 諸佛願力與成佛因緣, 悲華經
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悲華經卷第七
北涼天竺三藏曇無讖譯
諸菩薩本授記品第四之五
「『世尊!我成阿耨多羅三藐三菩提已,一音說法,
或有眾生學聲聞乘,聞佛說法,即得知聲聞法藏;
或有修學辟支佛乘,聞佛說法,便得解於辟支佛法;
或有修學無上大乘,聞佛說法,便得解了大乘之法純一無雜;
若有修集助菩提法欲得菩提,聞佛說法,即得捨財,行於布施;
若有眾生離諸功德,悕求天上、人中快樂,聞佛說法,即得持戒;
若有眾生互相怖畏,有愛瞋心,聞佛說法,即得相於生親厚心;
若有眾生憙為殺業,聞佛說法,即得悲心;
若有眾生常為慳悋、嫉妬覆心,聞佛說法,即修喜心;
若有眾生端正無病,貪著於色,心生放逸,聞佛說法,即得捨心;
若有眾生婬欲熾盛,其心放逸,聞佛說法,即觀不淨;
若有眾生學大乘者,為掉蓋所覆,聞佛說法,即得身念處法;
若有眾生常自稱讚,能大論議,其智慧明猶如抴電,聞佛說法,即解甚深十二因緣;
若有眾生寡聞少見,自稱能論,聞佛說法,即得不奪不失諸陀羅尼;
若有眾生入邪見山,聞佛說法,即解諸法甚深空門;
若有眾生諸覺覆心,聞佛說法,即得深解無相法門;
若有眾生諸不淨願覆蔽其心,聞佛說法,即得深解無作法門;
若有眾生心不清淨,聞佛說法,心得清淨;
若有眾生以多緣覆心,聞佛說法,得解不失菩提心法;
若有眾生瞋恚覆心,聞佛說法,解真實相得受記莂;
若有眾生依猗覆心,聞佛說法,深解諸法無所依猗;
若有眾生愛染覆心,聞佛說法,疾解諸法無垢清淨;
若有眾生忘失善心,聞佛說法,深解日光三昧;
若有眾生行諸魔業,聞佛說法,速得解了清淨之法;
若有眾生邪論覆心,聞佛說法,即得深解增益正法;
若有眾生煩惱覆心,聞佛說法,即得解了離煩惱法;
若有眾生行諸惡道,聞佛說法,即得迴反;
若有眾生於大乘法讚說邪法,以為吉妙,聞佛說法,即於邪法生退轉心,而得正解;
若有菩薩厭於生死,聞佛說法,即於生死心生愛樂;
若有眾生不知善地,聞佛說法,即得覺了善地之法;
若有眾生見他為善不生好樂,生於妬嫉,聞佛說法,即得心喜;
若有眾生其心各各共相違反,聞佛說法,即得無閡光明;
若有眾生行諸惡業,聞佛說法,深解惡業所得果報;
若有眾生怖畏大眾,聞佛說法,深得解了師子相三昧;
若有眾生四魔覆心,聞佛說法,疾得首楞嚴三昧;
若有眾生不見諸佛國土光明,聞佛說法,即得深解種種莊嚴光明三昧;
若有眾生有憎愛心,聞佛說法即得捨心;
若有眾生未得佛法光明,聞佛說法,即得法幢三昧;
若有眾生離大智慧,聞佛說法,即得法炬三昧;
若有眾生癡闇覆心,聞佛說法,即得日燈光明三昧;
若有眾生口無辯才,聞佛說法,即得種種功德應辯;
若有眾生觀色和合,無有堅固,猶如水沫,聞佛說法,即得那羅延三昧;
若有眾生心亂不定,聞佛說法,即得堅牢決定三昧;
若有眾生欲觀佛頂,聞佛說法,即得須彌幢三昧;
若有眾生放捨本願,聞佛說法,即得堅牢三昧;
若有眾生退失諸通,聞佛說法,即得金剛三昧;
若有眾生於菩提場而生疑惑,聞佛說法,即得了達金剛道場;
若有眾生一切法中無厭離心,聞佛說法,即得金剛三昧;
若有眾生不知他心,聞佛說法,即知他心;
若有眾生於諸根中不知利鈍,聞佛說法,即知利鈍;
若有眾生各各種類不相解語,聞佛說法,即得解了音聲三昧;
若有眾生未得法身,聞佛說法,即得解了分別諸身;
若有眾生不見佛身,聞佛說法,即得不眴三昧;
若有眾生分別諸緣,聞佛說法,即得無諍三昧;
若有眾生於轉法輪,心生疑惑,聞佛說法,於轉法輪得心清淨;
若有眾生起無因邪行,聞佛說法,即得法明隨順因緣;
若有眾生於一佛世界起於常見,聞佛說法,即得善別無量佛土;
若有眾生未種諸相善根,聞佛說法,即得種種莊嚴三昧;
若有眾生不能善別一切言語,聞佛說法,即得解了分別種種言音三昧;
若有眾生專心求於一切智慧,聞佛說法,即得無所分別法界三昧;
若有眾生退轉於法,聞佛說法,即得堅固三昧;
若有眾生不知法界,聞佛說法,即得大智慧;
若有眾生離本誓願,聞佛說法,即得不失三昧;
若有眾生分別諸道,聞佛說法,即得一道無所分別;
若有眾生推求智慧,欲同虛空,聞佛說法,即得無所有三昧;
若有眾生未得具足諸波羅蜜,聞佛說法,即得住於淨波羅蜜;
若有眾生未得具足四攝之法,聞佛說法,即得妙善攝取三昧;
若有眾生分別四無量心,聞佛說法,即得平等勤心精進;
若有眾生未得具足三十七助菩提法,聞佛說法,即得住不出世三昧;
若有眾生其心失念及善智慧,聞佛說法,即得大海智印三昧;
若有眾生其心疑惑,未生法忍,聞佛說法,即得諸法決定三昧,以一法相故;
若有眾生忘所聞法,聞佛說法,即得不失念三昧;
若有眾生各各說法,不相憙樂,聞佛說法,即得清淨慧眼,無有疑網;
若有眾生於三寶中不生信心,聞佛說法,即得功德增長三昧;
若有眾生渴乏法雨,聞佛說法,即得法雨三昧;
若有眾生於三寶中起斷滅見,聞佛說法,即得諸寶莊嚴三昧;
若有眾生不作智業,不勤精進,聞佛說法,即得金剛智慧三昧;
若有眾生為諸煩惱之所繫縛,聞佛說法,即得虛空印三昧;
若有眾生計我我所,聞佛說法,即得智印三昧;
若有眾生不知如來具足功德,聞佛說法,即得世間解脫三昧;
若有眾生於過去世未供養佛,聞佛說法,即得種種神足變化;
若有眾生一法界門於未來世無量劫中未得說之,聞佛說法,即得解說一切諸法同一法界;
若有眾生於諸一切修多羅中未得選擇,聞佛說法,即得諸法平等實相三昧;
若有眾生離六和法,聞佛說法,即得解了諸法三昧;
若有眾生於不可思議解脫法門不勤精進,聞佛說法,於諸通中,即得師子遊戲三昧;
若有眾生欲分別入於如來藏,聞佛說法,更不從他聞,即得分別入如來藏;
若有眾生於菩薩道不勤精進,聞佛說法,即得智慧,勤行精進;
若有眾生未曾得見本生經,聞佛說法,即得一切在在處處三昧;
若有眾生行道未竟,聞佛說法,即得受記三昧;
若有眾生未得具足如來十力,聞佛說法,即得無壞三昧;
若有眾生未得具足四無所畏,聞佛說法,即得無盡意三昧;
若有眾生未得具足佛不共法,聞佛說法,即得不共法三昧;
若有眾生未得具足無愚癡見,聞佛說法,即得願句三昧;
若有眾生未覺一切佛法之門,聞佛說法,即得鮮白無垢淨印三昧;
若有眾生未得具足一切智者,聞佛說法,即得善了三昧;
若有眾生未得成就一切佛事,聞佛說法,即得無量不盡意三昧;
如是等眾生,於佛法中各得信解。
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「『有諸菩薩,其心質直無有諂曲,聞佛說法,即得八萬四千諸法門、八萬四千諸三昧門、七萬五千陀羅尼門。
有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者,聞是說法,亦得如是無量功德,安止住於不退轉地。是故諸菩薩摩訶薩,欲得種種莊嚴堅牢故,發不可思議願,增益不可思議知見,以自莊嚴,
以三十二相莊嚴故,得八十隨形好,
以妙音莊嚴故,隨諸眾生所憙說法,令聞法者滿足知見;
以心莊嚴故,得諸三昧,不生退轉;
以念莊嚴故,不失一切諸陀羅尼;
以心莊嚴故,得分別諸法;
以念莊嚴故,得解微塵等義;
以善心莊嚴故,得堅固誓願,牢堅精進,如其所願到於彼岸;
以專心莊嚴故,次第過住;
以布施莊嚴故,於諸所須,悉能放捨;
以持戒莊嚴故,令心善白,清淨無垢;
以忍辱莊嚴故,於諸眾生,心無障閡;
以精進莊嚴故,一切佐助,悉得成就;
以禪定莊嚴故,於一切三昧中得師子遊戲;
以智慧莊嚴故,知諸煩惱習;
以慈莊嚴故,專心念於一切眾生;
以悲莊嚴故,悉能拔出眾生之苦;
以喜莊嚴故,於一切法,心無疑惑;
以捨莊嚴故,得離憍慢心,心無高下;
以諸通莊嚴故,於一切法得師子遊戲;
以功德莊嚴故,得不可盡藏寶手;
以智莊嚴故,知諸眾生所有諸心;
以意莊嚴故,方便惺悟一切眾生;
以光明莊嚴故,得智慧眼明;
以諸辯莊嚴故,令眾生得法義應辭;
以無畏莊嚴故,一切諸魔不能留難;
以功德莊嚴故,得諸佛世尊所有功德;
以法莊嚴故,得無閡辯,常為眾生演說妙法;
以光明莊嚴故,得一切佛法光明;
以照明莊嚴故,能遍照於諸佛世界;
以他心莊嚴故,得正智無亂;
以教誡莊嚴故,得如所說護持禁戒;
以神足莊嚴故,得如意足到於彼岸;
以受持一切諸如來莊嚴故,得入如來無量法藏;
以尊法莊嚴故,得不隨他智慧;
以隨行一切善法莊嚴故,得如說而行,
欲令如是眾生悉得如是等功德利益。若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘,以我說一句法故,悉具如是白淨善法,皆使充足,以是故,諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智慧,不從他聞,得成就大法光明,成阿耨多羅三藐三菩提。
