佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經

[無名]

「爾時，長者女白常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！如汝所說，甚為希有！若人為
求如是法故，假使如兢伽沙數身命盡以供養，是所應作，功不唐捐有大利益。善男子
！我家具有金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀及頗胝迦等種種珍寶，乃至衣服
臥具、幢幡寶蓋、香華燈塗，隨汝所須我悉當與，汝當持以供養法上菩薩摩訶薩，勿
復賣身受諸苦楚。我今亦欲同汝往彼法上菩薩摩訶薩所，瞻禮親近隨喜供養種諸善根
。』時長者女作是說已住於一面。

　　「爾時，帝釋天主隱其婆羅門身還復本相，住常啼菩薩摩訶薩前，作如是言：『
善哉，善哉。善男子！汝能堅固深心樂法勇猛勤求。善男子！過去諸佛如來．應供
．正等正覺本行菩薩道時，求般若波羅蜜多亦如汝今等無有異，汝當決定得成阿耨多
羅三藐三菩提，圓滿一切佛功德法。善男子！我實不須人心血髓，故來相試。汝今有
何所須，我當授汝。』常啼菩薩言：『天主！汝可與我阿耨多羅三藐三菩提？』帝釋
天主言：『善男子！此是諸佛境界，非我境界；諸佛如來可能成辦，我不能辦。餘有
所須，我皆相奉。』常啼菩薩言：『我今無復餘願，以汝帝釋天主實語力故，又復以
我自所願力自實語力，及佛世尊威神力故，若我決定不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
，諸佛如來．應供．正等正覺知我深心者，願我此身平復如故。』爾時，常啼菩薩摩
訶薩發是言已，於須臾間身即平復，乃至無有瘢痕等相。爾時，帝釋天主見是相已
，讚歎希有隱身不現。

　　「爾時，彼長者女即白常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！汝今應可同往我舍，白我
父母求索所須，持以供養法上菩薩摩訶薩。』爾時，常啼菩薩摩訶薩謂長者女言：『
善哉！同往，今正是時。』

[無名]

「于是彼長者女，與常啼菩薩摩訶薩同詣父舍。到其舍已，常啼菩薩摩訶薩住於
門側，彼長者女即入其舍白父母言：『父母！我家具有金銀珍寶及種種物，願以少分
見賜於我，及所供給我五百侍女聽許從我，我當與一菩薩摩訶薩名曰常啼，同往供養
一菩薩摩訶薩名曰法上。而彼法上菩薩摩訶薩，能為我等說甚深法，聞彼法已即能成
就一切佛法功德利益，是故父母願賜聽許。』是時父母即告女言：『汝所說者常啼菩
薩摩訶薩，今在何處？』彼女答言：『今在門外。父母當知，彼菩薩摩訶薩者，深心
樂法勇猛堅固，為欲成就阿耨多羅三藐三菩提，廣度一切眾生出生死苦，欲往供養法
上菩薩摩訶薩，求般若波羅蜜多故自賣其身，於此城中高聲唱言：「誰當買我？」如
是三唱無有買者。是時，常啼菩薩憂愁苦惱啼泣而住。我於爾時在高樓上，見一婆羅
門來菩薩所，互言謂已，即時菩薩手執利刀刺其右臂出血，復欲割其右髀破骨出髓。
我時見是事已即作是念：「此善男子！何故如是苦楚其身？我宜往彼詢問其故。」念
已即往。我問彼言：「汝何緣故受斯苦楚？所出血髓欲將何用？」彼答我言：「我欲
買諸香華持往供養法上菩薩摩訶薩，我貧乏故無有財寶，故出血髓賣與此婆羅門，其
得價直當買香華供養菩薩。」父母！我聞彼說，深所讚歎，復問彼言：「汝今如是供
養彼菩薩，當有何等功德利益？」彼答我言：「供養彼菩薩故，從彼得聞般若波羅蜜
多及方便門。學是法已，乃能成就不可思議無量無數佛功德法。」我聞是說已心生歡
喜，即謂彼言：「善男子！為求法故行難行行，甚為希有！汝今不須如是苦楚其身
，我家具有金銀珍寶及種種物，隨汝所欲我當相與，我亦樂欲同汝往彼法上菩薩摩訶
薩所，瞻禮親近隨喜供養。」我復謂言：「今且同汝往我父舍，白我父母求索財寶
，與汝俱持供養法上菩薩摩訶薩。」彼即答言：「善哉！可行。今正是時。」父母
！以是緣故，常啼菩薩摩訶薩同我至此。是故父母若欲令我成就一切無上功德法者
，如我所欲種種財寶及侍女等，願賜見聽，勿復為礙。』

