大陸也想廢八敬法。末法了！

善災！頂禮插隊佛！於末法廢釋迦牟尼佛制法。廢比丘尼應尊八敬，另制比丘應對比丘尼八敬，此後比丘女為四眾之首。

【戒是無上菩提本】持戒是個人的事，戒律在約制什麼？戒律是在對外在的事相上下功夫嗎？....戒律的目的根本不在這些事相上，而只有真實持戒的人始能受益；你今日倡言將八敬法廢除，仔細想想你真能廢除什麼？廢除得了男女相嗎？真實的男女平等是廢除八敬法就真能平等了嗎？倘若只是為了怕違戒受罰，那從根本起就不須制定戒律讓行者持守，不是嗎？請慎思之！
又持戒與個人的信仰、個人崇拜一點關係都沒有，倘若不想出家，不願受持戒律，沒有人能強迫你。這思唯法義與盲目的崇拜接受跟從，其理趣相去甚遠！聽聞佛法的同時，能否以大方廣的心的去體解才是重要的！
但有言説，皆是有為的相法，請問那一個不在合理化！這好像是為了圓前一則謊，而下另一則謊，那有窮盡。這就如同說八敬法【讓許多比丘驕慢腐敗，讓許多比丘尼自卑萎縮，讓僧團兩性處在尊卑或對立關係】，反過來也可以說八敬法【讓比丘與比丘尼間因戒而得以維持僧團清淨，讓比丘為為眾首而更勤於修學，也讓比丘尼能安然求道】。
再則，「比丘尼不得說比丘過，比丘得說比丘尼過」，請想清楚；這不是在人民大會堂的批鬥大會，比丘有過戒亦不容，不要把戒律看得如此狹隘！這就如上文所云：「比丘尼不得罵謗比丘」，這是多餘的！「不得罵詈任何人」，這是比丘僧尼戒律的共同規定，比丘罵比丘尼當然也一樣有罪。
又再，「受具百歲，應迎禮新受具比丘」.....竟要大剌剌接受七十歲老祖母的頂禮，這還有沒有倫理？有沒有體統？..........即年長在家居士向年少比丘、比丘尼行頂禮，是怎麼樣的倫理與體統呢？同樣的義理，受具百歲(年長在家居士)，應迎禮新受具比丘(向年少比丘、比丘尼行頂禮)！！思維之！何以為人修學佛道以男兒身為尚！！(末學忘了出處，即稱念佛號，來世求得男子身以利修道)
要獲得心靈的真正解放，要讓比丘僧尼平等地互尊互重，廢除八敬法，不如精進不怠的持守本戒，清淨妄念分別之心，速證菩提。

善災！頂禮插隊佛！於末法廢釋迦牟尼佛制法。

廢比丘尼應尊八敬，另制比丘應對比丘尼八敬，此後比丘女為四眾之首。

寫此文章的人類，肯定是沙豬。

要獲得心靈的真正解放，要讓比丘僧尼平等地互尊互重，

廢除八敬法，不如精進不怠的持守本戒，清淨妄念分別之心，速證菩提。

廢除八敬法惡法，正法方得興盛！

呵....妳不過是在男女相上打轉，還談什麼正法！唉~

呵....妳不過是在男女相上打轉，還談什麼正法！唉~

看看善修的言論，

可知邪知邪見是如何的盤踞其身心！

標準的沙豬。

大愛道比丘尼經
中阿含林品瞿曇彌經第十
佛說瞿曇彌記果經
十誦律
以上經律可看到八敬法
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那陣子佛門老油條挺阿含
現在也反阿含
果然是獅子蟲

看來小葉與聖榕有什麼不同呢?都會罵對方是豬哩.

南謨常不輕菩薩!!

...

...