「『世尊!若眾生於他方世界作五逆罪,乃至犯四重禁,燒滅善法,若學聲聞、緣覺、大乘,以願力故,欲來生我世界,既來生已,復取一切諸不善業,麤朴弊惡,其心憙求強梁難調,專以四倒貪著慳悋。如是等眾生,八萬四千異性亂心,我當為其各各異性,廣說八萬四千法聚。
「『世尊!若有眾生學無上大乘,我當為其具足廣說六波羅蜜,所謂檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。
若有眾生學聲聞乘未種善根,願求諸佛以為其師,我當安止於三歸依,然後勸令住六波羅蜜。
若有眾生憙為殺害,我當安止於不殺中。
若有眾生專行惡貪,我當安住於不盜中。
若有眾生非法邪婬,我當安止不邪婬中。
若有眾生各各故作誹謗妄語,我當安止不妄語中。
若有眾生樂為狂癡,我當安止不飲酒中。
若有眾生犯此五事,我當令受優婆塞五戒。
若有眾生於諸善法不生憙樂,我當令其一日一夜受持八戒。
若有眾生少於善根,於善根中心生愛樂,我當令其於未來世,在佛法中出家學道,安止令住梵淨十戒。
若有眾生悕心求於諸善根法,我當安止善根法中,令得成就梵行具足大戒。
如是等眾生,作五逆罪,乃至慳悋,為是眾生,以種種門,示現神足,說諸句義,開示陰.界.諸入.苦.空.無常.無我,令住善妙安隱寂滅無畏涅槃,為如是四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法。
若有眾生求聞論議,我當說正法論,乃至有求解脫之者,我當為說空無之論。
若有眾生其心不樂於正善法,我當為說營作眾事。
若有眾生於正善法其心愛樂,我當為說空三昧定示正解脫。
「『世尊!我為如是一一眾生,要當過於百千由旬不以神足,而以開示無量無邊種種方便,為解句義,示現神足,乃至涅槃,心不生厭。
「『世尊!我以三昧力故,捨第五分所得壽命而般涅槃,我於是時,自分其身如半葶藶子,為憐愍眾生故,求般涅槃。般涅槃後,所有正法住世千歲,像法住世滿五百歲。我涅槃後,若有眾生,以珍寶、伎樂供養舍利,乃至禮拜、右繞一匝,合掌稱歎、一莖華散,以是因緣隨其志願,於三乘中各不退轉。
「『世尊!我般涅槃後,若有眾生於我法中,乃至一戒,如我所說能堅持之,乃至讀誦一四句偈為他人說,令彼聽者心生歡喜,供養法師,乃至一華一禮,以是因緣,隨其志願於三乘中各不退轉,乃至法炬滅、法幢倒。正法滅已,我之舍利尋沒於地至金剛際,爾時娑婆世界空無珍寶,我之舍利變為意相琉璃寶珠,其明焰盛從金剛際出於世間,上至阿迦尼吒天,雨種種華曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,有淨光明大如車輪,百葉、千葉,或百千葉,或百千華,其光遍照。復有好香微妙常敷,觀者無厭。其明焰盛不可稱計,微妙之香無量無邊,純雨如是無量諸華。當其雨時,復出種種微妙音聲,佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優婆塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持戒聲、清淨梵行具大戒聲、佐助眾事聲、讀經聲、禪思惟聲、觀不淨聲、念出入息聲、非想非非想聲、有想無想聲、識處聲、空處聲、八勝處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無相聲、無作聲、十二因緣聲、具足聲聞藏聲、學緣覺聲、具足大乘六波羅蜜聲,於其華中出如是等聲,色界諸天皆悉聞之,本昔所作諸善根本,各自憶念,所有不善尋自悔責,即便來下娑婆世界,教化世間無量眾生,悉令得住於十善中。欲界諸天亦得聞受,所有愛結貪喜五欲,諸心數法悉得寂靜,本昔所作諸善根本,各自憶念,所有不善尋自悔責,即便來下娑婆世界,教化世間無量眾生,悉令得住於十善中。
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「『世尊!如是諸華於虛空中,復當化作種種珍寶,金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、真寶、偽寶、馬瑙、珊瑚、天冠、寶飾,如雨而下,一切遍滿娑婆世界。爾時,人民其心和悅,無諸鬪諍、飢餓、疾病,他方怨賊、惡口諸毒,一切消滅皆得寂靜。爾時,世界有如是樂,若有眾生見諸珍寶,若觸若用,於三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益,作利益已,還沒於地,至本住處金剛際上。
「『世尊!娑婆世界兵劫起時,我身舍利復當化作紺琉璃珠從地而出,上至阿迦尼吒天,雨種種華,曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華,乃至還沒於地,至本住處金剛際,亦復如是。世尊!如刀兵劫,飢餓疾疫,亦復如是。
「『世尊!如是大賢劫中,我般涅槃後,是諸舍利作如是佛事,調伏無量無邊眾生,於三乘中得不退轉,如是當於五佛世界微塵數等大劫之中,調伏無量無邊眾生,令於三乘得不退轉。
「『世尊!若後滿千恒沙等阿僧祇劫,於十方無量無邊阿僧祇餘世界,成佛出世者,悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時,所教化初發阿耨多羅三藐三菩提心,安止令住六波羅蜜者。
「『世尊!我成阿耨多羅三藐三菩提已,所可勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心,安止令住六波羅蜜,及涅槃後舍利變化,所化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心者,是諸眾生過千恒河沙等阿僧祇劫,於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出世,皆當稱我名字而說讚歎:「過去久遠有劫名賢,初入劫時,第四世尊名曰某甲,彼佛世尊勸化我等,初發阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時燒滅善心,集不善根,作五逆罪乃至邪見,彼佛爾時勸化我等,令得安住六波羅蜜,因是即得解了一切陀羅尼門,轉正法輪,離生死縛,令無量無邊百千眾生,安住勝果,復令無量百千眾生,安止天人乃至解脫果。」若有眾生求菩提道,聞讚歎我已,各問於佛:「彼佛世尊見何義利,於重五濁惡世之中,成阿耨多羅三藐三菩提?」是諸世尊,即便向是求菩提道善男子、善女人,說我往昔所成大悲,初發阿耨多羅三藐三菩提心,莊嚴世界及妙善願本起因緣。是人聞已,其心驚愕歎未曾有,尋發妙願,於諸眾生生大悲心,如我無異,作是願言:「其有如是重五濁世,其中眾生作五逆罪,乃至成就諸不善根,我當於中而調伏之。」彼諸世尊,以是諸人成就大悲,於五濁世發諸善願,隨其所求而與授記。
「『世尊!彼佛世尊,復為修學大乘諸人,說我舍利所作變化本起因緣:「過去久遠有佛世尊號字某甲,般涅槃後,刀兵疾病飢餓劫起,我等爾時於其劫中受諸苦惱,是佛舍利為我等故,作種種神足師子遊戲,是故我等即得發阿耨多羅三藐三菩提心,種諸善根,精勤修集於六波羅蜜,如上廣說。」』」
佛告寂意菩薩:「善男子!爾時,寶海梵志在寶藏佛所,諸天大眾人非人前,尋得成就大悲之心廣大無量,作五百誓願已,復白佛言:『世尊!若我所願不成不得己利者,我則不於未來賢劫重五濁惡、互共鬪諍、末世盲癡、無所師諮、無有教誡、墮於諸見、大黑闇中作五逆惡,如上說中成就所願,作於佛事。我今則捨菩提之心,亦不願於他方佛土殖諸善根。世尊!我今如是專心,不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提,亦不願求辟支佛乘,亦復不願作聲聞乘、天王、人王,貪樂五欲生天人中,不求乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、諸龍王等,以是善根不求如是諸處。世尊!若得大富以施為因,若得生天以戒為因,若得大智以廣學為因,若斷煩惱以思惟為因,如佛言曰:「如是等事皆是己利功德之人,則能隨其所求皆悉得之。」世尊!若我善根成就得己利者,我之所有布施持戒,多聞思惟悉當成就,以是果報皆為地獄一切眾生,若有眾生墮阿鼻地獄,以是善根,當拔濟之,令生人中,聞佛說法即得開解,成阿羅漢速入涅槃。是諸眾生若業報未盡,我當捨壽,入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數如一佛世界微塵,一一身如須彌山等,是一一身覺諸苦樂,如我今身所覺苦樂,一一身受如一佛世界微塵數等,種種重惡苦惱之報,如今一佛世界微塵等,十方諸佛世界所有眾生,作五逆惡起不善業,乃至當墮阿鼻地獄,若後過如一佛世界微塵等大劫,十方諸佛世界微塵數等所有眾生,作五逆惡起不善業,當墮阿鼻地獄者,我當為是一切眾生,於阿鼻地獄代受諸苦,令不墮地獄,值遇諸佛諮受妙法,出於生死,入涅槃城。我今要當代是眾生,久久常處阿鼻地獄。復次,如一佛世界微塵數等,十方世界所有眾生惡業成就,當必受果,墮火炙地獄,如阿鼻地獄、所說炙地獄、摩訶盧獦地獄、逼迫地獄、黑繩地獄、想地獄,及種種畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘槃、茶毘、舍遮、阿修羅、迦樓羅等,皆亦如是。
