕭平實及正覺同修會真是罪大惡極

淨堂，你又搞錯人家的意思了！
沒聽過勝鬘經上說「自性清淨心而有煩惱難可了知」嗎？
又，勝鬘經上說「隨信增上依於明信隨順法智...煩惱染污而得究竟」，這豈不是修道？
正覺說阿賴耶識體性真如，又說悟後須修除煩惱障、所知障，這樣說哪裡不對？
你可不要自己不懂就隨便歪曲別人的意旨，習性真差！


《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「於我滅後未來世中。我弟子隨信增上依於明信隨順法智。自性清淨心。彼為煩惱染污而得究竟。」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, c13-16)

無言是靜慮兄吧！

您所言，表面看起來言之成理
但均非了義說！

建議您多深入楞嚴即知三界是如何成就的！

對佛菩薩離分別，生佛平等，根本無佛無眾生，
豈止如幻而己！幻非幻，真非真均二法！
均是三界法，眾生法！佛應化眾生說分別法，
有佛有眾生，並非如幻！

一念覺即佛，一念迷眾生，均是袓師方便說！
沒有那麼簡單！

海中一漚發也是佛說，您應該思維了解佛為何如此說？

阿彌陀佛！

無言是靜慮兄是你無名長者自己猜的！

佛學可不是用猜就行！當勸人時先觀自己，自己不行勸人何用？

海中一漚發是佛譬喻說，譬喻如指標月，不要認譬喻指而不認月！

我尊無名長者是尊您年紀長，說說看楞嚴您能知多少？

先說滅三心後再來討論意生身吧！

禪宗祖師皆是了義說沒有所謂方便說！方便說是你自猜的~~

六祖云'.

：「善知識，不悟即佛是眾生；一念悟時眾生是佛。故知萬法盡在自心，何不從心中，頓見真如本性？《菩薩戒經》云：『我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。』

抱歉！末學記錯，忘了誰說他是無言？

反正不依佛，依法的人，末學不要猜也知沒有交集！


您還是自說自話去論您的法身吧！
末學不再重覆，都談了好多年了！


阿彌陀佛！

無名長者

呵~~

猜？誰與你談幾年了？

依佛，依法不是自認就好~~

爆笑老蕭一再昭告天下，妄心永遠是妄心，再怎麼修妄心永遠不會變成真心，老蕭那一套邪法『誤後真心就被妄心找出來一旁罰站』
正覺稿笑說：『真心永遠是真心，妄心永遠是妄心，』又腦筋急轉彎說：『悟後須修除煩惱障、所知障..』
講來講去都是糟老頭自己在腦筋急轉彎，您立言既然被他爆笑老蕭處裡趕出門了..就別再自作多情替他辯護啦...

妄心找真心的道理不是你假老能知的。
至於立言所護者宗法也、瑜伽法道也。
此非關乎護與不護正覺！
重點是：正確的法在哪兒！

妄心找真心的道理不是你假老能知的。

呵呵...爆笑邪法偶當然不知，有本事何不拿出『妄心可以找看真心』這種“兩心論”，或『心外求心』這種“外道論”的經證或禪宗公案出來瞧瞧...

請問立言先生，爆笑狐狸私創的『妄心找真心』算不算如假包換的“兩心論”或“心外求心的外道論”...

佛說不輕初學，不重久修！

所以論法學法，要認法不認人

不管老少，不管論師，袓師，六親不認

唯佛是依，直心論法，才能悟入佛知見！

了義說覺迷，佛生，除佛外均眾生

佛始會說依法不依人！

只要不依佛說，必不至佛地，非佛知見！

如是因！如是果！


阿彌陀佛！

修行論法均要平等心，離分別，離心意意識
才是相應本心，所以不必稱末學長者！也勿依論師祖師！

依法依佛即依佛智，佛智是無分別而說分別法

所以只要不依佛說佛知見，均落入識心分別，均戲論，
非佛知見，此乃依法依佛的重要！

一般均大雜泮，大雜依，雜知見，因地不直，果必迂曲！
徒擾亂心性！多未必好，一法才重要！

何謂萬法歸一？最正確的說法，歸依佛法！
一法！了義法！

阿彌陀佛！