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> 唯識迷航,楞嚴導航, 虛妄唯識,真常唯心。
無名
發表於: Fri.11/02, 2007 04:05 am

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其實楞嚴所云,主要乃虛妄唯識,真常唯心。八個字。
所以迷於唯識論者,如不以楞嚴導航。
將成唯識迷航。甚而認賊為父,以唯識為真常!

因此欲解唯識者,須先明楞嚴。

沒有楞嚴為基礎,欲解唯識,
有如整天在奢談太空中的衛星航行
卻不知衛星是如何運載而升空?

不但高而不可及,且眾人所見詫異
徒增多戲論與爭議爾!

為何法友均迷唯識,而所見均不同。
主要非其境界之緣故!唯識乃初地菩薩以上之法門。

如果沒有初地菩薩以上境界,欲了解唯識。
只有依佛在楞嚴中的詳實說明,始能正解唯識深理。


阿彌陀佛!

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無名
發表於: Fri.11/02, 2007 04:47 am

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佛告阿難一切眾生。從無始來種種顛倒。業種自然如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。

云何二種。阿難一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入諸趣.



一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。
此乃識心,妄心,即阿賴耶所顯三界蘊界處!

二者無始菩提涅槃元清淨體。
此乃真常妙明真心。

所以在此佛己明說輪迥之根元在攀緣心,亦即識心。
所以有迷唯識者,以阿賴耶為真心。且以証解阿賴耶為見道,
為初地菩薩。根本不合佛說。既不符楞枷更不符楞嚴之說!

阿彌陀佛!
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無名
發表於: Fri.11/02, 2007 04:56 am

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爾時世尊開示阿難及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座摩阿難頂而告之言。如來常說諸法所生唯心所現。一切因果世界微塵因心成體。阿難若諸世界一切所有。其中乃至草葉縷結。詰其根元咸有體性。縱令虛空亦有名貌。何況清淨妙淨明心性一切心而自無體。

若汝執吝分別覺觀。所了知性必為心者。此心即應離諸一切色香味觸。諸塵事業別有全性。如汝今者承聽我法。此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。我非敕汝執為非心。但汝於心。微細揣摩若離前塵有分別性即真汝心。若分別性離塵無體。斯則前塵分別影事。塵非常住若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身同於斷滅。其誰修證無生法忍。

即時阿難與諸大眾默然自失。佛告阿難世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。
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禪心
發表於: Fri.11/02, 2007 10:08 am

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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷1:「爾時世尊開示阿難及諸大眾欲令心入無生法忍,於師子座摩阿難頂而告之言:『如來常說諸法所生唯心所現,一切因果世界微塵因心成體,……』」(CBETA, T19, no. 945, p. 109, a1-4)


《大乘密嚴經》卷3:「諸仁者!阿賴耶識變似眾境,彌於世間染意攀緣執我、我所;諸識於境各各了別。」(CBETA, T16, no. 681, p. 741, b3-5)


《大寶積經》卷28:「善男子!云何菩薩摩訶薩觀正法行?善男子!菩薩摩訶薩作如是觀:一切法如幻,誑凡夫故;愚癡覆心,無正慧故;一切法虛妄如夢,以唯念故;一切法如水中月,非有事故;一切法如鏡中像,無眾生故;一切法如響,空聲生故;一切法生滅,因緣成故;一切法不生,真如性故;一切法不滅,以無生故;一切法無作,以無作者故;一切法如虛空,以無染故;一切法寂靜,體性無染故;一切法離垢,離一切垢故;一切法永滅,以本滅煩惱故;一切法無色,不可見故;一切法離心意意識,以無身故;一切法無住滅,一切阿梨耶故。」(CBETA, T11, no. 310, p. 153, b4-15)


《解深密經》卷3:「佛告慈氏菩薩曰:『善男子!當言無異。何以故?由彼影像唯是識故。善男子!我說識所緣,唯識所現故。」(CBETA, T16, no. 676, p. 698, a29-b2)


既然三界唯心,萬法唯識,且問無名大師:

唯心所現 與 唯識所現,差異何在?
唯心所現 與 唯識所現,差異何在?
唯心所現 與 唯識所現,差異何在?

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淨堂
發表於: Fri.11/02, 2007 10:08 am

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”引用
云何二種。阿難一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入諸趣.


唯識性就是識精圓明啊

看來無名兄果然至今仍不知此真相

果然如佛所說:遺此本明

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無名
發表於: Fri.11/02, 2007 10:15 am

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哈!要了解何謂識精?

要通達經義,勿為文字所迷!

何謂無垢識,奄摩羅識?

搞不清,即無法圓明了!



阿彌陀佛!
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淨堂
發表於: Fri.11/02, 2007 10:17 am

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白雲禪師開示:

識精是指識的精粹

圓明是指識的本來面目

識精元明就是指真心

也就是唯識性


無名兄果然如佛所說:遺此本明。


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發表於: Fri.11/02, 2007 10:21 am

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既然三界唯心,萬法唯識,且問無名大師:

唯心所現 與 唯識所現,差異何在?
唯心所現 與 唯識所現,差異何在?
唯心所現 與 唯識所現,差異何在?



一切阿梨耶故。

那麼一呢?
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5566
發表於: Fri.11/02, 2007 10:25 am

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淨堂 發表於 Fri.11/02, 2007 10:08 am



唯識性就是識精圓明啊

看來無名兄果然至今仍不知此真相

果然如佛所說:遺此本明。



真唯識性就是識精圓明啊


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無名
發表於: Fri.11/02, 2007 10:27 am

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白雲禪師開示:

識精是指識的精粹

圓明是指識的本來面目

識精元明就是指真心
----------------------------
以上皆對!

但加上"也就是唯識性",即差錯了!

以唯識所現之三界為實,才是輪迥根源!

佛告阿難世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。

此妄想乃唯識性!勿搞錯!


阿彌陀佛!
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發表於: Fri.11/02, 2007 10:31 am

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此妄想乃唯識性!勿搞錯!

那麼唯識真如性如何?
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淨堂
發表於: Fri.11/02, 2007 10:32 am

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”引用
此妄想乃唯識性!勿搞錯!


無名果真是無明

又無明的毀謗彌勒菩薩所證的唯識性是妄想

不經過腦袋思維而隨便脫出口的毀謗

真是懺悔都懺不完啦
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無名
發表於: Fri.11/02, 2007 10:38 am

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那麼唯識真如性如何?

應說真如性如何?勿創怪名相!

真如性如何?

簡說大圓覺!

其餘只能拈花微笑!非言能宣!

敘說三大阿僧祗劫也說不完!


阿彌陀佛!
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淨堂
發表於: Fri.11/02, 2007 10:44 am

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無名的佛學程度的確是需要加強

唯識性在唯識宗就是圓成實性

圓成實性等同真如性’如來藏性’第九識痷摩蘿識’無垢識’佛性(楞嚴經七種名)
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無名
發表於: Fri.11/02, 2007 10:45 am

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”引用
此妄想乃唯識性!勿搞錯!


”引用
無名果真是無明

又無明的毀謗彌勒菩薩所證的唯識性是妄想

不經過腦袋思維而隨便脫出口的毀謗

真是懺悔都懺不完啦


淨堂兄:

首次見面即建議您精通楞嚴,勿看註!

可見您仍未開始!好好熟讀楞嚴再說!

阿彌陀佛!
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