非常有深度的問題

古云---恩裡由來生害。
對某人印象好，久而久之便趨進要求完美，以至於苛求別人，認為某人不應該有任何道德上與知見上的瑕疵。這純粹是自己藉由別人看到自己內心的使結所浮現的變相所使然。問題還是在於我自己，分別心重。還有就是那種〝同夥的〞或〝嘎滴ㄟ〞的心態在作祟，不容許背叛。這些都是貪嗔癡而來的不善心所。

佛說未曾有正法經卷第五

復次大王。希有之法甚深難解。即一切法寂滅之相。非取非捨非聚非散。從因緣生無有主宰。以緣生故非自非他。諸法無自性。自性空故即無所得。由無所得故一切法寂靜。寂靜相者是真實相。大王當起正信心。應如是修學如是觀察。如是學者離一切相。非有所學非無所學。無得無失。如是了知是正解脫。解脫相者即諸法也。諸法性空是真實義。即無所著無所限礙。是名最上希有之法。

復次大王。當知眼根非染非淨。何以故。眼根自性本真實故。耳鼻舌身意根。亦非染非淨。而彼自性本真實故。大王。色非染非淨。受想行識亦非染非淨。何以故。蘊之自性本真實故。乃至一切法亦復如是。非染非淨。自性真實故。大王當知。心無形相。非眼所觀。心無所住。內外中間俱不可得。何以故。心之自性非染非淨。無所增減無所動轉。是故大王。當如實觀勿生疑惑住真實法。此心真實故。諸法亦如是。大王。譬如虛空離諸色相亦無動轉。若有人言。我能以彼煙雲塵霧染於虛空。斯為信不。王言不也。虛空無相非所染故。菩薩曰。心亦如是。本來清淨不受諸垢。乃至一切法自性無染。亦復如是。

簡直是笑死人了，

五蘊真實又怎樣！........佛經又沒叫你去擁抱五蘊。

《佛說未曾有正法經 第2卷》
心無罣礙不為諸法之所動轉。無樂欲無厭捨心若虛空。蘊等諸魔所不能動。
是菩薩當證阿耨多羅三藐三菩提。


佛經稱五蘊為『諸魔』。

你想和『諸魔』相親相愛，你儂我儂嗎？

佛說未曾有正法經卷第五

復次大王。希有之法甚深難解。即一切法寂滅之相。非取非捨非聚非散。從因緣生無有主宰。以緣生故非自非他。諸法無自性。自性空故即無所得。由無所得故一切法寂靜。寂靜相者是真實相。大王當起正信心。應如是修學如是觀察。如是學者離一切相。非有所學非無所學。無得無失。如是了知是正解脫。解脫相者即諸法也。諸法性空是真實義。即無所著無所限礙。是名最上希有之法。

復次大王。當知眼根非染非淨。何以故。眼根自性本真實故。耳鼻舌身意根。亦非染非淨。而彼自性本真實故。大王。色非染非淨。受想行識亦非染非淨。何以故。蘊之自性本真實故。乃至一切法亦復如是。非染非淨。自性真實故。大王當知。心無形相。非眼所觀。心無所住。內外中間俱不可得。何以故。心之自性非染非淨。無所增減無所動轉。是故大王。當如實觀勿生疑惑住真實法。此心真實故。諸法亦如是。大王。譬如虛空離諸色相亦無動轉。若有人言。我能以彼煙雲塵霧染於虛空。斯為信不。王言不也。虛空無相非所染故。菩薩曰。心亦如是。本來清淨不受諸垢。乃至一切法自性無染。亦復如是。

