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大乘本生心地觀經

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無名	發表於: Fri.03/06, 2015 04:25 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	復次智光菩薩。出家佛子常行乞食。應捨身命不斷是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益無窮。汝等當知。出家菩薩常行乞食有十勝利。云何為十。一者常行乞食以自活命。出入自由不屬佗故。二者行乞食時。先說妙法令起善心。然後自食。三者為不施人發大悲心。為說正法令起捨心而生勝福。四者依佛教行增長戒品。福德圓滿智慧無窮。五者常行乞食。於七九慢自然消滅。眾所恭敬是良福田。六者於乞食時。當得如來無見頂相。應受世間廣大供養。七者汝等佛子隨學此法。住持三寶饒益有情。八者於乞食時。不得為求食故起希望心。讚歎一切男子女人。九者行乞食時須依次第。不應分別貧富之家。十者常行乞食諸佛歡喜。得一切智最為良緣。智光菩薩。我為汝等略說如是十種利益。若廣分別無量無邊。汝等比丘及未來世。求佛道者應如是學。爾時世尊。而說偈言。智光菩薩汝諦聽出家大士應離貪當發出世修行心乞食頭陀為根本凡夫住於有漏食聖者悉依無漏食有漏無漏諸聖凡一切無不依食住我為汝等諸佛子開演出世二利行三世如來所稱讚乞食功德有十利偏稱此行最為勝出入自在無繫縛先令施主發初心令趣菩提然後食為除慳貪說妙法能起大捨無量心依大師教行乞食增長無量諸梵行七九種慢自除滅為諸人天所尊敬如來頂相不可見轉妙法輪化十方盡未來際傳此法令不斷絕三寶種若為飲食起妄心不應讚歎諸男女起大慈悲平等意不生分別貧與富清淨乞食佛所讚一切種智從此生三世如來出于世為諸眾生說四食段觸思識為其四皆是有漏世間食唯有法喜禪悅食乃是聖賢所食者汝等厭離世間味當求出世無漏食復次智光菩薩。出家佛子於諸醫藥不應貪著。若有病時。佗煎藥已所棄捨藥。訶梨毘梨及阿摩勒。取是等藥即應服之。乃至一生服所棄藥。於諸藥等常生知足。如是名為真實沙門。出家佛子恒服棄藥。是人獲得十種勝利。云何為十。一者為求藥草不近佗人。永息貪求安住正念。二者不淨觀門易得成就。出世之心能得堅固。三者於諸珍味恒不貪著。速證正智飧禪悅食。四者於諸世間一切財物。常能知足早得解脫。五者不近世間一切凡夫。親近出世清淨善友。六者由不嫌惡諸棄藥等。於麤飲食亦得解脫。七者於所重藥永不希望。一切世間無不尊故。八者速能調伏諸煩惱病。證得如來常住法身。九者永斷三界一切煩惱。能療眾生身心重病。十者能順佛教修菩薩行。福智圓滿得大菩提。智光當知。我為汝等略說棄藥十種勝利。如是妙行。去來現在出家菩薩皆共修學。汝等應當為諸眾生演說流布無令斷絕。即為如來廣設供養。世間所有財敬供養所不能及。於菩薩行不復退轉。速證無上正等菩提。爾時世尊重說偈言。智光比丘汝善聽出家所服無垢藥菩薩妙行此為先眾生有病如己病以大悲恩救眾苦復用慈心施安樂最上妙藥與佗人前人所棄而自服菩薩不擇貴賤藥但療眾病令安隱取佗所棄之餘藥飲服以充治所疾取佗棄藥有十利三世如來共稱讚雖求醫藥不近佗永息追求住正念不淨觀門易成熟而能遠作菩提因不著甘味離諸貪當求法喜禪悅食於世財寶能知足獲得無漏七聖財捨彼凡愚不共住親近聖賢為良友由是不嫌眾棄藥亦於飲食斷貪求珍膳妙藥不希望世間所以咸尊重能療身心煩惱病悟得真如法性身永斷三界諸習氣證得無上真解脫能順佛教趣菩提福智圓成報身果汝等佛子皆修學當坐金剛真道場

無名	發表於: Fri.03/06, 2015 04:32 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	復次智光。出家菩薩遠離喧鬧。住阿蘭若修攝其心。無量千歲以求佛道。三世如來離諸喧鬧寂然閑居。萬行增修證菩提果。緣覺聲聞一切賢聖。證得聖果亦復如是。其阿蘭若有十種德。能令證得三菩提果。云何名為十種勝德。一者為得自在住阿蘭若。四威儀中不屬佗故。二者離我我所名阿蘭若。於樹下時無執著故。三者於臥具等無所愛著。由斯當臥四無畏床。四者阿蘭若處三毒微薄。離貪瞋癡所緣境故。五者樂阿蘭若修遠離行。不求人天五欲樂故。六者能捨喧鬧住閑寂處。修習佛道不惜軀命。七者愛樂寂靜離世言詞。弃捨凡愚無散亂故。八者世出世間一切事業易得成就。無障礙故。九者阿蘭若處是三昧室。能得百千大三昧故。十者清淨如空以為舍宅。心無障礙得大智故。智光當知。阿蘭若處有如是等無量功德。以是因緣。出家佛子誓捨身命不離山林。若為聽法供養病人師僧父母。出阿蘭若入聚落中。宜速還歸於蘭若處。若有因緣未得歸者。應作是想。今此聚落猶如山林。所得財物虛假如夢。若有所得不應貪著。如是佛子是摩訶薩。爾時世尊重說偈言。智光汝等善諦聽無煩惱人所住處遠離喧鬧處寂靜此是神仙所居處三世菩薩求菩提於蘭若中成正覺緣覺聲聞諸聖眾亦於此處證菩提住阿蘭若獲十利能令證得三乘果自在遊行如師子四威儀中無繫縛山林樹下聖所樂無我我所名蘭若衣服臥具無繫著坐四無畏師子座離諸煩惱名蘭若一切貪愛無所著常居物外厭塵勞不樂世間五欲樂遠離憒鬧寂靜者棄捨身命求佛道能住寂靜無人聲於諸散亂心不起世出世間諸善業心無障礙皆成就由是蘭若為根本能生百千諸三昧以大空寂為虛室行者身心無障礙具足如是十勝利是故眾聖常居止智光汝等諸佛子若欲速成一切智乃至夢中莫捨離阿蘭若處菩提道我滅度後發心者而能住於蘭若處不久當坐寶華王證得法身常樂果爾時世尊說是法時。無量百千初發心者。於無上道得不退轉。時智光等諸菩薩眾。得陀羅尼具大神通。百萬人天發菩提意悟三解脫。爾時如來告諸大眾。若有淨信善男子善女人。得聞如是。四無垢性甚深法門。受持讀習解說書寫。如是人等所生之處。遇善知識修菩薩行永不退轉。不為一切諸業煩惱之所擾亂。而於現世獲大福智。住持三寶得自在力。紹繼佛種使不斷絕。命終必生知足天宮。奉覲彌勒證不退位。龍華初會得聞正法。授菩提記速成佛道。若欲願生十方佛土。隨其所願而得往生。見佛聞法。究竟不退阿耨多羅三藐三菩提。

