 菩提概說；, 自古以來有許多人誤會佛法
| 畫一 |
發表於: Mon.12/24, 2012 04:48 pm
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| 畫一 |
發表於: Mon.12/24, 2012 04:53 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Thu.12/13, 2012 02:51 am
菩提即本心義！
亦稱真心，真如，佛性，涅槃，空如來藏，大圓鏡智，奄摩羅識！
因為本心離分別，非文字非世間經驗，因此單名無法表其義，
其實不止此七名，還有更多！
佛有十號也是如此，要細說也說不完！
佛非人間物，要以世間的文字來表義，很難有適當的文字
來表達！因此才會有多名來說其義！
所謂君子不器，非只一用也，故有多名！
古人有多名大概也是如此！ |
《思益梵天所問經》卷2：
「梵天。是故當知若無業無業報。無諸行無起諸行。是名菩提。」
(CBETA, T15, no. 586, p. 45, b26-27)
《大方等大集經》卷13：
「善男子。三十二業名菩提行。何等三十二。終不退失菩提之心。不貪聲聞辟支佛心。至心修行無有諂曲。凡所修行無有障礙。為眾生行心無厭悔。雖行生死離貪恚心。於諸眾生其心平等。悉能教化而調伏之。以四攝法而攝取之。為眾得樂修大慈心。為苦眾生修行大悲。如說而行精進堅固。終不欺誑一切眾生。所修莊嚴為助菩提。不求一切世間之樂。心不貪著世間利養。不為身故造作眾惡。不貪壽命不見他過。其心調伏淨三種戒。莊嚴修集相好之業。常念出家報往善業。常樂寂靜多聞無厭。智慧能利自身他身。凡所說法無有食想。能捨一切不求果報。淨於戒聚不生憍慢。終不自讚所有功德。為他人故勤修忍辱。為淨土故勤行精進。為知方便求一切智。永斷一切煩惱習氣。為得神通護持正法。親近善友善心思惟。遠離魔業如法而住。得無生滅微妙智慧。」
(CBETA, T13, no. 397, p. 88, a4-21)
| ”引用 | 無名 發表於: Thu.12/13, 2012 12:21 pm
菩提是本心，也稱佛性！也可稱佛！但非了義佛！
阿耨多羅三藐三菩提！才是大覺了義佛！
意思是無上正等正覺！
菩提算是本覺，指不動地無生法忍八地菩薩！
金剛經云：無有法可得阿耨多羅三藐三菩提！
所以成佛不成佛，只有前佛知道！
自已也不知！不像阿羅漢可以自証！
其實阿羅漢也均在佛前說！
等於也是佛証！
但佛須由前佛授記！ |
《大般若波羅蜜多經》卷365：
「善現。假立名相。施設言說。能真實覺最上勝妙故名菩提。復次善現。不可破壞不可分別故名菩提。復次善現。法真如性。不虛妄性。不變異性。無顛倒性故名菩提。復次善現。唯假名相謂為菩提。而無真實名相可得故名菩提。復次善現。諸佛所有真淨妙覺故名菩提。復次善現。諸佛由此現覺諸法一切種相故名菩提。」
(CBETA, T06, no. 220, p. 883, c17-24)
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| 無名 |
 發表於: Tue.12/25, 2012 08:51 pm
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| ”引用 | | 在這些法裏面，最重要、最根本的就是第八識——「阿賴耶識」。這個「阿賴耶識」又稱爲「如來藏」，因爲祂含藏著將來成就究竟佛道而成爲如來的功能，也就是含藏著能使衆生未來成爲如來的種子，所以祂也叫作「如來藏」。大乘菩薩證得如來藏阿賴耶識以後，經過很長時間的修行，把如來藏中七識心相應的貪瞋癡慢疑等現行修除掉，證得解脫道，能出三界；但卻發起了受生願，繼續輪迴生死，自度度他，一面修除七識相應煩惱障的習氣種子隨眠，一面修證如來藏中含藏的一切種子；直到無生法忍究竟圓滿，成就一切種智，然後成佛，那個時候的第八識，就改名爲「無垢識」，又叫作「佛地真如」。 |
這就是可笑的正覺阿賴耶宗，錯解法義！
他們主張成佛是因為如來藏阿賴耶識的緣故！
| ”引用 | | 自度度他，一面修除七識相應煩惱障的習氣種子隨眠。！ |
末那七識是執我識，功能只是執與不執，像汽車離合器，
有執即與引擎發動機接合，車子開始走動！無執即離開引擎，
車子空檔停止！不動無生！