　　「爾時，父母即告女言：『汝所說者彼善男子，甚為希有！為求法故行難行行
，而欲成就不可思議佛功德法，欲為一切眾生作大利益。此因緣者，是為一切世間勝
上事業。今聽汝往，凡諸所欲自當隨意，我等亦欲往彼法上菩薩摩訶薩所，瞻禮親近
隨喜供養。』爾時，彼長者女為供養法上菩薩摩訶薩因緣故白父母言：『我亦不敢障
人功德，父母欲往自當隨意。』

　　「爾時，長者女即時嚴整五百乘車眾寶莊嚴，令五百侍女各嚴身已，人乘一車
，所有金銀珍寶、衣服臥具、幢幡寶蓋、香華燈塗及種種物載以一車。時，長者女與
常啼菩薩摩訶薩共乘一車，父母眷屬亦乘寶車。如是莊嚴導從圍繞，出所住舍東行往
詣法上菩薩摩訶薩所。如是行經五百由旬，常啼菩薩摩訶薩與長者女，遙見一城，其
城七重，七重垣牆、七寶行樹周匝圍繞，其城縱廣十二由旬，廣博清淨，五百街巷處
處連接，橋津平正安隱豐樂，人民熾盛甚可愛樂。於其城中多人聚處，有大法座高廣
妙好眾寶莊嚴，遙見法上菩薩摩訶薩處于座上，有無量百千天人四眾，恭敬圍繞聽受
說法。如是見已，常啼菩薩摩訶薩心生慶快踊躍歡喜，譬如苾芻得第三禪樂，一心專
注尊重恭敬，即謂長者女言：『此城名為眾香，彼菩薩者是謂法上菩薩摩訶薩。我等
今時不應乘車前詣其所。』發是言已即各下車，歡喜肅恭步進於前。

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十四

[無名]

常啼菩薩品第三十之三

　　「爾時，常啼菩薩摩訶薩與長者女及諸侍女父母眷屬等，導從圍繞，并持種種珍
寶供具入眾香城，一心渴仰欲見法上菩薩摩訶薩。是時，常啼菩薩摩訶薩等既入城已
，詣菩薩所其去不遠，常啼菩薩摩訶薩見帝釋天主與無數百千天子，散天曼陀羅華、
摩訶曼陀羅華及餘種種殊妙天華、天金銀華等散於虛空，及散栴檀香末，又復廣作微
妙天樂，其所散華住在空中。常啼菩薩摩訶薩，如是見已，即問帝釋天主言：『憍尸
迦！汝何緣故於虛空中與無數百千天子，散眾天華及散栴檀香末，廣作天樂？』帝釋
天主白常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！汝不知耶？有法名摩訶般若波羅蜜多，是諸佛
母亦是諸菩薩母。學是法者即能成就一切智，圓滿一切佛功德法。汝今當知！於法上
菩薩摩訶薩演說法處，別有七寶臺高廣妙好種種嚴飾，真珠寶網間錯垂布，於其臺中
有七寶床，而彼床上安七寶函，以黃金鍱書是摩訶般若波羅蜜多正法置於函內，種種
珍寶周匝圍繞，其臺四角安四白銀香爐，燒黑沈水香，供養摩訶般若波羅蜜多正法。
以是緣故，我等諸天於虛空中散華供養。』