無名	發表於: Fri.03/06, 2015 04:50 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘本生心地觀經阿蘭若品第五爾時會中有一菩薩摩訶薩。名常精進。承佛威神即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。如佛所說。阿蘭若處是菩提道場。若有發心求菩提者。不應捨離阿蘭若處。是蘭若中有多眾生。虎豹豺[豸*良]毒蟲惡獸。乃至飛鳥及與獵師。不識如來。不聞正法。又不敬僧。此諸有情無復善根遠離解脫。何故如來令修學人住阿蘭若速得成佛。唯願世尊。為諸眾生。分別解說決疑令喜。發菩提心使不退轉。爾時佛告常精進菩薩。善哉善哉。善男子。汝以大慈問於如來清淨解脫。饒益未來諸修行者。功德無量。諦聽諦聽善思念之。吾今為汝分別演說阿蘭若處種種功德。唯然世尊。願樂欲聞。爾時佛告常精進菩薩。如汝所說。阿蘭若處得成聖者。山林之中多諸眾生。以何因緣不得成佛。是義不然。所以者何。彼諸眾生不識三寶。不知厭足。不識善惡。於山林中。雖有世間種種珍寶。而不能知伏藏之處。菩薩摩訶薩即不如是。善男子。菩薩能知佛法僧寶是出世寶。七珍伏藏是世間寶。悉能辨其種種色相。知其所在而不貪求。亦不樂見。何況手取。菩薩出家。發堅固心不惜身命。捨離父母六親眷屬。樂住山林常作是念。假使三千大千世界劫盡之時。七日並出。火災熾然焚燒萬物。日月星辰妙高山王。及七金山鐵圍山等。時至皆散。三界之頂非非想天。八萬劫盡。還生下地。轉輪聖王千子圍遶。七寶眷屬四洲咸伏。壽命報盡須臾不停。我今亦爾。假使壽年滿一百歲。七寶具足受諸快樂。琰魔使至不免無常。作是思惟。我今不如代其父母及諸眾生修菩薩行。當得金剛不壞之身。還來三界救度父母。作是願已。住阿蘭若。為諸眾生發弘誓願。上根菩薩發是願言。願我未得成佛已來。常於露地長坐不臥。中根菩薩發是願言。願我未得成佛已來。於樹葉中常坐不臥。下根菩薩發是願言。願我未得成佛已來。於石室中常坐不臥。如是三根出家菩薩。坐三種座。各作是念。過去菩薩坐於此座。而能證得陀羅尼門功德自在。過現未來諸菩薩等皆於此座。得陀羅尼修證自在。我亦如是今坐此處。必當成就於陀羅尼而得自在。若未成就得自在者。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿四無量心。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿五通神力。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿六波羅蜜。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿善巧方便。終不捨離阿蘭若處。若有菩薩。未能調伏一切有情。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿四種攝法。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能修習六念之法。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就多聞智慧。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就堅固信力。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能斷除六十二見。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能修習八種正道。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能永斷二障習氣。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿隨病與藥微妙智慧。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿大菩提心。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿恒沙三昧。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就無量神通。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。以定通力見十八空而心不驚。如是大事若未成就。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿一切智智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿一切種智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得修習三十七種菩提分法。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿十地萬行。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。於百劫中未能修行相好之業。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿如來四智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿證大涅槃。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。坐金剛座未能證得阿耨多羅三藐三菩提。常坐不起。是名菩薩阿蘭若行。善男子。出家菩薩發菩提心入於山林。坐三種座鍊磨身心。經三大劫而修萬行。證得無上正等菩提。爾時世尊重說偈言。昔諸如來因地時住阿蘭若離塵處伏斷煩惱所知障超過三界證菩提過去菩薩修行願以阿蘭若為舍宅阿僧祇劫修福智十地究竟證三身未來菩薩求佛果入於深山修妙行斷除二障生死因常證三空真解脫現在十方諸菩薩修持萬行住空閑不惜身命求菩提念念證得無生智若欲速證深三昧因修妙定起神通阿蘭若處心無諍能變大地為七寶若欲遊戲十方國往來自在運神通供養諸佛利群生住阿蘭若無畏處欲證有無如幻智了達諸法本來空住阿蘭若菩提場令眾亦入真解脫若欲速得如如智證會諸法如如性盡大劫海利群生當住蘭若空寂處若人欲得難思智妙高山王納芥子山王芥子不壞相入於蘭若神通室若人欲得無礙智以一妙音演說法隨類眾生各得解當住蘭若修妙觀若欲無生及無滅應現十方諸國土放光說法利群生莫離蘭若空寂室若以足指按大地令十方界皆振動覩相發心除邪見當住蘭若觀自心若欲諸佛出現時最初獻於微妙供檀波羅蜜皆圓滿住阿蘭若修妙行若人於佛涅槃時最後供養成檀義永斷貧窮及八難誓願住於蘭若中若欲福智皆圓滿未來諸佛臨涅槃受佛付囑廣弘宣住阿蘭若修六念若於諸佛涅槃後結集遺法度眾生助於諸佛讚真乘住阿蘭若空寂舍人天大師薄伽梵難見難遇過優曇若欲奉覲修供養當住蘭若弘悲願眾寶之尊法為最成佛化利皆由此如人欲得常聽法住阿蘭若修梵行始從今身至佛身常願發心弘正教乃至未得大菩提念念不捨阿蘭若若人欲報父母恩代於父母發誓願入阿蘭若菩提場晝夜常修於妙道若欲現世增福智當來不墮八難中如是有情發善心住阿蘭若修悲願三世菩薩求真覺得道涅槃蘭若中是故名為大道場三乘聖眾皆同處菩薩厭苦入山林為度群生求聖道自未成佛先度佗六道四生皆悲愍上根菩薩居露地中根菩薩居葉中下根菩薩居石室未成佛道常不臥三世菩薩住蘭若得陀羅尼自在力今我誓同菩薩心未得總持恒止此得大菩提在蘭若入大圓寂由住處菩薩起於金剛智斷惑證真成妙覺廣化眾生遊聚落為求寂滅樂山林萬行因滿果亦圓盡未來時度群品爾時世尊。演說如是出家菩薩阿蘭那行。無量菩薩證極喜地。恒河沙等無數菩薩。永離相用微細煩惱。證不動地。不可說不可說菩薩摩訶薩。斷一切障入妙覺地。無邊有情發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。九萬七千眾生。遠塵離垢得法眼淨。本生心地觀經卷第五

無名	發表於: Fri.03/06, 2015 01:06 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘本生心地觀經卷第六大唐罽賓國三藏般若奉詔譯離世間品第六爾時會中。有一菩薩摩訶薩名樂遠離行。承佛威力從坐而起。於大眾中為諸菩薩說阿蘭若行。普告一切諸菩薩言。出家菩薩住阿蘭若。應作是念。以何因緣遠離世間。修阿蘭若清淨妙行。諸佛子等。一心諦聽。我承佛力。今為汝等分別演說阿蘭若行。諸菩薩言。善哉大士。為我等輩及未來世求菩提者。唯願說之。我等樂聞。是時樂遠離行菩薩告諸大眾。一切世間多諸恐怖。出家菩薩為厭世間種種恐怖。捨離父母及諸眷屬。住阿蘭若修遠離行。云何名為種種恐怖。或有菩薩而作是念。我為恐怖。一切煩惱從我生故。或有菩薩。而說我所是為恐怖。一切煩惱我所生故。或有菩薩。而說七慢是為恐怖。起種種慢不敬善人故。或有菩薩。以彼三毒而為恐怖。造無量罪墮惡道故。或有菩薩。以彼五欲而為恐怖。耽著世樂墮八難故。譬如世間有七步蛇。若害人時毒力熾盛。出過七步即便命終。一蛇毒力尚能損人。何況五蛇共為傷殺。毒力轉盛命難得全。世間五欲亦復如是。一一欲樂各能引起八萬四千微細塵勞。迷惑愚夫令墮地獄餓鬼畜生及餘難處受大苦惱。何況具足貪著諸塵。如恒河沙無數諸佛。出興於世說法教化。隙光迅疾終不得見。常在惡道猶於自家。處無睱中如戲園觀。過去有佛。欲令眾生厭捨五欲。而說偈言。譬如飛蛾見火光以愛火故而競入不知焰炷燒然力委命火中甘自焚世間凡夫亦如是貪愛好色而追求不知色欲染著人還被火燒來眾苦譬如群鹿居林藪食於豐草而自養獵師假作母鹿聲尋聲中箭皆致死世間凡夫亦如是貪著種種可意聲不知聲能染著人還受三塗諸苦報譬如蜜蜂能飛遠遊於春林採眾花為愛醉象頰上香象耳因之而掩死世間凡夫亦如是愛著一切受用香不知香能染著心生死輪迴長夜苦譬如龍魚處於水游泳沈浮而自樂為貪芳餌遂吞鉤愛味忘生皆致死世間凡夫亦如是舌根躭味以資身殺佗自活心不平感得三塗極重苦譬如白象居山澤自在猶如師子王欲心醉亂處昏迷追尋母象生貪染一切凡夫亦如是趣彼妙觸同狂象思愛纏綿不休息死入地獄苦難量世間男女互貪求皆由樂著諸色欲人天由此被纏縛墮墜三塗黑闇中若能捨離貪欲心住阿蘭若修梵行必得超於生死苦速入無為常樂宮

