 諸佛願力與成佛因緣, 悲華經
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「復次,善男子!如是復過無量無邊阿僧祇劫,爾時此界轉名月電,亦五濁世。我於爾時作轉輪聖王,王閻浮提,號燈光明,亦教無量無邊阿僧祇人,安止住於諸善法中,亦如上說。作是事已,遊在園林,觀看土地,見有一人身被束縛,我即問言:『此何所犯?』大臣白言:『諸有田作所得穀麥,應為六分,一分入官。是人不順王法,不肯輸送,是故被縛。』我於爾時即勅令放,從今已後,不須強取。大臣答言:『是人民中,乃至無有一人生歡喜心,以義送之。今諸王子、後宮眷屬、貴人婇女,諸所資用飲食之具,一切皆從他邊強取,無有一人清淨心與。』
「我聞是已,心大憂愁,即自思惟:『此閻浮提當持與誰?』爾時,我有五百諸子,先已令發無上道心。『當分此地為五百分等與諸子,我當出家至阿蘭若處,修諸仙法,學梵淨行。』思惟是已,尋分此地為五百分,等與諸子,即便出家,至南海邊欝頭摩樹大林之中,食諸果子漸漸修學,得五神通。
「善男子!時閻浮提有五百商人,入於大海欲採珍寶。有一商主名曰滿月,此人先世福德緣故,得如所願至於寶渚,多取種種諸珍寶已,即欲發引還閻浮提。爾時海神高聲涕哭,多有諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰馬堅,是大菩薩,以本願故生於龍中,起發悲心,救護諸商,令得安隱過於大海至彼岸邊,龍王然後還本住處。爾時復有大惡羅剎,隨逐商人,如影隨形,欲為虐害,是惡羅剎即於其日放大惡風。時諸商人迷悶失道,生大怖畏,失聲號哭,稱喚諸天摩醯首羅、水神、地神、火神、風神,復稱父母、妻子、眷屬,願救濟我。善男子!我於爾時以淨天耳聞其音聲,尋往其所,以柔軟音而慰撫之:『莫生怖畏,當示汝道,令汝安隱還閻浮提。』善男子!我於爾時白疊縛臂,以油灌之,然以為炬,發真實言:『我先以於欝頭摩林三十年中,專精修行四無量心,為諸眾生食噉果子,勸化八萬四千諸龍、夜叉、神等,不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣,今然此臂為示道故,令是諸商安隱得還閻浮提中。』然臂乃至七日七夜,此諸商人尋便安隱還閻浮提。
「善男子!我於爾時復作善願:『若閻浮提無諸珍寶,若我必成阿耨多羅三藐三菩提,得己利者,當作商主,於一一天下,七返雨寶。復入大海取如意珠,於一一天下,復雨種種雜廁寶物。如是次第遍此世界,乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中,亦復如是。』
「善男子!我於往昔諸所發願皆悉成就,如恒河沙等大劫中,常作無上薩薄之主,於恒河沙等五濁惡世,雨種種珍寶,一日之中,七返雨之,如是利益無量眾生,悉令珍寶得滿足已,然後勸化安止,令住於三乘中。善男子!汝今當知。即是如來捨諸珍寶,為得諸相善根因緣。
「復次,善男子!如是復過無量無邊阿僧祇劫,此佛世界轉名為網,劫名知具足,其世五濁,人民壽命滿五萬歲。以本願故,生閻浮提婆羅門家,字曰須香,讀誦外典闡陀章句。爾時,眾生多著常見,互共鬪諍,起怨賊想。我於爾時以強力勢,為諸眾生說五受陰猶如怨家,說十二入如空聚落,說十二緣其性生滅,開示分別阿那婆那,令其修學,復作是言:『仁等!今者可發無上菩提之心,所作善根應生迴向。』我於是時自然而得五通神仙。爾時,復有無量無邊阿僧祇人,受我教故,悉得五通。復有無量無邊眾生,遠離鬪諍,滅除怨憎,出家入山,食果蓏子,晝夜修集四無量心。是劫欲盡,是諸人等各各分散,遊閻浮提教化眾生,令離鬪諍,除滅怨憎,悉使寂靜,或有水旱、暴風、惡雨,皆令除滅,其地柔軟,五穀成熟,食噉滋味。以劫欲盡,眾生復為種種病苦之所纏惱。
「善男子!我於爾時尋復思惟:『若我不能除眾生病,我則不成阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生斷除煩惱。我今當以何等方便除眾生病?唯有聚集一切大眾、釋天、梵天、四天王等,及諸天仙、龍仙、人仙,問諸醫方,合集諸草,種種呪術,以療眾病。』思惟是已,即以神力至釋天、梵天、四天大王,及諸天、神龍、人仙所,作如是言:『有毘陀山,願諸仁等皆共來集。』爾時,大眾聞是言已,皆悉集聚。既集聚已,皆共誦持毘陀呪術,以是力故,能却一切諸惡鬼神,擁護眾生,復修醫方,能治痰癊風寒冷熱。以是因緣,令無量無邊阿僧祇人離諸苦惱。