　　「爾時，常啼菩薩摩訶薩白帝釋天主言：『憍尸迦！如汝所說，是諸佛母及菩薩
母摩訶般若波羅蜜多正法，微妙甚深最上希有，汝以方便可能示我？』帝釋天主言
：『善男子！彼摩訶般若波羅蜜多正法在七寶函內，彼法上菩薩摩訶薩以七寶印印之
，我無方便可能示汝。』

　　「爾時，常啼菩薩摩訶薩與長者女等，漸復前行到法上菩薩摩訶薩所。即以所持
金銀珍寶、衣服臥具、幢幡寶蓋、香華燈塗等，分作二分，先持一分而共供養摩訶般
若波羅蜜多，次持一分亦共供養法上菩薩摩訶薩。作是供養已，復以種種妙色香華向
法上菩薩摩訶薩所而用散擲。以法上菩薩摩訶薩威神力故，其所散華於菩薩上住虛空
中，變成種種妙寶樓閣，是諸樓閣自然皆有真珠瓔珞間錯垂布。

　　「爾時，常啼菩薩摩訶薩并長者女見是相已，咸作是念：『善哉！此相甚為希有
。法上菩薩摩訶薩現住菩薩地，神通威德尚能如是，何況成就阿耨多羅三藐三菩提已
，彼諸功德不可稱計。』爾時長者女作是念已，於法上菩薩摩訶薩，益加恭敬尊重愛
樂，并五百侍女亦各恭敬尊重愛樂。時長者女及五百侍女，皆發阿耨多羅三藐三菩提
心，咸作是言：『願我以此善根因緣，於未來世當得成佛。為菩薩時亦如法上菩薩摩
訶薩，愛樂尊重般若波羅蜜多等無有異，及廣為人宣說般若波羅蜜多，成就般若波羅
蜜多善巧方便，皆如法上菩薩摩訶薩今日無異。』作是言已，彼長者女并五百侍女
，即時頭面禮菩薩足。禮已，合掌退住一面。

[無名]

「爾時，常啼菩薩摩訶薩如前所作供養事已，即時頭面禮菩薩足。禮已旋繞種種
稱讚，歡喜瞻仰合掌而住。問法上菩薩摩訶薩言：『大士！當知我善因緣故來至此。
我本為求般若波羅蜜多故，於空寂林中思惟方便，時空中有聲而謂我言：「汝可東行
求般若波羅蜜多。」我如所教尋即東行，東行未久我復作念：「向者云何而不能問彼
空中聲，東行遠近？於何方處從誰得聞般若波羅蜜多？」我於爾時憂愁啼泣，即於彼
住經七晝夜。當是憂愁啼泣之時，忽然見有如來形像，住於我前作如是言：「善男子
！從是東行五百由旬有城名眾香，彼有菩薩摩訶薩名曰法上。汝可往彼，當得聞般若
波羅蜜多。」我時聞是說已心大歡喜，即於彼處一心諦想大士，思惟般若波羅蜜多。
我於爾時住一切法無依止想，即時得入無量無數三摩地門，於三摩地中，見十方無量
阿僧祇世界諸佛如來．應供．正等正覺，各各為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多。是
諸如來咸讚我言：「善哉，善哉！善男子！汝以求般若波羅蜜多因緣故，得入諸三摩
地門。」時諸如來如是乃至種種示教利喜，安慰我已，忽然不現。我於爾時從三摩地
出已，不復得見諸佛如來。我心苦惱即作是念：「向者如來，從何所來？去至何所
？」我復思惟：「彼法上菩薩摩訶薩，於先佛所深種善根，通達般若波羅蜜多具諸方
便，我當往彼聽受般若波羅蜜多及問斯義。」以是緣故我今至此，而得瞻禮菩薩大士
。我心歡喜深自慶快，猶如苾芻得第三禪樂。大士！如我向於三摩地中所見如來，而
不知彼從何所來？去至何所？唯願大士示教於我，令我常得見佛世尊。』

