什麼是菩提?
zza999 |
發表於: Sun.12/16, 2012 03:32 am
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站長:立言大德在他的這篇文最後有說他會解釋,所以本人認為等他說了之後,再來談論他解釋的部分會比較好。
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zza999 |
發表於: Sun.12/16, 2012 02:35 pm
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無名站長您好:的確您說得對!每個人只要能選擇適合自己的方式去修行,就不必太在乎誰先誰後。努力修行,回歸佛土,方為重點!
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無名 |
發表於: Mon.12/17, 2012 05:20 am
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所屬群組: 站長
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「善男子!一切眾生由本貪欲,發揮無明顯出五性,差別不等;依二種障,而現 深淺。云何二障?一者理障礙正知見,二者事障續諸生死。云何五性?善男子!若此 二障未得斷滅名未成佛;若諸眾生永捨貪欲,先除事障未斷理障,但能悟入聲聞、緣 覺,未能顯住菩薩境界。善男子!若諸末世一切眾生,欲泛如來大圓覺海,先當發願 勤斷二障,二障已伏即能悟入菩薩境界;若事、理障已永斷滅即入如來微妙圓覺,滿 足菩提及大涅槃。善男子!一切眾生皆證圓覺,逢善知識依彼所作因地法行,爾時修 習便有頓漸;若遇如來無上菩提正修行路,根無大小皆成佛果;若諸眾生雖求善友遇 邪見者,未得正悟,是則名為外道種性,邪師過謬,非眾生咎。是名眾生五性差別。
圓覺經中有理障及事障!
一者理障礙正知見,二者事障續諸生死!
佛說此二障已很清楚,論師何必再立什麼煩惱所知二障?
依法勿依人!
阿彌陀佛!
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立言 |
發表於: Mon.12/17, 2012 08:51 am
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”引用 | 無名 發表於: Sun.12/16, 2012 11:31 pm ”引用 《宗鏡錄》卷47:「若有不信阿賴耶識。即是如來藏。別求真如理者。如離像覓鏡。即是惡慧。以未了不變隨緣隨緣不變之義。而生二執。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 695, a3-6)
如來藏中含淨識無垢識大圓智真如,及染識阿賴耶。 佛才說;轉藏識成大圓智!
此處把阿賴耶識說成如來藏,不如法說!
蕭派立言兄等均誤解法義,才會變成証八識成佛的笑話!
依此理,立言兄又把煩惱當菩提!煩惱即阿賴耶識,菩提即如來藏!
証解煩惱也等於証菩提!真可稱死在句下,依文解義! |
1、如來藏中含淨識無垢識大圓智真如,及染識阿賴耶。此處把阿賴耶識說成如來藏,不如法說! a:首先問無名兄一個問題:你有自信佛法見地強過永明禪師嗎? 如果你的回答是:沒有。---那麼你就不應該批評永明禪師的見解。 如果你的回答是:有。---那麼請你說明憑甚麼條件這樣回答?給網友一個交待吧!
2、蕭派立言兄等均誤解法義,才會變成証八識成佛的笑話! a:正覺及立言從未說過證「第八阿賴耶識成佛」這樣的話。請勿隨意栽贓! 正覺及立言從來都是說要證解阿賴耶識,然後依證智轉阿賴耶、捨阿賴耶識名成異熟識名,再轉異熟識捨異熟識名成無垢識,如是才達佛地。 無名兄,你從未搞懂立言說的法理就自己想像執文字相亂說一通、硬扣人家帽子,真的很糟糕!
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立言 |
發表於: Mon.12/17, 2012 10:43 am
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”引用 | 無名 發表於 Mon.12/17, 2012 05:20 am 「善男子!一切眾生由本貪欲,發揮無明顯出五性,差別不等;依二種障,而現 深淺。云何二障?一者理障礙正知見,二者事障續諸生死。云何五性?善男子!若此 二障未得斷滅名未成佛;若諸眾生永捨貪欲,先除事障未斷理障,但能悟入聲聞、緣 覺,未能顯住菩薩境界。善男子!若諸末世一切眾生,欲泛如來大圓覺海,先當發願 勤斷二障,二障已伏即能悟入菩薩境界;若事、理障已永斷滅即入如來微妙圓覺,滿 足菩提及大涅槃。善男子!一切眾生皆證圓覺,逢善知識依彼所作因地法行,爾時修 習便有頓漸;若遇如來無上菩提正修行路,根無大小皆成佛果;若諸眾生雖求善友遇 邪見者,未得正悟,是則名為外道種性,邪師過謬,非眾生咎。是名眾生五性差別。
圓覺經中有理障及事障!
一者理障礙正知見,二者事障續諸生死!
佛說此二障已很清楚,論師何必再立什麼煩惱所知二障?
依法勿依人! |
1、佛說此二障已很清楚,論師何必再立什麼煩惱所知二障?依法勿依人! a:無名兄,你經常以偏概全、隨己意指責論師。就以你這段話來說,就很明顯犯此過失,兄臺還以此來指責立言依人不依法。 其實煩惱所知二障不是論師所立,有好多部經典都有此二名相。舉示三證如下:
《大乘本生心地觀經》卷3〈2 報恩品〉:「永斷煩惱所知障, 證得如來常住身。 」(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a15-16)
《大乘理趣六波羅蜜多經》卷1〈1 歸依三寶品〉:「斷煩惱障及所知障,離諸習氣,無功用道起如如化,若遠若近遊止自在無有障礙,於一芥子能納無量諸妙高山。」(CBETA, T08, no. 261, p. 866, b15-17)
《金光明最勝王經》卷1〈2 如來壽量品〉:「一者、諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知障故,名為涅槃。」(CBETA, T16, no. 665, p. 407, a5-7)
其他尚多,不勝枚舉。 所以無名兄,請你勿再隨意執文字相論斷是非吧!
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立言 |
發表於: Mon.12/17, 2012 05:24 pm
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”引用 | 無名 發表於: Mon.12/17, 2012 11:07 am
”引用 | ”引用 立言
1、如來藏中含淨識無垢識大圓智真如,及染識阿賴耶。此處把阿賴耶識說成如來藏,不如法說! a:首先問無名兄一個問題:你有自信佛法見地強過永明禪師嗎? 如果你的回答是:沒有。---那麼你就不應該批評永明禪師的見解。 如果你的回答是:有。---那麼請你說明憑甚麼條件這樣回答?給網友一個交待吧! |
立言兄:
不如法說是非如佛說!您該比佛陀才對非末學! 理由末學己說得很清楚!
那馬鳴菩薩的一心開二門又如何比呢?
其實這些均算是末學的學長! 大家都在學習,都可能說錯! 末學不例外!
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無名兄,你可不要以佛為你的說話背書。因為前面不斷地發現你以文字相判斷佛法導致錯誤,可見你的知見有很大可能性需要修正。如此自己說「理由末學己說得很清楚!」實在很難讓人信服!
其實你應該正面回答立言問你的問題,而不是迴避: 首先問無名兄一個問題:你有自信佛法見地強過永明禪師嗎? 如果你的回答是:沒有。---那麼你就不應該批評永明禪師的見解。 如果你的回答是:有。---那麼請你說明憑甚麼條件這樣回答?
ps.永明禪師望重四方,受託主持召集當代佛門紹彥集撰宗鏡錄。現場都是對佛法有深入體會的大德,他們的精闢論議不下於吾等。
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