「善男子!我於爾時復更作願:『若我已為此一天下無量眾生,作智慧光,安止住於三乘法中,閉三惡門,通天人路,除諸病苦,令得歡喜;復次第為無量無邊阿僧祇人,作智慧光乃至歡樂。以是善根因緣果報故,令我所願皆得成就,逮得己利。如我已為此一天下無量無邊阿僧祇人,閉三惡道,通天人路,為諸病者請諸天龍、神仙之人,集毘羅山修毘陀呪,令無量無邊阿僧祇人,悉得離病受於快樂,如是遍滿此網世界,利益一切在在處處無量眾生,安住三乘,閉三惡道,通天人路。復為如是世界病者,請諸天龍、神仙之人,集毘羅山修毘陀呪,令此世界無量無邊阿僧祇人,悉得離病,受於快樂。如此世界,乃至十方如恒河沙,五濁惡世亦復如是。』
「善男子!我於爾時在網世界,乃至十方如恒河沙五濁惡世,諸所作願皆得成就。善男子!汝今當知,即是如來為菩薩時,增益智慧,修菩薩道,是名如來愛護三業善根種子。」
悲華經卷第九
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悲華經卷第十
北涼天竺三藏曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之三
佛告寂意菩薩:「善男子!其後復過無量無邊阿僧祇劫,此界轉名選擇諸惡。爾時大劫名善等蓋,世亦五濁。東方去此五十四天下,彼閻浮提名盧婆羅。以願力故,生於彼中作轉輪聖王,主四天下,號虛空淨,教諸眾生安住十善及三乘中。我於爾時布施一切無所分別,是時多有無量乞兒來,從我乞種種珍寶、金銀、琉璃、頗梨、錢貨、青琉璃珠、大青琉璃、火珠摩尼,所有珍寶少不足言,乞者無量,我於是時即問大臣:『如是珍寶從何處生?』大臣答言:『是諸龍王之所示現,雖有此寶惟供聖王,不能廣及如是乞者。』
「我於爾時作大誓願:『若我未來於五濁中,厚重煩惱,人壽百歲,必定成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,作大龍王,示現種種珍寶之藏,於此選擇諸惡世界,在在處處四天下中,於一一天下七返受身,一一身中,示現無量百千萬億那由他等珍寶之藏,一一寶藏縱廣正等一千由旬,各各充滿種種珍寶,如上所說給施眾生。如我在此一世界中精勤用意,如是次第遍十方如恒河沙等五濁惡世無佛國土,於一一佛土一一天下七返受身,乃至如上所說。』
「善男子!我作如是善願。爾時天人有百千億,在虛空中,雨種種華而讚我言:『善哉!善哉!一切布施,汝今已得,如心所願。』善男子!爾時,大眾聞虛空淨王,諸天作字,號一切施,聞是事已,各各相謂:『我等今者應往乞求難捨之物,若
能捨者,可得名為一切布施。如其不能,何得稱為一切施也?』是時諸人各各從王,乞索後宮夫人、婇女及兒息等。時轉輪王聞是事已,心大歡喜,隨其所索,悉皆與之。是時諸人復更相謂:『如是妻子皆是易捨,非難事也。今當從王乞身支節,若能捨者,真可得名能捨一切。』
「爾時,諸人往大王所,於是眾中,有乞兒,字青光明,受持狗戒,向轉輪王作如是言:『大王若是一切施者,唯願施我此閻浮提。』我時聞已,心大歡喜,尋以香水洗浴其人,令著柔軟上妙衣服,以水灌頂,紹聖王位,持閻浮提即以施之。復作是願:『如我以此閻浮提施,是因緣故,成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得己利者,是閻浮提所有人民,皆當承順奉敬此人以為王者。復令此人壽命無量,作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已,當與授記一生當得補佛之處。』
