 諸佛願力與成佛因緣, 悲華經
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「善男子!爾時,寶海梵志復白第九王子蜜蘇言,乃至發心亦復如是。
爾時,王子前白佛言:『世尊!我行菩薩道時,願十方如恒河沙等世界所有現在諸佛為我作證,今於佛前發阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊!願我行菩薩道時,乃至成佛,於其中間不生悔心,乃至成佛,常住一心,無有退轉,如說而行,如行而說,乃至無有一人來惱我心,更不求於聲聞、緣覺,不起婬欲、惡想之心,其心不與睡眠、憍慢、疑悔等共,亦復不生貪婬、殺盜、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪恚、邪見、嫉妬、慢法、欺誑之心。我修菩薩道,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,中間不生如是等法,乃至成阿耨多羅三藐三菩提行時,步步心心數法常念諸佛,得見諸佛,諮受妙法,供養眾僧,於諸生處常願出家,當出家時,即得成就糞掃三衣,常在樹下獨坐思惟,住阿蘭若,常行乞食,不求利養,行於知足,常講說法,成就無量無障閡辯,不犯大罪。不以我相為女人說法,若說法時,恒以空相,其心常念空無之法,拱手端坐,亦不露齒。若有學習大乘之人而於其所起世尊想,恭敬供養,所聞法處亦起佛想,於諸沙門婆羅門中,故生恭敬、供養、尊重,除佛世尊。於諸眾中,不生分別此是福田、此非福田而行布施,願我不於法施人所生嫉妬心。若有眾生應被刑戮,願我捨命以救䕶之。若有眾生犯於諸罪,願我以力言說錢財,而拔濟之,令得解脫。若有在家出家之人有諸罪過,願不發露顯現於人,於諸利養名譽等中而常遠離,如避火坑、刀劒毒樹。
世尊!若我此願,乃至成阿耨多羅三藐三菩提已,悉得成就,如今佛前之所願者,令我兩手自然而有千輻天輪,所得光明如火猛焰。』善男子!是時王子說是語已,其兩手中即尋各有一千輻輪,如說而得。
「『世尊!若我所願成就逮得己利,成阿耨多羅三藐三菩提者,我今遣此千輻天 輪,至於無佛五濁世界,是輪當作如是大聲遍滿佛土,如難陀龍王、優波難陀龍王 ,作大音聲遍滿世界,其輪音聲亦復如是,所謂菩薩受記音聲、不失專念智慧之聲、 修學空法諸佛所有法藏之聲,若有眾生在在處處聞是法聲,即時得斷貪欲、瞋恚、愚 癡、憍慢、慳悋、嫉妬,而得寂靜思惟諸佛甚深智慧,發阿耨多羅三藐三菩提心。』
善男子!爾時,王子即遣二輪,譬如諸佛神足捷疾,其輪去疾亦復如是,遍至十方無 佛惡世,為諸眾生出諸菩薩受記音聲、不失專念智慧之聲、修學空法諸佛所有法藏之 聲,在在處處諸眾生等聞是法音,即便得斷貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳悋、嫉妬 ,而得寂靜思惟諸佛甚深智慧,發阿耨多羅三藐三菩提心,其輪須臾還來在此王子前住。
「善男子!爾時,寶藏如來讚王子言:『善哉!善哉!善男子!汝行菩薩道所發 善願無上最妙,遣此天輪至於無佛五濁之世,令無量無邊阿僧祇億百千眾生,安止住 於無穢濁心,心無惱害,勸化發於阿耨多羅三藐三菩提,以是故今改汝名為阿閦,於 未來世當為世尊,汝今當於佛前,如心所喜,願取種種莊嚴佛土。』
「爾時阿閦白佛言:『世尊!我今所願如是種種莊嚴佛土,令我世界純金為地 ,地平如掌,多有種種諸天妙寶遍滿其國,無有山陵、垖阜、土沙、礫石、荊蕀之屬 ,其地柔軟,譬如天衣,行時足下蹈入四寸,舉足還復。無有地獄、畜生、餓鬼,不 淨臭穢,純有諸天微妙上香,及曼陀羅、摩訶曼陀羅華遍滿其國。所有眾生無有老病 ,各各自在不相畏怖,常不惱他,命不中殀。臨捨命時,心無悔恨,其心決定,無有 錯亂,繫念思惟諸佛如來。若命終已,不墮惡道,不生無佛五濁惡世,乃至成阿耨多 羅三藐三菩提,常得見佛,諮受妙法,供養眾僧。所有眾生,薄婬怒癡,皆行十善。 世界無有種種工巧,無有犯罪及犯罪名,亦無天魔諸留難事,眾生受形無有惡色,亦 不分別尊卑高下,一切眾生深解無我及無我所,聲聞、菩薩乃至夢中不失不淨,眾生 常樂求法聽法,無有一人生於倒見,亦無外道。眾生無有身心疲極,皆得五通,無有 飢渴、諸苦惱事,隨所喜樂,種種食飲,即有寶器自然在手,有種種食,猶如欲界所 有諸天。無有涕唾、便利之患痰癊汗淚,亦無寒熱,常有柔軟香風觸身,此風香氣微 妙具足,薰諸天人不須餘香,如是香風隨諸天人,所求冷溫皆使滿足。又復有求優鉢 羅華香風,又復有求優陀娑羅香風,有求沈水香風,有求多伽羅香風,有求阿伽羅香 風,有求種種香風,如所悕望於發心時皆得成就,除五濁世。願我國土有七寶樓,其 寶樓中敷七寶床,茵蓐丹枕細滑柔軟猶如天衣,眾生處此寶樓床[木*翕]皆悉歡樂。其 樓四邊有好池水,其水具足有八功德,眾生隨意而取用之。其國多有金多羅樹,種種 華果妙香具足,上妙寶衣、種種寶蓋、真珠瓔珞而以莊嚴,諸眾生等隨意所憙,妙寶 衣服即於樹上自恣取著,華果香等亦復如是。
「『世尊!願我菩提之樹純是七寶,高千由旬,樹莖周匝滿一由旬,枝葉縱廣滿千由旬,常有微風吹菩提樹,其樹則出六波羅蜜.根.力.覺道微妙之聲,若有眾生聞此妙聲,一切皆得離於欲心。所有女人成就一切諸妙功德,猶如兜術天上天女,無有婦人諸不淨事、兩舌、慳悋、嫉妬覆心;不與男子漏心交通,若諸男子發婬欲心,至女人所以愛心視,須臾之間便離欲心,自生厭離即便還去,尋得清淨無垢三昧。以三昧力故,於諸魔縛而得解脫,更不復生惡欲之心。如是女人,若見男子有愛欲心,便得妊身,亦得離於婬欲之想。當妊身時,若懷男女,身心無有諸苦惱事,常受快樂,如忉利天人身心所受上妙快樂。女人懷妊七日七夜,所受快樂亦復如是,亦如比丘入第二禪。處胎男女不為一切不淨所污,滿足七日即便出生,當其生時受諸快樂,有微妙音,女人產時,亦無諸苦,如是母子俱共入水洗浴其身。是時女人得如是念,以念力故,尋得離欲清淨三昧,以三昧力故,其心常定,於諸魔縛而得解脫。若有眾生宿業成就,應無量世作女人身,以定力故,得離女身乃至涅槃,一切女業永滅無餘,更不復受。或有眾生宿業成就,於無量億劫應處胞胎受苦惱者,願我成阿耨多羅三藐三菩提已,聞我名字即生歡喜,生歡喜已,尋便命終,處胎即生我之世界,尋於生已,所受胎分永盡無餘,乃至成阿耨多羅三藐三菩提更不受胎。或有眾生多善根者,尋便得來至我世界蓮華中生。或有眾生少善根者,要當處胎,或受女人而生我界,然後乃得永盡胎分。所有眾生一向純受微妙快樂,微風吹此金多羅樹出微妙聲,所謂苦.空.無我.無常等聲,聞是聲者,皆得光明三昧,以三昧力故,得諸空定甚深三昧,世界無有婬欲相聲。
「『世尊!我坐菩提樹下,於一念中成阿耨多羅三藐三菩提已,願我世界無有日月光明晝夜差別,除華開合。我成阿耨多羅三藐三菩提已,當以光明遍照三千大千世界,以光明力故,令諸眾生悉得天眼,以天眼故,得見十方無量無邊諸佛世界,在在處處諸佛世尊現在說法。世尊!我成阿耨多羅三藐三菩提已,說於正法令此音聲遍滿三千大千世界,眾生聞者得念佛三昧。眾生或有行住迴轉,隨所方面常得見我,若於諸法有疑滯處,以見我故,即得斷疑。世尊!我成阿耨多羅三藐三菩提已,十方無量無邊阿僧祇諸佛世界,在在處處所有眾生,若學聲聞、若學緣覺、若學大乘,聞我名者,命終要來生我世界,若聲聞人聞我法者,得八解脫阿羅漢果,學大乘人聞我法者,得深法忍陀羅尼門及諸三昧,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,得無量聲聞以為眷屬,其數無邊無能數者,唯除諸佛。世尊!我成阿耨多羅三藐三菩提,隨所至方舉下足
處,即有千葉金蓮華生,其華微妙有大光明,我當遣至無佛之處稱讚我名。若有眾生於此華中得聞稱讚我名字者,尋生歡喜種諸善根欲生我國,願命終時,悉皆來生。我諸大眾出家之人,遠離諂曲、妬嫉、姦欺、沙門之垢,尊重於法,於諸所須名稱利養,心不貴重,常樂苦.空.無常.無我,常勤精進,尊法依僧。若諸菩薩得不退者,皆悉令得就雨三昧,以三昧力故,為眾生說般若波羅蜜,令離生死乃至成佛,於其中間所可說法不忘不失。世尊!我成佛已,壽命住世十千大劫,般涅槃後,正法住世滿一千劫。』
「爾時,如來讚阿閦言:『善哉!善哉!善男子!汝今已取清淨世界,汝於來世過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫,東方去此十佛世界,彼有世界名曰妙樂,所有莊嚴如汝所願,皆悉具足,汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提,猶號阿閦如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。』
