|
復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施燈明時。
常作是願。我今所施悉與一切眾生
共之。以是因緣令諸眾生光明無量安住佛法。
願諸眾生常得照明。
願諸眾生得色微妙光澤第一。
願諸眾生其目清淨無諸翳網。
願諸眾生得大智炬。善解無我無眾生相無人
無命。
願諸眾生皆得覩見清淨佛性猶如虛空。
願諸眾生肉眼清淨徹見十方恒沙世界。
願諸眾生得佛光明普照十方。
願諸眾生得無礙明。皆悉得見清淨佛性。
願諸眾生得大智明。破一切闇及一闡提。
願諸眾生得無量光。普照無量諸佛世界。
願諸眾生然大乘
燈離二乘燈。
願諸眾生所得光明滅無明闇。過於千日普照之功。
願諸眾生得火珠明悉
滅三千大千世界所有黑闇。
願諸眾生具足五眼悟諸法相成無師覺。
願諸眾生無見無明
願諸眾生悉得大乘大般涅槃微妙光明。示悟眾生真實佛性。
善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施燈明時。常應勤發如是誓願。
善男子。一切聲聞緣覺菩薩諸佛如來。所有善根慈為根本。
善男子。菩薩摩訶薩修習慈心。能生如是無量善根。所謂不淨出息入息無常生滅。
四念處七方便三觀處十二因緣無我等觀。暖法頂法忍法世第一法。
見道修道正勤如意諸根諸力七菩提分八聖道。四禪四無量心八解脫八勝處。
一切入空無相願無諍三昧。
知他心智及諸神通知本際智。聲聞智緣覺智菩薩智佛智。
善男子。如是等法慈為根本。善男子。以是義故。
慈是真實非虛妄也。若有人問誰是一切諸善根本。當言慈是。
以是義故慈是真實非虛妄也善男子。能為善根者名實思惟。
實思惟者即名為慈。
慈即如來慈即大乘。大乘即慈慈即如來。
善男子。慈即菩提道。菩提道即如來。如來即慈。
善男子。慈即大梵大梵即慈。慈即如來。
善男子。慈者能為一切眾生而作父母。父母即慈慈即如來。
善男子。慈者乃是不可思議。諸佛境界不可思議。諸佛境界即是慈也。當知慈者即是如來。
善男子。慈者即是眾生佛性。如是佛性久為煩惱之所覆蔽故。令眾生不得覩見。佛性即慈慈即如來。
善男子。慈即大空大空即慈。慈即如來。善男子。慈即虛空虛空即
慈。慈即如來。
善男子。慈即是常常即是法。法即是僧僧即是慈。慈即如來。善男子
。慈即是樂樂即是法。法即是僧僧即是慈。慈即如來。
善男子。慈即是淨淨即是法。
法即是僧僧即是慈。慈即如來。
善男子。慈即是我我即是法。法即是僧僧即是慈。慈
即如來。
善男子。慈即甘露甘露即慈。慈即佛性佛性即法。法即是僧僧即是慈。慈即
如來。
善男子。慈者即是一切菩薩無上之道。道即是慈慈即如來。
善男子。慈者即是諸佛世尊無量境界。無量境界即是慈也。當知是慈即是如來。
善男子。慈若無常無常即慈。當知是慈是聲聞慈。
善男子。慈若是苦苦即是慈。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。慈若不淨不淨即慈。當知是慈是聲聞慈。
善男子。慈若
無我無我即慈。當知是慈是聲聞慈。
善男子。慈若妄想妄想即慈。當知是慈是聲聞慈。
善男子。慈若不名檀波羅蜜。非檀之慈當知是慈是聲聞慈。乃至般若波羅蜜亦復如
是。
善男子。慈若不能利益眾生。如是之慈是聲聞慈。
善男子。慈若不入一乘之道。
當知是慈是聲聞慈。
善男子。慈若不能覺了諸法。當知是慈是聲聞慈。
善男子。慈若
不能見如來性。當知是慈是聲聞慈。
善男子。慈若見法悉是有相。當知是慈是聲聞慈。
善男子。慈若有漏。有漏慈者是聲聞慈。
善男子。慈若有為有為之慈是聲聞慈。
善男子。慈若不能住於初住。非初住慈當知即是聲聞慈也。
善男子。慈若不能得佛十力四無所畏。當知是慈是聲聞慈。
善男子。慈若能得四沙門果。當知是慈是聲聞慈也。
善男子。慈若有無非有非無。如是之慈非諸聲聞辟支佛等所能思議。
善男子。慈若不可思議。法不可思議。佛性不可思議。如來亦不可思議。
善男子。菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃。修如是慈。
雖復安於睡眠之中而不睡眠勤精進故。
雖常覺悟亦無覺悟以無眠故。於睡眠中諸天雖護亦無護者不行惡故。
眠不惡夢無有不善離睡眠故。命終之後雖生梵天亦無所生得自在故。
善男子。夫修慈者。能得成就如是無量無邊功德。善男子。是
大涅槃微妙經典。亦能成就如是無量無邊功德。諸佛如來亦得成就如是
無量無邊功德。
|
慈心即是如來！