「有婆羅門名曰盧志,復來從我乞其兩足。我聞是已,心生歡喜,即持利刀,自斷二足,持以施之,施已發願:『願我來世具足當得無上戒足。』有婆羅門,名曰牙,復來從我乞索二目。我聞是已,心生歡喜,即挑二目持以與之,施已發願:『願我來世當得具足無上五眼。』未久之間,有婆羅門,名淨堅牢,復來從我乞索二耳。我聞是已,心生歡喜,尋自割耳持以施之,施已發願:『願我來世當得具足無上智耳。』未久之間,有尼乾子,名想,復來從我乞索男根。我聞是已,心生歡喜,尋即自割持以施之,施已發願:『願我來世成阿耨多羅三藐三菩提得馬藏相。』未久之間,復有人來,從我乞索其身血肉。我聞是已,心生歡喜,即便施之,施已發願:『願我來世具足無上金色之相。』未久之間,有婆羅門,名曰蜜味,復來從我求索二手。我聞是已,心生歡喜,右手持刀尋斷左手,作如是言:『今此右手不能自割,卿自取之。』作是施已,復發願言:『願我來世具足當得無上信手。』
「善男子!我截如是諸支節已,其身血流,復作願言:『因此施故,必定成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,其餘身分重得受者。』爾時非聖不知思義,諸小王等及諸大臣皆作是言:『咄哉愚人!如何自割身體支節,令諸自在一旦衰滅,其餘肉摶復何所直?』是時,大臣即持我身,送著城外曠野塚間,各還所止。時有無量蚊虻蠅等唼食我血,狐狼、野干、鵰鷲之屬,悉來噉肉。我於爾時命未斷間,心生歡喜,復作願言:『如我捨於一切自在及諸支節,乃至一念不生瞋恚及悔恨心,若我所願成就得己利者,當令此身,作大肉山,有諸飲血噉肉眾生,悉來至此,隨意飲噉。』作是願已,尋有眾生悉來食噉,本願力故,其身轉大高千由旬,縱廣正等五百由旬。滿千歲中,以此血肉給施眾生。我於爾時所捨舌根,令諸虎狼、鵄梟、鵰鷲食之飽足,以願力故,復生如本,假當聚集如耆闍崛山,作是施已,復作是願:『願我來世具足得成廣長舌相。』
「善男子!我時命終在閻浮提,以本願故,生於龍中,作大龍王,名示現寶藏,即於生夜,示現百千億那由他種種寶藏,自宣令言:『今是分中,多有寶藏,其中具足諸珍異物,金銀乃至摩尼寶珠。』是諸眾生聞是唱已,各各自恣取諸寶物隨意所用。用已具足行十善道,發阿耨多羅三藐三菩提心,或發聲聞辟支佛心。我於爾時在龍王中,七返受身,壽命七萬七千億那由他百千歲,示現無量無邊阿僧祇寶藏,與諸眾生。爾時安住無量無邊阿僧祇人於三乘中,勸令具足行十善道,以種種無量珍寶滿眾生已,復發願言:『願我來世具足,當得三十二相。』如是第二天下,亦復七生作大龍王,乃至遍滿選擇世界在在處處諸四天下,悉作如是無量利益。乃至十方無量無邊無佛世界,一一佛界一一天下,亦復七生作大龍王,壽命七萬七千億那由他百千歲,示現如是無量無邊阿僧祇寶藏,亦復如是。善男子!汝今當知,是謂如來為菩薩時
,深重精進求三十二相之因緣也。
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發表於: Mon.02/02, 2015 07:32 pm
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「善男子!如來為菩薩時,所行精進除上八人,過去世中更無能及。若過去無者,當知未來諸菩薩等,亦復不能如是勤行深重精進如我所行。
「善男子!復過無量無邊阿僧祇劫,此界轉名珊瑚池,劫名華手,是時無佛,其世五濁。我於是中作釋提桓因,名善日光明,觀閻浮提,見諸眾生轉行惡法,我時即化為夜叉像,其形可畏,下閻浮提住諸人前。諸人見我皆生怖畏,而問我言:『欲何所須?願速說之。』我時答言:『唯須飲食,更無所須。』其人復問:『欲食何等?』我復答言:『唯殺於人,噉其血肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒,乃至正見,發阿耨多羅三藐三菩提心,若發聲聞、緣覺心者,我即不復食噉汝等。』
「善男子!我於爾時常作化人,以供食飲。爾時眾生見我如是,倍生怖畏,悉皆盡形受不殺戒,乃至正見,或發阿耨多羅三藐三菩提心,或發聲聞、辟支佛心。我勸如是閻浮提內一切眾生,修行十善住三乘已,復作誓願:『若我必成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,復當勸此四天下人令行十善道,乃至遍滿此之世界,在在處處四天下中,以如是相貌,令諸眾生行十善道,勸化發於三乘之心。如是遍滿一世界已,乃至十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世,無佛國土,亦復如是。』