| ”引用 | | 一面修證如來藏中含藏的一切種子；直到無生法忍究竟圓滿，成就一切種智！ |
引擎即是第八識阿賴耶，有轉動行的種子與功能！那有什麼無生法忍？
引擎阿賴耶八識是有生，怎會是無生？
如果阿賴耶識有無生種子，那外道也都可成佛！難道外道眾生沒有八識阿賴耶？
末學如此譬喻，大家是否比較了解七識與八識阿賴耶的性質與功能？
無始以來，眾生就是七識與八識阿賴耶俱生綁在一起不分離！
才有無明緣行，行緣識，識緣明色，緣六入的十二因緣生死鏈！
此無明指的就是藏識阿賴耶八識！因有阿賴耶眾生永遠輪迴生死，
業報相續！
所以有佛出世，開始教無生法，可斷生死鏈，斷輪迴了生死，出三界！
末學因為了解佛理，因此才能以比喻，幫大家了解什麼是阿賴耶八識？
什麼是第七末那我執識？到目前為止，應沒人敢如此宣說？
如果不了解此二識功能與相互關係均𣎴懂佛法，也不知，不如法修行？
像正覺及大部份人均是引經論名相在相互辯論，均是瞎子摸象，混入經論中
摸魚？根本不知什麼是什麼？如何能正確修行佛道呢？
佛告訴我們一個妙招！放空檔，七識不接八識就可無生斷輪廻！
唉！末學太便宜了！如此寶貝值三千大千世界就如此免費相送，
破壞行情！好狗不檔人財路利養！外道又要開始修理末學了！
阿彌陀佛！
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| 畫一 |
發表於: Wed.12/26, 2012 05:38 pm
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| 畫一 |
發表於: Wed.12/26, 2012 05:40 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Mon.12/24, 2012 11:06 pm
末學搜尋百餘部重要大乘經典，只得三乘菩提一次！
可見三乘菩提非佛法重要名相！
末學以為不能利用一個不重要的名相，加工，製造，
曲解為自己的商標！
正覺最近有以此商標大打廣告，表示此有異於別人！
如以前也以阿賴耶識曲解其義而為自己商標！
這叫附佛盜法私用！這是犯戒的！
末學不允許利用本壇當廣告區！ |
《大般若波羅蜜多經》卷303：
「佛言。善現。若說二乘相應之法。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等所有諸經。若善男子善女人等。於中修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名餘經猶如枝葉不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智。有[1]大勢力猶如樹根。是善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典。求學餘經定不能得一切智智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深經典。出生一切菩薩摩訶薩世間出世間功德法故。善現。若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多。則為修學一切世間出世間法。」
(CBETA, T06, no. 220, p. 542, b13-26)
《大般涅槃經》卷17：
「善男子。無所得者名為阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時悉無所見。是故菩薩名無所得。有所得者名為聲聞緣覺菩提。菩薩永斷二乘菩提。是故菩薩名無所得。」
(CBETA, T12, no. 374, p. 464, b27-c2)
《大方廣佛華嚴經》卷68：
「有趣向二乘菩提」
(CBETA, T10, no. 279, p. 369, b3)
《十地經論》卷3：
「何義化者為三義故。一者為信入諸佛所說法中。如經為教化成就一切眾生界令信入諸佛法故。二者已入佛法中令入二乘菩提故。如經斷一切世間數道故。三者已入二乘菩提令入無上菩提故。如經令住一切智智處故。」
(CBETA, T26, no. 1522, p. 139, b24-c1)
佛法聖教中的諸佛經菩薩論典，處處舉說大乘菩提二乘菩提的同與異的修證內涵！
畫一合十