無名	發表於: Fri.03/06, 2015 01:30 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	或有菩薩。以貪多財而為恐怖。自己財寶恒求積聚而不受用。何況能施貧乏眾生。於己財寶深生貪著。於佗財寶欲令損減。以是因緣。命終之後墮大地獄受無量苦。如是苦報。名為第一正感之果。從地獄出受畜生身。身常勞苦。水草不足。經多時中酬損他財。如是眾苦。名為第二正感之果。受是罪已生餓鬼中困飢渴苦。無量千劫不聞漿水飲食之名。其咽如針其腹如山。縱得飲食隨變為火。如是苦身。名為第三正感之果。畢是罪已來生人間。貧窮下賤為他所使。於諸財寶所求難得。於一切時而不自在。如是餘報名相似果。一切菩薩分明知見如是因果。常生恐怖欲求解脫。由是恐怖遠離眷屬住阿蘭若。或有菩薩。以渴愛心而為恐怖。於諸未得一切財寶。日夜追求生渴愛故。或有菩薩。我我所見而為恐怖。為諸煩惱作依止故。或有菩薩。以諸法見而為恐怖。與所知障作依止故。或有菩薩。六十二見而為恐怖。入邪見林難出離故。或有菩薩疑為恐怖。於真正法生疑惑故。或有菩薩。以彼斷見而為恐怖。執無後世撥無因果。生大邪見入地獄故。或有菩薩。以彼常見而為恐怖。執五趣身恒常決定。隨善惡業無變易故。或有菩薩。以彼嫉妬而為恐怖。不耐佗榮懷惡心故。或有菩薩。常以掉舉而為恐怖。心不寂靜生散亂故。或有菩薩。以不信心而為恐怖。如人無手雖至寶山終無所得。無信手者雖遇三寶無所得故。或有菩薩。以彼無慚而為恐怖。內無羞恥常造諸惡。業障無明難見佛故。或有菩薩。以無愧心而為恐怖。外無羞恥棄恩背德。生死輪迴墮三塗故。或有菩薩。以忿恨等而為恐怖。能損自佗互為怨結。於多劫中障佛道故。或有菩薩。以彼忘失而為恐怖。於所聞法不能憶持。忘失文義增愚癡故。或有菩薩。乃至一切不善黑業而為恐怖。何以故。一切不善是生死因。輪轉三界不得出離。於是無量無邊恐怖。皆能障礙出世勝法。或有菩薩。以五種蓋而為恐怖。五種煩惱覆蓋菩薩菩提心故。或有菩薩。以憎惡心而為恐怖。於諸眾生無憐愍心。修菩提行多退轉故。或有菩薩。以破戒垢而為恐怖。污穢聖法難得果故。或有菩薩。以彼憂惱而為恐怖。妄想熾然失善業故。或有菩薩。以惡作心而為恐怖。於所修善生追悔故。或有菩薩。而說狂醉是為恐怖。不識善惡無尊卑故。或有菩薩。以非時死而為恐怖。不住正念歸無常故。或有菩薩。以妄語業而為恐怖。生生世世所有言說。一切眾生不信受故。或有菩薩。以四顛倒而為恐怖。由四顛倒輪迴生死。起煩惱業不求佛故。或有菩薩。而說惡友是為恐怖。隨不善友造惡業故。或有菩薩。以五蘊魔而為恐怖。是五蘊身從煩惱生。生已即起無量煩惱。因諸煩惱造不善業。由諸惑業墮大深坑。以是因緣而生恐怖。或有菩薩。以煩惱魔而為恐怖。大小煩惱能續生死。退菩提心墮惡道故。或有菩薩。厭患死魔而為恐怖。發菩提心未得不退。身壞命終生退轉故。或有菩薩。以諸天魔而為恐怖。天魔眷屬充滿欲界。障修道人退菩提故。或有菩薩。以無記心而為恐怖。於諸善法不能進修。空過長時退善業故。或有菩薩。以彼八難而為恐怖。墮八難者從冥入冥。生死長夜難遇明故。或有菩薩。觀彼地獄而為恐怖。一墮地獄經無量劫。受大苦惱。難解脫故。或有菩薩。觀畜生道而為恐怖。傍生界中受愚癡報。經無量劫難出離故。或有菩薩觀餓鬼道而為恐怖。於恒沙劫受飢渴苦。難可值遇佛法僧故。或有菩薩。想欲界生而為恐怖。煩惱雜起造諸惡業墮三塗故。或有菩薩。以彼色界而為恐怖。有覆煩惱能障定故。或有菩薩。以無色界而為恐怖。三界之中最為寂靜猶如涅槃。有情妄執而為究竟。劫盡命終墮地獄故。或有菩薩。數數生死而為恐怖。生邪見家難出離故。或有菩薩。厭離生死而為恐怖。死此生彼常受苦惱。障菩薩行求涅槃故。或有菩薩。以世間語是為恐怖。心常散亂妨善業故。或有菩薩。以心意識而為恐怖。所緣行相不可知故。若在俗家由斯恐怖。晝夜相續擾亂善心不能證得無恐怖法。過去菩薩住阿蘭若。皆能證得無恐怖法。即是阿耨多羅三藐三菩提。未來菩薩住阿蘭若。悉皆當得無恐怖法阿耨多羅三藐三菩提。現在十方諸大菩薩住阿蘭若斷一切障。得無恐怖阿耨多羅三藐三菩提。汝等當知。隨應修學三世菩薩。攝念身心住阿蘭若。調伏妄想永無恐怖。究竟阿耨多羅三藐三菩提。復次出家菩薩住阿蘭若。當作何業作何等念。日夜常作如是思惟。世間所有一切恐怖皆從我生。一切恐怖著我生故。一切恐怖我為根本故。一切恐怖我愛生故。一切恐怖我想生故。一切恐怖我見生故。一切恐怖我為住處。一切恐怖因我生故。一切恐怖分別生故。一切恐怖煩惱生故。一切煩惱我愛生故。若我住在阿蘭若處。不能捨離我我所執。不應住是阿蘭若中。不如還住白衣屋舍。何以故。若有我想不應住止阿蘭若處。若有補特伽羅相者。不應住止阿蘭若處。若人具有我我所執。不應住止阿蘭若處。若有法見不應住止阿蘭若處。若有具此四顛倒執。不應住止阿蘭若處。汝等諦聽。若有修行作涅槃相。不應住止阿蘭若處。何況更起諸煩惱相。汝等諦聽。若有不著一切法相。應當安住阿蘭若處。是名當坐無著道場。一切諸法皆不可得。若心調柔無有諍論。應當安住阿蘭若處。於世因緣都無所著。應當安住阿蘭若處。於色聲香味觸等法無依止者。應當安住阿蘭若處。於一切法有平等見。應當安住阿蘭若處。於四威儀能調自心。應當安住阿蘭若處。能捨一切諸恐怖者。應當安住阿蘭若處。諸佛子等。以要言之。於諸煩惱得解脫者。應當安住阿蘭若處。若得成就涅槃因者。應當安住阿蘭若處。能善修行四無垢性。應當安住阿蘭若處。若有少欲能知足者。應當安住阿蘭若處。具足多聞有智慧者。應當安住阿蘭若處。若能修行三解脫者。應當安住阿蘭若處。永斷能縛煩惱結者。應當安住阿蘭若處。能審觀察十二因緣。應當安住阿蘭若處。所作已辦者。應當安住阿蘭若處。捨諸重擔者。應當安住阿蘭若處。證悟真如深妙理者。應當安住阿蘭若處。汝等當知。阿蘭若處種種藥草。大小樹木生阿蘭若。曾無恐怖亦無分別。菩薩摩訶薩住阿蘭若亦復如是。觀自身心猶如枯樹。牆壁瓦礫等無有異。於一切法無有分別。我觀身心猶如幻夢。中無有實。念念衰老。其息出已更不復入。由善惡因隨業受報。是身無常速起速滅。是身虛假終不久停。如是身中無我我所。無有情。無命者。無養育者。無士夫者。無補特伽羅者。無作業者。無童兒者。如是等相本來空寂。猶如虛空。亦如泡沫。常應念念作如是觀。一切恐怖皆得解脫。如彼樹木無有恐怖。時諸菩薩得大安樂無畏坐處。是名菩薩住阿蘭若求阿耨多羅三藐三菩提。復次出家菩薩住阿蘭若。晝夜相續應如是觀。是阿蘭若。善能修習四無垢性安樂之處。是阿蘭若。善能修習知足之處。是阿蘭若。於諸煩惱得解脫處。是阿蘭若。具足多聞智慧之處。是阿蘭若。伏斷煩惱所知障處。是阿蘭若。能入三種解脫門處。是阿蘭若。善能證得八解脫處。是阿蘭若。善能觀察十二緣處。是阿蘭若。善能斷除業障之處。是阿蘭若。能得初果預流之處。是阿蘭若。能得第二一來果處。是阿蘭若。能得第三不還果處。是阿蘭若。得第四果阿羅漢處。是阿蘭若。證得辟支佛果之處。是阿蘭若。已辦所作得自在處。是阿蘭若。捨諸重擔得輕安處。是阿蘭若。證得二空真如之處。是阿蘭若。能修證無量大慈心處。是阿蘭若。修證無量大悲心處。是阿蘭若。能善修習喜無量處。是阿蘭若。善能修習捨無量處。是阿蘭若。能發菩提心處。是阿蘭若。菩薩修持到十信處。是阿蘭若。復次進修到十住處。是阿蘭若。展轉增修到十行處。是阿蘭若。展轉修行十迴向處。是阿蘭若。善能修習四善根處。是阿蘭若。修行六度波羅蜜處。是阿蘭若。修行初地至十地處。是阿蘭若。證得六根清淨之處。是阿蘭若。善能證得天眼通處。是阿蘭若。得天耳通及宿住智.生死智.明神境他心如是通處。是阿蘭若。有慚愧處。是阿蘭若。不放逸處。是阿蘭若修五根處。是阿蘭若。證得無量無邊三昧之處。是阿蘭若。能得恒沙陀羅尼門證自在處。是阿蘭若。悟無生忍。是阿蘭若。永出三界斷生死處。是阿蘭若。得不退轉。是阿蘭若。降伏一切眾魔怨敵。銷除業障見佛聞法。如是之處。是阿蘭若。得佛不共最上法門。是阿蘭若。修習戒蘊清淨之處。是阿蘭若。出生無漏三摩地處。是阿蘭若。能生般若證解脫處。是阿蘭若。能生解脫知見之處。是阿蘭若。得三十七菩提分法。是阿蘭若。善能修攝十二頭陀。是阿蘭若。智能分別諦理住處。是阿蘭若。永離有漏五蘊生處。是阿蘭若。能得解脫十二入處。是阿蘭若。永離有漏十八界處。是阿蘭若。微妙觀察十八空處。是阿蘭若。容受一切諸法空處。是阿蘭若。增長十善法生之處。是阿蘭若。增長堅固菩提心處。是阿蘭若。三世諸佛讚歎之處。是阿蘭若。一切菩薩恭敬讚歎。如是之處。是阿蘭若。毘婆佛於尼俱陀樹下成道。是阿蘭若。尸棄如來於尸利沙樹下成道。是阿蘭若。毘舍如來阿尸娑多樹下成道。是阿蘭若。俱留孫佛無憂樹下成等正覺。是阿蘭若。俱那含牟尼如來優曇樹下成等正覺。是阿蘭若。迦葉如來婆陀樹下成等正覺。是阿蘭若。釋迦如來於畢鉢羅樹下成道之處。汝等當知。阿蘭若處有如是等無量無邊功德勝利。