「善男子!我於爾時發是願已,一切成就,於珊瑚池世界化作可畏夜叉之像,調伏眾生,令住十善及三乘中。如是遍於十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世,無佛國土,作夜叉像,調伏眾生,令行十善,住三乘中。我於往昔恐怖眾生,令行十善,住三乘中,以是業因緣故,今得坐於菩提樹下,欲成阿耨多羅三藐三菩提時,天魔波旬與諸大眾,來至我所,欲得壞亂我菩提道。
「善男子!略說我為菩薩之時,檀波羅蜜。善男子!諸大菩薩甚深法忍,微妙總持,解脫三昧,我於爾時悉未得之,唯除二身有漏五通。我於爾時作此大事,令無量無邊阿僧祇人安止住於阿耨多羅三藐三菩提,無量無邊阿僧祇人安止住於辟支佛乘,無量無邊阿僧祇人安止住於聲聞乘中,況復兼得供養諸佛,如一佛世界微塵數等,一一佛邊所得功德,數如大海諸水渧等,供養無量聲聞、緣覺、師長、父母、五通神仙,亦復如是。如我昔者,為菩薩時,自以血肉供給眾生,如是大悲,今諸羅漢,悉無是心。」
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發表於: Sat.02/07, 2015 05:43 pm
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悲華經入定三昧門品第六
爾時,佛告寂意菩薩摩訶薩言:「善男子!如我今者,以佛眼見十方世界,如一佛土微塵等諸佛世尊般涅槃者,皆悉是我昔所勸化初發阿耨多羅三藐三菩提心,行檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜者,未來之世亦復如是。
「善男子!我今見此東方世界無量無邊阿僧祇等諸佛世尊,今現在世轉正法輪,亦是我昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心,行六波羅蜜者。南西北方四維上下,亦復如是。
「善男子!東方去此八十九億諸佛世界,彼有世界名曰善華,是中有佛,號無垢功德光明王如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,今現在為眾生說法。彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅三藐三菩提心,令
行檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。東方復有妙樂世界,是中有佛號阿閦如來。復有閻浮世界,是中有佛,號日藏如來。復有世界名樂自在,是中有佛,號樂自在音光明如來。復有世界名曰安樂,是中有佛,號智日如來。復有世界名勝功德,是中有佛,號龍自在如來。復有世界名善相,是中有佛,號金剛稱如來。復有世界名江海王,是中有佛,號光明如來。復有世界名不愛樂,是中有佛,號日藏如來。復有世界名離垢光明,是中有佛,號自在稱如來。復有世界名山光明,是中有佛,號不可思議王如來。復有世界名聚集,是中有佛,號大功德藏如來。復有世界名華光明,是中有佛,號光明意相如來。復有世界名和熾盛,是中有佛,號安和自在見山王如來。復有世界名善地,是中有佛,號知像如來。復有世界名曰華晝,是中有佛,號眼淨無垢如來。善男子!如是東方無量無邊阿僧祇等現在諸佛,為諸眾生轉法輪者,未發無上菩提心時,我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心,又復引導將至十方在在處處佛世尊所,隨所至處,修行安止檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜,使得授阿耨多羅三藐三菩提記。」