[無名]

法上菩薩品第三十一

　　「爾時，法上菩薩摩訶薩謂常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！如來者，無所從來亦
無所去。何以故？

真如無動，真如即是如來。
不生法無來無去，不生法即是如來。
實際無來無去，實際即是如來。
空性無來無去，空性即是如來。
無染法無來無去，無染法即是如來。
寂滅無來無去，寂滅即是如來。
虛空無來無去，虛空即是如來。

善男子！離如是等法，無別有法可名如來。此復云何所謂如來真如？一切法真如，同
是一真如，是如無分別、無二亦無三。善男子！譬如春末夏初，於日中分陽焰動發，
若時有人於中求水，於汝意云何，彼水從何所來？為從東海來耶？南西北海來耶？
其去亦然。』

常啼菩薩言：『彼陽焰中無水可得，況復有來及有去耶？但是愚癡無智虛妄所見。』

法上菩薩言：『善男子！一切如來亦復如是。若人著於色相及以音聲，觀諸如來若來
若去起分別者，當知是人愚癡無智虛妄所見。何以故？如來者是即法身，非色身可見
。善男子！法性無來無去，一切如來亦復如是無來無去。又如幻師幻化所作象兵、馬
兵、車兵、步兵，如是四兵幻所作故無來無去。一切如來亦復如是，無來無去。又如
有人於其夢中，或見一佛二佛三四五佛乃至百千諸佛。善男子！而彼諸佛從何所來？
去至何所？』

常啼菩薩言：『大士！夢所不實，無決定法，於是法中何有去來？』

法上菩薩言：『一切如來亦復如是。如佛所說，一切法如夢。有人不能如實了知
一切法如夢故，即以色相音聲語言名字，執著分別諸佛如來若來若去。善男子！若於
是法中不如實知虛妄分別者，當知是等名愚異生，受生死身輪轉諸趣，遠離般若波羅
蜜多，遠離一切佛法。善男子！若人如實了知，如佛所說一切法如夢，於是法中即無
有法若來若去，是故無所分別。如實了知一切如來無來無去不生不滅，如是知者，是
為見法，是為知法，是人即近阿耨多羅三藐菩提，是行般若波羅蜜多，不虛受其國中
信施，能與世間作大福田。善男子！又如大海出種種寶，是寶不從東方而來，亦復不
從南西北方四維上下諸方而來，但是一切眾生所作福業共感報應。是故大海出諸珍寶
，是寶一一從因緣生，亦不無因緣生。因緣和合即有，因緣散滅即無。有亦不從十方
來，無亦不至十方去。諸如來身亦復如是，不從十方來、不至十方去，但以因緣和合
所生，不住因緣法，亦不無因緣生。因緣和合即生，因緣離散即滅。生亦不從十方來
，滅亦不至十方去。善男子！又如箜篌有絃有槽有棍，若人以手鼓擊出聲，是聲無所
從來，不從絃出、不從槽出、不從棍出、不從手出，但以因緣和合有聲，因緣散滅即
無有聲，是聲滅已亦無所至。善男子！諸佛如來亦復如是。從一切相應善根種種因緣
如理出生，非一因一緣一善根生，亦不無因緣生。緣合故生，生而無來，緣散故滅
，滅而無去。善男子！汝當如是如實了知諸佛如來無來無去，若知諸佛無來去故，即
住一切法無生無滅。如是知者，是行般若波羅蜜多善巧方便，決定得成阿耨多羅三藐
三菩提。』

[無名]

　「爾時，法上菩薩摩訶薩說是諸佛如來無來無去法時，三千大千世界六種震動現
十八相，所謂動、遍動、等遍動，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，踊、遍踊
、等遍踊，爆、遍爆、等遍爆，擊、遍擊、等遍擊。現如是等十八相已，一切魔宮隱
蔽不現，非時開敷種種異華，大地一切華樹菓樹皆悉傾向法上菩薩摩訶薩。帝釋天主
，四大天王及欲界諸天子眾，於虛空中雨天妙華，向法上菩薩摩訶薩散擲供養，又復
以諸天華散於常啼菩薩摩訶薩上，作如是言：『善哉，善哉！常啼菩薩！我等因仁者
故，今日於法上菩薩摩訶薩所，得聞最上甚深正法。我等今日得大善利，斯為世間第
一希有。』