六根,識心真實又怎樣！........佛經又沒叫你去擁抱六根和識心。

《佛說未曾有正法經 第1卷》
一切智非三世可得。過去不可得。現在不可得。未來亦不可得。不著三世故。
非眼識所觀。非耳鼻舌身意識所觀。何以故。離諸境界故。


佛經說，六根所生的六識 無法觀知『一切智』，

你卻偏偏對［六識］情有獨鍾，你這樣是不可能發智見道的

引述圓覺經
辯音汝當知，一切諸菩薩。無礙清淨慧，皆依禪定生。所謂奢摩他，三摩提禪那。
三法漸次修，有二十五種。十方諸如來，三世修行者。無不因此法，而得成菩提。
唯除頓覺人，並法不隨順。一切諸菩薩，及末世眾生。常當持此輪，隨順勤修習。
依佛大悲力，不久證涅槃。

又發現一個非一切諸菩薩及末世眾生的還沒頓覺的頓覺人(嗯....也許該定義為不明生命單位)

不知一個不與五縕相合且不以六識觀知的單位照鏡子時........會看到什麼??
這類不與五縕相合且不以六識觀知的單位......需要吃喝拉撒嗎?

其實以空性來質疑漸次是件很無聊且浪費時間的事情, 如同電影達摩祖師傳中被巴頭的和尚

又如同以頓覺來質疑三淨觀二十五種清淨定輪, 畢竟天上地下唯他獨尊的釋迦牟尼老大走的也不是頓覺的路線

六識根塵是漸次所依, 五縕亦如是, 七徵八還辯更是清楚範例

如果沒辦法不透過電腦網路直接與某位師兄意識交流........就務實點唄~

笑死人了，

你是凡夫，你想不通，是理所當然的

如果讓你想得通，那麼，［解脫］就沒什麼了不起了


《楞嚴經》
今此會中阿那律陀無目而見。
跋難陀龍無耳而聽。
殑伽神女非鼻聞香。
驕梵鉢提異舌知味。
舜若多神無身有觸。
如來光中映令暫現。既為風質其體元無。諸滅盡定得寂聲聞。
如此會中摩訶迦葉。久滅意根圓明了知不因心念。


不用六根，又何來會有［六識］？

〈大方廣圓覺修多羅了義經〉
菩薩悟淨圓覺。以淨覺心。取靜為行。由澄諸念覺識煩動。
靜慧發生。身心客塵從此永滅。便能內發寂靜輕安。
由寂靜故十方世界諸如來心於中顯現。如鏡中像。此方便者名奢摩他。

《圓覺經》說『身心永滅』，你有沒有被嚇死？

哎呀，請看清楚原引文嘛。

五蘊、五蘊清淨自性~~~兩者能畫上等號？？

讀帖尚且如此囫圇吞棗，況諸佛經義耶？

就算是五蘊清淨自性

也只是法的無自性而已

不是我們的自性本來面目

答非所問也。

哎呀，請看清楚原引文嘛。

五蘊、五蘊清淨自性~~~兩者能畫上等號？？

讀帖尚且如此囫圇吞棗，況諸佛經義耶？

貼那種經文的人，通常都主張：五蘊不用滅，因為本來清淨

所以我才從同一部佛經貼反義的經文，來反駁他們的邪見

甚麼樣的人？具體證據何在？？

總不能有這樣的引文，就按照你自己的刻板印象去給人貼標籤吧。

淨堂兄和心樂有對話，他也很清楚

是嗎？


●http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showt...20&#entry151533


你連羅丹帖子都看不清楚，你樓上這說法，難保非是自說自話也~~~~

還是勞請你舉證吧。

首先.....
圓覺經說的是身心客塵而非身心.....身心的部份在圓覺經中答文殊師利菩薩的那段有說明

如果蕭平實老兄修奢摩他修到『身心永滅』，應該嚇不死人
永滅不存在如何嚇人???.....不過這世界應該會安靜些~~~

善男子，若諸眾生修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺，如是初靜，從於一身至一世界，覺亦如是。

至於沒根何來識的問題......可以請教立言師兄，說不定會創造宗門『第八根』來教導您第八識是什麼

對於修奢摩他可以修到『身心永滅』.......在下非常佩服，現場示範一下如何??