滅阿賴耶識即法空義!, 什麼是阿賴耶識?什麼是如來藏?
畫一 |
發表於: Sun.09/30, 2012 07:22 pm
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”引用 | 無名 發表於: Sat.09/29, 2012 07:22 am 回顧一下以前的論法! 自己的開題都忘了! 末學不留文字! 一切法義都是當下! |
阿彌陀佛!
無名兄的論法說意怎麼與「當下」外道無別呢??
「當下」者,外道也!
證一切法空能知「當下」嗎??別胡謅了!
證一切法空者是誰?別說無!
證活在當下者是誰?別說無!
且說個明白:
是眼根安住「當下」嗎?
是色塵安住「當下」嗎?
是眼識安住「當下」嗎?
請「不留文字」的無名兄,話「當下」!
提醒:切莫把五陰當真如!
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靜明 |
發表於: Sun.09/30, 2012 09:57 pm
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”引用 | 無名兄的論法說意怎麼與「當下」外道無別呢??
「當下」者,外道也!
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當下 無有內外 道本如如故
當然可以 證一切法空 當下佛性現前 見聞覺知週遍法界自在無礙 或說 證一切法空時 即正見諸法如如實相 空是空卻妄法虛相 能知"當下"實相
證一切法空者即是佛性(二空所顯者是)
一切眾生皆是
”引用 | 且說個明白:
是眼根安住「當下」嗎?
是色塵安住「當下」嗎?
是眼識安住「當下」嗎? |
法住法位 世間相常住
”引用 | 請「不留文字」的無名兄,話「當下」!
提醒:切莫把五陰當真如! |
照見五蘊皆空當下 法法真如現前 道即通流無滯無礙 一切見聞覺知無非真如妙用
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畫一 |
發表於: Wed.10/03, 2012 01:05 pm
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”引用 | 花花 發表於: Sun.09/30, 2012 09:57 pm ”引用 無名兄的論法說意怎麼與「當下」外道無別呢?? 「當下」者,外道也!
當下 無有內外 道本如如故
”引用 證一切法空能知「當下」嗎??別胡謅了!
當然可以 證一切法空 當下佛性現前 見聞覺知週遍法界自在無礙 或說 證一切法空時 即正見諸法如如實相 空是空卻妄法虛相 能知"當下"實相
”引用 證一切法空者是誰?別說無!
證一切法空者即是佛性(二空所顯者是)
”引用 證活在當下者是誰?別說無!
一切眾生皆是
”引用 且說個明白: 是眼根安住「當下」嗎? 是色塵安住「當下」嗎? 是眼識安住「當下」嗎?
法住法位 世間相常住
”引用 請「不留文字」的無名兄,話「當下」! 提醒:切莫把五陰當真如!
照見五蘊皆空當下 法法真如現前 道即通流無滯無礙 一切見聞覺知無非真如妙用 |
阿彌陀佛! 花花啊,廣欽老和尚要弟子們「老實念佛」,此是一心法?是二心法?!大乘禪宗參禪「明心」開悟,此是一心法?是二心法?!
如你所言「當下 無有內外 道本如如故」時,是在表述你的「當下」是無有法的,難道這無有法是你的「道」本嗎??現前你的這個五陰,是剎那剎那欲界世間無常法生滅,你要安在什麼處成住異滅呢??若言是在「當下」,可請你舉例說明吧。
又,「當下」本無法時,何有「當下」之法可言呢?假名施設的空無法,可以是你的真實如如的本地風光,這是大錯誤的意識思惟妄想境。
故說「當下」者,外道也!既前已明說「活在當下」者,是五陰凡夫異生有情了,依於本心真實如如法性立場來說,又何來的「當下」這一意識心所住的分別了知境呢?