「『世尊!若有如一佛世界微塵數等,十方世界,所有眾生,成就惡業,必當受報,生於人中,聾盲、瘖瘂、無手、無脚、心亂失念、食噉不淨,我亦當代如是眾生,受於諸罪,如上所說。復次,若有眾生墮阿鼻地獄受諸苦惱,我當久久代是眾生受諸苦惱,如生死眾生所受陰.界.諸入,畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘辦、茶毘、舍遮、阿修羅、迦樓羅等,皆亦如是。
「『世尊!若我所願成就逮得己利,成阿耨多羅三藐三菩提,如上所願者,十方無量無邊阿僧祇世界,在在處處現在諸佛,為眾生說法,悉當為我作證,亦是諸佛之所知見。世尊!惟願今者與我阿耨多羅三藐三菩提記,於賢劫中,人壽百二十歲時,成佛出世,如來.應供.正遍知,乃至天人師.佛.世尊。世尊!若我必能成就如是佛事,如我願者,令此大眾,及諸天龍、阿修羅等,若處地虛空,唯除如來,其餘一切皆當涕泣,悉於我前,頭面作禮讚言:「善哉!善哉!大悲成就無能及也。得念甚深,為諸眾生,生是深悲,發堅固誓願。汝今所作不由他教,以專心大悲覆護一切,攝取五逆諸不善人。汝之善願我今悉知,汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時,已為眾生作大良藥,為作歸依擁護舍宅,為令眾生得解脫故,作是誓願。汝今所願得己利者,如來為汝授阿耨多羅三藐三菩提記。」』
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「『說是語已,時轉輪聖王無量清淨,尋從座起悲泣淚出,叉手合掌,向是梵志,頭面敬禮,而說偈言:
「『汝今所願, 堅固甚深,
放捨己樂, 為諸眾生,
起大悲心, 為我等現,
諸法真實, 妙勝之相。』
「爾時,觀世音菩薩說偈讚言:
「『眾生多所著, 汝今無所著,
於上下諸根, 久已得自在,
故能隨眾生, 根願具足與,
未來世當得, 陀羅尼智藏。』
「爾時,得大勢菩薩說偈讚言:
「『無量億眾生, 為善故集聚,
見知汝大悲, 一切皆啼泣,
所作諸苦行, 昔來未曾有。』
「爾時,文殊師利菩薩復說偈讚言:
「『精進三昧, 甚堅牢固,
妙勝智慧, 善能分別,
若以華香, 供養汝者,
汝於今日, 則能堪受。』
「爾時,虛空印菩薩復說偈讚言:
「『汝為眾生, 成就大悲,
捨財布施, 於濁惡世,
嚴持諸相, 微妙第一,
為諸天人, 作調御師。』
「爾時,金剛智慧光明菩薩復說偈讚言:
「『汝今大悲心, 廣大如虛空,
欲為眾生親, 故現行菩提。』
「爾時,虛空日菩薩復說偈讚言:
「『汝所成就, 大悲功德,
勝妙智慧, 善別法相,
除佛世尊, 餘無能及。』
「爾時,師子香菩薩復說偈讚言:
「『汝未來世, 於賢劫中,
多煩惱處, 得大名稱,
復令無量, 諸眾生等,
斷除苦惱, 得妙解脫。』
「爾時,普賢菩薩復說偈讚言:
「『一切眾生, 勤心修集,
生死飢餓, 涉邪見山,
互相食噉, 無有善心,
汝以大悲, 故能攝取。』
「爾時,阿閦菩薩復說偈讚言:
「『燒滅善心, 專作逆惡,
墮大無明, 黑闇之中,
無由得出, 煩惱淤泥,
汝已攝取, 如是眾生。』
「爾時,香手菩薩復說偈讚言:
「『汝今審見, 未來之世,
多諸恐怖, 如觀鏡像,
其中眾生, 毀壞正法,
皆悉燒滅, 一切善心。』
「爾時,寶相菩薩復說偈讚言:
「『汝今純以, 智慧持戒,
三昧慈悲, 莊嚴其心,
故能攝取, 燒滅善法,
誹謗聖人, 如是眾生。』
「爾時,離恐怖莊嚴菩薩復說偈讚言:
「『汝今所修, 無量苦行,
皆為攝取, 當來眾生,
燒滅善心, 依邪見者。』
「爾時,華手菩薩復說偈讚言:
「『汝今大悲, 智慧精進,
於此大眾, 無能及者,
是故攝取, 邪見諸心,
為老病死, 之所逼者。』
「爾時,智稱菩薩復說偈讚言:
「『無量眾生, 多諸病苦,
常為煩惱, 惡風所吹。
汝今能以, 大智慧水,
消滅諸魔, 破其力勢。』
「爾時,地印菩薩復說偈讚言:
「『汝今已得, 堅固精進,
能盡煩惱, 而得解脫,
我等志薄, 不能及是。』
「爾時,月華菩薩復說偈讚言:
「『堅固修習, 精進用意,
依止功德, 生憐愍心;
是故來世, 能為眾生,
斷於三世, 三有結縛。』
「爾時,無垢月菩薩復說偈讚言:
「『菩薩所行道, 大悲為最上,
所說非相立, 是故我稽首。』
「爾時,持力菩薩復說偈讚言:
「『五濁惡世, 多煩惱病,
汝依菩提, 發堅固願,
為諸眾生, 斷煩惱根。』
「爾時,火鬘菩薩復說偈讚言:
「『汝之智慧, 猶如寶藏,
所發誓願, 清淨無垢,
所可修行, 無上菩提,
但為眾生, 作大醫王。』
「爾時,現力菩薩悲泣涕淚,在梵志前,頭面作禮,合掌叉手,說偈讚言:
「『汝今以此, 大智慧炬,
為諸眾生, 斷煩惱病,
亦為貧窮, 窮乏眾生,
斷除一切, 無量諸苦。』
「善男子!爾時,一切大眾、天龍、鬼神、乾闥婆、人及非人,在梵志前,頭面作禮,禮已起立,合掌恭敬,以種種讚法而讚歎之。」
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佛告寂意菩薩:「善男子!爾時,寶海梵志於如來前右膝著地,是時大地六種震動,一切十方如一佛世界微塵數等諸佛世界,亦六種震動,有大光明遍照世間,雨種種華:曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,乃至有無量光明遍照十方,如一佛世界微塵等若淨不淨諸世界中,在在處處現在諸佛,為諸眾生說於正法,是諸佛所,各有菩薩坐而聽法,是諸菩薩見此大地六種震動,放大光明,雨種種華,見是事已,前白佛言:『世尊!何因緣故而此大地六種震動,有大光明,雨種種華?』
「爾時,東方去此一恒河沙等,有佛世界名選擇珍寶,是中有佛號寶月如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,今現在與無量無邊阿僧祇等諸大菩薩,恭敬圍繞說大乘法。有二菩薩,一名寶相,二名月相
,向寶月佛,合掌恭敬而白佛言:『世尊!何因緣故,六種震動,有大光明,雨種種華?』爾時,彼佛告二菩薩:『善男子!西方去此如一恒河沙等,彼有世界名刪提嵐,有佛世尊號曰寶藏如來,乃至佛世尊,今現在與無量無邊諸菩薩等,授阿耨多羅三藐三菩提記,說諸國土,開示諸佛所有世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩,作如是願:「我今當以大悲熏心,授阿耨多羅三藐三菩提記,為諸菩薩摩訶薩故示現善願。」是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓願,取於種種莊嚴世界調伏眾生,是菩薩所成大悲,於諸大眾無能及者,於五濁世調伏弊惡多煩惱者,攝取一切五逆之人,乃至集聚諸不善根,燒滅善心,彼諸大眾天龍、鬼神、人及非人,不供養佛,悉共供養,最後成就大悲菩薩。頭面禮已,起立,恭敬合掌說偈讚歎。是時大悲菩薩在於佛前,右膝著地聽佛授記,彼佛世尊即便微笑,以是因緣令
此十方如一佛剎微塵數等諸世界地,六種震動,放大光明,雨種種華,惺悟一切諸菩薩等,亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩皆共集會,為如是等諸大菩薩,說諸三昧陀羅尼門、無畏法門,是故彼佛示現如是種種變化。』
「善男子!時二菩薩聞是事已,即白佛言:『世尊!是大悲菩薩發心已來為經幾時?行菩薩道復齊幾時?何時當於五濁惡世,調伏攝取厚重煩惱、互共鬪諍、多作五逆,成就一切諸不善根,燒滅善心,如是眾生?』爾時,彼佛告二菩薩:『善男子!是大悲菩薩,今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!汝今可往見寶藏佛,恭敬、供養、禮拜、圍繞,聽說三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經,并見大悲菩薩摩訶薩,汝以我聲作如是言:「寶月如來致意問訊,以此月光淨華作信與汝。又讚汝言:『善哉!善哉!善男子!汝初發心已能成就如是大悲,汝今已有無量名稱,遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界,皆言大悲菩薩,汝初發心已能成就如是大悲。是故善男子!我今讚汝,善哉!善哉!復次,善男子!汝為當來諸菩薩等,成就大悲故,說是大悲不斷善願,竪立法幢,是故復讚,善哉!善哉!