　　「爾時，常啼菩薩摩訶薩白法上菩薩摩訶薩言：『以何因緣大地震動及現諸相
？』法上菩薩言：『善男子！我向為汝說諸佛如來無來去法，乃有是相。』

　　「爾時，有八千人得無生法忍，八十千那庾多人發阿耨多羅三藐三菩提心，六萬
四千人遠塵離垢得法眼淨。

　　「爾時，常啼菩薩摩訶薩聞是法已，心大慶快踊躍歡喜，作如是言：『我於今日
得最上利，以求般若波羅蜜多因緣故，於善知識所得聞諸佛如來無來去法。我今已得
圓滿如是善根，決定不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。』作是語已轉復歡喜，踊身虛空
高七多羅樹，於虛空中作是思惟：『我今復從何得上妙香華，供養法上菩薩摩訶薩
？』爾時，帝釋天主知常啼菩薩心所念已，即以天曼陀羅華，奉上常啼菩薩摩訶薩。
天主作是言：『善男子！汝可持此妙華供養法上菩薩摩訶薩。我今助成於汝，利益無
量無數眾生。』時，常啼菩薩摩訶薩受帝釋天主所奉華已，即以此華向法上菩薩摩訶
薩散擲供養。華供養已，合掌恭敬作如是言：『菩薩大士！我從今日當以己身，奉事
菩薩給侍供養。』作是說已，從空中下住菩薩前。

　　「爾時，長者女并五百侍女俱白常啼菩薩摩訶薩言：『我等各以己身奉上於汝給
侍供養，并其五百乘車亦同奉上，願我世世所生，常得與汝同種善根常相值遇，常同
親近諸佛菩薩恭敬供養。我所獻身願垂納受。』爾時，常啼菩薩摩訶薩告長者女等言
：『汝等若以誠心奉我，我有所行皆隨順者，我即納受。』長者女等言：『我等誠心
奉上於汝，凡諸所作我等隨順。』爾時，常啼菩薩摩訶薩為納受已，即白法上菩薩摩
訶薩言：『今此長者女并五百侍女，乃至寶嚴五百乘車，悉迴奉上。菩薩大士願垂納
受。』

　　「爾時，帝釋天主讚常啼菩薩摩訶薩言：『善哉，善哉！善男子！如是喜捨甚為
希有。若菩薩摩訶薩能如是捨者，速得阿耨多羅三藐三菩提，通達般若波羅蜜多善巧
方便。善男子！過去諸佛如來．應供．正等正覺本行菩薩道時，皆如汝今行是捨行
，勤求般若波羅蜜多因緣，亦如汝今等無有異。』

　　「爾時，法上菩薩摩訶薩為欲成就常啼菩薩摩訶薩善根故，即受是長者女等。受
已即時復與常啼菩薩摩訶薩。

[無名]

「爾時，法上菩薩摩訶薩，過日後分，從法座起即入宮舍。是時，常啼菩薩摩訶
薩即作是念：『我今為求法故宜應精進，當於二事若行若立，待法上菩薩摩訶薩還出
宮舍復登法座，我當聽受甚深正法。』

　　「爾時，法上菩薩摩訶薩常入般若波羅蜜多三摩地及無量無數菩薩三摩地，於是
諸三摩地中住經七歲。常啼菩薩摩訶薩，亦於七歲中若行若立未嘗坐臥，不念飲食不
生疲倦，但念法上菩薩摩訶薩，當於何時出三摩地還登法座？令我得聞般若波羅蜜多
。是時，常啼菩薩於法座所散種種華，彼長者女及五百侍女亦學常啼菩薩，於七歲中
若行若立未嘗坐臥，不念飲食不生疲倦，亦復一心待彼菩薩出三摩地。

