捨愛捨身生淨國土無三惡道!, 得阿那含果!須陀洹果!阿羅漢果!

[無名]

佛言。憍陳如。汝今知時。我當破壞一切疑網。

憍陳如言。如佛經中說有二種。所謂愛與士夫行於生死。云何名愛。云何士夫。
何故如來說是二種行於生死。

佛言。善哉善哉憍陳如。快發斯問。能大利益無量眾生。是知時問是如法問。諦聽諦聽。吾當 為汝分別解說。

憍陳如。愛有三種。所謂
欲愛。
色
無色愛。

復有三種。所謂

有愛。
斷愛。
法愛。

憍陳如。云何欲愛。
所言欲者名為放逸。放逸因緣則為貪觸。以觸因緣則生樂想。樂想因緣則焦身心。焦身心故樂行十惡。
十惡因緣則能增長三惡道苦。

若受人身貧窮困苦。
貪因緣故五道受生。生在羊中多受苦惱。
雖受是苦心無慙愧不生悔恨。

若因少善還得人身愛心增長。愛增長故身口不淨。造作無量諸重惡業乃至五逆。
以是因緣復於地獄受大苦惱。

一切受苦皆因愛心。

是故如來為愛解脫。宣說正法呵責欲法。

若有眾生得聞如是呵責欲已。

觀欲如果如大毒樹。
毒盆行廁如刀如賊。
如旃陀羅如熱鐵丸。
如惡雹雨如惡暴風。
毒蛇怨家空野羅剎如殺害人。
如糞如塚。

若有人能作如是觀。
是人所有愛之與貪。
愛膩愛著愛宅愛熱。
愛憎等法尋即除滅。

滅已念法樂法。學法受法取法。勤求於法財法藏法淨法行法。歸依於法。

是人臨死獲得法念。因法念故。尋得聞於十方諸佛宣說法要教化眾生。既聞法已心生歡喜。生歡喜故即得覩見諸佛色身。是人捨身生淨國土無三惡道。常與善人遊止共俱具足智慧。捨施精進修集慈悲。調伏眾生斷煩惱習。具足無量莊嚴功德。譬如香篋以盛衣服。衣服皆香篋香不減。

憍陳如。若諸眾生善願力故生淨國土。共善眾生同共事業。亦復如是。自增諸善彼善無減。

憍陳如。是故善男子善女人。若欲自利利他共利。常當勤求依於善友。

憍陳如。若人能作如是觀察欲性之相。當知是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。

世尊。云何善友。

憍陳如。夫善友者。所謂諸佛菩薩諸阿羅漢。又善友者即我身是。何以故。我常憐愍一切眾生。能說諸欲所有過患。是故大眾應受我語。我所出語終無有二。言不虛妄不兩舌語。非無義語非麁惡語。所言誠實慈語悲語安眾生語。我今當說諸欲罪過。

汝等應當一心受持。既受持已。脫三惡道疾得阿耨多羅三藐三菩提。

[無名]

爾時娑婆世界一切眾生同發聲言。世尊。唯願宣說欲之罪過。我等今當至心受持。

佛言。諸善男子。有四種欲。

一者色欲。
二者形欲。
三者天欲。
四者欲欲。

是名為四。

云何色欲。四大造色。凡夫不見無我眾生。生顛倒想見男女想。上下色想是色可愛是色可惡。因是顛倒見男女相故。令貪欲未生便生。生已增長。是人因是遠離善根及善知識。不能善護身口意業。是故名為惡法之聚。

何以故。不能觀察欲解脫故。以是義故增三惡道。
受於地獄餓鬼畜生無量世中受大苦惱皆由貪欲。

貪欲因緣令欲增長。若有智者觀察女色。
見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈。見已心樂修集是想。
如女身男身亦爾。如近遠亦如是。如此彼亦如是。如他自亦如是。