復次,善男子!汝之名稱未來世住,當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫,教百千億無量無邊阿僧祇眾生,安止令住阿耨多羅
三藐三菩提,至於佛所得不退轉,或發善願,或取淨土,攝取眾生隨而調伏,復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於未來世,過如一佛剎微塵數劫,當於十方如一佛剎微塵數劫,當於十方如一佛剎微塵數等諸佛世界得成阿耨多羅三藐三菩提,轉正法輪,復當讚歎大悲菩薩。是故以此三讚歎法讚歎於汝,善哉!善哉!』」』
「善男子!爾時,彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩,異口同聲作如是言:『世尊!我等欲往刪提嵐界,見寶藏佛,禮拜、供養、恭敬、圍遶,聽諸三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經,并欲見於大悲菩薩。』爾時,彼佛以此三讚歎法及月光淨華,與二菩薩而告之曰:『宜知是時。』
「爾時,寶相菩薩、月相菩薩於彼佛所,取月光淨華,并與九十二億菩薩摩訶薩,發彼世界,如電光發沒,彼即到刪提嵐剎閻浮園中寶藏佛所。到佛所已,頭面禮足,以諸菩薩所得種種師子遊戲,供養佛已,見寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚歎,見是事已即便思惟:『今此大士,或當即是大悲菩薩,是故能令寶月如來送此寶華。』是二菩薩尋於佛前旋向梵志,即以華與,作如是言:『寶月如來以此妙華與汝為信,并三讚法,如上所說。』
「如是東方無量無邊阿僧祇諸佛世界,亦遣無量菩薩摩訶薩,至刪提嵐界,皆以月光淨華三讚歎法,餘如上說。
「善男子!爾時,南方去此七萬七千百千億佛世界,有佛世界名寶樓師子吼,有佛号師子相尊王如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩摩訶薩,一名金剛智相,二名
師子金剛相,是二菩薩白佛言:『世尊!何因緣故,地六種動,有大光明,雨種種華?』皆如東方諸菩薩比。復次,南方無量無邊諸佛,遣無量菩薩至刪提嵐界亦如是。
「爾時,西方去此八萬九千百千億世界,有世界名安樂,有佛號攝諸根淨目如來,今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩,一名賢日光明,二名師子吼身,是二菩薩白佛言:『世尊!何因緣故,地六種動,有大光明,雨種種華?』餘如上說。如是西方無量世界,亦復如是。
「爾時,北方過九萬百千億世界,彼有世界名勝真寶,有佛號世間尊王如來,今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩,一名不動住,二名得智慧世間尊王,是二菩薩白佛言:『世尊!何因緣故,地六種動?』餘如上說。北方無量世界亦如是。
「爾時,下方過九萬八千百千億那由他世界,有世界名離闇霧,有佛號離恐怖圍遶音,今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩,一名日尊,二名虛空日,是二菩薩白佛言:『世尊!何因緣故,地六種動?』餘如上說。下方世界亦復如是。
悲華經卷第七
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悲華經卷第八
北涼天竺三藏曇無讖譯
諸菩薩本授記品第四之六
「爾時,上方過二十萬百千世界,有世界名妙華,是中有佛號華敷日王如來,今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩,一名選擇自法攝取國土,二名陀羅尼妙音,是二菩薩俱白佛言:『世尊!何因緣故,而此大地六種震動,有大光明,雨種種華?』爾時,彼佛告二菩薩:『善男子!下方過二十萬百千世界,有世界名刪提嵐,有佛世尊號曰寶藏如來,乃至佛世尊,今現在與無量無邊諸菩薩等,授阿耨多羅三藐三菩提記,說諸國土,開示諸佛所有世界莊嚴善願,三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大會中,有一大悲菩薩摩訶薩,作如是願:「我今當以大悲熏心,授阿耨多羅三藐三菩提記,為諸菩薩摩訶薩故示現善願。」是以先令無量無邊諸菩薩等,發大誓願,取於種種莊嚴世界調伏眾生,是菩薩所成大悲,於諸大眾無能及者,於五濁世調伏弊惡多煩惱者,攝取一切五逆之人,乃至集聚諸不善根,燒滅善心,彼諸大眾、天龍、鬼神、人及非人,不供養佛,悉共供養。最後,成就大悲菩薩頭面作禮,禮已起立,恭敬合掌,說偈讚歎。是大悲菩薩在於佛前,右膝著地,聽佛授記,彼佛世尊即便微笑,以是因緣,令此十方如一佛剎微塵等世界地六種動,放大光明,雨種種華,惺悟一切諸菩薩等,亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩眾,皆共集會,為如是等諸大菩薩,說諸三昧陀羅尼門、無畏法門,是故彼佛示現如是種種變化。』
「善男子!時二菩薩聞是事已,即白佛言:『世尊!是大悲菩薩發心已來,為經幾時行菩薩道?復齊幾時?何時當於五濁惡世,調伏攝取厚重煩惱、互共鬪諍、多作五逆,成就一切諸不善根,燒滅善心,如是眾生?』爾時,彼佛告二菩薩:『善男子!是大悲菩薩今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!汝今可往見寶藏佛,供養、恭敬、禮拜、圍繞,聽說三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經,并見大悲菩薩摩訶薩,汝以我聲作如是言:「華敷日王佛致意問訊,以此月光淨華作信與汝。又讚汝言:『善哉!善哉!善男子!汝初發心已能成就如是大悲,汝今已有無量名稱遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界,皆言:「大悲菩薩始初發心,已能成就如是大悲。」是故善男子!我今讚汝,善哉!善哉!復次,善男子!汝為當來諸菩薩等成就大悲故,說是大悲不斷善願,竪立法幢,是故復讚言,善哉!善哉!復次,善男子!汝之名稱未來世住,當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫,教百千億無量無邊阿僧祇眾生,安止令住阿耨多羅三藐三菩提,至於佛所得不退轉,或發善願,或取淨土,攝取眾生,隨願而調伏,復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記,如是眾生於未來世,過如一佛剎微塵數等劫,當於十方如一佛剎微塵數等諸世界中,得成阿耨多羅三藐三菩提轉正法輪,復當讚汝。是故以此三讚歎法,讚歎於汝,善哉!善哉!』」』
「善男子!爾時,彼土有無量億菩薩,異口同聲作如是言:『世尊!我等欲往刪提嵐界見寶藏佛,禮拜、供養、恭敬、圍繞,聽諸三昧陀羅尼門、無畏法門,并欲見於大悲菩薩。』爾時,彼佛以此三讚歎法及月光淨華,與二菩薩而告之曰:『宜知是時。』
「時二菩薩於彼佛所,取此寶華并與無量億菩薩眾,如一念頃沒彼世界,忽然來到刪提嵐界閻浮園中,見寶藏佛頭面作禮。爾時世界諸大菩薩,修習大乘及發緣覺、聲聞乘者,天龍、鬼神、摩睺羅伽,如是等類,其數無量不可稱計,譬如苷蔗、竹葦、稻麻、叢林遍滿其國,以諸菩薩所得種種師子遊戲供養於佛。供養佛已,見寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚歎,見是事已,即便思惟:『今此大士或當即是大悲菩薩,是故能令華敷日王如來送此寶華。』是二菩薩復於佛前旋向梵志,即以華與,作如是言:『華敷日王如來以此妙華與汝為信,并三讚法,如上所說。』
「善男子!爾時所雨種種諸華,亦到無佛世界,復出種種妙善音聲,其聲遍滿,所謂佛聲、法聲、比丘僧聲、滅盡聲、無所有聲、諸波羅蜜聲、力無所畏聲、六神通聲、無所作聲、無生滅聲、寂靜聲、大慈聲、大悲聲、無生忍聲、授記聲、說大乘聲。彼有菩薩以本願故,有大神力,修習深法而得自在,為眾生故,住彼世界,聞是聲已,以佛力故、以願力故,以三昧力於彼世界乘神通力,如大力士屈申臂頃,至刪提嵐界閻浮園中寶藏佛所,頭面禮足,以諸菩薩所得種種師子遊戲,供養於佛及諸大眾,次第而坐聽受妙法。
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「善男子!爾時,寶海梵志取此月光淨華供養寶藏如來已,白佛言:『世尊!惟願如來與我授阿耨多羅三藐三菩提記。』
「善男子!爾時,寶藏如來即入三昧,其三昧名電燈,以三昧力故,令刪提嵐界一切山樹、草木、土地變為七寶,令諸大眾悉得自見,皆於佛前聽受妙法,隨所思惟,或自見身青色、黃色、白色、紫色、赤色、黑色,或見似風、或見似火、或見似空,或見似熱時之炎,或見似水、或似水沫、或似大山、或似梵天、或似帝釋,或見似華、或似迦樓羅,或見似龍、或似師子、或似日月、或似星宿,或見似象、或似野狐,在佛前坐,聽受妙法,隨時思惟,各自見身如是相貌。善男子!如是眾生隨所思惟,復見自身同寶藏佛身等無差別,是諸大眾在於佛前,尋見梵志坐於千葉七寶蓮華,一切大眾處地虛空,若坐、若立,一一眾生各各自見寶藏如來獨坐其前,獨為說法,惟我獨見。
「善男子!爾時,寶藏如來讚寶海梵志言:『善哉!善哉!大悲淨行,汝為無量無邊眾生,起此大悲,能大利益,於世間中作大光明。梵志!譬如成就華田,有種種色、種種香、種種觸、種種葉、種種莖、種種根、種種功德,諸藥所須,皆悉成就。或有蓮華,滿百千由旬,光明妙香,亦與華等,或有縱廣一百、或有縱廣二百、或有縱廣三百由旬,光明妙香亦與華等,有華乃至如一天下,光明妙香亦等無差別。眾生 之類或有盲者,聞此華香,即得見色,聾者聞聲,乃至一切諸根不具,即得具足。若 有眾生四百四病,或動發時,聞此華香,病即除愈。若有顛狂、放逸、狂癡、睡眠、 心亂、失念,聞此華香,皆得一心。是華田中,亦生分陀利華,其華堅牢,猶如金剛 ,琉璃為莖,臺有百子,純金為葉,馬瑙為[革*茸],赤真珠為鬚,華高八十四億由旬 ,周匝縱廣十萬由旬,是華所有色香觸等遍滿十方,如一佛剎微塵數等諸佛世界。其 中眾生,或有四大不調適者,疾病困篤、諸根羸損、顛狂、放逸、狂癡、睡眠、心亂 、失念,見華光明及聞其香,一切所患各各除愈,皆得一心。若彼眾生適命終已,及 身未壞,光明來觸,香氣來熏,尋得命根,還起如本,與諸親屬共遊園觀,以所五欲 共相娛樂。若必命終,不生餘處,生於梵天,在彼久住,壽命無量。梵志!是蓮華田 者,即是此會之大眾也,譬如日出眾華開敷,如佛日出,增益長養妙香光明,為諸眾 生斷除諸苦。
「『善男子!我今如日出現於世,令諸眾生善根華敷,有微妙香光明遍照,能除 眾生種種諸病,即是如來出現於世,以大悲光明遍覆一切,令諸眾生善根開敷,增益 安住於三福處也。汝善男子!所化無量無邊阿僧祇眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提 ,至我所者,是諸眾生各各自發種種善願,取佛世界或淨不淨,我已隨其所願授記。 善男子!若有菩薩在於我前願取淨土,以清淨心,善自調伏,種諸善根攝取眾生者 ,雖謂菩薩猶非猛健大丈夫也,非是菩薩深重大悲。為眾生故,求阿耨多羅三藐三菩 提,若有取於淨佛土者,即是菩薩捨離大悲,又復不願雜二乘者,如是菩薩無巧便慧 善平等心。若有菩薩作是誓願:「令我世界遠離聲聞、辟支佛乘,滅不善根,無諸女 人及三惡道,成阿耨多羅三藐三菩提已,純以菩薩摩訶薩等為大眷屬,純說無上大乘 之法,壽命無量,久住於世,經無數劫,純為善心調伏白淨成善根者說微妙法。」如 是之人,雖謂菩薩非大士也。何以故?以無巧便平等智故。』
「善男子!爾時,寶藏如來申金色臂,其五指頭放大光明,其光明有種種無量百 千諸色遍照西方,過無量無邊阿僧祇世界,有世界名曰大指,彼土人民壽三十歲,面 色醜陋形貌可惡,成就一切諸不善根,身長六尺,彼中有佛,號大光明如來.應.正 遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,今現在為四 部眾說三乘法。 「善男子!爾時,大眾悉得遙見彼佛世尊及諸大眾。時寶藏佛告諸大眾:『彼大 光明佛於過去無量無邊阿僧祇劫寶蓋光明佛所,初發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時 ,亦勸無量無邊億那由他眾生,安止住於無上道中,隨心所願取於種種莊嚴世界,或 淨不淨取五濁惡世。是大光明佛亦勸我發心安止住於阿耨多羅三藐三菩提。爾時我於 寶蓋光明佛所,勸發莊嚴,願於此五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時,彼佛讚我 :「善哉!善哉!」即便授我阿耨多羅三藐三菩提記。我於爾時有是善知識故,勸我阿耨多羅三藐三菩提,彼善知識勝妙丈夫,取此重惡五濁之世,多諸煩惱不淨國土,所有眾生行於惡逆,乃至成就諸不善根,燒滅善心,宛轉生死空曠澤中,所願調伏如是眾生。爾時,是善丈夫,十方無量無邊諸佛世界,所有諸佛各各遣使,至是人所稱揚讚歎,即為作號名為大悲日月光明。彼大悲日月光明,即是我之善知識也,作大利益,於大指世界成佛未久,為此短命諸惡人等轉正法輪。彼佛初成阿耨多羅三藐三菩提時,十方無量無邊諸佛,各各遣使至彼佛所,為供養、恭敬、尊重、讚歎故。是諸世尊,皆是往昔大光明佛之所勸化,初令安住檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。是諸世尊以知恩故,遣諸菩薩致是供養。
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發表於: Mon.02/02, 2015 02:10 pm
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「『梵志!汝今見不?是諸世尊各各處於清淨世界,壽命無量,純為善心調伏白淨成善根者作於佛事。是大光明佛處斯穢惡不淨世界,五濁惡世,成阿耨多羅三藐三菩提,所有眾生多作逆罪,乃至成就諸不善根,壽命短促,能於是中增益長壽,無量佛事,不捨聲聞、辟支佛乘,為諸眾生說三乘法。汝是丈夫,一切大眾所不及也,所作勝妙甚難,誓願取不淨土、五濁惡世,人多作逆,乃至成就諸不善根,調伏攝取如是眾生。
善男子!若有菩薩取清淨佛世界,離三惡道及聲聞、緣覺,攝取調伏善心白淨成就善根如是眾生,是名菩薩譬如餘華也,非謂大菩薩,如分陀利華,以於善心調伏眾生,種諸善根,作佛事故。
「『梵志!今聽菩薩四法懈怠。何等四?