「爾時,阿閦菩薩白佛言:『世尊!若我所願成就得己利者,一切世間陰.界.諸入所攝眾生皆得慈心,無怨賊想及諸穢濁,身心快樂猶如十住諸菩薩等,處蓮華上結加趺坐,三昧正受;以三昧力,令心無垢,是諸眾生身心快樂,亦復如是。我今頭面敬禮於佛,唯願此地有金色光。』
「善男子!爾時,阿閦菩薩以頭面敬禮佛足,是時一切無量眾生,身心即得受大快樂,其地亦有金色光明。
「爾時,寶藏如來為阿閦菩薩而說偈言:
「『尊意且起, 汝今以令,
一切眾心, 心無忿怒,
復於眾生, 生大悲心,
兩手各得, 天千輻輪,
淨意當來, 為天人尊。』
「善男子!爾時,阿閦菩薩聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。」
悲華經卷第四
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悲華經卷第五
北涼天竺三藏曇無讖譯
諸菩薩本授記品第四之三
佛告寂意菩薩:「善男子!爾時,寶海梵志復白第十王子軟心言,乃至發心亦復如是。
王子所願,皆如阿閦菩薩所願,白佛言:『世尊!若我所願成就得己利者,令一切眾生悉得思惟諸佛境界,手中自然生栴檀香、優陀婆羅香,以此諸香供養諸佛。』
「爾時,寶藏如來讚王子言:『善哉!善哉!善男子!汝所願者甚奇特。汝願眾生手中自然有栴檀香、優陀婆羅香,悉得思惟諸佛境界,繫念清淨。以是故,今改汝字號為香手。』佛告香手:『善男子!未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中,阿閦如來般涅槃後,正法滅盡過七日已,汝於是時當成阿耨多羅三藐三菩提,其佛世界故名妙樂,佛名金華如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。』
「爾時,香手菩薩復作是言:『世尊!若我所願成就得己利者,今我禮佛,此閻浮園周匝當雨諸薝蔔華。』善男子!爾時,香手菩薩於寶藏佛前頭面著地,是時閻浮園中如其所言,周匝遍雨諸薝蔔華。
「爾時,寶藏如來為香手菩薩而說偈言:
「『尊妙功德, 善趣汝起,
如心所願, 雨薝蔔華,
度脫無量, 一切眾生,
示諸善道, 令至無畏。』
「善男子!爾時,香手菩薩聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。
「善男子!爾時,寶海梵志復白第十一王子瞢伽奴言,乃至發心亦復如是。
王子所願亦如香手菩薩所願。爾時,師子王子以珍寶幢供養寶藏如來時,佛即讚師子王子言:『善哉!善哉!善男子!汝今以此寶幢供養,是故號汝名為寶相。』
「佛告寶相:『未來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中,妙樂世界金華如來般涅槃後,正法滅已過三中劫,妙樂世界轉名月勝,汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提,號龍自在尊音王如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。彼佛世界所有莊嚴,如妙樂世界等無差別。』
「爾時,寶相菩薩前白佛言:『世尊!若我所願成就得己利者,我今頭面禮於佛足,令一切眾生得如是念,猶如菩薩住無諂三昧,一切眾生得大利益,生於大悲發菩提心。』善男子!爾時,寶相菩薩在寶藏佛前頭面著地,一切眾生悉得如是無諂三昧,得大利益,生於大悲發菩提心。
「爾時,寶藏如來為寶相菩薩而說偈言:
「『善意勤起, 已於我前,
為諸眾生, 善作大誓,
能大利益, 無量眾生,
令心無垢, 是故來世,
得成為佛, 天人之尊。』
「善男子!爾時,寶相菩薩聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。
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「善男子!爾時,寶相菩薩聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。
「爾時,摩闍婆王子等五百王子作如是願:『願得如是種種莊嚴功德佛土,皆如虛空印菩薩摩訶薩所修淨土。』爾時,寶藏如來皆為一一授阿耨多羅三藐三菩提記,同共一時各於餘國成無上道,如虛空印菩薩摩訶薩。
「復次,四百王子作是誓願:『願取莊嚴淨妙佛土,皆如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。』爾時寶藏如來亦為一一授阿耨多羅三藐三菩提記,同共一時各於異國成無上道,如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。
「復次,八十九王子又作是願:『願取如是莊嚴佛土,如普賢菩薩摩訶薩所修佛土等無差別。』
「爾時,八萬四千小王,各各別異作殊勝願,人人自取種種莊嚴上妙佛土。爾時,寶藏如來各各與授阿耨多羅三藐三菩提記,當來之世各在餘國同共一時成無上道。
「爾時,九十二億眾生亦各發願,取種種莊嚴勝妙佛土。時寶藏如來一切皆與授阿耨多羅三藐三菩提記:『汝等來世於餘國土,同共一時成無上道。』
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「善男子!爾時,寶海梵志有八十子,即是寶藏如來之兄弟也,其最長子名海地尊。善男子!爾時寶海梵志告其長子言:『汝今可取微妙清淨莊嚴佛土。』其子答言:『惟願尊者先師子吼。』其父告言:『我之所願當最後說。』其子復言:『我今所願,當取清淨、不清淨耶?』父復答言:『若有菩薩成就大悲,爾乃取於不清淨世界。何以故?欲善調伏眾生垢故,如是之事汝自知之。』
「善男子!爾時,海地尊至寶藏如來所,在於佛前白佛言:『世尊!我願阿耨多羅三藐三菩提,若人有壽八萬歲時,如今佛世,爾乃成阿耨多羅三藐三菩提。我今又願,令我國土所有眾生,薄婬恚癡、厭離身心,怖畏生死,見其過患,來至我所出家學道,我於爾時為諸眾生說三乘法。世尊!若我所願成就得己利者,惟願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。』
「爾時,寶藏如來告海地尊言:『善男子!未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫,是時有劫名曰遍敷優鉢羅華,此佛世界當名願愛,是時人民壽八萬歲,汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提,號曰寶山如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。』
「爾時,海地尊復作是言:『世尊!若我所願成就得己利者,此閻浮園周匝當雨赤色真珠,一切樹木自然皆出微妙技樂。』善男子!時海地尊在寶藏佛前頭面作禮,當爾之時,其園周匝雨赤真珠,一切樹木皆出種種微妙伎樂。
「爾時,寶藏如來即為摩納,而說偈言:
「『大力汝起, 無量智藏,
慈悲眾生, 作大利益,
所願清淨, 今得成就,
當為眾生, 作天人師。』
「善男子!爾時,海地尊聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。
「梵志第二子名曰三婆婆,白佛言:『世尊!我今所願,如海地尊之所願也。』
「爾時,寶藏如來便告三婆婆言:『未來之世優鉢羅華劫中願愛世界,人壽轉多八十億歲,汝當於中得成阿耨多羅三藐三菩提,號曰日華如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。』
「第三子所得世界亦復如是,人壽二千歲時成阿耨多羅三藐三菩提,號火音王如來乃至天人師.佛.世尊。第四成佛號須曼那,第五成佛號持戒王,第六成佛號善持目,第七成佛號梵增益,第八成佛號閻浮影,第九成佛號富樓那,第十成佛號曰勝妙,十一成佛號曰寶山,十二成佛號曰海藏,十三成佛號那羅延,十四成佛號曰尸棄,十五成佛號南無尼,十六成佛號曰覺尊,十七成佛號憍陳如,十八成佛號師子力,十九成佛號曰智幢,二十成佛號音聲,二十一成佛號尊勝佛,二十二成佛號離世尊佛,二十三號利益佛,二十四號智光明佛,二十五號師子尊佛,二十六號寂靜智佛,二十七號難陀佛,二十八號尼拘羅王佛,二十九號金色目佛,三十號得自在佛,三十一號曰樂佛,三十二號寶勝佛,三十三號善目佛,三十四號梵善樂佛,三十五號梵仙佛,三十六號梵音佛,三十七號法月佛,三十八號示現義佛,三十九號稱樂佛,四十號增益佛,四十一號端嚴佛,四十二號善香佛,四十三號眼勝佛,四十四號善觀佛,四十五號攝取義佛,四十六號善意願佛,四十七號勝慧佛,四十八號金幢佛,四十九號善目佛,五十號天明佛,五十一號淨飯佛,五十二號善見佛,五十三號毘琉璃幢
