二乘與佛道有何差別？, 解脫道與佛道討論

日誌:

淨堂再對你說一次:

大乘本生心地觀經則說:修成觀心月輪○能證不退轉地(請注意:不退轉地是[初地菩薩至七地菩薩]喔)

佛言：『善男子！凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪，於胸臆上明朗而住。[若欲速得不退轉者]，在阿蘭若及空寂室，端身正念，結前如來金剛縛印，冥目觀察臆中明月，作是思惟：是滿月輪，五十由旬，無垢明淨，內外澄澈，最極清涼。月即是心心即是月，塵翳無染妄想不生，能令眾生身心清淨，大菩提心堅固不退。結此手印，持念觀察大菩提心微妙章句，一切菩薩最初發心清淨真言：「唵一菩地二室多三牟致波四陀耶五弭六」此陀羅尼具大威德，能令行者不復退轉；去、來、現在一切菩薩，在於因地發初心時，悉皆專念持此真言，入不退地速圓正覺』。

甚至十牛圖及真禪內印頓證虛凝法界金剛智經都已將真心體的實相相狀給描繪出來了,就是這個○

淨堂

十牛圖只是把圖畫成圓形，你就把○當真？畫四角也是十牛圖啊！

日誌:

大乘本生心地觀經又說:『善男子！時彼行者端身正念，都不動搖，[繫心月輪]，成熟觀察，是名菩薩[觀菩提心]成佛三昧。

所以心月輪○是菩提心沒錯

日誌:

淨堂已經用大乘本生心地觀經來證明菩提心(真如心)的相狀就是月輪○

這不是日誌你要信不信的問題

而是事實就是如此

淨堂

修成觀心月輪是要證悟到本心如月輪毫無遮掩才算不退轉地，你把真心當成有物○這與佛法相違。

善男子！凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪，這段是說猶如，然後佛教導於胸臆上明朗而住這是方法，觀想月即是心心即是月，得定故得塵翳無染妄想不生，能令眾生身心清淨，後悉皆專念持此一切菩薩最初發心清淨真言：「唵一菩地二室多三牟致波四陀耶五弭六」， 持咒能令行者不復退轉，有一天明白咒中真義時，那時才算是入不退地速圓正覺。

看來日誌看不懂佛經

那淨堂再貼一次:

大乘本生心地觀經又說:『善男子！時彼行者端身正念，都不動搖，*[繫心月輪，成熟觀察]，是名菩薩[觀菩提心]成佛三昧。

所以心月輪○是菩提心沒錯

淨堂

繫心月輪都是方法，你忘記要成熟觀察嗎？ 你卻把觀想的心月輪○當是菩提心！觀想不放，不解佛語可悲！可悲！

日誌:

淨堂都已經引經證明啦

你還不能接受

看來因緣未到

等你真正明心再來談吧

日誌你連自性光明都未能證得

淨堂跟你說這些也是白說

因為你根本無緣證得假相背後的實相(弄影漢)

外道沒讀過佛經還好說，讀太多佛經反而得個文字障。

淨堂你比外道更加難說。

淨堂

不解佛語可悲！可悲！

大乘本生心地觀經則說:月即是心心即是月

問題是 月咱們看得到

你的心月輪○是菩提心

日誌看不到

難道要謊稱看到

唵，菩地，室多，牟致波，陀邪，弭！

真言及觀心月輪乃金剛乘之修法！藉觀心月輪以淨身心！
並非心即是月，是以月喻心！

口誦真言，手結密印，意觀心月！此即所謂的三密加持！


阿彌陀佛！

淨堂

這本經全都是在教觀想，故稱大乘本生心地觀經。

裡頭『月即是心心即是月』是說觀想月即是心心即是月，不是教你認心月輪○是菩提心。

讚歎！無名真實言！