　　「爾時，常啼菩薩摩訶薩以樂法心勤精進故，忽聞空中有聲告曰：『法上菩薩後
當七日出三摩地。』常啼菩薩聞是空中聲已，心大慶快踊躍歡喜，於法座所，與長者
女并五百侍女，以種種寶清淨嚴飾。時長者女等，各各脫身所著妙衣積以為座，當令
法上菩薩摩訶薩安處其座。爾時常啼菩薩即於是處周行求水為灑其地。是時諸魔隱蔽
諸水悉令不現，魔作是念：『常啼菩薩求水不得心當生苦，心生苦故退失道意善根不
增。』爾時常啼菩薩摩訶薩知是魔力所隱蔽已，即作是念：『我今應自破身出血，於
法座所為灑其地。何以故？塵土坌污菩薩當座非所清淨。我今為求無上法故，設破己
身何所悋惜。又復，我從世世已來，以欲因緣受生死身輪轉諸趣，唐捐其功終無利益
，不曾為此清淨法故捨自身命，是故今時宜應精進。』作是念已，即執利刀破身出血
而灑其地。彼長者女并五百侍女，亦學常啼菩薩，破身出血而灑其地。彼常啼菩薩并
長者女等勇猛堅固，作是事已善根增長，彼諸惡魔不得其便。

　　「爾時，帝釋天主以其天眼觀是事已，即作是念：『常啼菩薩摩訶薩甚為希有
，發大勇猛被堅固鎧不惜身命，為求法故，為欲成就阿耨多羅三藐三菩提，廣度一切
眾生出輪迴苦，發大精進甚為希有。』帝釋天主作是念已，即令其地血所灑處，變成
赤栴檀香水，面百由旬皆栴檀香。爾時帝釋天主，即讚常啼菩薩摩訶薩言：『善哉
，善哉！善男子！汝今為求無上法故發大精進，過去諸佛如來．應供．正等正覺本行
菩薩道時，亦如汝今等無有異。』

　　「爾時，常啼菩薩摩訶薩復作是念：『法上菩薩摩訶薩當說法時，我無香華，將
何供養？』帝釋天主知所念已，即以千斛天曼陀羅華奉上常啼菩薩摩訶薩。爾時，常
啼菩薩摩訶薩受是華已，等分其半先散座側。

　　「爾時，法上菩薩摩訶薩，過是七歲已從三摩地出，還詣法座安處其上，與無數
百千大眾恭敬圍繞。時常啼菩薩摩訶薩見法上菩薩摩訶薩處于座已，心大歡喜，譬如
苾芻得第三禪樂，即持帝釋所奉天曼陀羅華先所分者，向法上菩薩摩訶薩散擲供養已
，合掌諦心聽受宣說般若波羅蜜多甚深正法。

[無名]

　「爾時，法上菩薩摩訶薩因常啼菩薩摩訶薩故，謂諸眾言：『汝等當知！一切法
平等，般若波羅蜜多亦平等。一切法離，般若波羅蜜多亦離。一切法無動，般若波羅
蜜多亦無動。一切法無念，般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏，般若波羅蜜多亦無畏
。一切法無味，般若波羅蜜多亦無味。一切法無邊，般若波羅蜜多亦無邊。一切法無
生，般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅，般若波羅蜜多亦無滅。虛空無邊，般若波羅
蜜多亦無邊。大海無邊，般若波羅蜜多亦無邊。須彌山莊嚴，般若波羅蜜多亦莊嚴。
虛空無分別，般若波羅蜜多亦無分別。色無邊，般若波羅蜜多亦無邊。受、想、行、
識無邊，般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊，般若波羅蜜多亦無邊。水界、火界、風界
、空界、識界無邊，般若波羅蜜多亦無邊。金剛喻法平等，般若波羅蜜多亦平等。一
切法無分別，般若波羅蜜多亦無分別。一切法無所得，般若波羅蜜多亦無所得。一切
法平等無性，般若波羅蜜多亦平等無性。一切法無壞，般若波羅蜜多亦無壞。一切法
不可思議，般若波羅蜜多亦不可思議。』

