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> 您所不知的雙修法?
無名
  發表於: Mon.04/13, 2015 03:00 am

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您所不知的雙修法?

佛教只有相應法,並沒有雙修法
尤其是沒有一般大眾所想的雙修法

佛教的雙修法是來自地區佛教,
藏傳佛教,也稱密宗或密乘
或金剛乘

藏教雙修法也稱慾法,
所以藏教也有所謂的慾經
換言之,他們主張靠男女的行慾
可以體會空性成仙成佛

其實這並非佛教
佛教強調梵行,斷淫
怎會以慾法為修行的方法呢?

雙修法原是印度古老瑜伽的一種
瑜伽的原義即身心的結合
亦即身心的雙修

其中有一派,稱性瑜伽,Sex Tantra
此派主張靠男女的結合修練可或仙
或長生不老,有如中土的宮庭術或素女經
或練丹術,這是人類面對生老病死所產生的奇想
雖然堅固身體可成仙,但畢竟是有為法
不出三界,非佛道!

藏教的雙修法事實上是源於金剛乘的相應法
相應法是雙修法是磨合法,但指的是
佛與菩薩的磨合,相應,印心,三密加持
或行者與本尊的相應,加持,雙印
並非一般淫欲眾生的男女雙修

佛菩薩的相應雙修是佛法身與菩薩變異應化身
大覺身,妙覺身,無生法身,成佛法身的歸一
重疊的磨合,等覺菩薩與妙覺佛的相應,雙合
有如實習醫生與醫生的最後成醫的階段
這當然是相應法是雙修法

尤其等覺菩薩功德圓滿只差實習互動,雙修
相應,教習相成的階段。

男女雙修是有生有為
佛菩薩雙修是無生無為

藏傳佛教,視師如佛,重視傳承
偶有上師誤解了相應或雙修
或魔化上師來考驗弟子行者的智慧

可惜傳承的弟子均不敢逆師意
而且果報強烈,因此只有想辦法
來合理化鞏固雙修法的正當性
事實上是不如法理

楞嚴云

末法時期邪師說法如恆河沙
讓眾生墮愛見坑,失菩提路!

慾愛及自立知見即愛見坑
非菩提路!
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無名
  發表於: Thu.04/30, 2015 01:36 am

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什麼是瑜伽?

佛法中的瑜伽與一般的瑜伽有什麼不同?

為什麼藏傳佛教常被稱為西藏瑜伽?
Tibetan yoga?

主要原因是藏傳佛教中有很多瑜伽
修法,一般人是很難分清佛教
的瑜伽與印度教,耆那教或古老
印度的瑜伽分別在那?

末學學佛三十餘年也到最近才慢慢體會
什麼是佛教的瑜伽?
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無名
  發表於: Sun.05/01, 2016 01:49 pm

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又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。味其虛明深入心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂便為貪欲。此名定境安順入心。無慧自持誤入諸欲。悟則無咎非為聖證。若作聖解則有欲魔入其心腑。

一向說欲為菩提道。化諸白衣平等行欲。其行婬者名持法子。神鬼力故於末世中。攝其凡愚其數至百。如是乃至一百二百。或五六百多滿千萬。魔心生厭離其身體。威德既無陷於王難。疑誤眾生入無間獄。失於正受當從淪墜。


受陰魔的一種,稱為欲魔!

雙修法就是欲魔,五十陰魔著魔的現像!

神通與五十陰魔很難分辨
除非我們能悟入法理!

不管從那個再度說
行淫是修行都說不通
可惜能辨識者不多
不要迷神通,不要迷大師
否則還是自己承擔後果!
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無名
發表於: Sun.05/01, 2016 01:59 pm

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又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛根本窮覽物化性之終始 。精爽其心貪求辯析。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人先不覺知魔著。 亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處敷座說法。

身有威神摧伏求者。令其座下雖未聞法自然心伏。是諸人等將佛涅槃菩提法身。即是現前我肉身上。父父子子遞代相生 。即是法身常住不絕。都指現在即為佛國。無別淨居及金色相。其人信受忘失先心。 身命歸依得未曾有。是等愚迷惑為菩薩。推究其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言眼耳 鼻舌皆為淨土。男女二根即是菩提涅槃真處。彼無知者信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼。年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。


這是想陰魔的一種
也是雙修法的來源
行欲可以成佛

果真如此,豈用梵行?豈用出家?
結婚有妻妾即是修行!
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無名
發表於: Sun.05/01, 2016 02:09 pm

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阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成 正遍知覺。讚歎婬欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多踰百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學留願入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔 得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語名報佛恩。

阿難如是十種禪那現境。皆是想陰用心交互故現斯事。眾生頑迷不自忖量。逢此 因緣迷不自識謂言登聖。大妄語成墮無間獄。汝等必須將如來語。於我滅後傳示末法 。遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護成無上道。
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無名
發表於: Sun.05/01, 2016 08:44 pm

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地區佛法有很多方便法,相似法
藏傳漢傳日本韓國佛教亦然

像雙修法實在非佛法
很奇怪的是很少有藏傳大德大師
排斥雙修法

不但不改革,甚至還為雙修法辯解
甚至尋找或為它舖設理論根據
問題是不管怎麼說怎麼不通
還沒聽過符合法理的解釋
尤其是主張雙修法是成佛法門
更是不可理喻!

主要原因是藏傳法門太多太雜
尊重上司傳承,不能批評!

其實如果能廢除並終止此法門
對藏傳佛教只有更增上,更殊勝
雙修法對藏教佛教真是個汚點

金剛乘算是了義法及最上乘成佛法門
從法理上說實在很容易找到其不如法的根據
如果自己的大德或大師出來改革廢止
不是更如法更有效更值得讚嘆嗎?
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