佛,五十四號毘樓博叉佛,五十五號梵音佛,五十六號功德成就佛,五十七號有功德淨佛,五十八號寶光明佛,五十九號摩尼珠佛,六十號釋迦文尼佛,六十一號音尊王佛,六十二號智和合佛,六十三號勝尊佛,六十四號成華佛,六十五號善華佛,六十六號無怒佛,六十七號日藏佛,六十八號尊樂佛,六十九號日明佛,七十號龍得佛,七十一號金剛光明佛,七十二號稱王佛,七十三號常光明佛,七十四號相光明佛,七十五號刪尼輸佛,七十六號智成就佛,七十七號音王佛,七十八號娑羅王那羅延藏佛,七十九號火藏佛。
「善男子!爾時,梵志其最小子名離怖惱,在佛前住,白佛言:『世尊!是七十九人,佛今已為現前授記,於遍敷優鉢羅華劫願愛世界人壽轉多時,成阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我今佛前發阿耨多羅三藐三菩提心,優鉢羅華劫後分之中,成阿耨多羅三藐三菩提時,如七十九佛所得壽命,願我壽命亦復如是;如七十九佛所度眾生,我所度眾生亦復如是;如七十九佛三乘說法,我亦如是說三乘法;如七十九佛聲聞弟子眾數多少,我之所得眾數多少亦復如是;是七十九佛於優鉢羅華劫,所可教化無量眾生,使受人身未得度者,我於末劫成阿耨多羅三藐三菩提已,悉當教化,令住三乘。世尊!若我所願成就得己利者,惟願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。』
「善男子!爾時,寶藏佛即讚離怖惱言:『善哉!善哉!善男子!汝今乃為無量眾生生大悲心。善男子!未來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫,是中有劫名優鉢羅華,後分之中,汝當成阿耨多羅三藐三菩提,號無垢燈出王如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。七十九佛所得壽命都合半劫,汝之壽命亦得半劫,如前所願悉得成就。』
「爾時,離怖惱菩薩復作是言:『世尊!若我所願成就得己利者,我今頭面敬禮於佛,令此世界周匝遍雨優鉢羅華微妙之香,若有眾生聞此香者,身諸四大清淨無穢,調適和順,一切病苦,悉得除愈。』善男子!爾時,離怖惱菩薩說是言已,尋以頭面敬禮佛足。爾時,此佛世界尋時遍雨優鉢羅華微妙之香,眾生聞者,身諸四大清淨無穢,調適和順,一切病苦,悉得除愈。
「寶藏如來為是菩薩,而說偈言:
「『善心慈悲, 導師可起,
諸佛世尊, 咸稱讚汝,
能斷堅牢, 諸煩惱結,
當來成善, 淨智慧藏。』
「善男子!爾時,離怖惱菩薩聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。
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「善男子!爾時,寶海梵志有三億弟子,在園門外一處而坐,教餘眾生受三歸依,令發阿耨多羅三藐三菩提心者。善男子!爾時,梵志勸諸弟子作如是言:『汝等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心,取佛世界,今於佛前如心所求,便可說之。』
「是三億人中有一人名曰樹提,作如是言:『尊者!云何菩提?云何助菩提法?云何菩薩修行菩提?云何繫念得於菩提?』
「爾時,其師報言:『摩納!如汝所問,菩提者,即是菩薩之所修集四無盡藏。何等為四?所謂無盡福德藏、無盡智藏、無盡慧藏、無盡佛法和合藏。善男子!是名菩提。摩納!如佛所說助菩提法,所謂攝取助清淨度生死法門。
善男子!
捨財即是助菩提法,以調伏眾生故;
持戒即是助菩提法,隨其所願得成就故;
忍辱即是助菩提法,三十二相、八十種隨形好具足故;
精進即是助菩提法,具足一切諸事故;
禪定即是助菩提法,其心當得善調伏故;
智慧即是助菩提法,以知一切諸煩惱故;
多聞即是助菩提法,得無閡辯故;
福德即是助菩提法,一切眾生之所須故;
智即是助菩提法,成就無閡智故;
寂滅即是助菩提法,柔軟善心得成就故;
思惟即是助菩提法,成就斷疑故;
慈心即是助菩提法,成就無閡心故;
悲心即是助菩提法,教化眾生無厭足故;
喜心即是助菩提法,於正法中生愛樂故;
捨心即是助菩提法,成就斷於愛憎法故;
聽法即是助菩提法,成就滅五蓋故;
出世即是助菩提法,成就捨除一切世間故;
阿蘭若是助菩提法,所作不善,滅使不生,所有善根,多增長故;
念是助菩提法,成就護持故;
意是助菩提法,成就分別諸法故;
持是助菩提法,成就思議寤醒故;
念處即是助菩提法,分別身受心法成就故;
正勤即是助菩提法,以離一切不善法,修行一切善法增廣故;
如意足是助菩提法,成就身心輕利故;
諸根即是助菩提法,攝取諸根成就故;
諸力即是助菩提法,摧滅一切煩惱故;
覺是助菩提法,覺知實法故;
六和即是助菩提法,調伏眾生,令清淨故。
摩納!是名攝取助清淨度生死法門。』
「樹提復言:『尊者!如佛所說,布施果報,即是大富得大眷屬,護持禁戒得生天上,廣博多聞得大智慧。又如佛說,思惟之法,得度生死。』
「師復報言:『摩納!若樂生死故行布施,是故大富。摩納!若善男子、善女人,心向菩提,為心調伏,故行布施;為心寂靜,故持禁戒;為心清淨,無有愛濁,故求多聞;為大悲故,思惟修道;其餘諸法,智慧方便成就助求。摩納!是名助菩提法
。如是修行,即是繫念得菩提也。摩納!如是菩提今應生欲,是道清淨,應專心作願;是道無濁,心清淨故;是道正直無有諂曲,斷煩惱故;是道安隱,乃至能到涅槃城故。汝等今應作大善願,取莊嚴佛土,隨意所求淨及不淨。』
「善男子!爾時,樹提摩納在寶藏佛前,右膝著地長跪叉手,前白佛言:『世尊!我今發阿耨多羅三藐三菩提心,此不淨世界所有眾生,少於貪婬、瞋恚、愚癡,不犯非法,心無愛濁、無怨賊想,捨離、慳悋、嫉妬之心,離邪見心,安住正見,離不善心,求諸善法,離三惡心,求三善道,於三福處,成就善根,於三乘法,精勤修集,爾時我當成無上道。世尊!若我所願成就得己利者,令我兩手自然而出白色龍象。』作是言已,佛神力故,其兩手中即出龍象,其色純白七處到地。
「見是事已,告言:『龍象!汝等今者可至虛空去此不遠,遍雨此界八德香水,覺悟此界一切眾生,若有眾生得遇一渧、聞其香氣,悉斷五蓋,所謂婬欲、瞋恚、眠睡、掉悔、疑蓋。』作是語已,爾時,龍象在虛空中,周旋速疾,猶如力士,善射放箭,是二龍象所作諸事悉成就已,復還來至摩納前住。爾時,樹提見是事已心大歡喜。善男子!爾時,寶藏如來即告摩納:『善男子!未來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙阿僧祇劫,是時有劫名音光明,此佛世界轉名和合音光明,汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提,号寶蓋增光明如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。』善男子!爾時,樹提頭面著地,禮於佛足。
「寶藏如來即為樹提而說偈言:
「『其心離垢, 清淨且起,
今已授記, 能令無量,
億數眾生, 淨第一道,
於當來世, 調御天人。』
「善男子!爾時,樹提聞是偈已,生大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。三億弟子除一千人,其餘咸共同聲發願,於此世界成阿耨多羅三藐三菩提。爾時,寶藏如來皆為一一授其阿耨多羅三藐三菩提記。乃至毘婆尸、尸棄、毘尸沙婆,最後成阿耨多羅三藐三菩提。
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「其餘千人悉皆讀誦毘陀外典,其中最大所宗仰者,名婆由比紐,白佛言:『世尊!我今所願,當於五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提,為此厚重貪欲、瞋恚、愚癡多惱眾生,說於正法。』