無名	發表於: Fri.03/06, 2015 05:04 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時樂遠離行菩薩為諸大眾。而說偈言。出家菩薩住蘭若當作何念及何業世間所有諸恐怖皆從我見我所生若能斷除我我所一切恐怖無所依若有能執我見心畢竟不成菩提道涅槃常住皆無相何況煩惱非法相不著諸法及眾生心無諍論修正念四威儀中調伏心應住蘭若常寂靜能斷煩惱心知足住於蘭若空寂舍入三解脫無相門住於蘭若離塵垢能觀十二因緣法四諦二空真妙理世間八法不傾動如是大士住蘭若能觀自身如枯木亦如水沫及幻夢不著二邊平等相如是薩埵住蘭若罪業纏縛無常身本來虛假元無實我法二執及罪相於三世中不可得自身他身無有二一切諸法亦如是諦觀法性無去來如是菩薩住蘭若栴檀塗身及讚歎以刀屠割并罵辱於此二人無愛憎如是菩薩住蘭若出家樂住阿蘭若晝夜應作如是觀阿蘭若處真道場一切如來成正覺阿蘭若處妙法空出世正法之所生阿蘭若處聖所尊能生三乘聖道故阿蘭若處聖所宅一切聖賢常住故阿蘭若處如來宮十方諸佛所依故阿蘭若處金剛座三世諸佛得道故阿蘭若處涅槃宮三世如來圓寂故阿蘭若處大慈室菩薩住此修慈故阿蘭若處是悲田三世諸佛修悲故阿蘭若處六通室菩薩於此遊戲故阿蘭若處大無畏能斷一切恐怖故阿蘭若處三摩地諸求道者得定故阿蘭若處陀羅尼諸持呪人神力故阿蘭若處善法堂增長一切善法故阿蘭若處菩提室菩薩修道得忍故若欲永超三界苦菩提涅槃當修證遍周法界利群生應居蘭若菩提室所修六度四攝法迴施三有及四恩自他俱入甘露城同證一如真法界爾時樂遠離行菩薩摩訶薩。為諸大眾說是法已。佛言。善哉善哉。善男子。汝為大眾及未來世求佛道者。分別演說阿蘭若處殊勝功德。利益安樂現在未來一切眾生。趣向菩提正真覺道。汝所成就無量功德。千佛共說不能窮盡。爾時會中智光菩薩。無量阿僧祇菩薩大眾。聞阿蘭若最勝功德。即得聞持陀羅尼門。無量眾生發無等等阿耨多羅三藐三菩提心得不退轉。千億眾生遠塵離垢得法眼淨。

無名	發表於: Fri.03/06, 2015 05:36 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘本生心地觀經厭身品第七爾時彌勒菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我等既悟出家菩薩摩訶薩。厭離世間住阿蘭若。調伏其心修無垢行。然此菩薩住空閑處。自於是身應作何觀。爾時佛告彌勒菩薩言。善哉善哉。善男子。汝為眾生起大悲心。請問如來入聖智觀妙行法門。汝當善聽。今為汝說。唯然世尊。願樂欲聞。善男子。出家菩薩住阿蘭若。求阿耨多羅三藐三菩提時。四威儀中微細觀察。是有漏身三十七種不淨穢惡。是不可愛。是不堅牢。當觀此身猶如坏器。外以雜彩金銀七寶巧飾莊嚴。內以糞穢種種不淨填塞充滿。兩肩擔負隨途而行。其有見者皆生愛樂。不知器中盛滿不淨。有六黑蛇常在此器。一蛇隨動。器即破壞。毒害臭惡。竟無所堪。世間之人莊嚴其身。如彼彩畫盛不淨器。貪瞋癡三名為心病。風黃痰癊名為身病。內外六病能害身心。如彼六蛇居於器內。一一蛇動。器即破壞。一一病發。身即無常。善男子。出家菩薩處於空閑觀察是身。名為第一不淨觀相。出家菩薩於日夜中又觀自身。臭穢不淨猶如死狗。何以故。彼身亦是父母不淨為生緣子。此臺所謂五蘊之身。白象是為琰魔羅使。身歸後世如象壞臺。出家菩薩又觀自身。而作是念。我今此身從頂至足。皮肉骨髓共相和合以成其身。猶如芭蕉中無實故。出家菩薩又觀自身無有強力。皮肉薄覆如塗附牆。億萬毛髮如草生地。微細風大出入毛孔。誰有智者當樂此身。剎那剎那衰敗轉故。出家菩薩又觀自身。如養毒蛇而取其害。我今雖以飲食衣服資長是身。而不識恩。畢竟還令墮於惡道。出家菩薩又觀自身。譬如怨家詐作親友伺求其便而將毒藥斷彼命根。我身如是本非真實。終致無常非聖愛故。出家菩薩又觀自身如水上泡。雖復妙好瑠璃珠色。剎那因緣起滅無恒。有為念念不久住故。出家菩薩又觀自身。如乾闥婆城雖現相狀而不實有。今者我身亦復如是。出家菩薩又觀自身猶如影像。我身亦爾有非真。出家菩薩又觀自身。譬如外國強盛怨敵。今者我身亦復如是。煩惱怨敵侵掠善根。出家菩薩又觀自身。如朽舍宅雖加修葺當必崩壞。我身亦爾。雖加愛念當必無常。出家菩薩又觀自身。如近怨國城邑人民常懷恐怖。今者我身亦復如是。於念念中畏無常怨。出家菩薩又觀自身。如無量薪為火燒爇。然是猛火曾無厭足。我身亦爾。以貪愛火燒五欲薪。其心增長亦復如是。出家菩薩又觀自身。如新生子慈母憐愍恒加守護。我身亦爾。若不守護病之身心。即便不能有所修證。出家菩薩又觀自身。本性不淨譬如有人厭患炭色。設諸方便以水洗之。經無量時黑色仍舊。乃至炭盡終無所益。我身亦爾。有漏不淨。假使海水盡未來際洗之無益。亦復如是。出家菩薩又觀自身。如油沃薪以火焚燒。又遇大風勢不可止。是身亦爾。名五蘊薪。沃貪愛油縱瞋恚火。愚癡風力無有休息。出家菩薩觀於自身猶如惡疾。四百四病所住處故。亦如大腸。八萬四千蟲所住故。是無常處。出息不還即無常故。亦如非情。神識易脫同瓦石故。亦如河水。剎那前後不暫住故。亦如壓油。於一切事受勞苦故。無所依者。猶如嬰兒失父母故。無救護者。猶如蝦蟆蛇所吞故。如穴無底。心心所法不可知故。恒不知足。於五欲樂心無厭故。恒不自在。斷常二見所繫縛故。不生慚愧。雖蒙養育棄捨主故。亦如死屍。於日夜分近滅壞故。唯受諸苦。於一切處無真樂故。為苦所依。一切眾苦依身住故。如空聚落。於是身中無主宰故。畢竟空寂。遍計所執妄搆畫故。如谷中響。皆是虛妄所顯現故。亦如船舶。若無船師即漂沒故。亦如大車運載財寶。何以故。乘於大乘到菩提故。善男子。出家菩薩。日夜觀察非不愛惜如是之身。欲令眾生出生死海到彼岸故。爾時世尊說是法已。告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。修如是行。此則名為出家佛子所觀法要。若有佛子發菩提心。為求阿耨多羅三藐三菩提住阿蘭若。修習如是三十七觀。亦教佗修如是法要。解說書寫受持讀習。遠離一切我我所執。永斷貪著五欲世樂。速能成就不壞信心。求大菩提不惜軀命。何況世間所有珍寶。現身必得究竟成滿一切如來金剛智印。於無上道永不退轉。六度萬行速得圓滿。疾成阿耨多羅三藐三菩提。爾時會中八萬四千新發意菩薩。深厭世間得大忍力。不復退轉於無上道。百千婆羅門發菩提心。成熟信根得不退轉。三萬六千善男子善女人。遠離塵垢得法眼淨。大乘本生心地觀經卷第六