爾時,東方善華世界無垢功德光明王佛,師子之座及其大地,六種震動,有大光明,雨於種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見是事已,心生驚疑怪未曾有,即白佛言:「世尊!何因緣故,如來之座如是震動?我等昔來未曾見是。」其佛即告諸菩薩言:「善男子!西方去此八十九億諸佛世界,彼有國土名曰娑婆,是中有佛號釋迦牟尼如來,今現在為四部眾說本緣法。彼佛世尊為菩薩時,初勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心,復引導我至諸佛所,初令我行檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。我於爾時,隨所至處,即得初受阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟尼,即是我之真善知識,今在西方處在大眾,為諸四部說本緣經。是彼如來神足力故,令我所坐師子座動。善男子!汝等今者誰能至彼娑婆世界,問訊彼佛起居輕利?」時諸菩薩各白佛言:「世尊!此善華世界諸菩薩等皆得神通,於諸菩薩功德自在,今日清旦見是大光,其光悉從諸佛世界來
至於此,大地時時六種震動,雨種種華,見是事已,有無量百千萬億諸菩薩等,欲以神力往娑婆世界見釋迦牟尼佛,供養、恭敬、尊重、讚歎,并欲諮受解了一切陀羅尼門。然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。」
彼佛尋伸金色右臂,於五指頭放於種種微妙光明,其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世界。時諸菩薩因光得見娑婆世界,有諸菩薩摩訶薩等充滿側塞,復有諸天龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等滿虛空中。見是事已,白佛言:「世尊!我今已得見彼世界,知其方面,并見菩薩諸天大眾,彌滿其土間無空處,釋迦如來不觀我等說微妙法。」
彼佛告諸菩薩大士:「善男子!釋迦如來恒以清淨無上佛眼,遍觀一切,無不見者。善男子!娑婆世界所有眾生在地處空,一一皆言:『釋迦如來獨觀我心,為我說法。』善男子!彼釋迦如來以一音聲,為諸種種異類說法,眾生各各隨類得解,非以異音為多人說。彼土眾生,或事梵天,見如來身為梵天像而得聞法;若事魔天、釋天、日月、毘沙門天、毘樓羅叉、毘樓博叉、提頭賴吒、摩醯首羅,如是種類八萬四千,隨其所事,各見其像而得聞法,生獨為想。」
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發表於: Sat.02/07, 2015 05:50 pm
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是時,會中有二菩薩,一名羅睺電,二名火光明。爾時無垢功德光明王佛告二菩薩:「善男子!汝今可往娑婆世界,汝持我聲,問訊釋迦牟尼世尊:『起居輕利,氣力安不?』」時二菩薩即白佛言:「世尊!我見彼佛一切世界,大眾雲集,在地、虛空充滿側塞,其間無有空缺之處。若我等往,當住何處?」時佛告言:「諸善男子!莫作是語,言彼世界無止住處。所以者何?彼所住處,寬博無邊,彼佛所有無量功德不可思議,以本願故,悲心廣大,乃令無量諸眾生類入於佛法受三歸依,然後為說三乘之法,復說三戒、示三脫門,復拔無量無邊眾生於三惡道,安止令住三善道中。
善男子!又一時中,釋迦如來成無上道未久之間,為欲調伏諸眾生故,在毘陀山因臺娑羅窟,七日七夜結加趺坐,三昧正受入解脫樂,佛身爾時遍滿是窟間無空處乃至四寸。過七日已,十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩,至娑婆世界住其山邊,欲見釋迦牟尼如來,供養、恭敬、尊重、讚歎,啟受妙法。
「善男子!爾時如來於所住處,以大神足,令其窟舍寬博無量,悉得容受十二那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等既得入已,見其窟舍廣博嚴事,有諸菩薩,以師子遊戲自在神足供養於佛,一一菩薩於化寶座而坐聽法。善男子!彼佛神力其事如是。是諸菩薩得聞法已,尋從坐起,頭面禮佛,右遶三匝,各各還歸本佛世界。其去未久,窟還如故。