「時,千人中復有一人字曰火鬘,作如是言:『尊者婆由比紐!向見何義,願於五濁惡世之中,成阿耨多羅三藐三菩提?』其師報言:『是菩薩大悲成就故,於五濁世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時,眾生無有救護、無諸善念,其心常為煩惱所亂、諸見所侵,於中成阿耨多羅三藐三菩提,乃能大益無量眾生,善能為作擁護,依止舍宅燈明,兼復度脫於生死大海,教令安住於正見中,使處涅槃服甘露水,是菩薩摩訶薩欲示現大悲故,願取如是五濁惡世。』
「善男子!爾時,寶藏如來告婆由比紐言:『善男子!當來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中,東方去此一佛世界微塵數等佛土,有世界名袈裟幢,汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提,号金山王如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。』
「爾時,婆由比紐復白佛言:『世尊!若我所願成就得己利者,我今頭面敬禮佛足,惟願如來以百福莊嚴佛之兩足置我頂上。』善男子!爾時,婆由比紐說是語已,尋時敬禮寶藏佛足。
「即時,如來百福之足在其頭上,復以此偈,而讚歎言:
「『大悲心者, 今可還起,
智慧明利, 行菩薩道,
為菩提故, 斷除堅牢,
諸煩惱縛, 當來成佛,
能大利益, 無量眾生。』
「善男子!爾時,婆由比紐聞是偈已,心大歡喜,即起合掌,前禮佛足,去佛不遠,復坐聽法。
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「善男子!爾時,火鬘摩納在寶藏佛前,右膝著地長跪叉手,前白佛言:『我今所願,於此世界發阿耨多羅三藐三菩提心,若有眾生三毒等分,不能專心住於善法,其心不善,壽四萬歲,爾時,我當成阿耨多羅三藐三菩提。』
「爾時,寶藏如來告火鬘言:『善男子!未來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中,此佛世界當名娑婆。何因緣故,名曰娑婆?是諸眾生忍受三毒及諸煩惱,是故彼界名曰忍土。時有大劫,名曰善賢。何因緣故,劫名善賢?是大劫中,多有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢眾生,有千世尊成就大悲出現於世。善男子!賢劫之初,人壽四萬歲,於千佛中,最初成阿耨多羅三藐三菩提,号拘留孫如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,為諸眾生說三乘法,令無量眾生在生死者,悉得解脫住於涅槃。』
「善男子!爾時,火鬘摩納前禮佛足,却在一面,復坐聽法。
「善男子!爾時,第二摩納字虛空,在佛前坐,白佛言:『世尊!我於來世次拘留孫如來之處,人壽三萬歲,我當成阿耨多羅三藐三菩提。』
「爾時,世尊告虛空摩納言:『善男子!當來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分,入賢劫中,娑婆世界,次拘留孫佛後,人壽三萬歲,汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提,号伽那迦牟尼如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,有大名稱遍聞世間。』
「爾時,虛空聞受記已,頭面禮佛,右繞三匝,在佛前住,以種種華散佛身上,叉手恭敬禮,以偈讚佛:
「『攝護身心, 善入禪定,
以微妙音, 善能教誡;
其心清淨, 無有濁亂,
雖化眾生, 不壞世法;
名稱光明, 及念總持,
百福功德, 無不增廣;
為諸眾生, 示現善道,
竪仙勝幡, 積功德山;
持以利益, 無量眾生,
悉令一切, 功德滿足;
又與眾生, 善寂滅道,
所燒煩惱, 如須彌山;
於三有中, 生大悲心,
而與無量, 眾生受記。』
「善男子!爾時,第三摩納字毘舍掬多,在於佛前,以七寶床——床上所敷綩綖茵蓐價直千萬兩金,於其床上,置真金器盛滿七寶,純金澡灌七寶妙杖——供養世尊及比丘僧。作是施已,白佛言:『世尊!我未來世,過一恒河沙等阿僧祇劫,第二恒河沙等阿僧祇劫後分,入賢劫中,願我成阿耨多羅三藐三菩提。爾時人民壽命損減,初入五濁,所有眾生厚重貪婬、瞋恚、愚癡、慳悋、嫉妬,行於邪見,隨惡知識,諸不善根,以覆其心,於諸善根,心沒退失,遠離正見,邪命自活。伽那迦牟尼般涅槃後,正法滅已,一切眾生,盲無慧眼、無所師宗,人壽二萬歲,爾時,我當成阿耨多羅三藐三菩提。』
「善男子!爾時,寶藏如來讚毘舍掬多言:『善哉!善哉!善男子!汝今成就無上智慧。汝當初入五濁惡世,時人壽命滿二萬歲,盲無慧眼,無所師宗,汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提,今當号汝為大悲智慧。』佛告大悲智慧菩薩:『善男子!汝於來世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分,入賢劫中,人壽二萬歲,汝於爾時,得成阿耨多羅三藐三菩提,号迦葉如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。』
「善男子!爾時,大悲智慧菩薩,尋以頭面禮於佛足,却住一面,以種種華香、末香、塗香供養世尊,以偈讚佛:
「『人中之尊, 利益眾生,
悉能令彼, 生愛樂心,
念定法門, 心得專一,
我聞妙音, 心大歡喜;
智慧方便, 無不具足,
是故能行, 世間教化。
又與無量, 無邊眾生,
授於無上, 菩提道記;
緣是得見, 十方諸佛,
智慧神足, 皆悉平等。
諸佛所有, 微妙功德,
并及示現, 修菩薩道,
授諸眾生, 無上道記。
若欲稱讚, 不可得盡,
是故我今, 稽首敬禮。』
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「爾時,寶海梵志復告第四摩納毘舍耶無垢言:『善男子!汝今可發阿耨多羅三藐三菩提心。』
「善男子!爾時,毘舍耶無垢在佛前住白佛言:『世尊!我願於此世界賢劫中,求阿耨多羅三藐三菩提,非於五濁惡世之中,如迦葉佛所有國土。迦葉如來般涅槃後,正法滅已,人壽轉少至十千歲,所有布施、調伏、持戒悉皆滅盡,是諸眾生善心轉滅,遠離七財,於惡知識起世尊想,於三福事永無學心,離三善行,勤行三惡,以諸煩惱覆智慧心,令無所見,於三乘法不欲修學。是眾生中,若我欲成阿耨多羅三藐三菩提,尚無有人能作遮閡,何況人壽一千歲也!乃至人壽百歲,是時眾生乃至無有善法名字,何況有行善根之者。五濁惡世,人民壽命稍稍減少,乃至十歲刀劫復起,我於爾時當從天來擁護眾生,為現善法,令離不善法,乃至安住十善法中,離於十惡煩惱諸結,悉令清淨,滅五濁世眾生,乃至人壽八萬歲,爾時,我當成阿耨多羅三藐三菩提。
是時眾生,少於貪婬、瞋恚、愚癡、無明、慳悋、嫉妬,我於爾時,為諸眾生說三乘法,令得安住。世尊!若我所願成就得己利者,惟願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記。世尊!若我不得如是受記,我於今者當求聲聞或求緣覺,如其乘力,疾
得解脫度於生死。』
「時寶藏佛告毘舍耶無垢言:『善男子!菩薩有四懈怠,若菩薩成就如是四法者,貪著生死,於生死獄受諸苦惱,不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。
何等四?下行、下伴、下施、下願。
云何菩薩下行?或有菩薩破身口戒不能善護,是名下行;
云何下伴,親近聲聞及辟支佛,與共從事,是名菩薩下伴;
云何下施?不能一切捨諸所有,於受者中,心生分別,為得天上受快樂故,而行布施,是名菩薩下施;
云何下願?不能一心願取諸佛淨妙世界,所作誓願不為調伏一切眾生,是名菩薩之下願也。
菩薩成是四懈怠法,久處生死受諸苦惱,不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。
「『善男子!復有四法,菩薩成就,則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四?
一、能持禁戒,淨身口意,護持法行;
二、親近修學大乘之人,與法同事;
三、所有之物能一切捨,以大悲心施於一切;
四、一心願取種種莊嚴諸佛世界,亦為調伏一切眾生。
是名四法菩薩成就,則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。
「『復有四法,菩薩成就,能持無上菩提之道。何等四?