廣欽老和尚一定說錯了：女人業障重，少修五百劫。應該是男人少修才對

http://www.buddhanet.com.tw/kobin/bin-3.htm
脫女身偈
題善女人傳偈

第四章　轉女成男篇

★佛陀告訴迦葉尊者說：

譬若毒樹所在之處，蔓莚生長多所傷害，若能截斷諸毒樹者，爾使一
切普得快樂。女人之身譬若毒樹，增長諸欲毒害精神，廣諸惡行受無
量苦，皆由女人。

若能斷棄女人身者，則為斷絕眾生無量諸苦，壞眾惡行，閉絕三途，
開泥洹門，普使一切而得快樂，斯等疾入諸佛徑路。

——《稱揚諸佛功德經•卷下》《大正藏》第十四冊頁101上－下

★佛陀告訴淨信童女說：成就八法，當轉女身。何等為八？

一者、不嫉。
二者、不慳。
三者、不諂。
四者、不瞋。
五者、實語。
六者、不惡口。
七者、捨離貪欲。
八者、離諸邪見。

童女！修此八法，速轉女身。爾時世尊，重說偈言：

不嫉妒他人，離慳常樂法，
不行於諂誑，厭患女人身，
慈心捨離瞋，常修於實語，
除貪離惡口，安住正見中。
若厭女人身，應修如是法，
便當速得轉，受善丈夫身。

復次童女！成就八法能轉女身，何者為八？

一者、尊重於佛，深樂於法。
二者、恭敬供養，戒忍多聞沙門婆羅門。
三者、於夫男女及以居家，不生愛著。
四者、受持禁戒，無所缺犯。
五者、於一切人不生邪念。
六者、增上意樂，厭離女身。
七者、住菩提心，大丈夫法。
八者、觀世家業如幻如夢。

爾時世尊重說偈言：

敬佛深樂法，尊重戒多聞。
不生貪愛心，女身速當轉。
持戒具慚愧，不妄念他人。
安住菩提心，不樂餘乘法。
由是速能轉，不淨女人身。
勝志得厭心，一切皆如幻。
諸法本無動，因緣性空寂。
勤修如實法，速得丈夫身。

——《大寶積經•卷百十一》《大正藏》第十一冊頁626中－下

倘若有人心地清淨，那麼戒律無異是虛設不實的假法！
在世間現實生活中，有一句話說：不犯法，得大自由。
換一個層面看，一個修行的行者，不違犯戒律，才能得真自在、真解脫！
戒律不單止是對女子而說，對男子而言也是相同的道理。
誰不是母親懷胎十月所生呢！？經上說：世間女子皆我母。這句話雖隱含因果律的層面，但更實在的說，這世上除了一些濕生、化生的動物，誰沒有母親呢！會鄙視女性的人，確實是存在一種極端偏差的心念，但佛制訂戒律的初衷卻非是讓人去鄙視女性，而是對於女子修行上的種種問題提出一種規範制約，倘若曲解祂，認為是對女性的鄙視，那麼應當先向比丘尼長者懺悔，因為持守清淨戒的比丘尼，已被先入為主的觀念認定是不值且卑劣的！

八敬法真的是女眾比較吃虧嗎?

若設想佛教制定八敬法的起源是在印度.
以印度當時的制度[男尊女卑]而言
若無八敬法的保護.
佛教整個僧團必定會被當時的王公貴族看不起.
這不只是牽涉到比丘尼與比丘之間的問題.
而是涉及的範圍更廣.

故當初佛陀為什麼最初會禁止女眾出家的原因有很多.

要探討此主題之時,請把範圍給提高.這樣比較能夠宏觀,也比較能看清楚事實真相

1.先討論佛陀為什麼當初會禁止女眾出家的原因.

2.再談論八敬法為何要設立.

如此就能很清楚的看出八敬法究竟是否可以廢除.

以本人的立場,是不能隨意的斷定的.必竟那是出家眾的事,輪不到在家人去管.

只是學術上的討論應該可以.但莫感情用事.

淨堂合十