一者願取清淨世界;
二者願於善心調伏白淨眾中施作佛事;
三者願成佛已,不說聲聞、辟支佛法;
四者願成佛已壽命無量。
是名菩薩四法懈怠,是謂菩薩譬喻餘華,非謂菩薩如分陀利。
「『梵志!於此大眾,惟除一人婆由比紐,取不淨世界,調伏攝護多煩惱者,於賢劫中,或有菩薩取不淨土。
「『梵志!菩薩有四法精進。何等四?
一者願取不淨世界;
二者於不淨人中施作佛事;
三者成佛已,三乘說法;
四者成佛已,得中壽命不長不短。是名菩薩四法精進,是謂菩薩如分陀利,非如餘華,是名菩薩摩訶薩。
「『梵志!汝今於此無量無邊阿僧祇菩薩大眾華田之中,發願授記,汝於佛前已生大悲分陀利故,攝取多逆,成就一切諸不善根五濁惡世,而於是中隨調伏之。汝以大悲音聲故,能令十方如一佛剎微塵等諸佛世尊遣信稱讚,稱讚已,號汝為成就大悲,復令此大眾供養於汝。又汝大悲於未來世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分,娑婆世界賢劫中人壽百二十歲,為老病死之所纏縛,黑闇世中,無所師諮,聚集一切諸不善根,行於邪道,入煩惱河,專作五逆,毀壞正法,誹謗聖人,犯四重禁,餘如上說。於如是等煩惱亂世,當成為佛如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,離生死輪,轉正法輪,破壞四魔。爾時有大名聲,十方遍滿無量無邊諸佛世界,有聲聞大眾千二百五十,次第於四十五歲中,成就如是無量佛事,如汝所願具足無缺。是無量淨王成佛時,壽命無量,雖於無量無邊劫中,亦能成就如是佛事,等無差別。汝善丈夫!般涅槃後,正法住世滿一千歲,正法滅已,汝諸舍利,如汝所願作於佛事,久久在世,利益眾生,如上所說。』
「善男子!爾時,會中有一梵志,名相具足,作如是言:『善大丈夫!若於來世無量無邊阿僧祇劫,為菩薩時,在在生處,我當為汝常作侍使,恒以慈心奉給所須,至一生時,復當作父。汝成佛已,作大檀越,亦當授我無上道記。』
「時有海神,名曰調意,復作是言:『善大丈夫!從今已往,在在之處,乃至一生,願我常當為汝作母。汝成佛已,亦當授我無上道記。』
「時有水神,復作是言:『從今已往,所在之處,乃至一生,願我常當作汝乳母。汝成佛已,亦當授我無上道記。』
「有二帝釋,一名善念,二名寶念,復作是言:『善大丈夫!汝成佛已,我等當作智慧神足聲聞弟子。』
「復有帝釋,名善見足,作如是言:『大悲!從今已往,在在之處,乃至一生,常為汝子。』
「有須彌山神,名善樂華,復作是言:『大悲!汝乃至一生,常為汝婦。成佛道已,亦當授我無上道記。』
「復有阿修羅王,名胸臆行,復作是言:『大悲!於無量無邊阿僧祇劫,為菩薩時,乃至一生,於其中間,我當為汝僮僕,給使奉諸所安。汝成阿耨多羅三藐三菩提已,轉正法輪,我初解法,得於實果,服甘露味,乃至得斷一切煩惱,成阿羅漢。』
「爾時,復有一恒河沙等天龍、鬼神、阿修羅、迦樓羅、人非人等,向大悲菩薩作是誓願:『善大丈夫!要當調伏教化我等。』
「爾時,有一裸形梵志,名亂想可畏,復作是言:『善大丈夫!汝於無量無邊阿僧祇劫行菩薩道時,我當從汝,求索所須,常至汝所,乞求衣服、床榻、臥具、房舍、屋宅、象馬、車乘、國城、妻子、頭目、髓腦、皮肉、手脚、耳鼻、舌身。善大丈夫!我當為汝作佐助因,令汝滿足檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。大悲梵志如是等行菩薩道時,我當勸汝,令得具足六波羅蜜。汝成佛已,願作弟子,當從汝聞八萬法聚,聞已即能辯說法相,說法相已,汝當授我無上道記。』
「善男子!爾時,梵志聞是事已,即禮佛足,便告裸形梵志言:『善哉!善哉!汝真是我無上道伴,汝於無量無邊百千萬億阿僧祇劫,常至我所,乞索所須,所謂衣服,乃至舌身,我於爾時,以清淨心,捨諸所有布施於汝,汝於是時,亦無罪分。』
「善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩復作是言:『世尊!我於無量無邊百千萬億阿僧祇劫,在在生處為菩薩時,有諸乞士在我前住,若求飲食、或以軟語、或以惡言、或輕毀呰、或真實言。世尊!我於爾時,乃至不生一念惡心。若生瞋恚如彈指頃,以施因緣,求將來報者,我即欺誑十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛,於未來世,亦當必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我今當以歡喜之心施於乞者,願令受者無諸損益,於諸善根,亦無留難,乃至一毫,若我令彼受者有一毫損益善根留難者,則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛,若誑諸佛者,則當必墮阿鼻地獄,不能歡喜施與衣服飲食。若彼乞者,或以軟語、或麤惡言、或輕毀呰、或真實言,求索如是頭目髓腦。世尊!若我是時心不歡喜,乃至生於一念瞋恚,以此施緣求果報者,則為欺誑十方世界無量無邊現在諸佛,以是因緣必定墮於阿鼻地獄。如檀波羅蜜說,乃至般若波羅蜜亦如是。』
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「善男子!爾時,寶藏如來即便讚歎寶海梵志:『善哉!善哉!善能安止大悲心故,作是誓願。』
「善男子!爾時,一切大眾,諸天龍、鬼神、人及非人合掌讚言:『善哉!善哉!善能安止大悲心故,作是誓願得大名稱,堅固行於六和之法,充足利益一切眾生。』
「善男子!如裸形梵志作誓願時,復有八萬四千人,亦同梵志所發誓願。善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩復共如是八萬四千人同作誓願心生歡喜,合掌四顧遍觀大眾,作如是言:『未曾有也!未來之世,正法滅時,多諸煩惱五濁惡世,我於是中放大光明,作調御師,於黑闇世,燃正法燈。若諸眾生無有救護,無有勢力,無佛示導,我今初發菩提心時,已得如是等無上道伴,是等諸人願令世世從我,受此頭目、髓腦、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身,乃至衣服飲食。』
「善男子!爾時,寶海梵志白佛言:『世尊!若未來之世,無量無邊百千萬億阿僧祇劫,如是眾生來至我所,受我所施,頭目、髓腦,乃至飲食如一毛分已,我成阿耨多羅三藐三菩提已,若不脫生死,不得授記於三乘者,我則欺誑十方世界無量無邊現在諸佛,必定不成阿耨多羅三藐三菩提。』
「善男子!爾時,寶藏如來復重讚歎大悲菩薩:『善哉!善哉!善大丈夫!汝能如是行菩薩道,譬如往昔須彌山寶菩薩在世間光明佛前,初發如是菩提之心,作是誓願,亦行如是菩薩之道,過一恒河沙等阿僧祇劫。東方去此百千億佛世界,彼有世界名光明智熾,人壽百歲,於中成佛,號智華無垢堅菩提尊王如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,住世說法四十五年,作於佛事。』
「爾時,佛告大悲菩薩:『彼佛般涅槃後,正法住世滿一千歲,正法滅已,像法住世亦一千歲。大悲!彼佛世尊若在世,若涅槃,正法、像法於此中間,有諸比丘及比丘尼,非法毀戒,行於邪道,斷法供養,無慚無愧,或斷招提僧物,斷現前僧衣服、飲食、臥具、醫藥,取眾僧物以為己有、自用、與人及與在家者。善男子!如是等人,彼佛世尊皆與授記於三乘中。大悲!彼如來所,若有出家著袈裟者,皆得授記不退三乘。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷犯四重禁,彼佛於此起世尊想,種諸善根,亦與授記不退三乘。』
「善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩復作是言:『世尊!我今所願行菩薩道時,若有眾生我要勸化令安止住檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜,乃至勸化令住如一毛端善根,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,若不安止,乃至一眾生於三乘中令退轉者,則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛,必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我成佛已,若有眾生入我法中出家著袈裟者,或犯重戒,或行邪見,若於三寶輕毀不信,集諸重罪,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,若於一念中生恭敬心,尊重世尊,或於法僧。世尊!如是眾生,乃至一人不於三乘得授記莂而退轉者,則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛,必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我成佛已,諸天龍、鬼神、人及非人,若能於此著袈裟者,恭敬、供養、尊重、讚歎,其人若得見此袈裟少分,即得不退於三乘中。若有眾生為饑渴所逼,若貧窮鬼神、下賤諸人,乃至餓鬼眾生,若得袈裟少分,乃至四寸,其人即得飲食充足,隨其所願,疾得成就。若有眾生共相違反,起怨賊想,展轉鬪諍,若諸天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦、荼毘、舍遮、人及非人,共鬪諍時,念此袈裟,尋生悲心、柔軟之心、無怨賊心、寂滅之心、調伏善心。有人若在兵甲鬪訟斷事之中,持此袈裟少分至此輩中,為自護故,供養、恭敬、尊重,是諸人等,無能侵毀、觸嬈、輕弄,常得勝他過此諸難。世尊!若我袈裟不能成就如是五事聖功德者,則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛,未來不應成阿耨多羅三藐三菩提作佛事也,沒失善法,必定不能破壞外道。』