無名	發表於: Sat.03/07, 2015 01:25 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘本生心地觀經卷第七罽賓國三藏沙門般若奉詔譯波羅蜜多品第八爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。以何因緣。慇懃稱讚住阿蘭若修菩薩行。而不稱讚住於餘處修菩薩行。如來一時在靈鷲山。為諸菩薩廣說法要而作是言。菩薩或時止婬女家。親近屠者示教利喜。無數方便饒益眾生。為說妙法令入佛道。世尊今日為新發意所說妙法而不如是。然我等類親於佛前得聞深法無有疑惑。唯願如來。為未來世求佛道者。演說甚深微妙真理。令菩薩行無復退轉。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。發阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道。有二菩薩。一者在家。二者出家。在家菩薩為欲化導婬室屠肆。皆得親近。出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品。上根三品皆住蘭若。無間精進利益有情。中下二根諸菩薩等。隨宜所住方處不定。或住蘭若。或居聚落。隨緣利益安隱眾生。如是行門汝應觀察。復次善男子。出家菩薩修習佛道已得無漏真實之法。隨緣利樂一切有情。若有佛子未得真智住於蘭若。要當親近諸佛菩薩。若有值遇真善知識。於菩薩行必不退轉。以是因緣諸佛子等。應當至心求見一佛及一菩薩。善男子。如是名為出世法要。汝等咸當一心修學。復次善男子。出家菩薩厭離世間住阿蘭若。省用功力得圓八萬四千波羅蜜行。速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。若捨名利住山林者。於身命財必無悋惜永無繫屬。自然易滿三種波羅蜜多。彌勒菩薩白佛言。世尊。住阿蘭若出家菩薩不畜財寶。以何因緣。能得圓滿檀波羅蜜。佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。住阿蘭若出家菩薩。入於聚落所乞之食。先以少分施於眾生。又以餘分施於所欲。即得名為檀波羅蜜。以自身命供養三寶。頭目髓腦施來求者。即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法。令發無上菩提心故。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。故修十二頭陀之行。若行步時看二肘地不損眾生。即得名為持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜軀命。即得名為親近波羅蜜。為求出世說法教化。令發無上菩提之心。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三昧。亦無毀辱一切眾生。即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說一句法。令發阿耨多羅三藐三菩提心。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩為令眾生得成佛故。修精進行。未得成佛福智羸弱。不貪安樂。不造眾罪。於昔菩薩行苦行中深生歡喜。翹敬宗仰常無休息。以是因緣。即得名為精進波羅蜜。棄捨身命如捐涕唾。一切時中未嘗懈怠。即得名為親近波羅蜜。遇有緣者說最上道。令趣無上正等菩提。即得名為真實波羅蜜。由精進心如是十行過去不退。現在堅固。未來速滿。善男子。是名出家菩薩摩訶薩成就精進波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若修習三昧。為攝善法令不散失。入諸解脫永斷邊見。現於神通化彼眾生令得正智。斷煩惱本入真法界。悟如實道當趣菩提。以是因緣即得名為禪定波羅蜜。欲令眾生如我無異悉得滿足。調伏有情不捨三昧。不惜身命修此三昧。即得名為親近波羅蜜。為諸眾生說深妙法。皆令趣向無上菩提。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩處於空閑。親近供養諸佛菩薩一切智者。常樂聽聞甚深妙法。心生渴仰恒無厭足。善能分別二諦真理。斷除二障通達五明。說諸法要能決眾疑。以是因緣即得名為般若波羅蜜。為求半偈棄捨身命。不憚眾苦志求菩提。即得成就親近波羅蜜。於大會中為人說法。於深妙義無所祕惜。能令發起大菩提心。於菩薩行得不退轉。常能觀察我身蘭若及菩提心真實法身。如是四種無有差別。如是如是觀妙理故。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住空閑處。常能修習方便勝智波羅蜜多。以佗心智能了有情意樂煩惱心行差別。應病與藥悉令除差。自在遊戲神通三昧。發大悲願成熟眾生。諸佛之法無不通達。以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。為欲饒益諸眾生故。於身命財都不固惜。即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等。說微妙法令入佛智。即得名為真實波羅蜜多。善男子。是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。復次善男子。出家菩薩入於山林。為諸眾生常能修習願波羅蜜。心恒觀察諸法真性非有非空中道妙理。於世俗事悉能辨了。為化有情恒修慈悲。以是因緣。即得名為願波羅蜜。以四弘願攝受眾生。乃至捨身不壞悲願。即得名為親近波羅蜜。說微妙法辯才無礙。若有聽聞畢竟不退。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就願波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。以正智力善了有情心行黑白。能為眾生說相應法。令入大乘甚深妙義。即能安住究竟涅槃。以是因緣。即得名為力波羅蜜。以正智眼照見五蘊空寂之理。能捨身命利眾生故。即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾。令斷輪迴生死惡業。趣向常樂究竟涅槃。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就力波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。於一切法了知善惡。遠離邪見攝受正法。不厭生死不樂涅槃。即得名為智波羅蜜。不愛自身憐愍眾生。於身命財恒修大捨。即得名為親近波羅蜜。以微妙智為諸眾生說一乘法。令入阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就智波羅蜜多。善男子。此如是等波羅蜜多。以何義故。說為八萬四千差別。汝等當知。為多貪者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多瞋者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多癡者。分別演說二千一百波羅蜜多。為等分者。分別演說二千一百波羅蜜多。善男子。於如是等二千一百波羅蜜多。以為根本。轉增十倍遂成八萬四千波羅蜜多。如是等法皆利他行。善男子。若有眾生其性難調。聞是法已心未調伏。即為宣說八萬四千諸三昧門。如是妙法皆自利行。若有眾生其性難調。聞是法已心未調伏。即為宣說八萬四千陀羅尼門。如是妙法皆利他行。善男子。我為調伏一切有情。說如是法及以無數善巧方便。現種種相教化眾生。善男子。以是義故。一切人天普稱如來名為導師。善男子。未來現在諸佛世尊。悉皆修習八萬四千波羅蜜門。八萬四千諸三昧門。八萬四千陀羅尼門。永斷八萬四千微煩惱障。八萬四千微所知障。皆詣蘭若菩提樹王。坐金剛座入金剛定。降伏一切天魔怨已。證得阿耨多羅三藐三菩提。

無名	發表於: Sat.03/07, 2015 01:32 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。超過三界大法王出現世間化群品恒河沙等諸菩薩入佛甘露智慧門歷劫得道慈氏尊以大悲心而啟問善哉無垢法王子智慧能問真佛乘我以師子無畏辯說大乘中趣覺路汝等一心善諦聽轉授未來所應授十方世界可使空無令斷盡出世道將求解脫出世道不過三根九品類上根三品居蘭若中下隨緣化世間所求道果等無差同證真如佛性海已獲無漏真大士隨宜應現濟群生開示有空不二門自利利他無間斷未得無漏諸佛子應正勤修三種學善根迴向施眾生一心專念佛菩薩願我常覩佛菩薩無邊莊嚴功德身若使恒聞法雨音普得同霑心不退以身常處於地獄非不親近大慈尊以身常處於輪迴非不親聞微妙法以是因緣諸佛子繫心常念天人師若有佛子修聖道發起無上菩提心厭世住於蘭若中亦得名修三種度每日自食先布施兼將法寶施眾生三輪清淨是檀那以此修因德圓滿當知證獲波羅蜜唯由心淨不由財若有染心施珍財不如淨心施少分財施即得名檀度此波羅蜜非二三能施身命及妻子如是得名親近度若有求法善男子為說一切大乘經令發無上菩提心乃名真實波羅蜜慈悲淨信具慚愧攝受眾生離於貪願成如來無上智財法二施名初度堅持菩薩三聚戒開發菩提離生死擁護佛法住世間能悔誤犯真持戒伏瞋恚心慈悲觀當念宿因對怨害不惜軀命救眾生是名忍辱波羅蜜能行難行不暫捨三僧祇劫常增進不共染污恒鍊心為度有情求解脫入出三昧得自在變化神通遊十方為斷眾生煩惱因三摩地門求解脫若欲成就真智慧親近菩薩及如來樂聞出世妙理門修達三明斷二障能知眾生心差別隨病與藥令服行慈悲善巧應根宜方便利生度群有觀一切法真句義不著中邊離有無淨智無間會真如二利均平周法界智力能了眾生性為說相應種種法智力能入眾生心令斷輪迴生死本智力能分黑白法隨應取捨各了知生死涅槃本平等成就有情離分別如是十種殊勝行攝入八萬四千中隨其品類勝法門乃名菩薩波羅蜜八萬四千三摩地能滅眾生散亂心八萬四千總持門能除惑障鎖魔眾大聖法王方便力三種法要化眾生教網垂於生死海置彼人天安樂處爾時世尊說是法時。八萬四千忉利天子。斷三界障證歡喜地。無數百千六欲天子。悟無生忍得陀羅尼。十六大國王得聞持陀羅尼。無量四眾聞菩薩行。或得不退地。或得三昧門。或得陀羅尼。或得大神通。或有菩薩證二三地乃至十地。踊躍歡喜。無量百千諸人天等。發阿耨多羅三藐三菩提心不復退轉。八千人天遠塵離垢得法眼淨。大乘本生心地觀經功德莊嚴品第九