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| 畫一 |
發表於: Wed.12/26, 2012 05:41 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Mon.12/24, 2012 11:24 pm
”引用
何謂三乘菩提呢？
我們佛法概分爲三乘菩提，這三乘菩提約略的說可以分成兩大部分：第一個部分是解脫道，另一個部分是佛菩提道。那什麼是解脫道呢？所謂的解脫道，就是如何出離三界生死輪迴的義理跟行門。那什麼叫作佛菩提道呢？佛菩提，就是每個衆生在證知生命的實相、法界根源當時及後續所出生的智慧；這個法界實相就是各個有情都有的真如與佛性，那證知法界實相而生起法界實相智慧的方法就是佛菩提道。
既然是三乘菩提，怎會變成一個是解脫道？另一個是佛菩提道呢？
自語相違！
要強調三乘菩提，只能解為小菩提與大菩提！方便菩提與究竟菩提！
此乃正解！ |
二乘菩提乃指稱聲聞緣覺解脫的覺悟智慧，契經早已明示。
大乘菩提乃指稱菩薩的覺悟智慧，契經早已明示。
小菩提者，二乘無學聖人所證的世俗諦人無我智。
大菩提者，大乘菩薩聖人所證的勝義諦人無我智及法無我智。
正覺同修會的﹝三乘菩提概說﹞契印四阿含經、般若經、方廣經的真實甚深妙義理。
畫一合十
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| 畫一 |
發表於: Wed.12/26, 2012 05:45 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Tue.12/25, 2012 08:51 pm
”引用
在這些法裏面，最重要、最根本的就是第八識——「阿賴耶識」。這個「阿賴耶識」又稱爲「如來藏」，因爲祂含藏著將來成就究竟佛道而成爲如來的功能，也就是含藏著能使衆生未來成爲如來的種子，所以祂也叫作「如來藏」。大乘菩薩證得如來藏阿賴耶識以後，經過很長時間的修行，把如來藏中七識心相應的貪瞋癡慢疑等現行修除掉，證得解脫道，能出三界；但卻發起了受生願，繼續輪迴生死，自度度他，一面修除七識相應煩惱障的習氣種子隨眠，一面修證如來藏中含藏的一切種子；直到無生法忍究竟圓滿，成就一切種智，然後成佛，那個時候的第八識，就改名爲「無垢識」，又叫作「佛地真如」。
這就是可笑的正覺阿賴耶宗，錯解法義！
他們主張成佛是因為如來藏阿賴耶識的緣故！ |
無名於此明指﹝這個「阿賴耶識」又稱爲「如來藏」，因爲祂含藏著將來成就究竟佛道而成爲如來的功能，也就是含藏著能使衆生未來成爲如來的種子，所以祂也叫作「如來藏」﹞這就是可笑的，此際，無名何不趁此機緣，好露一手示眾云：
無名能以意識心「避開藏識阿賴耶，如如不動，心不起分別！」也。
眾人疑惑？無名又不知第八識在哪？要怎麼避開？又為什麼要避開？？
| ”引用 | ”引用
自度度他，一面修除七識相應煩惱障的習氣種子隨眠。！
末那七識是執我識，功能只是執與不執，像汽車離合器，
有執即與引擎發動機接合，車子開始走動！無執即離開引擎，
車子空檔停止！不動無生！ |
無名於此說「末那七識是執我識，功能只是執與不執」時，可否舉證有哪一位凡夫異生有情的「末那七識是執我識，功能是能不執的」嗎？？？
| ”引用 | ”引用
一面修證如來藏中含藏的一切種子；直到無生法忍究竟圓滿，成就一切種智！
引擎即是第八識阿賴耶，有轉動行的種子與功能！那有什麼無生法忍？
引擎阿賴耶八識是有生，怎會是無生？
如果阿賴耶識有無生種子，那外道也都可成佛！難道外道眾生沒有八識阿賴耶？
末學如此譬喻，大家是否比較了解七識與八識阿賴耶的性質與功能？
無始以來，眾生就是七識與八識阿賴耶俱生綁在一起不分離！
才有無明緣行，行緣識，識緣明色，緣六入的十二因緣生死鏈！
此無明指的就是藏識阿賴耶八識！因有阿賴耶眾生永遠輪迴生死，
業報相續！
所以有佛出世，開始教無生法，可斷生死鏈，斷輪迴了生死，出三界！
末學因為了解佛理，因此才能以比喻，幫大家了解什麼是阿賴耶八識？
什麼是第七末那我執識？到目前為止，應沒人敢如此宣說？
如果不了解此二識功能與相互關係均𣎴懂佛法，也不知，不如法修行？
像正覺及大部份人均是引經論名相在相互辯論，均是瞎子摸象，混入經論中
摸魚？根本不知什麼是什麼？如何能正確修行佛道呢？
佛告訴我們一個妙招！放空檔，七識不接八識就可無生斷輪廻！