「善男子!爾時,寶藏如來伸金色右臂,摩大悲菩薩頂,讚言:『善哉!善哉!大丈夫!汝所言者,是大珍寶,是大賢善。汝成阿耨多羅三藐三菩提已,是袈裟衣服,能成就此五聖功德作大利益。』善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩聞佛稱讚已,心
生歡喜,踊躍無量,因佛伸此金色之臂,長指合縵,其手柔軟,猶如天衣,摩其頭已,其身即變,狀如童子二十歲人。善男子!彼會大眾,天龍、鬼神、乾闥婆、人及非人,叉手恭敬向大悲菩薩,供養散種種華,乃至技樂而供養之。復種種讚歎,讚歎已,默然而住。
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悲華經檀波羅蜜品第五之一
「善男子!爾時,大悲菩薩頭面禮敬寶藏如來,禮佛足已,在於佛前,白佛言:『世尊!所言諸三昧門助菩提法清淨門經,齊幾名為諸三昧門助菩提法清淨門經?云何菩薩無畏莊嚴具足於忍?』
「善男子!爾時,彼佛讚大悲菩薩言:『善哉!善哉!大悲!汝今所問甚奇甚特,即是珍寶,能大利益無量無邊諸菩薩等。何以故?大悲!汝能問佛如是大事。大悲!汝今諦聽諦聽!若有善男子、善女人修行大乘,
有首楞嚴三昧,入是三昧能入一切諸三昧中。
有寶印三昧,入是三昧能印諸三昧。
有師子遊戲三昧,入是三昧於諸三昧能師子遊戲。
有善月三昧,入是三昧能照諸三昧。
有幢相三昧,入是三昧能持諸三昧幢。
有出一切法性三昧,入是三昧能出一切三昧。
有觀印三昧,入是三昧能觀一切三昧頂。
有離法界三昧,入是三昧能分別諸三昧。
有離幢相三昧,入是三昧能持一切諸三昧幢。
有金剛三昧,入是三昧能令一切三昧不可破壞。
有諸法印三昧,入是三昧能印一切法。
有三昧王善住三昧,入是三昧,於諸三昧安住如王。
有放光三昧,入是三昧能放光明照諸三昧。
有力進三昧,入是三昧,於諸三昧增進自在。
有正出三昧,入是三昧能正出諸三昧。
有辯辭三昧,入是三昧悉解一切無量音聲。
有語言三昧,入是三昧能入一切諸語言中。
有觀方三昧,入是三昧悉能遍觀諸三昧方。
有一切法三昧,入是三昧能破一切法。
有持印三昧,入是三昧持諸三昧印。
有入一切法寂靜三昧,入是三昧令一切三昧入於寂靜。
有不失三昧,入是三昧不忘一切三昧。
有一切法不動三昧,入是三昧,令一切三昧不動。
有親近一切法海印三昧,入是三昧攝取親近一切三昧。
有一切無我三昧,入是三昧,令諸三昧無有生滅。
有遍覆虛空三昧,入是三昧,遍覆一切三昧。
有不斷一切法三昧,入是三昧,持諸三昧令不斷絕。
有金剛場三昧,入是三昧,能治一切諸三昧場。
有一切法一味三昧,入是三昧,能持一切法一味。
有離樂愛三昧,入是三昧,離一切煩惱及助煩惱。
有一切法無生三昧,入是三昧,示一切三昧無生無滅。
有光明三昧,入是三昧,能照一切三昧,令其熾明。
有不滅一切法三昧,入是三昧,不求一分別一切三昧。
有不求三昧,入是三昧,不求一切諸法。
有不住三昧,入是三昧,於諸法中不住法界。
有虛空憶想三昧,入是三昧,令諸三昧皆是虛空,見其真實。
有無心三昧,入是三昧,能於一切諸三昧中滅心心數法。
有色無邊三昧,入是三昧,於一切三昧中色無邊光明。
有淨燈三昧,入是三昧,於一切三昧中,能作燈明。
有一切法無邊三昧,入是三昧,於諸三昧悉能示現無量智慧。
有電無邊三昧,入是三昧,於諸三昧示現智慧。
有一切光明三昧,入是三昧,於諸三昧示現三昧門光明。
有諸界無邊三昧,入是三昧,於諸三昧示現無量無邊智慧。
有白淨堅固三昧,入是三昧,於諸三昧得空定。
有須彌山空三昧,入是三昧,於諸三昧示現虛空。
有無垢光明三昧,入是三昧,於諸三昧除諸垢穢。
有一切法中無畏三昧,入是三昧,於諸三昧示現無畏。
有樂樂三昧,入是三昧,於諸三昧悉得樂樂。
有一切法正遊戲三昧,入是三昧,於諸三昧示現無有一切諸色。
有放電光三昧,入是三昧,於諸三昧示現放光。
有一切法安止無垢三昧,入是三昧,於諸三昧示現無垢智慧。
有無盡三昧,入是三昧,於諸三昧示現非盡非不盡。
有一切法不可思議清淨三昧,入是三昧,於諸三昧示現如鏡中像等不可思議。
有大光三昧,入是三昧,於諸三昧令智慧熾然。
有離盡三昧,入是三昧,於諸三昧示現不盡。
有不動三昧,入是三昧,於諸法中不動不受無有輕戲。
有增益三昧,入是三昧,於諸三昧悉見增益。
有日燈三昧,入是三昧,於諸三昧放光明門。
有月無垢三昧,入是三昧,於諸三昧作月光明。
有白淨光明三昧,入是三昧,於諸三昧得四種辯。
有作不作三昧,入是三昧,於諸三昧作與不作示現智相。
有金剛三昧,入是三昧,悉得通達一切諸法,乃至不見如微塵等障礙。
有住心三昧,入是三昧,其心不動,不受苦樂,不見光明,無有瞋恚,於此心中,亦復不見此是心想。
有遍照三昧,入是三昧,於諸三昧見一切明。
有善住三昧,入是三昧,於諸三昧善能得住。
有寶山三昧,入是三昧,見諸三昧猶如寶山。
有勝法印三昧,入是三昧,能印諸三昧。
有順法性三昧,入是三昧,見一切法悉皆隨順。
有離樂三昧,入是三昧,於一切法得離樂著。
有法炬三昧,入是三昧,除諸法闇。
有法雨三昧,入是三昧,於諸三昧能雨法雨,破壞著相。
有等言語三昧,入是三昧,於諸法中悉得眼目。
有離語言三昧,入是三昧,於諸法中乃至無有一言。
有斷緣三昧,入是三昧,斷諸法緣。
有不作三昧,入是三昧,於諸法中不見作者。
有淨性三昧,入是三昧,見一切法自性清淨。
有無障礙三昧,入是三昧,於諸法中無有障礙。
有離網三昧,入是三昧,見諸三昧足離於高下。
有集聚一切功德三昧,入是三昧,離一切法集。
有正住三昧,入是三昧,於諸法中不見有心及心數法。
有覺三昧,入是三昧,即能覺悟一切諸法。
有念分別三昧,入是三昧,於諸法中得無量辯。
有淨智覺三昧,入是三昧,於一切法得等非等。
有智相三昧,入是三昧,能出三界。
有智斷三昧,入是三昧,見諸法斷。
有智雨三昧,入是三昧,得一切法雨。
有無依三昧,入是三昧,於諸法中不見依止。
有大莊嚴三昧,入是三昧,於諸法中不見法幢。
有行三昧,入是三昧,能見諸法悉寂靜行。
有一切行離一切有三昧,入是三昧,於諸法中通達解了。
有俗言三昧,入是三昧,能解俗言。
有離語言無字三昧,入是三昧,於諸法中悉得解了無有語言。
有智炬三昧,入是三昧,於諸法中能作照明。
有智勝相吼三昧,入是三昧,於諸法中示現淨相。
有通智相三昧,入是三昧,於諸法中悉見智相。
有成就一切行三昧,入是三昧,於諸法中成就一切行。
有離苦樂三昧,入是三昧,於諸法中無所依止。
有無盡行三昧,入是三昧,見諸法無盡。
有陀羅尼三昧,入是三昧,於諸三昧能持法相,不見邪正。
有無憎愛三昧,入是三昧,於諸法中不見憎愛。
有淨光三昧,入是三昧,於有為法不見是垢。
有堅牢三昧,入是三昧,不見諸法有不堅牢。
有滿月淨光三昧,入是三昧,悉能具足成就功德。
有大莊嚴三昧,入是三昧,於諸三昧悉見成就無量莊嚴。
有一切世光明三昧,入是三昧,於諸三昧以智照明。
有一切等照三昧,入是三昧,於諸三昧悉得一心。
有淨無淨三昧,入是三昧,於諸三昧不見淨不淨。
有無宅三昧,入是三昧,不見諸三昧舍宅。
有如爾三昧,入是三昧,於諸法中不見作與不作。
有無身三昧,入是三昧,於諸法中不見有身。
諸菩薩得如是等諸三昧門,口業清淨如虛空,於諸法中不見口業,猶如虛空無有障礙。大悲!是名修學大乘菩薩摩訶薩諸三昧門。
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悲華經卷第九
北涼天竺三藏曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之二
「『善男子!云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門?善男子!