精勤行於諸波羅蜜;
攝取一切無量眾生;
心常不離四無量行;
遊戲諸通。
是名四法,菩薩成就,能持無上菩提之道。
「『復有四法,令心無厭。何等為四?一者行施,二聽法,三修行,四攝取眾生。如是四法,令心無厭,菩薩應學。
「『復有四無盡藏,是諸菩薩所應成就。何等四?一者信根,二者說法,三善根願,四者攝取貧窮眾生。是為菩薩四無盡藏具足修滿。
「『復有四清淨法,菩薩成就。何等四?持戒清淨以無我故;三昧清淨無眾生故;智慧清淨無壽命故;解脫知見清淨以無人故。是為四清淨法,菩薩成就以是故,疾成阿耨多羅三藐三菩提,轉虛空法輪、轉不可思議法輪、轉不可量法輪、轉無我法輪、轉無言說法輪、轉出世法輪、轉通達法輪、轉諸天人所不能轉微妙之輪。
「『善男子!未來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分,初入賢劫,五濁滅已,壽命增益至八萬歲,汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提,号曰彌勒如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。』
「爾時,毘舍耶摩納在於佛前,頭面禮足,却住一面,以種種華香、末香、塗香,供養於佛及比丘僧,以偈讚佛:
「『世尊無垢, 如真金山,
眉間毫相, 白如珂雪;
應時為我, 說微妙法,
記我來世, 作天人師。
誰有見聞, 而當不取,
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「善男子!爾時,寶海梵志一千摩納,惟除一人,悉共讀誦比陀外典,皆已勸化於阿耨多羅三藐三菩提,如拘留孫、迦那伽牟尼、迦葉、彌勒。其第五者,名師子光明,亦如是。其千人中,惟除一人,其餘皆願於賢劫中成阿耨多羅三藐三菩提,於其眾中最下小者,名持力捷疾,寶海梵志復教令發阿耨多羅三藐三菩提心:『善男子!汝今莫觀久遠,當離心覺,為諸眾生起大悲心。』爾時,梵志即為持力捷疾,而說偈言:
「『陰界諸入, 所攝眾生,
畏老病死, 墮於愛海,
閉在三有, 可畏獄中,
飲煩惱毒, 互相侵害。
長夜墮在, 苦惱海中,
癡盲無目, 失於正道,
久處生死, 機關所覆,
三有眾生, 諸苦熾然。
以離正見, 安住邪見,
周迴生死, 五道之中,
不得休息, 譬如車輪。
有諸眾生, 失於法眼,
盲無所覩, 又無救護。
汝應修集, 無量智慧,
令離癡惑, 使發菩提,
應與眾生, 作善知識,
為燒愛結, 解煩惱縛,
應為是等, 發菩提心。
失法眼者, 為癡所覆,
為離癡故, 應與勝道,
生死有獄, 大火熾然,
與法甘露, 令其充足。
汝今速往, 至於佛所,
頭頂禮足, 作大利益。
當於佛所, 發妙勝願,
所願勝妙, 善持念之。
汝當來世, 調御天人,
亦當願施, 眾生無畏,
拔濟一切, 悉令解脫,
亦令具足, 根力覺道,
雨大法雨, 施智慧水,
滅諸眾生, 苦惱之火。』
「善男子!爾時,持力捷疾作如是言:『尊者!我今所願,不求生死果報,不求聲聞、辟支佛乘;我今惟求無上大乘,待時待處,待調伏眾生,待發善願,我今思惟如是等事。尊者!且待須臾,聽我師子吼。』
「時,善男子!爾時,寶海梵志漸漸却行,有侍者五人,一名手龍,二名陸龍,三名水龍,四名虛空龍,五名妙音龍,而告之曰:『汝等今者可發阿耨多羅三藐三菩提心。』五人報曰:『尊者!我等空無所有,無以供養佛及眾僧。未種善根,云何得發阿耨多羅三藐三菩提心?』
「善男子!爾時,梵志以左耳中所著寶環持與手龍,右耳寶環持與陸龍,所坐寶床持與水龍,所用寶杖與虛空龍,純金澡罐與妙音龍。如是與已復作是言:『童子!汝今可持此物供養佛及眾僧,發阿耨多羅三藐三菩提心。』
悲華經卷第五
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悲華經卷第六
北涼天竺三藏曇無讖譯
諸菩薩本授記品第四之四
「爾時,五人即至佛所,以所得物供養世尊及比丘僧。供養已,復白佛言:『世尊!惟願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記,令於賢劫成阿耨多羅三藐三菩提。』
「善男子!爾時,寶藏如來即與五人授阿耨多羅三藐三菩提記:『手龍!汝於來世賢劫之中,當得成佛,号堅音如來,十號具足。堅音如來般涅槃後,陸龍次當作佛,與虎快樂尊如來,十號具足。快樂尊佛般涅槃後,水龍次當成佛,號導師如來,十號具足。導師佛般涅槃後,虛空龍次當成佛,號愛清淨如來,十號具足。愛清淨佛般涅槃後,妙音龍次當作佛,號那羅延勝葉如來,十號具足。』
「善男子!寶藏如來記是五人賢劫成佛已,寶海梵志復告持力捷疾:『善男子!汝今可取種種莊嚴淨妙世界,如心所憙,便可發願,與一切眾生甘露法味,專心精勤行菩薩道,慎莫思惟劫數長遠。』善男子!爾時,梵志捉持力捷疾臂,將至佛所。至佛所已,坐於佛前,白佛言:『世尊!未來之世,於賢劫中,有幾佛向如來出世?』爾時,佛告持力捷疾言:『善男子!半賢劫中有千四佛出現於世。』
「持力捷疾言:『世尊!彼賢劫中諸佛世尊般涅槃已,最後妙音龍成阿耨多羅三藐三菩提,号那羅延勝葉。世尊!我願於爾時修菩薩道,修諸苦行,持戒、布施、多聞、精進、忍辱、愛語、福德、智慧,種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成佛時,願我在初奉施飲食,般涅槃後收取舍利,起塔供養。護持正法,見毀戒者,勸化安止,令住持戒;遠離正見墮諸見者,勸化安止,令住正見;散亂心者,勸化安止,令住定心;無威儀者,勸化安止,住聖威儀。若有眾生欲行善根,我當為其開示善根。彼諸世尊般涅槃後,正法垂滅,我於爾時當護持之,令不斷絕,於世界中,然正法燈。刀兵劫時,我當教化一切眾生,持不殺戒乃至正見,於十惡中,拔出眾生,安止令住十善道中,滅諸盲冥,開示善法。我當滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁,令無有餘。於飢饉劫,我當勸化一切眾生,安止住於檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜亦如是。我勸眾生住六波羅蜜時,眾生所有一切飢餓、黑闇、穢濁、怨賊、鬪諍,及諸煩惱,悉令寂靜。於疾疫劫,我當教化一切眾生,悉令住於六和法中,亦令安止住四攝法,眾生所有疾疫、黑闇,當令滅盡。於半賢劫,斷滅眾生如是苦惱。一千四佛於半劫中出世、涅槃、正法滅已,然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。如千四佛所得壽命、聲聞弟子,我之壽命、聲聞弟子,亦復如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生,願我亦於半賢劫之中調伏眾生。是半劫中,諸佛所有聲聞弟子,毀於禁戒,墮在諸見,於諸佛所,無有恭敬,生於瞋恚、惱害之心,破法壞僧、誹謗賢聖,毀壞正法、作惡逆罪。世尊!我成阿耨多羅三藐三菩提時,悉當拔出於生死污泥,令入無畏涅槃城中。我般涅槃後,正法賢劫一時滅盡。若我涅槃,正法賢劫俱滅盡已,我之齒骨并及舍利,悉當變化作佛形像,三十二相瓔珞其身,一一相中有八十種好,次第莊嚴,遍至十
方無量無邊無佛世界,一一化佛以三乘法,教化無量無邊眾生,悉令不退。若彼世界病劫起時,無有佛法,是化佛像亦當至中,教化眾生如前所說。若諸世界無珍寶者,願作如意摩尼寶珠,雨諸珍寶,自然發出純金之藏。若諸世界所有眾生,離諸善根,諸苦纏身,我當於中,雨憂陀娑香、栴檀沈水、種種諸香,令諸眾生斷煩惱病、諸邪見病、身四大病,於三福處,勤心修行,令命終時,生天人中。世尊!我行菩薩道時,當作如是利益眾生。我成阿耨多羅三藐三菩提已,當作如是佛事。般涅槃後,舍利復至無量世界,如是利益眾生。
「『世尊!若我所願不成不得己利,不能與諸眾生作大醫王,不能利益者,我今便為欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛如來,今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記。世尊所與無量無邊億阿僧祇眾生授阿耨多羅三藐三菩提記者,我亦不得見如是人,亦不聞佛音聲、法僧之聲、行善法聲,常墮阿鼻地獄中。世尊!若我所願成就得己利者,如來今者當稱讚我。』
