什麼是教外別傳？傳的是什麼？, 發揚如來禪！

禪宗教外別傳的名相出自佛說
也就是在此大梵天王問佛解疑經中所說，
但此經是了義經，大梵天王是娑婆世界主，
大乘經典如妙法華經均如此說

也是西方人稱的神，上帝，天主
在佛法中均為八地菩薩所充當

所以此經很深，又有缺漏一些經句及別字
不容易看通，因此很少流通，也沒人引此經！
最常說的名相是拈華微笑，教外別傳，正法眼藏，
涅槃妙心，不立文字等！但沒此引出處！
甚至有人謗其為偽經！

末學大概是第一個推崇此經，並常引此經的人！

這是唯一經典解說如來禪修法的經典！
楞伽四禪中有提到如來禪，但沒有詳述！
此經是唯一有較多文字描述的！

所以此經是佛說正禪的主要經典之一
尤其是禪宗立論的根據，可惜沒人深論！
大部份均是借佛名相，各說各話！

要了解真禪，如來禪，禪宗的教外別傳，
非依此經不可！

阿彌陀佛！

你訓人的心態到現在還一樣，末學言盡於此，保重！

您如果不是先論人

末學一向是論法不論人，

這就是末學強調只引佛經的道理

不引人說就不會論到人。


阿彌陀佛！

爾時世尊著坐其座。廊然拈華。時眾會中。百萬人天。及諸比丘。悉皆默然。時
於會中。唯有尊者摩訶迦葉。即見其示。破顏微笑。從座而起。合掌正立。有氣
無言。爾時佛告摩訶迦葉言。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法。不立文字
。教外別傳。有智無智。得因緣證。今日付屬摩訶迦葉。摩訶迦葉。未來世中奉
事諸佛。當得成佛。今日亦堪為世間師。

佛告諸比丘。如來今者不久滅度。汝等比丘皆悉能依摩訶迦葉。入大乘門。修行
佛道。告摩訶迦葉。無有餘法。唯一心性。佛。過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛
。已說今說當入而已。一切諸佛。依一心性。已成說佛道。現成佛道。當成佛道
。一切眾生亦復如是。若謂餘法。尚有更一。諸佛成佛。眾生成佛。即外道說。
非七佛說。非十方佛說。

迦葉當知。汝所付屬。八萬藏經。是諸教者。是即乘一心器也。譬如世間牛車馬
車。是為諸法乘之渡於道路器也。所有教經亦復如是。汝能奉持。

佛告諸比丘。如來今者不久滅度。汝等比丘皆悉能依摩訶迦葉。入大乘門。修行
佛道。告摩訶迦葉。無有餘法。唯一心性。佛。過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛
。已說今說當入而已。一切諸佛。依一心性。已成說佛道。現成佛道。當成佛道
。一切眾生亦復如是。若謂餘法。尚有更一。諸佛成佛。眾生成佛。即外道說。
非七佛說。非十方佛說。

傳的是大乘佛道，心性法門！
經教即指，在指月，月即心體也！
經教在說心性理！


阿彌陀佛！

爾時摩訶迦葉。歡喜踊躍。為佛作禮。而白佛言。世尊此法實難遭者。誠是直道
。誠是妙道。我昔遇佛。出家修行。偏厭生死。唯求涅槃。但修無為。不求是法
。但了空理。不知是法。難行苦行。多年作勞。得阿羅漢。思之誠難。今日如來
。最上妙示。唯剎那事。非年非劫。非難妙易。令我成佛。無有疑惑。雖非實至
劫數成時。三十二相。八十種好。紫磨金色。妙覺成佛。實知法身。是心是佛。
三世諸佛。一軀妙體。今思已前。於多年中。難行苦行。是勞無功。亦多年中。
求空無為。皆虗假法。更非實法。今日見得是真空法。其相正空。而性不空。其
體無為。而性圓滿。一切眾生唯依是法。當得成佛。

佛告摩訶迦葉言。如是如是。如汝所說。汝於未來。當得成佛。如我今日是法。
爾時世尊。說此言已。即從座起。還坐本座。無語無動。眾會亦復寂莫無聲。
皆含妙氣。

大迦葉說：

今日見得是真空法。其相正空。而性不空。其體無為。而性圓滿。一切眾
生唯依是法。當得成佛。

以前二乘非實法！大乘心法是真實法！

阿彌陀佛！

爾時大梵天王白佛言。世尊善哉。世尊能快說之。世尊滅度。後世眾生。云何入
得。云何修行。願為我人，入得修行精密法要。

佛告大梵天王。天王諦聽。善思念說之。眾生機根。種種無量。或聽理入。或禪
定入。或因緣入。或持示入。不一般也。天王唯有信心。能入是最上道。云何起
信？不依心性。他不成佛。所以者何。於心性外。無成佛路。如是了知。真實求
者。能入是道。智慧如舍利弗。多聞如阿難陀。辨才如布婁那。解空如須菩提。
持戒如優婆利。神通如目徤連。天眼如阿那律。如是此輩。皆不成佛。所以者何
。此輩皆得心性假用。未得心性真實體故。唯證性體。必滅佛道。如是了知。