無名	發表於: Sat.03/07, 2015 01:51 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如佛所說住阿蘭若功德成就當得作佛。菩薩云何修諸功德。而能住是阿蘭若中。唯願世尊。為我解說。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。汝善男子。當修學者。但有一德。是人應住阿蘭若處求無上道。云何為一。謂觀一切煩惱根源即是自心。了達此法。堪能住止阿蘭若處。所以者何。譬如狂犬被人驅打但逐瓦石不逐於人。未來世中住阿蘭若新發心者。亦復如是。若見色聲香味觸法其心染著。是人不知煩惱根本。不知五境從自心生。即此名為未能善住阿蘭若處。以是因緣。樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等。若五欲境現前之時。觀察自心應作是念。我從無始至于今日。輪迴六趣無有出期。皆自妄心而生迷倒。於五欲境貪愛染著。如是菩薩名為堪住阿蘭若處。若有人問。何等有情於未來世當得作佛。應指是人於當來世。出三界苦破四魔軍。速成菩提入佛智慧。一切世間天龍八部。阿蘇羅等皆應供養。若善男子及善女人。以清淨心供養如是住阿蘭若真善佛子。所獲福德無量無邊。若復有人以眾珍寶供養悲母。所獲功德亦無差別。何以故。是人當得阿耨多羅三藐三菩提。轉正法輪度人天眾。紹三寶種使不斷絕。當為眾生作歸依故。復次善男子。有二種法。繫縛行者令不堪任住阿蘭若。一者愛樂斷見邪法。二者愛樂財寶樂具。又善男子。有二種人。不堪居住阿蘭若處。一者具足憍慢。二者惡大乘法。又善男子。有二種人。不應居住阿蘭若處。一者邪見不信佛語。二者身自破戒策役持戒。如是等人不應居住阿蘭若處求無上道。復次善男子。具四種德。應當安住阿蘭若處。云何為四。一者多聞總持不忘。二者分明能解妙義。三者正念常不放逸。四者隨順如來教行。善男子。若有佛子成就如是四種勝德。應當安住阿蘭若處。修菩薩行求無上道。復次善男子。出家菩薩。復有四德。莊嚴自身住阿蘭若求佛智慧。云何為四。一者大慈。二者大悲。三者大喜。四者大捨。善男子。如是四法。能生一切福德智慧。利益安樂無量眾生。速證無上大菩提法。復次善男子。出家菩薩復有四德。持戒清淨能至菩提。云何為四。一者恒住四無垢性。二者常行十二頭陀。三者遠離在家出家。四者永離諂誑嫉妬。善男子。一切菩薩依此四法。永離生死得大菩提。復次善男子。出家菩薩復有四法。攝一切善。云何為四。一者淨持禁戒復有多聞。二者入諸三昧能具智慧。三者得六神通兼修種智。四者善巧方便又不放逸。善男子如是四法。三世菩薩共所修學。汝等佛子亦應修習。疾證廣大無上菩提。復次善男子。出家菩薩具四種法。於菩薩行得不退轉。云何為四。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。善男子。如是四行。趣菩提路利生根本。一切菩薩皆應修學。復次善男子。出家菩薩復具四德。住於蘭若持戒清淨莊嚴自身。云何為四。一者觀察自無本性。伏斷二執證無我故。二者他身亦無本性。於怨親所離憎愛故。三者身心快樂。心心所法無分別故。四者得平等智。生死涅槃無差別故。善男子。如是四法。一切菩薩所應修習。汝等佛子亦當修習速趣無上正等菩提。復次善男子。一切菩薩復有四願。成熟有情住持三寶。經大劫海終不退轉。云何為四。一者誓度一切眾生。二者誓斷一切煩惱。三者誓學一切法門。四者誓證一切佛果。善男子。如是四法。大小菩薩皆應修學。三世菩薩所學處故。復次善男子。出家菩薩復有四法。住阿蘭若持戒清淨。云何為四。一者愛樂空性空所顯故。二者得無恐怖證三昧故。三者於諸眾生起大悲願。四者於二無我無厭背心。善男子。如是四法。一切菩薩入聖要門。依此四法斷二障故。復次善男子。出家菩薩復有四法。住阿蘭若善持禁戒莊嚴其身。云何為四。一者永捨我見。二者捨我所見。三者離斷常見。四者深能悟解十二因緣。善男子。如是四法。能除毀禁守護淨戒莊嚴其身。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。又觀四法。能護禁戒妙行增修趣求佛智。云何為四。一者觀察五蘊生滅。二者觀十二處如空聚落。三者觀十八界性同法界。四者於俗諦法無捨無著。善男子。如是四法。一切菩薩所應修學。是故佛子住阿蘭若。一心修習求無上道。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。具足四種。持戒清淨莊嚴自身。云何為四。一者成就不見身觀。二者成就不見語觀。三者成就不見意觀。四者遠離六十二見。善能成就一切智觀。善男子。若有佛子。成就如是四種清淨。現身證獲正性離生。乃至速證無上菩提。以是因緣。汝等佛子。觀如是等四種法門。斷四惡道證四涅槃。盡未來際度諸有情。令證阿耨多羅三藐三菩提。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。具足八種三昧清淨莊嚴自身。云何為八。一者獨坐蘭若三昧清淨。二者遠離綺語三昧清淨。三者遠離五欲三昧清淨。四者調伏身心三昧清淨。五者飲食知足三昧清淨。六者遠離惡求三昧清淨。七者遠離因聲起愛三昧清淨。八者為眾說法不求利養三昧清淨。善男子。如是八種三昧清淨。能生百千諸三昧門。汝等佛子應當修習。速證無上正等菩提。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復有八種智慧清淨。云何為八。一者五蘊善巧智慧清淨。二者十二處善巧智慧清淨。三者十八界善巧智慧清淨。四者二十二根善巧方便智慧清淨。五者三解脫門善巧方便智慧清淨。六者能滅一切煩惱善巧方便智慧清淨。七者能滅隨煩惱善巧方便智慧清淨。八者能滅六十二見善巧方便智慧清淨。善男子。如是八種智慧清淨。汝等菩薩當勤修習。速證無上正等菩提。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復有八種神通清淨莊嚴自身。云何為八。一者於諸色法得無障礙天眼善巧方便神通清淨。二者於諸聲境得無障礙天耳善巧方便神通清淨。三者於諸眾生心心所法得無障礙他心智善巧方便神通清淨。四者憶念過去生處死處得無障礙宿住智善巧方便神通清淨。五者能往十方無數佛剎得無障礙神境智善巧方便神通清淨。六者能知眾生漏盡未盡得無障礙漏盡智善巧方便神通清淨。七者能滅一切煩惱得無障礙無漏智善巧方便神通清淨。八者現見自身一切善根迴向眾生善巧方便神通清淨。善男子。如是八種神通清淨。十方菩薩同所修學。汝等菩薩亦應修習。速證無上正等菩提。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。現身獲得八種清淨。云何為八。一者身業清淨。二者語業清淨。三者意業清淨。四者正性清淨。五者正命清淨。六者頭陀清淨。七者離諂清淨。八者一念不忘菩提心清淨。善男子。若有佛子住阿蘭若。具足如是八種清淨。現身成就無邊善根。不復退轉阿耨多羅三藐三菩提復次善男子。出家菩薩復有八種多聞清淨莊嚴自身。云何為八。一者尊敬和上阿闍梨多聞清淨。二者遠離憍慢生謙下心多聞清淨。三者精進勇猛多聞清淨。四者安住正念多聞清淨。五者為求法者說甚深義多聞清淨。六者不愛自讚毀他多聞清淨。七者常能觀察一切善法多聞清淨。八者聽聞正法如說修行多聞清淨。善男子。如是八種多聞清淨。汝等菩薩皆應修習。速證無上正等菩提。爾時世尊。說如是等菩薩行已。告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。我涅槃後。後五百歲。法欲滅時。無量眾生。厭離世間。渴仰如來。發阿耨多羅三藐三菩提心。入阿蘭若為無上道。修習如是菩薩願行。於大菩提得不退轉。如是發心無量眾生。命終上生覩史天宮。得見汝身無邊福智之所莊嚴。超越生死證不退轉。於當來世大寶龍華菩提樹下。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊說是法時。二萬五千新發意菩薩。於菩提行將欲退轉。聞如是法發堅固心。超十信位至第六住。三萬八千淨行婆羅門。永斷邪見得大法忍及陀羅尼。七萬六千人。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。大乘本生心地觀經卷第七