「時,佛即讚持力捷疾:『善哉!善哉!善男子!汝於來世作大醫王,令諸眾生離諸苦惱,是故字汝為火淨藥王。』
「佛告火淨藥王:『汝於來世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙阿僧祇劫後分,賢劫中一千四佛垂成阿耨多羅三藐三菩提,汝當悉得奉施飲食,乃至如上汝之所願。那羅延勝葉般涅槃後,正法滅已,汝當成於阿耨多羅三藐三菩提,號樓至如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,壽命半劫,汝之所得聲聞弟子,如千四佛所有弟子等無差別;所化眾生,般涅槃後,正法滅已,賢劫俱盡,齒骨舍利悉化作佛,乃至生天人中,亦復如是。』
「爾時,火淨藥王菩薩復白佛言:『世尊!若我所願成就得己利者,惟願如來,以百福莊嚴金色之手摩我頂上。』善男子!爾時,寶藏如來即以百福莊嚴之手,摩火淨藥王頂上。善男子!爾時,火淨藥王菩薩見是事已,心生歡喜,即以頭面,禮於佛足,却住一面。
「爾時,寶海梵志以天妙衣與火淨藥王菩薩,而讚之曰:『善哉!善哉!善男子!汝之所願甚奇甚特。從今已往更不須汝與我策使,常得自在修安樂行。』」
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爾時,佛告寂意菩薩:「善男子!時寶海梵志作是思惟:『我今已勸無量無邊百千億那由他眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提。我今見是諸大菩薩各各發願取淨佛土,唯除一人婆由毘紐。此賢劫中其餘菩薩亦離五濁,我今當於是末世中,以真法味與諸眾生,我今當自堅牢莊嚴作諸善願,如師子吼,悉令一切菩薩聞已,心生疑怪,歎未曾有。復令一切大眾天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人,叉手恭敬,供養於我,令佛世尊稱讚於我,并授記莂,令十方無量無邊在在處處現在諸佛,為諸眾生講說正法。彼諸如來聞我師子吼者,悉讚歎授我阿耨多羅三藐三菩提記,亦遣使來,令諸大眾悉得見之。我今最後發大誓願,成就菩薩所有大悲,乃至成阿耨多羅三藐三菩提已,若有眾生聞我大悲名者,悉令生於希有之心,若於後時,有諸菩薩成就大悲者,亦當願取如是世界,是世界中所有眾生飢虛於法,盲無慧眼,具足四流,是諸菩薩當作救護而為說法。
我乃至般涅槃已,十方無量無邊百千億諸世界中,在在處處現在諸佛,於諸菩薩大眾之中稱讚我名,亦復宣說我之善願
,令彼菩薩以大悲勤心,皆專心聽聞是事已,心大驚怪,歎未曾有。先所得悲,皆更增廣,如我所願,取不淨土。是諸菩薩皆如我,於不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提,拔出四流眾生,安止令住於三乘中乃至涅槃。』
「善男子!爾時,寶海梵志思惟如是大悲願已,偏袒右肩,至於佛所。爾時,復有無量百千萬億諸天,在虛空中作天伎樂,雨種種華,各各同聲而讚歎言:『善哉!善哉!善大丈夫!今至佛所發奇特願,欲以智水滅於世間眾生煩惱。』爾時,一切大眾合掌恭敬,在梵志前同聲禮敬而讚歎言:『善哉!善哉!尊大智慧!我等今者得大利益,能作牢堅諸善願也。我等今者,願聞尊意所發善願。』
「爾時,梵志在於佛前,右膝著地。爾時,三千大千世界六種震動,種種伎樂不鼓自鳴,飛鳥走獸相和作聲,一切諸樹生非時華,三千大千世界之中,因地眾生於阿耨多羅三藐三菩提,若已發心、若未發心,惟除地獄、餓鬼、下劣畜生,其餘眾生皆悉生於大利益心、純善之心、無怨賊心、無穢濁心、慈希有心。飛行眾生尋住於空,心生歡喜,散種種華、末香、塗香,種種伎樂、幢幡、衣服而以供養,柔軟妙音讚詠梵志,皆悉一心欲聞梵志所發善願。乃至阿迦貳吒天天上諸天亦下閻浮提,在虛空中,散種種華、末香、塗香,種種伎樂、幢幡、衣服而以供養,柔濡妙音讚詠梵志,精勤一心欲聞梵志所發善願。
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「爾時,寶海梵志叉手恭敬以偈讚佛:
「『遊戲禪定, 如大梵王;
光明端嚴, 如天帝釋;
捨財布施, 如轉輪王;
持妙珍寶, 如主藏臣;
功德自在, 如師子王;
不可傾動, 如須彌山;
心不波蕩, 如大海水;
於罪不罪, 其心如地;
除諸煩惱, 如清淨水;
燒諸結使, 如火猛焰;
無諸障閡, 猶如大風;
示現實法, 如四天王;
所雨法雨, 如大龍王;
充足一切, 猶如時雨;
破諸外道, 如大論師;
功德妙音, 如須曼華;
說法妙音, 猶如梵天;
除諸苦惱, 如大醫王;
等心一切, 如母愛子;
攝取眾生, 猶如慈父;
身不可壞, 如金剛山;
能斷愛枝, 猶如利刀;
廣度生死, 猶如船師;
以智濟人, 猶如舟船;
光明清涼, 如月盛滿;
開眾生華, 如日初出;
能與眾生, 沙門四果;
猶如秋樹, 生諸果實;
僊聖圍遶, 猶如鳳凰;
其意深廣, 猶如大海;
等心眾生, 猶如草木;
知諸法相, 如觀空拳;
等心行世, 平如水相。
成就妙相, 善於大悲,
能與無量, 眾生授記。
我今調伏, 無量眾生,
惟願如來, 與我授記,
於未來世, 成就勝道。
微妙智慧, 大僊世尊,
願以妙音, 真實說之。
我於惡世, 要修諸忍,
與諸結使, 煩惱賊鬪,
拔出無量, 一切眾生,
安止住於, 寂滅道中。』
「善男子!寶海梵志說此偈讚佛已,是時一切大眾皆讚歎言:『善哉!善哉!大丈夫!善能讚歎如來法王。』
「爾時,梵志復白佛言:『世尊!我已教化無量億眾,發阿耨多羅三藐三菩提心,是諸眾生已各願取淨妙世界,離不淨土,以清淨心種諸善根,善攝眾生而調伏之。火鬘摩納等一千四人,皆悉讀誦毘陀外典,如來已為是諸人等,授其記莂,於賢劫中當成為佛。有諸眾生多行貪婬、瞋癡、憍慢,悉當調伏於三乘中。是一千四佛所放捨者,所謂眾生厚重煩惱,五濁惡世能作五逆,毀壞正法,誹謗聖人,行於邪見,離聖七財,不孝父母,於諸沙門、婆羅門所,心無恭敬,作不應作,應作不作,不行福事,不畏後世,於三福處,無心欲行,不求天上人中果報,勤行十惡,趣三不善,離善知識,不知親近真實智慧,入於三有生死獄中,隨四流流沒在灰河,為癡所盲,離諸善業,專行惡業。如是眾生,諸佛世界所不容受,是故擯來集此世界,以離善業,行不善業行,於邪道重惡之罪積如大山。爾時,娑婆世界賢劫中,人壽命千歲,是一千四佛大悲不成,不取如是弊惡之世,令諸眾生流轉生死,猶如機關無有救護、無所依止、無舍無燈,受諸苦惱而反捨放,各各願取淨妙世界。淨土眾生已自善調,其心清淨已種善根,勤行精進,已得供養無量諸佛而更攝取。世尊!是諸人等,為實爾不
?』
「爾時,世尊即告梵志:『實如所言。善男子!是諸人等,如其所憙,各取種種嚴淨世界,我隨其心已與授記。』
「爾時,梵志復白佛言:『世尊!我今心動如緊花樹葉,心大憂愁,身皆燋悴,此諸菩薩雖生大悲,不能取此五濁惡世,今彼諸眾生,墮癡黑闇。世尊!乃至來世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分,賢劫中人壽千歲,我當爾時行菩薩道,久在生死忍受諸苦,以諸菩薩三昧力故,要當不捨如是眾生。世尊!我今自行六波羅蜜調伏眾生,如佛言曰:「以財物施,名檀波羅蜜。」世尊!我行檀波羅蜜時,若有眾生世世從我乞求所須,向其所求,要當給足,飲食、醫藥、衣服、臥具、舍宅聚落、華香、瓔珞、塗身之香,供給病者醫藥、侍使、幢幡、寶蓋、錢財、穀帛、象馬、車乘、金銀、錢貨、真珠、琉璃、頗梨、珂貝、璧玉、珊瑚、真寶、偽寶、天冠、拂飾,如是等物,我於眾生乃至貧窮,生大悲心悉以施與,雖作是施,不求天上人中果報,但為調伏攝眾生故,以是因緣,捨諸所有。若有眾生,乞求過量
,所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、頭目、皮血、骨肉、身命,乞求如是過量之物。爾時,我當生大悲心,以此諸物,持用布施,不求果報,但為調伏攝眾生故。