唉！末學太便宜了！如此寶貝值三千大千世界就如此免費相送，
破壞行情！好狗不檔人財路利養！外道又要開始修理末學了！ |
若言如是，佛法中的須陀洹解脫沙門初果的無生智如實知如實見如實證，依在無名的眼中來看待，不就成了邪門外道的宗教了。
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| 畫一 |
發表於: Wed.12/26, 2012 05:49 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Tue.12/25, 2012 09:02 pm
哈哈！生死解藥都給大家了！
再下去就是信不信？吃不吃？
及吃多久的問題了？
生死病很重，要長期服藥，不能停！
而且要每天練習，如何踩開離合器？
才能打到空檔，讓車子慢慢停下來，不動！
所以無生法忍八地，也叫不動地菩薩！
不動，無生，涅槃，解脫。
請打開離合器！ |
提醒無名兄，請上下二文審思之：
| ”引用 | 無名 發表於: Sun.12/23, 2012 01:44 am
所以心有所住，均是有為法，非佛道！
如我在修行，我要証道，我要開悟，我要証阿羅漢
我要滅煩惱，我要成佛等等⋯
有我有法可証，均是二心，是有為法，可得道得果，
或人天乘！但非無生無所得佛乘！
所以勿貪快，勿貪果位，聖位，一有我法二我
即是二心，非一心！
疑東疑西大乘佛法那來？有無阿彌陀佛？佛教史可信？
均是二心，非修行，落入二法！
忘掉自己是修行第一步！ |
前已問：
*是誰說要「忘掉自己」？？？
*是誰說要「修行」？？？
*是誰說「忘掉自己是修行」？？？
無名說「所以心有所住，均是有為法，非佛道！如我在修行，我要証道，我要開悟……………………忘掉自己是修行第一步！」？？？
後再問：
*又是誰說「生死解藥都給大家了！」？？？
*又是誰說「要長期服藥，不能停！」？？？
*又是誰說「要每天練習，如何踩開離合器？」？？？
無名說「此無明指的就是藏識阿賴耶八識！因有阿賴耶眾生永遠輪迴生死，業報相續！………佛告訴我們一個妙招！放空檔，七識不接八識就可無生斷輪廻！唉！末學太便宜了！如此寶貝值三千大千世界就如此免費相送………才能打到空檔，讓車子慢慢停下來，不動！所以無生法忍八地，也叫不動地菩薩！不動，無生，涅槃，解脫。請打開離合器！」？？？
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| 畫一 |
發表於: Fri.12/28, 2012 05:10 pm
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| ”引用 | 畫一 發表於: Mon.12/24, 2012 04:48 pm
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無名兄這麼做，也太過明顯了吧！在此法義辨正論壇中，自2005年來，獨獨正覺同修會的如來藏勝妙法有問題而屢遭刪除，也就是說在佛教界裡，只有正覺是錯誤的，只有正覺無般若無生智忍，而餘者皆是正確的，只有餘者有般若無生智忍？？？故餘者皆可說，唯正覺不可說。
此壇既然敢標明﹝法義辨正﹞的功能，何故所行又處處龜縮呢？？顯然是不與菩薩道的精神相應！如果﹝法義辨正﹞的功能只能允許一言堂的狀態出現，亦只能凸顯出是個人的公告欄功能，即不能顯張甲乙雙方在佛法現量上的檢驗辨正功能，這樣恣意屢次刪除不利自己所說的法義辨正知見內文，陶醉在唱獨腳戲的夢幻裡，這是相應所謂佛弟子當應正行「眾生無邊誓願度」的菩薩悲願行嗎？？！
如紅字公告文，﹝正覺法義﹞哪一句有問題？？！
歡迎無名兄能提出個人現量上的反駁與世出世間法義理作辨正！
如紅字公告文，﹝正覺法義﹞哪一句不契印佛法？？！
歡迎無名兄能提出個人現量上的反駁與舉佛經菩薩論作辨正！
如果無名兄屢刪正覺同修會的如來藏勝妙法義理內容文章，自己既不辨正也無法辨正，那無名兄將如何利益他人呢？？！也無法利益到正覺同修會的菩薩學人。若因無名兄的辨正文舉證出正覺同修會的如來藏勝妙法義理內容文章有錯誤，則菩薩學人當改之，若因正覺同修會的如來藏勝妙法義理內容文章檢驗出並舉證無名兄的辨正文見解有錯誤，則無名兄當改之。
畫一合十
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