無名	發表於: Sat.03/07, 2015 03:15 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘本生心地觀經卷第八大唐罽賓國三藏般若奉詔譯觀心品第十爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。世尊。如佛所說告妙德等五百長者。我為汝等敷演心地微妙法門。而此道場無量無邊人天大眾皆生渴仰。我今為是啟問如來。云何為心。云何為地。唯願世尊。無緣大慈無礙大悲。為諸眾生分別演說。未離苦者令得離苦。未安樂者令得安樂。未發心者令得發心。未證果者令得證果。同於一道而得涅槃。爾時薄伽梵。以無量劫中修諸福智所獲清淨決定勝法大妙智印。印文殊師利言。善哉善哉。汝今真是三世佛母。一切如來在修行地。皆曾引導。初發信心。以是因緣十方國土成正覺者。皆以文殊而為其母。然今汝身以本願力現菩薩相。請問如來不思議法。諦聽諦聽善思念之。吾當普為分別解說。唯然世尊。我等樂聞。爾時薄伽梵。妙善成就一切如來最勝住持平等性智種種希有微妙功德。已能善獲一切諸佛決定勝法大乘智印。已善圓證一切如來金剛祕密殊勝妙智。已能安住無礙大悲。自然救攝十方有情。已善圓滿妙觀察智。不觀而觀。不說而說。是薄伽梵。告諸佛母無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言。大善此法名為十方如來最勝祕密心地法門。此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門。此法名為一切菩薩趣大菩提真實正路。此法名為三世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法名為一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩眾到色究竟自在智處。此法能引詣菩提樹後身菩薩真實導師。此法能雨世出世財。如摩尼寶滿眾生願。此法能生十方三世一切諸佛功德本源。此法能銷一切眾生諸惡業果。此法能與一切眾生所求願印。此法能度一切眾生生死險難。此法能息一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。此法能竭一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。此法能與生死長夜為大智炬。此法能破四魔兵眾而作甲冑。此法即是正勇猛軍戰勝旌旗。此法即是一切諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。此法即是擊大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。此法即是大師子吼。此法猶如國大聖王善能正治。若順王化獲大安樂。若違王化尋被誅滅。善男子。三界之中以心為主。能觀心者究竟解脫。不能觀者究竟沈淪。眾生之心猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法生世出世善惡五趣。有學無學獨覺菩薩及於如來。以是因緣。三界唯心。心名為地。一切凡夫。親近善友聞心地法。如理觀察。如說修行。自作教佗讚勵慶慰。如是之人能斷三障速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時大聖文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說唯將心法為三界主。心法本無不染塵穢。云何心法染貪瞋癡。於三世法誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現在心不住。諸法之內性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。心法本來無有形相。心法本來無有住處。一切如來尚不見心。何況餘人得見心法。一切諸法從妄想生。以是因緣。今者世尊。為大眾說三界唯心。願佛哀愍如實解說。爾時佛告文殊師利菩薩言。如是如是。善男子。如汝所問。心心所法本性空寂。我說眾喻以明其義。善男子。心如幻法由遍計生種種心想。受苦樂故。心如流水念念生滅。於前後世不暫住故。心如大風。一剎那間歷方所故。心如燈焰。眾緣和合而得生故。心如電光。須臾之頃不久住故。心如虛空。客塵煩惱所覆障故。心如猿猴。遊五欲樹不暫住故。心如畫師。能畫世間種種色故。心如僮僕。為諸煩惱所策役故。心如獨行。無第二故。心如國王。起種種事得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如埃塵。坌污自身生雜穢故。心如影像。於無常法執為常故。心如幻夢於無我法執為我故。心如夜叉。能噉種種功德法故。心如青蠅好穢惡故。心如殺者能害身故。心如敵對常伺過故。心如盜賊竊功德故。心如大鼓起鬪戰故。心如飛蛾愛燈色故。心如野鹿逐假聲故。心如群豬樂雜穢故。心如眾蜂集蜜味故。心如醉象耽牝觸故。善男子。如是所說心心所法。無內無外亦無中間。於諸法中求不可得。去來現在亦不可得。超越三世非有非無。常懷染著從妄緣現。緣無自性心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠離非不遠離。如是心等不異無為。無為之體不異心等。心法之體本不可說。非心法者亦不可說。何以故。若無為是心即名斷見。若離心法即名常見。永離二相不著二邊。如是悟者名見真諦。悟真諦者名為賢聖。一切賢聖性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為法性平等故。如眾河水流入海中。盡同一味無別相故。此無垢性。是無等等。遠離於我及離我所。此無垢性非實非虛。此無垢性是第一義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅槃。我樂淨故。此無垢性遠離一切平不平等。體無異故。若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心修習如是心地觀法。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。三世覺母妙吉祥請問如來心地法我今於此大會眾開演成佛觀行門此法難遇過優曇一切世間應渴仰十方諸佛證大覺無不從此法修成我是無上調御師轉正法輪周世界化度無量諸眾生當知由悟心地觀一切有情聞此法欣趣菩提得授記一切有緣得記人修此觀門當作佛諸佛自受大法樂住心地觀妙寶宮受職菩薩悟無生觀心地門遍法界後身菩薩坐覺樹入此觀行證菩提此法能雨七聖財滿眾生願摩尼寶此法名為佛本母出生三世三佛身此法名為金剛甲能敵四眾諸魔軍此法能作大舟航令渡中流至寶所此法最勝大法鼓此法高顯大法幢此法金剛大法螺此法照世大法炬此法猶如大聖主賞功罰過順人心此法猶如沃潤田生成長養依時候我以眾喻明空義是知三界唯一心心有大力世界生自在能為變化主惡想善心更造集過現未來生死因依止妄業有世間愛非愛果恒相續心如流水不暫住心如飄風過國土亦如猿猴依樹戲亦如幻事依幻成如空飛鳥無所礙如空聚落人奔走如是心法本非有凡夫執迷謂非無若能觀心體性空惑障不生便解脫爾時如來。於諸眾生起大悲心。猶如父母愛念一子。為滅世間大力邪見。利益安樂一切有情。宣說觀心陀羅尼曰。唵(一)室佗(二)波羅(二合)底(丁以反) (三)吠憚(四)迦盧弭(五) 爾時如來說真言已。告文殊師利菩薩摩訶薩。如是神呪具大威力。若有善男子善女人。持此呪時舉清淨手。左右十指更互相叉。以右押左。更相堅握。如縛著形。名金剛縛印。成此印已習前真言。盈滿一遍。勝於讀習十二部經。所獲功德無有限量。乃至菩提不復退轉。

無名	發表於: Sat.03/07, 2015 03:44 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘本生心地觀經發菩提心品第十一爾時薄伽梵。已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界。已得圓滿陀羅尼自在。已善圓證三摩地自在。妙善成就一切智智。一切種智。能作有情種種差別。時薄伽梵。為諸眾生宣說觀心妙法門已。告文殊師利菩薩摩訶薩言。大善男子。我為眾生已說心地。亦復當說發菩提心大陀羅尼。令諸有情發阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果。爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說。過去已滅。未來未至。現在不住。三世所有一切心法。本性皆空。彼菩提心。說何名發。善哉世尊。願為解說斷諸疑網。令趣菩提。佛告文殊師利。善男子。諸心法中起眾邪見。為欲除斷六十二見種種見故。心心所法我說為空。如是諸見無依止故。譬如叢林蒙密茂盛。師子白象虎狼惡獸潛住其中。毒發害人。逈絕行跡。時有智者以火燒林。因林空故諸大惡獸無復遺餘。心空見滅亦復如是。又善男子。以何因緣立空義邪。為滅煩惱從妄心生。而說是空。善男子。若執空理為究竟者。空性亦空。執空作病亦應除遣。何以故。若執空義為究竟者。諸法皆空無因無果。路伽邪陀有何差別。善男子。如阿伽陀藥能療諸病。若有病者服之必差。其病既愈藥隨病除。無病服藥藥還成病。善男子。本設空藥為除有病。執有成病執空亦然。誰有智者服藥取病。善男子。若起有見勝起空見。空治有病無藥治空。善男子。以是因緣。服於空藥除邪見已。自覺悟心能發菩提。此覺悟心即菩提心。無有二相。善男子。自覺悟心有四種義。云何為四。謂諸凡夫有二種心。諸佛菩薩有二種心。善男子。凡夫二心其相云何。一者眼識乃至意識。同緣自境名自悟心。二者離於五根心心所法。和合緣境名自悟心。善男子。如是二心能發菩提。善男子。賢聖二心其相云何。一者觀真實理智。二者觀一切境智。善男子。如是四種名自悟心。爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。心無形相亦無住處。凡夫行者最初發心。依何等處觀何等相。佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相。猶如清淨圓滿月輪。於胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者。在阿蘭若及空寂室。端身正念結前如來金剛縛印。冥目觀察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬無垢明淨。內外澄澈最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染妄想不生。能令眾生身心清淨。大菩提心堅固不退。結此手印持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最初發心清淨真言。唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀邪(五)弭(六) 此陀羅尼具大威德。能令行者不復退轉。去來現在一切菩薩。在於因地初發心時。悉皆專念持此真言。入不退地速圓正覺。善男子。時彼行者。端身正念。都不動搖。繫心月輪成熟觀察。是名菩薩觀菩提心成佛三昧。若有凡夫修此觀者。所起五逆四重十惡及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲五種三摩地門。云何為五。一者剎那三昧。二者微塵三昧。三者白縷三昧。四者起伏三昧。五者安住三昧。云何名為剎那三昧。謂暫想念滿月而住。譬如獼猴身有所繫。遠不得去。近不得停。唯困飢渴須臾住止。凡夫觀心亦復如是。暫得三昧名為剎那。云何名為微塵三昧。謂於三昧少分相應。譬如有人常自食苦未曾食甜。於一時中得一塵蜜到於舌根。增勝歡喜倍生踊躍更求多蜜。如是行者。經於長劫食眾苦味。而今得與甘甜三昧少分相應。名為微塵。云何名為白縷三昧。謂凡夫人自無始時。盡未來際今得此定。譬如染皂多黑色中見一白縷。如是行者。於多生死黑闇夜中。而今方得白淨三昧。名之為縷。云何名為起伏三昧。所謂行者觀心未熟。或善成立未善成立。如是三昧猶稱低昂。名為起伏。云何名為安住三昧。修前四定心得安住。善能守護不染諸塵。如人夏中遠涉沙磧備受炎毒。其心渴乏殆無所堪。忽得雪山甘美之水天酥陀等。頓除熱惱身意泰然。是故三昧名為安住。入此定已遠離惑障。發生無上菩提之芽。速登菩薩功德十地。爾時會中無量人天。聞此甚深諸菩薩母不可思議大陀羅尼已。九萬八千諸菩薩等證歡喜地。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