是人若能修集是心。即於貪愛疾得解脫。觀是身骨筋節相連。心隨身行。
爾時繫心在於額上。如棗許處。心樂修集如是相已。

身得寂靜不見惡相。
不見惡事不見惡緣。
是則名為奢摩他。
名心寂靜。

云何復名身寂靜耶。

是人入定滅於入息。既無息何有出息。是則名為身心寂靜。
身心寂靜即舍摩他之因緣也。

是人觀身所有骨節離散如沙為風所吹。見已即生空無物想。
觀於虛空。是則名為身心寂靜。
是名因於舍摩他定而得解脫。

世尊。虛空相者。是有為相不。

憍陳如。是有為相。

世尊。虛空若是有為相者。為是自相是他相耶。

憍陳如。若能觀察一切法界。及有為界。是名為自相。

何以故。若能觀察色寂靜者即見佛身。
所以者何。若人觀骨能令如沙為風所吹。

是人能破色貪色欲。能深觀察色之實性。
是人所見皆如虛空。十方諸色空如琉璃。
於中復見無量諸佛。乃至十方亦復如是。

復見如來三十二相八十種好。十方世界亦復如是。
是人若得悔生死法。

即自思惟我當問佛。如是虛空誰之所作。當云何滅。

作是念已。我已問已我已知已。虛空之性無有作者。
當云何滅。言虛空者。無有覺觀無物無數。無有相貌無出無滅。

一切諸法亦復如是。作是觀時得阿那含果。是阿那含悉斷一切貪欲之心。唯有五事未能除斷。

一者色愛。
二者無色愛。
三恌。
四慢。
五者無明。

[無名]

是人若得見如來身。便作是念我當知數。
是人爾時觀少見少觀多見多。

復作是念。如是諸佛從何處來。
復作是念如是諸佛。無所從來去無所至。
我三界心是心因身。我隨覺觀欲多見多欲少見少。
諸佛如來即是我心。

何以故。

隨心見故心即我身我即虛空。

我因覺觀見無量佛。
我以覺心見佛知佛。心不見心心不知心。
我觀法界性無堅牢。一切諸法皆從覺觀因緣而生。

是故一切所有性相即是虛空。
虛空之性亦復是空。

若有初發菩提心者。當觀無量諸法因緣。是人若發求聲聞心。
爾時即得無相三昧。
令彼無明永滅寂靜。

亦復獲得隨順空忍。
是人若見虛空是空。爾時即得身心寂靜。是則名為空解脫門。
取阿羅漢則為不難。

若復修行滅定解脫。
為滅無量諸法因緣。

說是法時。
九萬九千億眾生得修定忍。
八萬四千眾生得修空忍。
六萬眾生得空三昧解脫門。
二萬眾生悉得現見諸佛三昧。
八萬四千眾生得阿羅漢果。
無量眾生得須陀洹果。

[無名]

復次憍陳如。

若有比丘自觀己身作不淨想。不能調伏自己心者。
是人次應諦觀死屍。若青色若爛壞。若赤色若膖脹。若離散若骨白如貝。
當深觀心樂住何處。

知已即取如觀外色自身亦爾。
若青色乃至如貝。如晝夜亦如是。
如夜晝亦如是。如去來亦如是。
如來去亦如是。

爾時若見外物樹木人畜雜物皆作骨想。
作是觀已乃至命終不生貪心。

是人現在能離於欲。他世未能。
是人若能獲得修空陀羅尼者。
即能觀骨作離散相如沙微塵。
若自若他不見色相如一微塵。
即時獲得虛空之相。

見一切色如青琉璃。見已復觀虛空黃色。能觀黃色赤色白色雜色琉璃色。
若見地水亦如琉璃。是人能觀一切大地如四指許。

若欲動者。即以足指躡之令動隨意久近。乃至大地樹木山河悉為之動。
若觀諸水作種種色。或分陀利華優鉢羅華。拘物頭華波頭摩華。

於一切水行住坐臥。觀一切山作種種色。其形細軟如兜羅綿。而於其中行住坐臥。

又自觀身輕漂如風。作是觀已能遊虛空行住坐臥。
是人復入火光三昧。身放種種妙色光明。
又復遊入焰摩迦定。身上出水身下出火。作如是等大神變已。

復作是念。我當云何得見諸佛。

爾時隨其所觀方面悉得見佛。多觀多見少觀少見。
見已復念。諸佛世尊無所從來去無所至。我三界心是心因身。
我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。