「彼四天下第二天主,釋提桓因名憍尸迦,其命將終必定當墮畜生道中,以是事故,心生恐懼,與八萬四千諸忉利天俱共來下,詣因娑羅窟欲見如來。時有夜叉名曰王眼,即其窟神在外而住。爾時帝釋以佛力故,作是思惟:『今我當使乾闥婆子般遮旬,先至佛所,以妙音聲讚詠如來,當令世尊,從三昧起。』善男子!釋提桓因思惟是已,即令乾闥婆子般遮旬,彈琉璃琴,以微妙音,其音別異有五百種,以讚如來。
「善男子!是般遮旬當讚佛時,爾時如來即復轉入相三昧中,以三昧力故,於此世界作大神力,令諸夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、欲色界天,悉來聚集其中。若有憙聞妙音,隨意得聞,心大歡喜;或有憙聞讚歎佛者,聞讚歎已,心生歡喜,於如來所,轉生尊重恭敬之心;或有眾生憙聞樂音,即得聞之,聞已歡喜。
「爾時釋迦牟尼如來尋從定起,示諸大眾娑羅窟門。釋提桓因尋至佛所,頭面禮足,却住一面,白佛言:『世尊!我於今者當坐何處?』時佛報曰:『憍尸迦!汝之眷屬但入聚集,我今當拓此娑羅窟令極寬博,悉使容受此十二恒河沙等大眾眷屬,皆令得坐。』
「爾時,釋迦牟尼如來於大眾中,以一妙音敷演正法,令八萬四千諸根眾生隨所樂聞,眾中或有學聲聞者聞聲聞法,即有九十九億眾生得須陀洹果;若有修學緣覺乘者,即便得聞緣覺之法;若有修學大乘法者,純聞大乘。乾闥婆子般遮旬等上首之眾十八那由他,得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。未發心者,或發無上菩提之心,或發緣覺,或發聲聞。爾時,釋提桓因恐怖即除,增壽千歲,得須陀洹果。
「善男子!釋迦如來以神力故,能作如是廣博無邊,說法音聲,亦復如是,亦無一人能尋彼佛音聲齊限,彼佛方便無量無邊,所化眾生無有能知如是方便。善男子!彼佛色身亦無量無邊,無有人能得其身量,見其頂者。善男子!如是大眾若欲得入彼佛腹中,悉亦容受,既入腹已,復有欲得其腹邊者,無有是處,然如來腹亦不增減。若眾生類皆共和合,欲往來者,於一毛中,悉無罣閡,乃至天眼,亦無能得一毛孔邊,其毛孔亦不增不減,彼佛世尊其身如是無量無邊。
「善男子!彼佛世界亦無量無邊。善男子!假使十方如一恒河沙等世界,所有眾生入彼世界,亦得容受。何以故?彼佛初發菩提心時,所作誓願無量無邊。善男子!置是一恒河沙等世界眾生,乃至十方千恒河沙等世界眾生,入彼世界亦得容受,如其本相不增不減。善男子!釋迦如來初發無上菩提心時,欲得具足一切智,故發大誓願,是故今者所得世界無量無邊。
「善男子!釋迦牟尼以是四法,諸佛世尊所不能及。善男子!汝今持此月光明無垢淨華,往於西方,如目所見娑婆世界,并持我聲問訊彼佛:『起居輕利,氣力安不?』」
爾時,無垢功德光明王佛,取月光無垢淨華,與二菩薩而告之曰:「汝今乘我大神通力往彼世界。」爾時,會中有二萬菩薩白佛言:「世尊!如是!如是!我等今當乘佛神力,往彼世界,見釋迦如來,供養、恭敬、尊重、讚歎。」彼佛告曰:「善男子!汝等宜知是時。」
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時二菩薩與二萬大士乘佛神力,發善華界,一念之頃,忽然來到娑婆世界耆闍崛山,在如來前,長跪叉手,前白佛言:「世尊!東方去此八十九億佛之世界,彼有世界名曰善華,是中有佛,號無垢功德光明王佛。今現在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞,讚歎世尊無量功德,作如是言:『娑婆世界有釋迦牟尼如來,今現在為諸大眾轉正法輪。彼佛世尊為菩薩時,初勸化我發菩提心,以是因緣我於爾時尋得發於無上道心,我發心已,復勸修集六波羅蜜,乃至如來以是四法,諸佛世尊所不能及。』是故彼佛以此月光明無垢淨華,供養世尊,問訊如來:『起居輕利,氣力安不?』」
「善男子!東方妙樂世界阿閦如來,所坐之處師子之座,亦六種動,亦有無量諸大菩薩見是事已,白佛言:『世尊!何因緣故,如來所坐師子座處,如是震動?』
「如上所說,一切東方亦復如是。爾時,東方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩,皆來到此娑婆世界,悉持月光明無垢淨華,見佛,供養、恭敬、尊重、讚歎。善男子!如是東方無量諸佛,皆遣諸菩薩稱讚於我。