又,當你說「證一切法空 當下佛性現前 見聞覺知週遍法界自在無礙」時,還會胡謅「活在當下」這一無常法嗎?佛性本無遮無掩的,而你的六識心卻處處有礙有障,一念無明未破故,因此你才會說此「當下自在無礙」的外道邪見戲論語;若有不信者,請自行返觀自己的六識心,何時曾能「週遍法界」?又何時曾能「自在無礙」呢?觀察某位妄稱證一切法空,是大妄語謗菩薩道者,彼邪見者對自己所說這個「當下」無常法之內涵也是不曾了知不曾明白的,遑論彼邪見者對佛法皈依三寶的信解內涵義,更是不曾了知不曾明白的。
又,當你說「證一切法空者即是佛性(二空所顯者是)」時,不也很顛倒之胡說,何故?「佛性」會是「證一切法空者」嗎??你連佛性的內涵不知不解,卻跟學著此壇中之諸多外道妄謗三寶者而戲說「佛法」,這是有極大的過失,勸請你多加小心呀! 話又說回來,這個「證一切法空者」,此是一心法?是二心法?!若無真妄二心共和合運行,你要學什麼?你要修什麼?你要證什麼?你要成什麼?!不是嗎! 應當正知:學佛是實證,不是戲論!
又,花花說「法住法位 世間相常住」來表達「當下」無常法的本「自在無礙」時,可有清楚這只是你的戲論之說,與如來正教《妙法蓮華經》卷1:「佛種從緣起 是故說一乘 是法住法位 世間相常住」的妙法蓮華宗義無干涉;請問,花花的眼識心「法住法位」安住於「當下」無法嗎?花花的眼識心「世間相常住」安住於「當下」無法嗎?請你自行返觀一下,你的六識心何時曾能「世間相常住」呢???勸請你,別再跟學外道妄謗三寶的愚癡人戲論「佛法」了!提醒:眼色根常耶?色塵常耶?
又,當花花說「照見五蘊皆空當下 法法真如現前 道即通流無滯無礙 一切見聞覺知無非真如妙用」這一段話時,你可正知應當如何如實知如實見如實證「照見五蘊皆空」嗎??當然目前你是不如實知不如實見不如實證五陰虛妄,才會說這種混話了。不信,請你再次自返觀一下,你的五陰何時曾能「皆空」呢??你的六識心,何時能「無滯無礙」呢??!提醒:照見五蘊皆空的觀自在菩薩,不落在一念無明的相應法的「當下」無常法中,三德受用故!
花花的回帖文意都是誤解佛法內涵的戲論語,這樣的戲語論法,對你在學佛上的道業,能有何助益呢?!應當正知:如實皈依三寶、學持五戒、止惡行善,一步一步地如實履踐如來正教的三無漏學,一分一分地如實成就三無漏功德力,屆時三縛結必定斷,一念無明必定破,成就六住滿心位的菩薩果證,這才是正信佛弟子四眾應當正行之道!
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畫一 |
發表於: Wed.10/03, 2012 01:07 pm
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”引用 | 無名 發表於: Mon.10/01, 2012 08:37 am 請「不留文字」的無名兄,話「當下」!
提醒:切莫把五陰當真如! ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 您應去提醒蕭居士! 証第八識成佛,才是把把五陰當真如! |
阿彌陀佛!
依無名兄的語意,無名兄認定第八識阿賴耶識是五陰三界法之所攝,為了避免誤會及誤導他人的見聞,請無名兄依於自己的見解,詳細明確說明舉出你的第八識阿賴耶識,是於何時、何處、何界為五陰三界法之所攝持的??!
於此無名兄可如實知、如實見、如實證第八識阿賴耶識,而現前舉證說得嗎?!
又,無名兄「不留文字」,能如何論法、說法呢?!搞玄?搞神通? 「文字」的留與不留,皆無干涉第八識阿賴耶識的本自在不生不滅性,這樣的明說意對你來說,你只能以「不知所云」來看待,何故?言「証第八識成佛,才是把把五陰當真如」,是不知不解不信《解深密經》卷1:「阿陀那識甚深細 我於凡愚不開演」的真實語,故庵亦不明說第八識是什麼。
你的見解曾表述大乘無我觀智與二乘無生智無異於外道見,這可是一件大麻煩事哦!
勸解你,開口小心,禍從口出。
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下下人 |
發表於: Wed.10/03, 2012 09:06 pm
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”引用 | 畫一 發表於: Wed.10/03, 2012 01:05 pm
阿彌陀佛! 廣欽老和尚要弟子們「老實念佛」,此是一心法?是二心法?!大乘禪宗參禪「明心」開悟,此是一心法?是二心法?! |
緣起無生
下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦
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fathorse |
發表於: Wed.10/03, 2012 09:45 pm
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下下人師兄不太厚道哦 至少......少講了兩個
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