布施即是助菩提法,化眾生故。
持戒即是助菩提法,具足善願故。
忍辱即是助菩提法,具足三十二相、八十隨形好故。
精進即是助菩提法,於諸眾生勤教化故。
禪定即是助菩提法,令心具足得調伏故。
智慧即是助菩提法,具足能知諸煩惱故。
多聞即是助菩提法,於諸法中具無礙故。
一切功德即是助菩提法,一切眾生得具足故。
智業即是助菩提法,得具足無礙智故。
修定即是助菩提法,悉得成就柔軟心故。
慧業即是助菩提法,遠離一切諸疑惑故。
慈心即是助菩提法,於諸眾生,心無礙故。
悲心即是助菩提法,拔出眾生諸苦故。
喜心即是助菩提法,受樂法故。
捨心即是助菩提法,斷憎愛故。
聽法即是助菩提法,斷五蓋故。
出世即是助菩提法,捨諸所有故。
阿蘭若即是助菩提法,離諸怱務故。
專念即是助菩提法,得陀羅尼故。
正憶即是助菩提法,分別意識故。
思惟即是助菩提法,於諸法中得成就義故。
念處即是助菩提法,身受心法覺分別故。
正勤即是助菩提法,斷不善法,修善法故。
如意足即是助菩提法,身心輕利故。
諸根即是助菩提法,得一切眾生根具足故。
諸力即是助菩提法,具足能壞諸煩惱故。
諸覺即是助菩提法,於諸法中具足覺知實法相故。
正道即是助菩提法,遠離一切諸邪道故。
聖諦即是助菩提法,斷滅一切諸煩惱故。
四辯即是助菩提法,得斷眾生諸疑惑故。
緣念即是助菩提法,不從他聞得智慧故。
善友即是助菩提法,一切功德特成就故。
發心即是助菩提法,成就不誑諸眾生故。
用意即是助菩提法,出一切法故。
專心即是助菩提法,增益善法故。
思惟善法即是助菩提法,隨所聞法得成就故。
攝取即是助菩提法,成就教化諸眾生故。
護持正法即是助菩提法,令三寶種不斷絕故。
善願即是助菩提法,成就嚴淨佛世界故。
方便即是助菩提法,速得成就一切智故。
善男子!是名菩薩摩訶薩助菩提法清淨門經。』
「善男子!爾時,寶藏如來四顧遍觀菩薩大眾,告大悲言:『大悲!云何菩薩以無所畏莊嚴瓔珞具足於忍?善男子!若菩薩見第一義,得無癡精進,不著三界。若不著三界,是謂三昧無畏沙門之法,如空中動手悉無所著,又觀諸法不見相貌。大悲!是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞。善男子!云何菩薩具足於忍?如是菩薩住於法時,不見諸法如微塵相貌,逆順觀行於諸法中解無果報,於所習慈了無有我,於所習悲了無眾生,於所習喜了無有命,於所習捨了無有人。雖行布施,不見施物。雖行持戒,不見淨心。雖行忍辱,不見眾生。雖行精進,無離欲心。雖行禪定,無除惡心。雖行智慧,心無所行。雖行念處,不見思惟。雖行正勤,不見心之生滅。雖行如意足,不見無量心。雖行於信,不見無障礙心。雖行於念,不見心得自在。雖行於定,不 見入定心。雖行於慧,不見慧根。雖行諸力,無所破壞。雖行諸覺,心無分別。雖行 正道,不見諸法。雖行定業,不見心之寂靜。雖行慧業,不見心之所行。雖行聖諦 ,不見通達法相。雖修念佛,不見無量行心。雖修念法,心等法界。雖修念僧,心無 所住,教化眾生心得清淨。雖持正法,於諸法界心不分別。雖修淨土,其心平等猶如 虛空。雖修相好,心無諸相。雖得忍辱,心無所有。雖住不退,常自不見退與不退。 雖行道場,解了三界無有異相。雖壞諸魔,乃是利益無量眾生。雖行菩提,觀諸法空 ,無菩提心。雖轉法輪,於一切法無轉無還。雖復示現大般涅槃,於生死中,心等無 異。是名菩薩具足於忍。』」
說是法時,有六十四億菩薩摩訶薩從十方來,至耆闍崛山釋迦牟尼佛所,聽此本 緣三昧助菩提法清淨門經,聞是法已,得無生忍。 爾時,釋迦牟尼佛告諸大眾:「汝今當知,寶藏如來於往古世,說是法時,有四 十八恒河沙等菩薩摩訶薩得無生忍,四天下微塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地,一恒河 沙等菩薩摩訶薩,得此本緣三昧助菩提法清淨門經。善男子!爾時,大悲菩薩聞是法 已,心生歡喜即得變身,其狀猶如年二十人,追隨如來猶影隨形。善男子!爾時,轉 輪聖王及其千子,八萬四千小王,九十二億人悉共出家,奉持禁戒修學多聞,忍辱三 昧,勤行精進。
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發表於: Mon.02/02, 2015 05:00 pm
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「善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩漸漸從佛諮受聲聞所有八萬四千法聚,緣覺所 有九萬法聚,受持諷誦,悉令通利。大乘法藏身念處中十萬法聚,受念處中十萬法聚 ,心念處中十萬法聚,法念處中十萬法聚,悉皆受持讀誦通利。十八界中十萬法聚 ,十二入中十萬法聚,斷除貪欲十萬法聚,斷除瞋恚十萬法聚,斷除愚癡十萬法聚 ,三昧解脫十萬法聚,諸力無畏不共之法十萬法聚,如是等十億法聚,皆悉受持讀誦 通利。
「善男子!其後彼佛入般涅槃,爾時,大悲菩薩摩訶薩以無量無邊種種諸華、末 香、塗香、寶幢、幡蓋、珍寶、妓樂,而以供養,以種種香積以為[卄/積],闍維其身 收取舍利,起七寶塔高五由旬,縱廣正等滿一由旬。於七日中,復以種種無量無邊華 香、妓樂、寶幢、幡蓋,而供養之。爾時,復令無量無邊眾生安止住於三乘法中。
「善男子!大悲菩薩過七日已,與八萬四千人俱共出家,剃除鬚髮,著染袈裟 ,於寶藏佛般涅槃後,隨順等心,熾然正法,滿十千歲,復令無量無邊阿僧祇眾生 ,安止住於三乘法中,及三歸依、五戒、八齋、沙彌十戒,次第具足大僧淨行。復更 勸化無量百千萬億眾生,安止住於神通方便四無量行,令觀五陰猶如怨賊,觀於諸入 如空聚落,觀有為法從因緣生,勸化眾生令得知見,觀一切法如鏡中像,如熱時炎 ,如水中月,於諸法中皆知無我、無生、無滅,第一寂靜微妙涅槃。復令無量無邊眾 生,安止住於八聖道中,作如是等大利益已,即便命終。尋時復有無量無邊百千諸人,以種種供養,供養大悲比丘舍利,其所供養悉如轉輪聖王之法,如是大眾種種供養大悲舍利,亦復如是。大悲比丘命終之日,寶藏如來所有正法,即於其日滅盡無餘,彼諸菩薩以本願故,生諸佛土,或生兜術人中、龍中,或夜叉中、或阿修羅,生於種種畜生之中。
「善男子!大悲比丘命終之後,以本願故,南方去此十千佛土,有佛世界名曰歡喜,彼中人民壽八十歲,集聚一切諸不善根,憙為殺害,安住諸惡,於諸眾生無慈悲心,不孝父母,乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故,生彼世界旃陀羅家,所受身體長大端正,力勢剛強威猛勇健,專念問答辯才捷疾,如是諸事悉勝於人,以強力勢逼捉諸人,作如是言:『汝今若能受不盜戒,乃至遠離種種邪見,行正見者,當施汝命,給汝所須資產之物,令無所乏。若不受者,我今要當斷汝命根,然後乃去。』
爾時,諸人長跪叉手,作如是言:『仁者!今已為我調御,如仁所勅,我今授持,盡其壽命不復偷盜,乃至正見亦復如是。』
「爾時,強力旃陀羅往至王所或大臣所,作如是言:『我今困乏資產之具,所謂飲食、醫藥、衣服、臥具、香華、金銀、錢貨、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚、虎珀、真寶、偽寶。若我得此種種物已,持施眾生。』爾時,國王大臣即與種種所須之物,令其充足。時旃陀羅因其施故,安止此王及其大臣住九善中。爾時,人民增益壽命滿五百歲,其王命終,諸大臣等以旃陀羅紹繼王位,因為作字號功德力。
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「善男子!爾時,功德力王不久王一國土,復以力故王二國土,如是不久乃至得作轉輪聖王王閻浮提,然後教化一切眾生,安止令住不殺生戒,乃至正見亦復如是,隨諸眾生心所志樂,勸化令住於三乘中。爾時,功德力王教化閻浮提內無量眾生於十善道及三乘中已,於閻浮提內大聲唱言:『若有乞求欲須食飲,乃至欲得種種珍寶,悉來至此,我當給施。』
是時,閻浮提內一切乞士,聞是唱已悉來集會。時功德力王種種隨意給施所須,皆令滿足。爾時,有一尼乾子名曰灰音,往至王所而作是言:『王今所作種種大施,以求無上正真之道,我今所須王當與我,令得滿足,王於來世當熾然法燈。』時王問言:『卿何所須?』彼人答言:『我誦持呪術,欲得與彼阿修羅鬪,怖其破壞自得勝利,是故白王如是事耳。所可須者,未死之人皮之與眼。』
「爾時,大王聞是語已,如是思惟:『我今得是無量勢力轉輪聖王已,得安止無量眾生住於十善及三乘中,復作無量無邊大施,此善知識欲令我以不堅牢身貿堅牢身。』爾時,大王便作是言:『汝今可生歡喜之心,我今以此凡夫肉眼布施於汝。以是緣故,令我來世得清淨慧眼。以歡喜心剝皮施汝,復以是緣,令我成阿耨多羅三藐三菩提已,得金色身。』
善男子!爾時,功德力王以其右手挑取二目施尼乾子,血流污面而作是言:『諸天龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,若在虛空,若在地者,悉聽我言。我今所施皆為無上菩提之道白淨涅槃,度諸眾生於四流水,令得安止住於涅槃。』復作是言:『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者,雖作是事,所有命根不應斷壞,不失正命,不應生悔,令尼乾子所作呪術便得成就。』復作是言:『汝今可來剝取我皮。』善男子!時尼乾子即持利刀,剝取王皮,却後七日所作呪術悉得成就。爾時,大王於七日中,其命未終,不失正念,雖受是苦乃至一念不生悔心。
「善男子!汝今當知,爾時大悲菩薩者豈異人乎?莫作是觀,則我身是。於過去世寶藏佛所,初發阿耨多羅三藐三菩提心,初發心已,勸化無量無邊眾生於阿耨多羅三藐三菩提。
