T48n2016_p0691a10(00)║宗鏡錄卷第四十七
T48n2016_p0691a11(00)║
T48n2016_p0691a12(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0694c26(03)║答。非一非異。得此識名。
T48n2016_p0694c27(02)║不合而合。成其藏義。
T48n2016_p0694c28(06)║此阿賴耶識。即是真心不守自性。隨染淨緣。
T48n2016_p0694c29(07)║不合而合。能含藏一切真俗境界。故名藏識。
T48n2016_p0695a01(02)║如明鏡不與影像。合而含影像。此約有和合義邊說。
T48n2016_p0695a02(00)║若不和合義者。即體常不變。故號真如。
T48n2016_p0695a03(00)║因合不合。分其二義。本一真心。湛然不動。
已上是由唯識法相的角度切入..講的正是有關唯識學名相架構..這裡面將阿賴耶識涵蓋異熟識而代表全分藏識。和合義者。號藏識。不和合義者。號真如。因合不合。分其二義。都是一真心如來藏。湛然不動。T48n2016_p0695a04(01)║若有不信阿賴耶識。即是如來藏。
T48n2016_p0695a05(01)║別求真如理者。如離像覓鏡即是惡慧。
T48n2016_p0695a06(01)║以未了不變隨緣。隨緣不變之義。而生二執。
後面接續的這些論述文字是從實修佛法的角度做切入而論述...《宗鏡錄》講：『若有不信阿賴耶識。即是如來藏。別求真如理者。如離像覓鏡即是惡慧。以未了不變隨緣。隨緣不變之義。而生二執。』《宗鏡錄》這段論述的重點意思並不在『若有不信阿賴耶識。即是如來藏。』這句話上...
阿賴耶識與如來藏之關係在前面一段文字就已經論述的很清楚了.所謂：和合義者。號阿賴耶識藏識。不和合義者。號真如。都是真心如來藏。 ..而是在『別求真如理者。如離像覓鏡即是惡慧。以未了不變隨緣。隨緣不變之義。而生二執。』這幾句話上。
您坐看浮云阿立高徒研讀經文就是有斷字取義的壞毛病.所才以為挖到寶而想不開...上面那段經文是從實修佛法的角度做切入而論述...也就是說修佛者不可執著於阿賴耶識妄心.而以為另有甚麼咚咚可以去修.可以去證.
就像爆笑老蕭自以為可以在阿賴耶識妄心外.能夠去找看到一個自己假名冊封的真如理體.如來藏真心ㄋㄟ~~
所以.臨濟老祖就白紙黑字告誡雞咧未悟言悟的爆笑老蕭..私創胡搞撈甚子『妄心找真心』禿槌邪法..那就是『離像覓鏡即是惡慧』。《宗鏡錄》講：『若有不信阿賴耶識。即是如來藏。別求真如理者。如離像覓鏡即是惡慧。以未了不變隨緣。隨緣不變之義。而生二執。』《黃檗山斷際禪師傳心法要》講：T48n2012Ap0380c03(03)║
然本心不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。
T48n2012Ap0380c04(04)║
但莫於見聞覺者上起見解。亦莫於見聞覺知上動念。
T48n2012Ap0380c05(09)║
亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨見聞覺知取法。
T48n2012Ap0380c06(07)║不即不離。不住不著。縱橫自在無非道場。
一天到晚自掰很懂得禪宗的立言兄..現在我利用臨濟老祖的傳心法要來給您做解說..您可有看有沒有懂？
但莫於見聞覺者上起見解。亦莫於見聞覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨見聞覺知取法....就是《宗鏡錄》這段論述
『若有不信阿賴耶識。即是如來藏。而離像覓鏡即是惡慧』的真意啦。
爆笑老蕭一夥鳴師糕徒...研讀經論就要這樣融會貫通才是真懂大乘與禪宗啦...
呵呵.研習佛法總是習慣斷字取義的阿立兄.偶知道您與那些蕭家班中毒仔是無法承受上面這些真宗佛法的....
破斥蕭平實私創妄心找看真心如來藏之邪說....
』面對爆笑老蕭如此違經背佛的邪知邪見..不知您坐看浮云深中蕭毒的老兄要怎麼再繼續瞎掰下去呢？
』深中蕭毒大肉眼亂瞧。執著外境。隨處生著。妄心找真心的阿立哥.『