　　「爾時，常啼菩薩摩訶薩聞是法已，即於會中得入一切法平等三摩地，一切法離
三摩地，一切法無動三摩地，一切法無念三摩地，一切法無畏三摩地，一切法無味三
摩地，一切法無邊三摩地，一切法無生三摩地，一切法無滅三摩地，虛空無邊三摩地
，大海無邊三摩地，須彌山莊嚴三摩地，虛空無分別三摩地，色無邊三摩地，受、想
、行、識無邊三摩地，地界無邊三摩地，水、火、風、空、識界無邊三摩地，金剛喻
法平等三摩地，一切法無分別三摩地，一切法無所得三摩地，一切法平等無性三摩地
，一切法無壞三摩地，一切法不可思議三摩地。常啼菩薩摩訶薩得入如是等六萬三摩
地門，於是諸三摩地中得見十方如兢伽沙數三千大千世界如兢伽沙數諸佛世尊，各與
菩薩、聲聞、人、天大眾，以如是名字如是章句，宣說般若波羅蜜多。如法上菩薩摩
訶薩今此會中有諸大眾恭敬圍繞，以如是名字如是章句，宣說般若波羅蜜多，等無有
異。」

　　爾時，佛告須菩提言：「如我所說，彼常啼菩薩摩訶薩以如是等種種方便精進堅
固，勤求般若波羅蜜多。而彼菩薩於彼法上菩薩摩訶薩所，得聞般若波羅蜜多，得入
諸三摩地門，從三摩地出已即得多聞具足，如大海水深廣無邊，於現生中常得見佛
，世世所生生諸佛剎，乃至於剎那間亦不暫離諸佛世尊。須菩提！當知求般若波羅蜜
多者，有如是等功德利益。是故今我法中菩薩摩訶薩諸求般若波羅蜜多者，亦應如是
求。」

[無名]

囑累品第三十二

　　爾時，佛告尊者阿難言：「汝今當知，般若波羅蜜多者是諸佛母，出生諸佛一切
智智。阿難！若欲行般若波羅蜜多者，應當於此甚深正法受持讀誦、記念思惟、為人
演說，乃至書寫一句一偈置清淨處，以寶函盛尊重恭敬，即以種種金銀珍寶、香華燈
塗、幢幡寶蓋等廣大供養，乃至一香一華一禮一讚，隨其所應恭敬供養。當知是人則
受我教，我所稱讚。阿難！佛是汝大師不？」

　　阿難白佛言：「世尊！佛是我大師！我是佛弟子。」

　　佛言：「阿難！汝今是我弟子，汝於現世給侍恭敬尊重於我，我涅槃後，汝當恭
敬尊重供養此般若波羅蜜多甚深正法，是即恭敬尊重於我，是為最大報佛恩者。阿難
！我今以是般若波羅蜜多甚深正法付囑於汝，汝當受持慎勿忘失，宣通流布使不斷絕
。阿難！汝當精進助宣此法，莫作末後斷佛種人。」第二第三如是囑累。

　　阿難白佛言：「如世尊勅，我當奉持。如世尊勅，我當奉持。」如是三白已。

　　佛言：「阿難！當知隨爾所時此般若波羅蜜多正法在世，即爾所時諸佛世尊在世
說法。又復，阿難！若有善男子、善女人於此般若波羅蜜多甚深正法，愛樂恭敬、受
持讀誦、記念思惟、為人演說，乃至書寫尊重供養者，當知是善男子、善女人，世世
所生常得見佛聽受正法。」

　　佛說此經已，慈氏等諸菩薩摩訶薩，尊者須菩提、尊者舍利子、尊者阿難等諸大
聲聞眾，并帝釋天主等，乃至一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信
受奉行。

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十五