世尊!我行檀波羅蜜時,過去菩薩行檀波羅蜜者所不能及,未來菩薩當發阿耨多羅三藐三菩提心,行檀波羅蜜者亦不能及。世尊!我於來世為行菩薩道故,於百千億劫當行如是檀波羅蜜。世尊!未來之世若有欲行菩薩道者,我當為是行檀波羅蜜,令不斷絕。
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「『我初入尸羅波羅蜜時,為阿耨多羅三藐三菩提故,持種種戒,修諸苦行,如檀中說,觀我無我故,五情不為五塵所傷。此羼提波羅蜜,我如是行羼提波羅蜜亦如上說,觀有為法,離諸過惡,見無為法,微妙寂滅。精勤修集,於無上道不生退轉。此毘梨耶波羅蜜,我亦如是行毘梨耶波羅蜜。若一切處修行空相得寂滅法,是名禪波羅蜜。若解諸法,本無生性,今則無滅,是名般若波羅蜜。我於無量百千億阿僧祇劫,堅固、精勤、修集般若波羅蜜。何以故?或有菩薩於過去世,不為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道,堅固、精勤、修集般若波羅蜜,未來之世或有菩薩,未為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道,堅固、精勤、修集般若波羅蜜,是故我今當於來世發阿耨多羅三藐三菩提心,修菩薩道,令諸善法無有斷絕。
「『世尊!我初發心已,為未來諸菩薩等,開示大悲,乃至涅槃。有得聞我大悲名者,心生驚怪,歎未曾有。是故我於布施,不自稱讚、不依持戒、不念忍辱、不猗精進、不味諸禪,所有智慧不著三世,雖行如是六波羅蜜,不求果報。有諸眾生離聖七財,諸佛世界之所擯棄,作五逆罪,毀壞正法,誹謗賢聖,行於邪見,重惡之罪,猶如大山,常為邪道之所覆蔽;是故我今為是眾生專心莊嚴,精勤修集六波羅蜜。
我為一一眾生種善根故,於十劫中,入阿鼻地獄受無量苦,畜生、餓鬼,及貧窮、鬼神、卑賤人中,亦復如是。若有眾生,空無善根,失念燋心,我悉攝取而調伏之,令種善根,乃至賢劫,於其中間,終不願在天上人中受諸快樂,惟除一生處兜術天待時成佛。
「『世尊!我應如是久處生死,如一佛世界微塵等劫,以諸所須供養諸佛,為一眾生種善根故,以一佛世界微塵數等諸供養具,供養十方無量無邊一一諸佛,亦於十方無量無邊一一佛所,得如一佛世界微塵數等諸善功德,於一一佛前,復得教化如一佛世界微塵數等眾生,令住無上菩提之道,緣覺、聲聞亦復如是,隨諸眾生所願而教。若有世界佛未出世,願作僊人,教諸眾生,令住十善,五神通中,遠離諸見。若有眾生事摩醯首羅天,我願化身如摩醯首羅,而教化之,令住善法。事八臂者,亦願化為八臂天身,而教化之,令住善法。事日月梵天,亦願化為日月梵身,而教化之,令住善法。有事金翅鳥,乃至事兔,願化為兔身隨而教化,令住善法。若見飢餓眾生,我當以身血肉與之令其飽滿。若有眾生犯於諸罪,當以身命代其受罪為作救護。
「『世尊!未來世中有諸眾生,離諸善根,燒滅善心。我於爾時,為是眾生當勤精進行菩薩道,在生死中受諸苦惱,乃至過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分,初入賢劫,火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩提,字拘留孫如來時,我所教化離諸善業、行不善業、燒燋善心、離聖七財、作五逆罪、毀壞正法、誹謗聖人、行於邪見、重惡之罪,猶如大山,常為邪道之所覆蔽,無佛世界所棄捐者,令發阿耨多羅三藐三菩提心,行檀波羅蜜,乃至行般若波羅蜜,安止住於不退轉地,皆令成佛,在於十方如一佛土微塵數等諸佛世界轉正法輪,令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提,種諸善根,出離惡道,安止得住,功德智慧助菩提法者,願我爾時悉得見之。
「『世尊!若有諸佛在在處處,遣諸眾生至於佛所,受阿耨多羅三藐三菩提記 ,令得陀羅尼三昧忍辱,即得次第上菩薩位,得於種種莊嚴世界,各各悉得隨意所求 ,取淨佛土,如是眾生悉是我之所勸化者。入賢劫中,拘留孫佛出世之時,如是等眾 ,亦於十方如微塵等諸佛世界,成阿耨多羅三藐三菩提,在在處處住世說法亦令我見 。
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「『世尊!拘留孫佛成佛之時,我至其所,以諸供具而供養之,種種諮問出家之法,持清淨戒,廣學多聞,專修三昧,勤行精進,說微妙法,唯除如來餘無能勝。是時,或有鈍根眾生無諸善根,墮在邪見,行不正道,作五逆罪,毀壞正法,誹謗聖賢 ,重惡之罪猶如大山,我時當為如是眾生,說於正法攝取調伏;佛日沒已,我於其後 ,自然當作無量佛事。伽那迦牟尼、迦葉佛等住世說法,乃至自然作於佛事,亦復如 是。乃至人壽千歲,我於爾時勸諸眾生,於三福處,過千歲已,上生天上,為諸天人 講說正法,令得調伏。乃至人壽百二十歲,爾時眾生愚癡自在,自恃端正種姓豪族 ,有諸放逸、慳悋、嫉妬,墮在黑闇五濁惡世,厚重貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、慳悋 、嫉妬、非法行欲、非法求財、行邪倒見、離聖七財、不孝父母,於諸沙門婆羅門所 不生恭敬,應作不作,作不應作,不行福事不畏後世,不勤修集於三福處,不樂三乘 ,於三善根不能修行,專為三惡,不修十善,勤行十惡,其心常為四倒所覆,安止住 於四破戒中,令四魔王常得自在,[漂*寸]在四流五蓋蓋心。當來世中如是眾生,六根 放逸,行八邪法,入大罪山,起諸結縛,不求天上人中果報,邪倒諸見,趣於邪道 ,行於五逆,毀壞正法,誹謗聖人,離諸善根,貧窮下賤,無所畏忌,不識恩義,失 於正念,輕蔑善法,無有智慧,不能學問,破戒諛諂,以嫉妬心於所得物不與他分 ,互相輕慢無有恭敬,懶惰懈怠諸根缺漏,身體羸劣乏於衣服,親近惡友處胎失念 ,以受種種苦惱故惡色燋悴,其眼互視無慚無愧,互相怖畏於一食頃,身口意業所作 諸惡無量無邊,以能為惡故得稱歎。
爾時,眾生專共修集斷常二見,堅著五陰危脆之 身,於五欲中深生貪著,常起忿恚、怨賊之心,欲害眾生,心常瞋惱穢濁麤朴,未得 調伏慳恡貪著,不捨非法無有決定,互相畏怖起於諍競,以穢濁心共相殺害,遠離善 法,起無善心作諸惡業,於善不善不信果報,於諸善法起違背心,於滅善法生歡喜心 ,於不善法起專作心,於寂滅涅槃起不救心,於持戒沙門、婆羅門所生不敬心,於諸 縛結起悕求心,於老病死起深信心,於諸煩惱起受持心,於五蓋法起攝取心,於正法 幢起遠離心,於諸見幢起竪立心,常起相違輕毀之心,共起鬪諍相食噉心,各各相違 共相侵陵,攝取怨恨惱亂之心,於諸欲惡起無厭心,於他財物起嫉妬心,於受恩中起 不報心,於諸眾生起賊盜心,於他婦女起侵惱心。是時眾生,一切心中無有善願,是 故常聞地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、疾病聲、老死聲、惱害聲、八難聲、閉繫聲、杻械 枷鏁縛束聲、奪他財物侵惱聲、瞋恚輕毀呵責聲、破壞眾人和合聲、他方國賊兵甲聲、飢餓聲、穀貴偷盜聲、邪婬妄語狂癡聲、兩舌惡言綺語聲、慳貪嫉妬攝取聲、若我我所鬪諍聲、憎愛適意不適意聲、恩愛別離憂悲聲、怨憎集聚苦惱聲、各各相畏僮僕聲、處胎臭穢不淨聲、寒熱飢渴疲極聲、耕犁種殖怱務聲、種種工巧疲厭聲、疾病患苦羸損聲,是時眾生各各常聞如是等聲。如是眾生斷諸善根,離善知識常懷瞋恚,皆悉充滿娑婆世界,悉是他方諸佛世界之所擯棄,以重業故。於賢劫中壽百二十歲,如是眾生業因緣故,於娑婆世界受其卑陋,成就一切諸善根者之所遠離。娑婆世界其地多有鹹苦、鹽鹵、土沙、礫石、山陵、垖阜、谿谷、溝壑、蚊虻、毒蛇,諸惡鳥獸充滿其中,麤澁惡風非時而起,當於非時惡雹雨水,其雨水味毒酢鹹苦,以是雨故,生諸藥草、樹木、莖節、枝葉、華果、百穀諸味皆悉雜毒,如是非時麤澁惡濁雜毒之物,眾生食已增益瞋恚,顏色燋悴無有潤澤,於諸眾生心無慈愍,誹謗聖人,各各無有恭敬之心,常懷恐怖,共相殘害,生惱亂心,噉肉飲血,剝皮而衣,執持刀杖,勤作殺害,自恃豪族,色相端正,讀誦外典,便習鞍馬,善用刀矟,弓箭射御,於自眷屬生嫉妬心,若諸眾生修習邪法受種種苦。