「善男子!我今見此南方去此世界,過一恒河沙等諸佛國土,彼有世界名離諸憂,是中有佛,號無憂功德如來,今現在說法。復有世界名閻浮光明,是中有佛,號法自在師子遊戲如來。復有世界名安須彌,是中有佛,號道自在娑羅王如來。復有世界名功德樓王,是中有佛,號師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴,是中有佛,號八臂勝雷如來。復有世界名真珠光明遍照,是中有佛,號珍寶藏功德吼如來。復有世界名天月,是中有佛,號火藏如來。復有世界名栴檀根,是中有佛,號星宿稱如來。復有世界名曰稱香。是中有佛,號功德力娑羅王如來。復有世界名曰善釋,是中有佛,號妙音自在如來。復有世界名頭蘭若,是中有佛,號娑羅勝毘婆王如來。復有世界名月自在,是中有佛,號光明自在如來。復有世界名善雷音,是中有佛,號妙音自在如來。復有世界名寶和合,是中有佛,號寶掌龍王如來。復有世界名垂寶樹,是中有佛,號雨音自在法月光明如來。如是南方無量無邊阿僧祇等現在諸佛,悉是我昔為菩薩時,初可勸發菩提心者,是諸世尊師子座處亦皆震動,彼諸佛等,亦各讚歎我之功德,亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩,持月光明無垢淨華,悉來至此娑婆世界耆闍崛山,見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、讚歎,却坐一面次第聽法。
「善男子!我今復見西方去此七萬七千百千由旬佛之世界,彼有世界名寂靜,是中有佛,號曰寶山,今現在為諸四眾說微妙法。復有勝光無憂佛、音智藏佛、稱廣佛、遍藏佛、梵華勢進佛、法燈勇佛、勝音山佛、稱音王佛、梵音王佛,如是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊,亦是我昔為菩薩時,初可勸發菩提心者,是諸世尊師子之座亦皆震動,彼諸佛等亦各讚歎我之功德,亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩,持月光明無垢寶華,悉來至此娑婆世界耆闍崛山,見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、讚歎,却坐一面,次第聽法。
「東北方去此百千那由他佛世界,彼有世界名無垢,是中有佛,號離熱惱增毘沙門娑羅王如來,有二菩薩,一名寶山,二名光明觀。復有壞諸魔佛、娑羅王佛、大力光明佛、蓮華增佛、栴檀佛、彌樓王佛、堅沈水佛、火智大力佛。如是無量諸佛如來,乃至北方四維上下,皆亦如是。」
爾時,釋迦牟尼如來,以大神力,為欲容受如是眾故,即一一變來會者身,極令微細如亭歷子,娑婆世界虛空及地,彌滿側塞間無空處乃至一毛。時諸眾生各不相見,亦復不見大小諸山、須彌山王、大小鐵圍二國中間幽冥之處,及上諸天所有宮殿,下至不見金剛地際,唯除一人佛世尊也。
爾時,釋迦牟尼如來復入遍虛空斷諸法定意三昧,令此無量月光淨華,悉入一切身諸毛孔,一切大眾悉皆自見。爾時,眾生都不憶念佛色身相,唯見毛孔,有妙園觀,其園觀中,有諸寶樹,其樹復有種種莖葉,華果茂盛,種種寶衣、天幡、幢蓋、天冠、寶飾、真珠、瓔珞,所有莊嚴,譬如西方安樂世界。是諸大眾見是事已,復作思惟:「今我當往遊觀彼園。」爾時,唯除三惡眾生及無色天,其餘所有一切大眾,皆從毛孔入如來身,處園而坐。爾時,如來還捨神足,時諸大眾各各還得如本相見,各相謂言:「如來今者為在何處?」
爾時,彌勒菩薩告諸大眾:「汝等當知,我今與汝等,悉在如來身分之中。」爾時,大眾即見如來身之內外,尋自覺知與無量大眾集聚,共處如來身中,復相謂言 :「我等為從何處得入?誰將導我令入是中?」彌勒菩薩復告之曰:「諦聽!諦聽 !如來今者現大神通變化之力,復為利益我等大眾將欲說法,仁等今當一心專念。」
爾時,大眾聞是語已,長跪合掌,受教而聽。 爾時,世尊以一切行門而演說法:「何等名為一切行門?出生死淤泥,入八聖道 ,具足成就得一切智。善男子!有十專心發於菩提,能入是門。何等為十?