無名	發表於: Sat.03/07, 2015 04:01 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘本生心地觀經成佛品第十二爾時薄伽梵。能善安住清淨法界。三世平等無始無終。不動凝然常無斷盡。大智光明普照世界。善巧方便變現神通。化十方土靡不周遍。是薄伽梵。告文殊師利菩薩摩訶薩言。瑜伽行者觀月輪已。應觀三種大祕密法。云何為三。一者心祕密。二者語祕密。三者身祕密。云何名為心祕密法。瑜伽行者。觀滿月中出生金色五鈷金剛。光明煥然猶如鎔金。放於無數大白光明。以是觀察名心祕密。云何名為語言祕密。唵(一)地室多(二合二)婆爾羅(二合三) 此陀羅尼具大威力。一切菩薩成佛真跡。是故名為語言祕密。云何名為身祕密法。於道場中端身正念。手結引導無上菩提最第一印。安置胸臆心月輪中。善男子。我當為汝說其印相。先以左右二大拇指。各入左右手掌之內。各以左右頭指中指及第四指。堅握拇指作於手拳。即是堅牢金剛拳印。次不改拳舒右頭指。直竪虛空。以其左拳著於心上。右拳小指堅握左拳頭指一節。次以右拳頭指之頭。即指左拳拇指一節。亦著心前。是名引導無上菩提第一智印。亦名能滅無明黑闇大光明印。以結此印加持力故。十方諸佛摩行者頂。受大菩提勝決定記。是大毘盧遮那如來無量福聚大妙智印。爾時行者結此印已。即作此觀。一切有情共結此印。持念真言。十方世界無三惡道八難苦果。同受第一清淨法樂。我今首上有大寶冠。其天冠中五佛如來結跏趺坐。我是毘盧遮那如來。圓滿具足三十二相八十種好。放大光明照十方界。利益安樂一切眾生。如是觀察名入毘盧遮那如來最勝三昧。譬如有人悟迦盧羅微妙觀門。自作是觀。我身即是金翅鳥王。心意語言亦復如是。以此觀力能消毒藥。一切惡毒不能為害。凡夫行者亦復如是。作降伏坐身不動搖。手結智印。密念真言。入此觀時能滅三毒。消除業障增長福智。世出世願速得圓滿。八萬四千諸煩惱障不能現起。恒河沙等所知重障漸漸消滅。無漏大智能斷金剛般若波羅蜜現前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提爾時文殊師利菩薩。白佛言。希有世尊。希有善逝。如來出世過優曇華。假使出世說是法難。如是心地三種祕密無上法輪。實能利樂一切眾生。入如來地及菩薩地真實正路。若有眾生不惜身命修行此法速證菩提。爾時佛告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。欲得修習三種祕密成佛妙門早獲如來功德身者。當著菩薩三十二種大金剛甲。修此妙觀必證如來清淨法身。云何名為三十二甲。一者於無量劫為眾生故不厭生死受苦大甲。二者誓度無量有情乃至螻蟻不捨大甲。三者覺悟眾生生死長夢安置三種祕密大甲。四者擁護佛法於一切時猶如響應護法大甲。五者永滅能起有無二見一切煩惱金剛大甲。六者頭目髓腦妻子珍寶有來求者能捨大甲。七者家中所受一切樂具永不貪著能施大甲。八者能持菩薩三聚淨戒終不捨離頭陀大甲。九者著忍辱衣遇諸違緣毀罵鞭打不報大甲。十者教化所有一切緣覺聲聞。令趣一乘迴心大甲。十一者譬如大風晝夜不歇度諸有情精進大甲。十二者身心寂靜口無過犯修行解脫三昧大甲。十三者生死涅槃無有二見饒益眾生平等大甲。十四者無緣大慈利益群品恒無厭捨與樂大甲。十五者無礙大悲救攝一切無有限量拔苦大甲。十六者於諸眾生無有怨結恒作饒益大喜大甲。十七者雖行苦行不憚劬勞恒無退轉大捨大甲。十八者有苦眾生來菩薩所代彼受苦不厭大甲。十九者如觀掌中阿摩勒果如是能見解脫大甲。二十者見五蘊身如旃陀羅損害善事無著大甲。二十一者見十二入如空聚落常懷恐怖厭捨大甲。二十二者見十八界猶如幻化無有真實大智大甲。二十三者見一切法同於法界不見眾相證真大甲。二十四者掩佗人惡不藏己過厭離三界出世大甲。二十五者如大醫王應病與藥菩薩隨宜演化大甲。二十六者見彼三乘體本不異究竟迴心歸一大甲。二十七者紹三寶種使不斷絕轉妙法輪度人大甲。二十八者佛於眾生有大恩德為報佛恩修道大甲。二十九者觀一切法本性空寂不生不滅無垢大甲。三十者悟無生忍得陀羅尼樂說辯才無礙大甲。三十一者廣化有情坐菩提樹令證佛果一味大甲。三十二者一剎那心般若相應悟三世法無餘大甲。是名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲。文殊師利菩薩。若有善男子善女人。身被如是金剛甲冑。當勤修習三種祕密。於現世中具大福智。速證無上正等菩提。爾時大聖文殊師利菩薩摩訶薩及諸大眾。聞佛所說三種祕密心地妙法。及三十二金剛甲冑一切菩薩所應學處。各脫無價瓔珞寶衣。供養毘盧遮那如來及十方尊。而讚佛言。善哉善哉。佛薄伽梵。演說無邊菩薩行願。利益安樂一切眾生。捨凡夫身使入佛地。今者我等海會大眾。為報佛恩不惜身命。為諸眾生遍諸佛土。分別演說此微妙法。受持讀誦書寫流布令不斷絕。唯願如來。遙垂護念。爾時大會聞此妙法得大饒益不可稱計無數菩薩。各得證悟不退轉位。一切人天皆獲勝利。乃至五趣一切有情。斷諸重障得無量樂。悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提。

無名	發表於: Sun.03/08, 2015 05:26 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘本生心地觀經囑累品第十三　　爾時釋迦牟尼如來告文殊師利菩薩等阿僧祇海會大眾言。我於無量那庾多百千大劫。不惜身命頭目手足血肉骨髓妻子國城一切珍寶。有來求者悉用布施。修習百千難行苦行。獲證大乘心地觀門。今以此法付囑汝等。汝等當知。此甚深經十方三世無上十力之所宣說。　　如是經寶最極微妙。能為有情一切利樂。於此三千大千世界十方諸佛國土之中。所有無邊諸有情類。傍生餓鬼地獄眾生。由此大乘心地觀經殊勝功德威神之力。令離諸苦得受安樂。如是經力福德難思。能令所在國土豐樂無諸怨敵。　　譬如有人得如意珠置於家中能生一切殊妙樂具。此妙經寶亦復如是。能與國界無盡安樂。亦如三十三天末尼天鼓能出種種百千音聲。令彼天眾受諸快樂。此經法鼓亦復如是。能令國界最勝安樂。以是因緣汝等大眾住大忍力流通此經。爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。希有如來。希有善逝。乃說甚深大乘微妙心地觀經。能廣利益大乘行者。唯然世尊。實為深妙。若有善男子善女人。能持此經乃至一四句偈如是之人得幾所福。　　爾時薄伽梵告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。於恒河沙三千大千世界。滿中七寶以用供養十方諸佛。為一一佛造立精舍七寶莊嚴。安置供養佛及菩薩滿恒沙劫。彼諸如來所有無量聲聞弟子。亦以供養一切所須。如供養佛等無差別。如是諸佛及聲聞等般涅槃後。起大寶塔供養舍利。若善男子善女人。暫聞信解此心地經一四句偈發菩提心。受持讀念解說書寫。乃至極少為一人說。以彼種種供養功德。比此說經所獲功德。十六分中不及其一。乃至算數譬喻所不能及。況能具足受持讀習廣為人說。所得福利不可限量。若有女人發菩提心。受持讀習書寫解說此心地經。如是女人為最後身更不復受。不墮惡道八難之處。於現身中感得十種勝利之福。一者增益壽命。二者除眾病惱。三者能滅業障。四者福智皆增。五者不乏資財。六者皮膚潤澤。七者為人愛敬。八者得孝養子。九者眷屬和睦。十者善心堅牢。文殊師利。在在處處若讀若諷。若解說若書寫。若經卷所住之處即是佛塔。一切天龍人非人等。應以人中天上上妙珍寶而供養之。所以者何。若此經典所在之處。即為有佛及諸菩薩緣覺聲聞。何以故。一切如來修行此經。捨凡夫已得阿耨多羅三藐三菩提。一切賢聖皆從此經得解脫故。文殊師利。我涅槃後後五百歲法欲滅時。若有法師受持讀習解說書寫此心地經眾經中王。如是法師與我無異。若有善男子善女人。供養尊重此法師者。即為供養十方三世一切諸佛。所得福德平等無二。是名真法供養如來如是名為正行供養。所以者何。是大法師在無佛時。為濁惡世邪見有情。演說甚深心地經王。使離惡見趣菩提道。廣宣流布令法久住。如是名為無相好佛。一切人天所應供養。若有善男子善女人。合掌恭敬此法師者。我授無上大菩提記。是人當得阿耨多羅三藐三菩提。若人得聞此心地經。為報四恩發菩提心。若自書若使人書。若讀念通利。如是人等所獲福德。以佛智力籌量多少不得其邊。是人名為諸佛真子。一切諸天梵王帝釋四大天王。訶利底母五百眷屬。儞羅跋多大鬼神王。龍神八部一切聽法。諸鬼神等晝夜不離。常當擁護如是佛子。增長念慧與無礙辯。教化眾生令種佛因。文殊師利。如是善男子善女人。臨命終時現前得見十方諸佛。三業不亂。初獲十種身業清淨。云何為十。一者身不受苦。二者目睛不露。三者手不掉動。四者足無伸縮。五者便溺不遺。六者體不汗流。七者不外捫摸。八者手拳舒展。九者顏容不故。十者轉側自如。由經力故有如是相。次獲十種語業清淨。云何為十。一者出微妙語。二者出柔軟語。三者出吉祥語。四者出樂聞語。五者出隨順語。六者出利益語。七者出威德語。八者不背眷屬。九者人天敬愛。十者讚佛所說。如是善語皆由此經。次獲十種意業清淨。云何為十。一者不生瞋恚。二者不懷結恨。三者不生慳心。四者不生妬心。五者不說過惡。六者不生怨心。七者無顛倒心。八者不貪眾物。九者遠離七慢。十者樂欲證得一切佛法圓滿三昧。文殊師利。如是功德皆由受持讀習通利解說書寫深妙經典難思議力。此心地經。於無量處。於無量時。不可得聞。何況得見具足修習。汝等大會一心奉持。速捨凡夫當成佛道。爾時文殊師利法王子等無量大菩薩智光菩薩等新發意菩薩。阿若憍陳如等諸大聲聞。天龍八部人非人眾。各各一心受持佛語。皆大歡喜信受奉行。大乘本生心地觀經卷第八

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