「『世尊!願我爾時從兜術天下生最勝轉輪王家,若自在王家,處在第一大夫人胎,為諸眾生調伏其心,修善根故。尋入胎時,放大光明,其光微妙遍照娑婆世界,從金剛際上至阿迦尼吒天,令彼所有諸眾生等,若在地獄、若在畜生、若在餓鬼、若在天上、若在人中、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想,悉願見我微妙光明,若光觸身亦願得知。以見知光故,悉得分別生死過患,勤求無上寂滅涅槃,乃至一念斷諸煩惱,是名令諸眾生初種涅槃之根栽也。願我處胎於十月中,得選擇一切法、入一切法門,所謂無生空三昧門,於未來世無量劫中說此三昧,善決定心不可得盡。若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提已,彼諸眾生,我當拔出令離生死,如是等眾悉令見我。雖處母胎滿足十月,然其實是住珍寶三昧,結加趺坐,正受思惟。十月滿已從右脇出,以一切功德成就三昧力故,令娑婆世界,從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動,其中眾生或處地獄、畜生、餓鬼、天上人中,悉得惺悟。
爾時,復有以微妙光明,遍照娑婆世界,亦得惺悟無量眾生。若有眾生未種善根,我當安止令種善根,於涅槃中種善根已,令諸眾生生三昧芽。我出右脇足蹈地時,復願娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天,六種震動,所有眾生依水、依地、依於虛空,胎生、卵生、濕生、化生,在五道者,悉得惺悟。若有眾生未得三昧,願皆得之,得三昧已,安止令住三乘法中不退轉地。我既生已,於娑婆世界所有諸天梵王魔天、忉利諸天及日月天、四天王、諸大龍王、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、化生神僊、夜叉、羅剎,悉令盡來共供養我。令我生已,尋行七步,行七步已,以選擇功德三昧力故,說於正法,令諸大眾心生歡喜,住於三乘。於此眾中,若有眾生學聲聞者,願盡此生便得調伏,若有習學緣覺乘者,一切皆得日華忍辱,有學大乘者,皆得執持金剛愛護大海三昧,以三昧力故,超過三住。我於爾時悕求洗浴,願有最勝大龍王來洗浴我身,眾生見者即住三乘,所得功德如上所說。我為童子乘羊車時,所可示現種種伎術,為悟一切諸眾生故。處在宮殿、妻子、綵女五欲之中,共相娛樂,見其過患,夜半出城,除諸瓔珞嚴身之具,為欲破壞尼揵子等諸外道師。恭敬衣服故,我著袈裟至菩提樹下,眾生見我處於菩提樹下,皆悉發願,欲令我速以一切功德成就三昧力說三乘法。聞是法已,於三乘中,生深重欲勤行精進。若有已發聲聞乘者,令脫煩惱,要一生在當於我所而得調伏;若有已發緣覺乘者,皆悉令得日華忍辱;若有已發大乘之者,皆得執持金剛愛護大海三昧,以三昧力故,超過四地。我自受草於菩提樹下,敷金剛座處,結加趺坐,身心正直,繫念在於阿頗三昧,以三昧力故,令入出息,停住寂靜,於此定中,一日一夜,日食半麻半米,以其餘半,持施他人。
我如是久遠修集苦行,娑婆世界上至阿迦尼吒,聞我名者,皆到我所,供養於我。我如是苦行,如是等眾悉當為我而作證明。若有眾生於聲聞乘種善根者,世尊!願令是等於諸煩惱心得寂靜,若餘一生要至我所,我當調伏;緣覺、大乘,亦復如是。若有諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、五通神僊,來至我所,供養於我。我如是苦行,是等眾生皆為證明;若有已學聲聞、緣覺及大乘者,亦復如是。若有四天下眾生,修於外道,麤食苦行,有諸非人往至其所說如是言:「卿等!不能悉行諸苦,亦復不得大果報也,非是希有。如我地分有一生菩薩行於苦行,復入如是微妙禪定身口意業,皆悉寂靜,滅出入息,一日一夜,日食半麻半米,如是苦行大得果報,得大利益多所開化,是苦行人不久當成阿耨多羅三藐三菩提。卿若不信我所言者,自可往至其所觀其所作。」
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「『世尊!願是諸人捨其所修,悉來我所觀我苦行;或有眾生已學聲聞乃至大乘,亦復如是。若有諸王、大臣、人民,在家出家,一切見我行是苦行,來至我所供養於我;或有已學聲聞、緣覺、大乘,亦復如是。若有女人見我苦行,來至我所供養於我,是諸女人所受身分,即是後身;若有已學聲聞、緣覺、大乘,亦復如是。若有諸禽獸見我苦行,亦至我所,是諸禽獸於此命終,更不復受畜生之身;若有已發聲聞乘者,餘一生在要至我所,而得調伏;若有已發緣覺心者,亦復如是;乃至微細小蟲、餓鬼亦如是。我如是久遠苦行一結加趺坐時,有百千億那由他等無量眾生為我證明,如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。
「『世尊!我如是苦行,過去眾生未曾有能作如是行,及餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人,亦無有能作如是苦行。世尊!我如是苦行,未來眾生亦無能作,及餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人,亦無能作如是苦行。我未成阿耨多羅三藐三菩提時,已能作大事,所謂破壞魔王及其眷屬。我願破煩惱魔,成阿耨多羅三藐三菩提已,為一眾生安住阿羅漢勝妙果中,隨爾所時,現受殘業報身;如是第二眾生安住阿羅漢,第三第四亦復如是。我為一一眾生故,示現百千無量神足,欲令安住正見之中,為一一眾生故,說百千無量法門義,隨其所堪令住聖果,以金剛智慧,破一切眾生諸煩惱山,為諸眾生說三乘法,為一一眾生故,過百千由旬不乘神力,往至其所而為說法,令得安住無所畏中。或有諸人於我法中欲出家者,願無障閡,所謂羸劣、失念、狂亂、憍慢,無有畏懼癡無智慧、多諸結使其心散亂。若有女人欲於我法出家學道受大戒者,成就大願。我諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,悉得供養。願諸天人及諸鬼神得四聖諦,諸龍、阿修羅及餘畜生,受持八戒,修淨梵行。
「『世尊!我成阿耨多羅三藐三菩提已,若有眾生於我生瞋,或以刀杖火坑及餘種種,欲殘害我,或以惡言誹謗罵詈,遍十方界而作輕毀,若持毒食以用飯我;如是殘業,我悉受之,成阿耨多羅三藐三菩提。往昔所有怨賊眾生,起於害心,種種惡言,以雜毒食,出我身血,如是等人,悉以惡心來至我所;我當以戒多聞三昧,大悲薰心,梵音妙聲而為說法,令彼聞已心生清淨,住於善法,所作惡業,尋便懺悔,更不復作,悉令得生天上人中,無有障閡,生天人中,得妙解脫,安住勝果,離諸欲惡,永斷諸流,障閡業盡,若諸眾生有殘業者,皆悉得盡無有遺餘。
「『世尊!我成阿耨多羅三藐三菩提已,一切所有身諸毛孔,日日常有諸化佛出,三十二相瓔珞其身,八十種好次第莊嚴。我當遣至無佛世界、有佛世界及五濁界,若彼世界有五逆人,毀壞正法,誹謗聖人,乃至斷諸善根,有學聲聞、緣覺、大乘,毀破諸戒,墮於大罪,燒滅善心,滅失善道,墮在生死空曠澤中,行諸邪道,登涉罪山。如是眾生百千萬億,一一化佛一日之中遍為說法,或有奉事魔醯首羅,隨作其形而為說法。亦於爾時稱我名字而讚歎之。願是眾生聞讚歎我,心生歡喜,種諸善根生我世界。
「『世尊!是諸眾生若臨終時,我不在其前為演說法令心淨者,我於未來終不成阿耨多羅三藐三菩提。若彼眾生命終之後墮三惡道,不生我國受人身者,我之所知無量正法悉當滅失,所有佛事皆不成就;事那羅延者亦復如是。
「『世尊!我成阿耨多羅三藐三菩提已,願令他方世界所有五逆之人,乃至行諸邪道,登涉罪山,如是眾生臨命終時,悉來集聚生我世界,隨其本相所受身色,艾白無潤,面目醜陋,如毘舍遮,失念破戒,臭穢短命,以此諸惡損減其身,資生所須常不供足。為是眾生故,於娑婆世界諸四天下,一時之中,從兜術下現處母胎,乃至童子,學諸伎藝,出家苦行,破壞諸魔,成無上道,轉正法輪,般涅槃後流布舍利。如是示現種種佛事,悉皆遍滿如是百億諸四天下。
悲華經卷第六
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