「善男子!是我最初勇健精進,爾時我以本願力故,命終生於歡樂世界旃陀羅家,是我第二勇健精進。我生旃陀羅家,教化眾生於善法中,以自力勢乃至得作轉輪聖王,滅閻浮提鬪諍穢濁,令得寂靜增長壽命,是我初始捨於身皮及以眼目。善男子!我以願故,於彼命終,復還來生歡喜世界旃陀羅家,乃至得作轉輪聖王,以大勢力,安止眾生於善法中,於彼世界,復得除滅怨賊、鬪諍、穢濁之事,令諸眾生增益壽命,我於爾時始捨舌耳。於彼三千大千世界一一天下,作如是等大利益已,以願力故,精進堅牢如是次第。復於如是一恒河沙等五濁惡世作大利益,安止眾生住於善法及三乘中,滅除怨賊、鬪諍、穢濁。
「善男子!其餘他方清淨世界,所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時,不說他過,不為他人說麤惡言,不以力勢示現恐怖,不勸眾生於聲聞乘、辟支佛乘,是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已,得此清淨妙好世界,無諸罪名,無有受戒,耳終不聞麤惡之言,無不善聲常聞法聲,離於一切不適意聲,於諸眾生而得自在,無有聲聞辟支佛名。
「善男子!我於恒河沙等大劫,如恒河沙等無佛國土五濁之世,以麤惡言斷命緣恐怖眾生,然後勸令安住善法及三乘中,是餘業故,令得如是弊惡世界,以不善音唱滿世界,是故今得不善眾生充滿世界,說三乘法,如我本願取佛世界調伏眾生,其事如是。我已如說精勤修集行菩提道,是故今得種子相似佛之世界,如我本願今得如是。
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「善男子!今我略說往昔所行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時,過去諸菩薩行菩薩道時,亦無有能行如是行,未來之世行菩薩道,亦無有能行如是行。我為菩薩行檀波羅蜜時,唯除過去八善丈夫:
第一菩薩名曰一地得,在此南方一切過患國,成阿耨多羅三藐三菩提,號破煩惱光明如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,人壽百歲,於中說法,七日之後入般涅槃。
第二菩薩名精進清淨,在此東方炎熾國土,成阿耨多羅三藐三菩提,號曰功德如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,人壽百歲,於中說法,作佛事已,彼佛過一恒河沙等大劫已,入無上涅槃,其佛舍利乃至今日,在無佛國作於佛事,如我無異。
第三菩薩名堅固華,於諸三昧勤行精進,以大力勢行於布施,於當來世過十恒河沙等大劫,在此北方歡樂世界,成阿耨多羅三藐三菩提,號斷愛王如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。
第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜,過一大劫在此西方可畏世界,人壽百歲,於中成阿耨多羅三藐三菩提,號日藏光明無垢尊王如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。於今我前,有二菩薩,一名日光,二名喜臂,未來之世過於無量無邊大劫,在此上方灰霧國土,劫名大亂,五濁惡世,多諸煩惱,人壽五十歲,日光菩薩以本願故,於中成阿耨多羅三藐三菩提,號不思議日光明如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,滿十歲中,具足佛事而般涅槃,即涅槃日正法亦滅,其後十歲,空過無佛,人壽轉減,至三十歲,喜臂菩薩以本願故,於中得成阿耨多羅三藐三菩提,號勝日光明如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,彼佛世尊亦十歲中,具足佛事而般涅槃,般涅槃已,以本願故,正法住世滿七十歲。時二菩薩在於我前,始得授阿耨多羅三藐三菩提記,以聞記故,心生歡喜,頭面敬禮。以歡喜故,上昇虛空高七多羅樹,叉手向佛異口同音,而說偈言:
「『如來光明, 殊於日月,
能於惡世, 演大智慧。
調御自淨, 無有垢穢,
以妙論議, 摧伏外道。
我無量劫, 修無相定,
以求無上, 勝妙菩提。
供養諸佛, 數如恒沙,
而過去佛, 不授我記。
世尊離欲, 心得解脫,
於黑闇世, 善為佛事。
為諸失道, 眾生說法,
悉令得出, 生死漂流。
我今所願, 於此自在,
清淨佛法, 出家修道。
解脫淨戒, 如說而行,
定心觀佛, 如影隨行。
不為利養, 但求正法,
得聞法已, 服甘露味。
是故世尊, 與我授記,
於未來世, 得無上道。』
「善男子!其餘二人故未發心。已發心者,一名日光,二名喜臂。先有四人,一名地得,二名精進淨,三名堅固華,四名慧熾攝取歡喜,合有八人,是六菩薩,我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心。
「善男子!汝今諦聽,往昔因緣。過去無量阿僧祇劫,爾時,此界名無垢須彌,人壽百歲,有佛出世,號香蓮華,般涅槃後,像法之中,我於爾時作大強力轉輪聖王,號難沮壞。王閻浮提,千子具足,我悉勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心,其後尋於香蓮華佛像法之中,出家修道,熾然增益佛之遺法,唯除六子,不肯出家發菩提心。我於爾時數數告言:『卿等!今者欲何所求?何以不發無上道心出家修道?』是時六子作如是言:『不應出家。所以者何?若於末世像法出家,不能成就護持戒聚,離聖七財,以不護戒,沒於生死污泥之中,墮三惡道,不能得生天上人中。以是因緣,我等不能出家修道。』
「善男子!我復重問:『卿等何以不發無上道心?』六子答言:『若能與我閻浮提者,然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。』
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發表於: Mon.02/02, 2015 05:23 pm
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「善男子!我聞是已,心生歡喜,作是思惟:『我今已化閻浮提人,安置三歸、受八戒齋、住於三乘,我今當分此閻浮提以為六分與此六子,令其得發無上道心,然後我當出家修道。』思惟是已,如其所念,分閻浮提即為六分,賜與諸子,尋便出家。爾時六王,各相違戾,不相承順,互相抄掠、攻伐、鬪諍、縛束、枷鎖。爾時,一切閻浮提內苗稼不登,人民飢餓,水雨不時,諸樹枯悴,不生華實,藥草不生,人民、禽獸及諸飛鳥,悉皆飢餓,其身熾然猶如火聚。我於爾時,復自思惟:『我今應當自捨己身肌體血肉,以施眾生令其飽滿。』作是念已,從其所住阿蘭若處,至於人間,中路有山,名水愛護,住是山上,復作是願,而說偈言:
「『如我自捨, 所有身命,
為大悲心, 不求果報,
但為利益, 諸天及人,
願作肉山, 給施眾生。
我今所捨, 妙色端嚴,
不求帝釋, 天魔梵王,
但為利益, 未來人天,
以此血肉, 施諸眾生,
諸天龍神, 人及非人。
住山林者, 今聽我言,
為諸眾生, 我起大悲,
自以血肉, 而給施之。』
「善男子!我於爾時作是願已,諸天搔嬈,大地、諸山、須彌、大海皆六種動,人天大眾發聲悲號。爾時,我於水愛護山,自投其身,以願力故,即成肉山,高一由旬,縱廣正等亦一由旬。是時,人民、飛鳥、禽獸,始於是時噉肉飲血。以本願故,於夜中分,增益廣大其身,乃至高千由旬,縱廣正等亦千由旬,其邊自然而生人頭、髮毛、眼耳、鼻口、脣舌,具足而有。彼諸頭中,各各有聲而唱是言:『諸眾生等,各各自恣隨意取用,飲血、噉肉,取頭目耳鼻、脣舌齒等,皆令滿足,然後悉發阿耨多羅三藐三菩提心,或發聲聞辟支佛心。卿等!當知如是之物悉不可盡,食之易消,不夭壽命。』
「有明智者,食肉飲血,取其頭目耳鼻舌者,或發聲聞辟支佛乘,或發阿耨多羅三藐三菩提心,或求天上人中富樂。以本願故,身無損減,乃至萬歲,閻浮提內人及鬼神、飛鳥、禽獸,皆悉充足。於萬歲中所施目如一恒河沙,所施血如四大海水,所捨肉如千須彌山,所捨舌如大鐵圍山,所捨耳如純陀羅山,所捨鼻如毘富羅山,所捨齒如耆闍崛山,所捨身皮,猶如三千大千世界所有地等。
「善男子!汝今當知,我於往昔萬歲之中,所捨無量無邊阿僧祇身,一壽命中,自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇眾生,悉令飽足,乃至一念不生悔心。我於爾時復作是言:『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,我今於此一閻浮提萬歲之中,自以血肉給施一切無量眾生,如是一恒河沙等萬歲,遍滿於此無垢須彌三千大千世界,作血肉山,一一天下於萬歲中,自以血肉頭目耳等,給施眾生,所謂天龍、鬼神、人及非人、一切畜生,若在虛空及因地者,乃至餓鬼悉令滿足,然後勸化安置住於三乘法中。若遍於此一佛世界,滿足眾生已,復至十方如一恒河沙等五濁惡世,復給血肉頭目耳等,給施眾生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中為眾生故,自捨身命以施眾生。若我所願不成,不得己利者,即便欺誑十方世界無量無邊諸佛世尊,為諸眾生轉法輪者,必定不成阿耨多羅三藐三菩提,住於生死,畢竟不聞佛聲
、法聲、比丘僧聲、波羅蜜聲、力無畏聲、乃至一切諸善根聲。若我不能成就捨身布施,充足諸眾生者,常墮阿鼻地獄。』
「善男子!我於往昔,如是所願皆悉成就,於一一天下捨身血肉,給施眾生悉令飽滿。如是次第遍滿十方如恒河沙等諸佛世界,捨身血肉給施眾生悉令滿足。
「善男子!汝今當知,我於爾時為檀波羅蜜捨身布施,如是次第施於眼目,其聚滿此閻浮提內,高至忉利天。善男子!是名如來略說捨身檀波羅蜜。
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