何以故。隨心見故。心即我身我即虛空。我因覺觀見無量佛。
我以覺心見佛知佛。心不見心心不知心。我觀法界性無堅牢。
一切諸法皆從覺觀因緣而生。

是故法性即是虛空。虛空之性亦復是空。
我因是心見青黃赤白雜色虛空。

作神變已。所見如風無有真實。是則名為共凡夫人如實陀羅尼。

是人復作是念。若有虛空即是無取。無有覺觀不可宣說。
如我心離觀虛空相。亦觀心相不作遠離。離一切作不作發心。

設發尋滅以心緣滅故。是心便滅。淨身口意修集滅定。
是人長夜繫心在定。從滅定起捨其壽命入於涅槃。是名不共凡夫如實陀羅尼。

[無名]

云何名為共凡夫人如實陀羅尼。

若有能作如是思惟。

我隨意觀。色即是見。色即是我心。我心即色。
如我遠離一切色相。觀虛空相。
是人爾時修虛空相。是則名為共凡夫人如實陀羅尼。

若有能作如是觀。色即是虛空。
我以如是色因緣故得觀虛空。虛空之性名無障礙。是風住處。
如是風者因四大生。我是色相亦復如是因四大起。
虛空風色等無差別。一切法性性自空寂。
觀自他性亦復如是。虛空者即是無生無滅。
作是觀時繫念如來。

作是念已見虛空中有無量佛。即時獲得阿那含果。
是名不共凡夫如實陀羅尼也。

復作是念。言虛空者即是我也。即是淨我即是我心。
我者無色如空無邊。我亦如是。是名共凡夫如實陀羅尼。

若有能觀一切法中無我無我所。言空處者即是無我色無有我。

若念如來若觀如來即是我也。我見佛已。得沙門果乃至阿羅漢果。
是名不共凡夫如實陀羅尼也。

若觀淨我者即是空處空即我心。若能永斷一切煩惱即是淨心。
若能修集八直正道是名淨心。能如是修。即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名不共凡夫如實陀羅尼。

復有觀色。觀色相者即分別相。分別相者即是瞋相。
瞋恚相者即生死相。我今為斷生死相故。
觀心相空。是名共凡夫如實陀羅尼。

[無名]

又復觀我即是寂靜。我今亦未斷於覺觀。

若我觀我我如虛空。我我者即是苦。苦所從生即名為集。
如是苦集是可斷法是名為滅。觀苦集滅是名為道。得須陀洹果乃至阿羅漢。
是名不共凡夫如實陀羅尼。

又復念言。我何以故觀於虛空。空者即我我若遠離虛空觀者。
次觀識處如虛空觀。識觀亦爾。如空無邊心亦如是。是名共凡夫如實陀羅尼。

若能觀識即是苦者。知苦所從名之為集。若集可斷是名為滅。觀苦集滅是名為道。
得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。

若觀識處即是覺觀瘡疣煩惱。如我遠離空處識處修無想處。是人修無想已得無想定。是名共凡夫人如實陀羅尼。

若觀識處。即是瘡疣苦惱之法。如我遠離觀於識相。次觀無想相。言無想者即是無我無我所相。作是觀已。即得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。

若有能觀無想處者即是細想。如我遠離是無想處。觀非有想非無想處。是名共凡夫人如實陀羅尼。

若觀非想非非想處即是大苦。是處可斷可得解脫。作是觀時得須陀洹果乃至阿羅漢果。
永斷一切欲貪色貪。離凡夫名得聖人號。永斷一切三惡道因。是名如實陀羅尼也。

是彼諸佛之所遣來。日密菩薩所齎持。欲能斷一切諸結煩惱。
一切惡見我見取見戒見常見斷見命見作見士夫見受見色見觸見出見四大見。
能斷如是等見。

是陀羅尼善能了達陰入界等。
能淨諸見能令受者永受安樂。
沮壞眾魔調伏惡龍令諸天喜。
壞阿修羅調迦樓羅。
能喜剎利婆羅門毘舍首陀。
能斷惡欲。

令坐禪者貪樂寂靜。
能療一切諸惡病。
能防一切諸惡鬪訟。
能增法界能護三寶。
能得盡智及無生智壞無明聚。

如來說是陀羅尼時。

無量眾生得須陀洹果。
無量眾生得阿羅漢果。
無量眾生獲得是持。
無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
無量眾生得無生忍。

大方等大集經卷第三十二