肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼

[無名]

大般若波羅蜜多經卷第八

復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。得淨五
眼。何等為五。所謂。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。

爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨肉眼。佛告具壽舍利子言。舍利
子。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見百踰繕那。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了
能見二百踰繕那。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三百踰繕那。有菩薩摩訶薩
得淨肉眼。明了能見四百五百六百乃至千踰繕那。

有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見一贍部洲。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了
能見二大洲界。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三大洲界。有菩薩摩訶薩得淨
肉眼。明了能見四大洲界。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見小千世界。有菩薩
摩訶薩得淨肉眼。明了能見中千世界。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見大千世
界。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨肉眼。

[無名]

大般若波羅蜜多經卷第八


爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨天眼。

佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切四大王眾天。天眼所見。亦如實知。能見一切三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。天眼所見亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切梵眾天。天眼所見。亦如實知。能見一切梵輔天。梵會天。大梵天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切光天。天眼所見。亦如實知。

能見一切少光天。無量光天。極光淨天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切淨天。天眼所見。亦如實知。能見一切少淨天。無量淨天。遍淨天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切廣天。天眼所見。亦如實知。能見一切少廣天。無量廣天。廣果天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無想有情天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無繁天。天眼所見。亦如實知。能見一切無熱天。善現天。善見天。色究竟天。天眼所見。亦如實知。

舍利子。有菩薩摩訶薩。天眼所見。一切四大王眾天。乃至色究竟天。所得天眼。皆不能見。亦不能知。

舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見十方殑伽沙等諸世界中。諸有情類死此生彼。亦如實知。

舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨天眼。

[無名]

大般若波羅蜜多經卷第八

　爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨慧眼。

佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨慧眼。不見有法若有為若無為。不見有法若有漏若無漏。不見有法若世間若出世間。不見有法若有罪若無罪。不見有法若雜染若清淨。不見有法若有色若無色。不見有法若有對若無對。不見有法若過去若未來若現在。不見有法若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。不見有法若善若不善若無記。不見有法若見所斷。若修所斷。若非所斷。不見有法若學若無學若非學非無學。乃至一切法若自性若差別都無所見。

舍利子。是菩薩摩訶薩得淨慧眼。於一切法。非見非不見。非聞非不聞。非覺非不覺。非識非不識。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨慧眼。

[無名]

大般若波羅蜜多經卷第八

　
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨法眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知補特伽羅種種差別。謂如實知。此是隨信行。此是隨法行。此是無相行。此住空。此住無相。此住無願。

又如實知。此由空解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。薩迦耶見。戒禁取疑。是謂三結。復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。色貪無色貪。無明。慢。掉舉。是謂五順上分結。

又如實知。此由無相解脫門起五根。由五根。起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。

又如實知。此由無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。

又如實知。此由空無相解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。

又如實知。此由空無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見。永斷三結得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。

又如實知。此由無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果。

又如實知。此由空無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見。永斷三結得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知。如是一類補特伽羅。由空無相無願解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見能如實知。所有集法皆是滅法。由知此故。得勝五根。斷諸煩惱展轉證得獨覺菩提。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。

[無名]

大般若波羅蜜多經卷第八


爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨佛眼。

佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成就佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法等無量無邊不可思議殊勝功德。

爾時成就無障無礙解脫佛眼。諸菩薩摩訶薩。由得如是清淨佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一切法見一切相。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨佛眼。舍利子。諸菩薩摩訶薩。要得無上正等菩提乃得如是清淨佛眼。

　　舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是清淨五眼。當勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。總攝一切清淨善法。謂聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。

舍利子。若正問言。何法能攝一切善法。應正答言。甚深般若波羅蜜多。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多是諸善法。生母。養母。能生能養布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及五眼等無量無邊不可思議勝功德故。

舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼。當學般若波羅蜜多。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當學如是清淨五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼。定得無上正等菩提。