普入不思議法門

[無名]

大寶積經卷第二十九
大唐三藏菩提流志奉 詔譯
文殊師利普門會第十

如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾八百人俱。菩薩摩訶薩四萬二千。時有菩薩名無垢藏。與九萬二千諸菩薩眾。恭敬圍遶從空而來。爾時世尊即告大眾。彼諸菩薩。為遍清淨行世界。普花如來。勸發來此娑婆世界。令於我所聽受普入不思議法門。其諸菩薩亦當集會。說是語已。無量無邊他方此界諸菩薩眾。悉來集會耆闍崛山。頂禮佛足却住一面。

爾時無垢藏菩薩。手持七寶千葉蓮花。至如來所頭面禮足。白佛言。世尊。遍清淨行世界。普花如來。以是寶花奉上世尊。致問無量。少病少惱起居輕利安樂行不。作是語已。即昇虛空結加趺坐。

爾時文殊師利菩薩摩訶薩。於大眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我念過去久遠世時。曾於普燈佛所。聞說普入不思議法門。我於爾時。即便獲得八千四百億那由他三昧。又能了知七十七萬億那由他三昧。善哉世尊。願垂哀愍為諸菩薩說此法門。

[無名]

爾時佛告文殊師利。汝今諦聽善思念之。當為汝說。文殊師利言。唯然世尊。願樂欲聞。

佛言。若諸菩薩欲學此法。應當修習諸三昧門。所謂色相三昧。聲相三昧。香相三昧。味相三昧。觸相三昧。意界三昧。女相三昧。男相三昧。童男相三昧。童女相三昧。天相三昧。龍相三昧。夜叉相三昧。乾闥婆相三昧。阿修羅相三昧。迦樓羅相三昧。緊那羅相三昧。摩睺羅伽相三昧。地獄相三昧。畜生相三昧。閻魔羅界三昧。貪相三昧。瞋相三昧。癡相三昧。不善法三昧。善法三昧。有為三昧。無為三昧。文殊師利。若諸菩薩於如是等一切三昧。善通達者。是則已為修學此法。文殊師利。

云何名為色相三昧。即說頌曰。

觀色如聚沫 中無有堅實
不可執持故 是名色三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為聲相三昧。即說頌曰。

觀聲如谷響 其性不可得
諸法亦如是 無相無差別
了知皆寂靜 是名聲三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為香相三昧。即說頌曰。

假令百千劫 常嗅種種香
如海納眾流 而無有厭足
其香若是實 則應可滿足
但有假名字 其實不可取
以不可取故 鼻亦無所有
了知性空寂 是名香三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為味相三昧。即說頌曰。

舌根之所受 鹹醋等諸味
皆從眾緣生 其性無所有
若能如是知 因緣和合起
了此不思議 是名味三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為觸相三昧。即說頌曰。

觸但有名字 其性不可得
細滑等諸法 皆是從緣生
若能知觸性 因緣和合起
畢竟無所有 是名觸三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為意界三昧。即說頌曰。

設集三千界 無量諸眾生
一心共思求 意界不可得
不在於內外 亦不可聚集
但以於假名 說有種種相
猶如於幻化 無住無處所
了知彼性空 是名意三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為女相三昧。即說頌曰。

四大假為女 其中無所有
凡夫迷惑心 執取以為實
女人如幻化 愚者不能了
妄見女相故 生於染著心
譬如幻化女 而非實女人
無智者迷惑 便生於欲想
如是了知已 一切女無相
此相皆寂靜 是名女三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為男相三昧。即說頌曰。

自謂是男子 見彼為女人
由斯分別心 而生於欲想
欲心本無有 心相不可得
由妄分別故 於身起男想
是中實無男 我說如陽焰
知男相寂靜 是名男三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為童男相三昧。即說頌曰。

如樹無根枝 花則不可得
以花無有故 其果亦不生
由無彼女人 童男亦非有
隨於分別者 假說如是名
了知彼女人 及童男非有
能如是觀察 是童男三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為童女相三昧。即說頌曰。

如斷多羅樹 畢竟不復生
何有智慧人 於中求果實
若有能了知 諸法無生者
不應起分別 童女為能生
又如焦穀種 其牙本不生
女人亦復然 是童女三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為天相三昧。即說頌曰。

因清淨信心 及以眾善業
受諸天勝報 端正殊妙身
珍寶諸宮殿 非由造作成
曼陀羅妙花 亦無種植者
如是不思議 皆因業力起
能現種種相 猶若淨琉璃
如是殊妙身 及諸宮殿等
皆從虛妄生 是名天三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為龍相三昧。即說頌曰。

受此諸龍身 由不修於忍
興澍大雲雨 遍滿閻浮提
不從前後際 亦不在中間
而能生此水 復歸於大海
如是諸龍等 積習性差別
起於種種業 業亦無有生
一切非真實 愚者謂為有
能如是了知 是名龍三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為夜叉相三昧。即說頌曰。

是大夜叉身 從於自心起
是中無有實 妄生於恐怖
亦無有怖心 而生於怖畏
觀法非實故 無相無所得
空無寂靜處 現此夜叉相
如是知虛妄 是夜叉三昧

[無名]

復次文殊師利。云何名為乾闥婆相三昧。即說頌曰。

彼實無所趣 名言假施設
了知趣非趣 乾闥婆三昧