一者欲令 眾生悉得解脫,迴向隨喜故;
二者發大悲心攝眾生故;
三者欲度未度,精勤修治無上 法船故;
四者欲解未解者莊嚴,觀脫於虛妄顛倒故;
五者欲師子吼無所怖畏莊嚴,觀 於諸法性無我故;
六者欲隨所到一切世界心無分別,善學諸法,同十喻故;
七者欲得 光明莊嚴世界,修治戒聚,令清淨故;
八者成就莊嚴如來十力,具足一切波羅蜜故 ;
九者成就莊嚴四無所畏,如說而作故;
十者莊嚴十八不共之法,隨所聞法悉得無餘 ,不放逸故。
是名十法專心,發於無上菩提,則能入是一切行門,即得不退無上菩提 、無相行門、智道行門,一切法無我心、無思惟,不生不滅,是名菩薩不退轉地。以 是故,非退非不退,非斷非常,非定非亂。」
說是法時,如來腹內八十億恒河沙等菩薩摩訶薩,得不退轉於阿耨多羅三藐三菩 提,不可數菩薩摩訶薩得諸三昧甚深法忍,悉從如來身毛孔出,心大驚怪,歎未曾有 。即於佛前,頭面著地,為佛作禮,起已忽然各還十方本佛世界,復聞釋迦牟尼如來 所演音聲,過十方無量無邊阿僧祇等諸佛世界,無諸障閡。是諸菩薩雖還彼界,續聞 如來所演音教,章句義味無所減少,如在佛前,近聽無異。身亦如是,遍諸十方無量 世界。亦有無量無邊阿僧祇菩薩、聲聞,亦見毛孔出入無礙。如是第二,乃至一切一 一毛孔出入無礙,十方世界亦如是。
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爾時,大眾從釋迦如來毛孔中出,頭面禮佛,右繞三匝,住於佛前,以種種音聲 而讚歎佛。爾時,欲界、色界諸天,雨種種華、塗香、末香、幢幡、瓔珞,微妙技樂 供養如來。
爾時,會中有一菩薩名無畏等地,長跪叉手,前白佛言:「世尊!如是大經當名 何等?云何奉持?」
佛告無畏等地菩薩:「是經當名“解了一切陀羅尼門”,亦名“無量佛”,亦名“大眾 ”,亦名“授菩薩記”,亦名“四無所畏出現於世”,亦名“一切諸三昧門”,亦名“示現諸佛 世界”,亦名“猶如大海”,亦名“無量”,亦名“大悲蓮華”。」
無畏等地菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!若有善男子、善女人,受持是經,讀誦 通利,為他人說,乃至一偈,得幾所福?」 佛告無畏等地菩薩:「我已先說所得福德,今當為汝更略說之。善男子、善女人 若有受持是經,讀誦通利,為他人說,乃至一偈,於後五十歲中,乃至有能書寫一偈,所得功德勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故?諸天魔、梵、沙門、婆羅門、夜叉、羅剎、龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦荼、餓鬼、毘舍遮、人及非人,有瞋恚心者,聞是經已,即得清淨、柔軟、歡喜,而離諸病、忿怒、怨賊,種種鬪諍,消滅一切暴風惡雨,病者得愈,飢渴者得飽滿,受諸快樂,和合相順。瞋恚之者,能令忍辱。怖畏者無所畏怖,受諸歡樂。有煩惱者令離煩惱,能令善根一切增長,能拔惡道所有眾生,能示三乘出要之路,能得甚深法忍三昧陀羅尼門,能與眾生作大利益,能坐道場金剛之座,能破四魔,能示一切助菩提法,能轉法輪。無聖財者能令具足,能令無量無邊眾生入無畏城。以是因緣,能持此經,讀誦通利
,為他人說乃至一偈,若後末世五十歲中,乃至有能書寫一偈,得如是等無量無邊福德之聚。是故我今說如是經,如是大經當付囑誰?誰能於後五十歲中護持是法?誰能與諸在在處處不退菩薩宣說令聞?誰復能為行非法、欲惡、貪邪見、不信善惡,有果報者,演布是教?」
爾時,大眾皆知佛心。於時有一大仙夜叉,名無怨沸宿,坐於眾中。爾時彌勒菩薩摩訶薩即從坐起,將是夜叉至於佛所。是時如來告是夜叉大仙:「汝今當受是經,乃至末後五十歲中,為不退菩薩,乃至不信善惡報者,演布是教。」
爾時,夜叉即白佛言:「我於過去八十四大劫中,以本願故,作仙夜叉,修行阿耨多羅三藐三菩提,爾時教化無量無邊阿僧祇人,安止於四無量心,復令無量無邊眾生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我今當為未來之世一切眾生作擁護故,於後末世五十歲中,受持是經,乃至從他聞四句偈,要當讀誦悉令通利,流布與人,令不斷絕。」
佛說是經已,寂意菩薩、諸天大眾、乾闥婆等、人及非人,皆大歡喜,頭面作禮,退坐而去。
悲華經卷第十
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