真實求者。能入是道。天王或有知見心性妙實體者。知見之時。即體妙理。無放
無離。行住坐臥。心身融一。見聞覺知。根性融一。如是修行。即行佛道。在家
菩薩。出家菩薩。非異非別。唯以融一箇之道。我於即時。成佛道已。世間出世
。修行無咎。

二乘法有修有証，是方便法，非真實法！

知見心性妙實體者，即知眾生本來成佛，
生佛無二。是心是佛，是心與佛心一如！

以佛心為心，即成佛道！

眾生機根。種種無量。或聽理入。或禪
定入。或因緣入。或持示入。不一般也。


阿彌陀佛！

上段經文：

心身融一。見聞覺知。根性融一。如是修行。
即行佛道。在家菩薩。出家菩薩。非異非別。
唯以融一箇之道。我於即時。成佛道已。世間出世。

見聞覺知，根性融一，乃教外別傳，如來禪的修行法要！

即以成佛相應，是心是佛，是心作佛！即成佛道！

以佛為因，成就因佛！

楞伽以本心真如為因修行，攀緣真如禪！

此經以成佛為因地修行，故曰成佛禪或如來禪！

所以大乘佛法均以相應果地為因修行！
因此發菩提心是大乘修行的起點！

阿彌陀佛！

祖師禪~~~

即心即佛~~~

至誠合十~~~

老王師兄：

很高興看到您，事事無礙！

末學聽過祖師禪這名相，
但是方便說，末學不懂！

末學論的是諸佛正禪！

阿彌陀佛！

乃命門人曰。
時將至矣。汝等蓋各言所得乎。

時門人道副對曰。如我所見。不執文字不離文字而為道用。
師曰。汝得吾皮。

尼總持曰。我今所解如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。
師曰。汝得吾肉。

道育曰。四大本空五陰非有。而我見處無一法可得。
師曰。汝得吾骨。

最後慧可禮拜後依位而立。
師曰。汝得吾髓。

乃顧慧可而告之曰。
昔如來以"正法眼"付"迦葉大士"。展轉囑
累而至於我。我今付汝。汝當護持。并授汝袈
裟以為法信。各有所表宜可知矣。可曰。請師
指陳。師曰。內傳法印以契證心。外付袈裟以
定宗旨。後代澆薄疑慮競生。云吾西天之人。
言汝此方之子。憑何得法以何證之。汝今受
此衣法。卻後難生但出此衣并吾法偈。用以
表明其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不傳
法周沙界。明道者多。行道者少。說理者多。通
理者少。潛符密證千萬有餘。汝當闡揚勿輕
未悟。一念迴機便同本得。聽吾偈曰
　吾本來茲土　　傳法救迷情
　一華開五葉　　結果自然成

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後人將"達摩祖師的禪"~~~稱為"祖師禪"

有別於釋伽牟尼的"如來禪"~~~

只是~~~明道者多。行道者少。說理者多。通理者少。

後人只會口頭禪話~~~(偶也是其中之一)

所以~~~讓無名師兄笑話了^^!!!

至誠合十~~~

怎樣個狀態算...即心即佛 ?

老王師兄：

謝謝您的解說，幫末學釋疑！

不過後人稱達摩祖師的禪是祖師禪是誤解！
達摩是依楞伽印心，依佛說真如禪修行，
怎會是祖師禪？

反正很多人均信口言說，不用聽太多？
還是依佛說來了解各種禪法，修法比較實際！
諸佛語無二，依一法，各說各話者均非法！

如來禪是佛說四禪中的一種，並不代表佛說
的所有禪法！佛經稱為諸佛正禪或諸佛內証聖法！
分佈在大乘經典中！

末學目前討論的教外別傳即是如來禪！

諸佛禪法入手處不同，但漸次成就的聖位並無不同！
目標不同，路途所經是一樣！

如基隆到高雄，不管高鐵，自強號，普通車，只是停站不同而己！
所經地方並無不同！

阿彌陀佛！

達摩是依楞伽印心

六祖慧能是傳金剛經啊~~~

祖師禪傳的不是法~~~而是~~~以心印心~~~

如來禪~~~比較像是神秀大師的漸悟~~~

祖師禪~~~比較像是慧能大師的頓悟~~~

我都不太懂啦~~~

向各位師兄學習~~~

至誠合十~~~

祖師禪的名相是有問題的

因為這不是佛說名相
在經典上是找不到的

所以提倡祖師禪有如謗佛謗法
表示此禪非佛禪，佛正三摩地
換言之就是外道禪！

不要隨便稱自己是祖師禪
而禪佛是教下，表明自己是外道！

應稱達摩禪或稱六祖禪，

每個祖師修法都不同，怎能說是祖師禪呢？
以那個祖師為代表？


阿彌陀佛！