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如何轉識成智？, 佛說正智轉識理！

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無名	發表於: Fri.11/09, 2012 01:39 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘本生心地觀經自受用身。三僧祇劫所修萬行。利益安樂諸眾生已。十地滿心。運身直往色究竟天。出過三界。淨妙國土坐無數量大寶蓮華。而不可說海會菩薩前後圍遶。以無垢繒繫於頂上。供養恭敬尊重讚歎。如是名為後報利益。爾時菩薩入金剛定。斷除一切微細所知諸煩惱障。證得阿耨多羅三藐三菩提。如是妙果名現報利益。是真報身有始無終。壽命劫數無有限量。初成正覺窮未來際。諸根相好徧周法界。四智圓滿。是真報身受用法樂。一大圓鏡智。轉異熟識得此智慧。如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中。能現眾生諸善惡業。以是因緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生。依大智故常如法性。雙觀真俗無有間斷。常能執持無漏根身。一切功德為所依止。二平等性智。轉我見識得此智慧。是以能證自佗平等二無我性。如是名為平等性智。三妙觀察智。轉分別識得此智慧。能觀諸法自相共相。於眾會前說諸妙法。能令眾生得不退轉。以是名為妙觀察智。四成所作智。轉五種識得此智慧。能現一切種種化身。令諸眾生成熟善業。以是因緣。名為成所作智。如是四智而為上首。具足八萬四千智門。如是一切諸功德法。名為如來自受用身。諸善男子。

無名	發表於: Fri.11/09, 2012 02:03 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	一大圓鏡智。轉異熟識得此智慧。二平等性智。轉我見識得此智慧。三妙觀察智。轉分別識得此智慧。四成所作智。轉五種識得此智慧。此四智由何識轉成與大梵天王問佛解疑經同，只是譯名不同而己。所以常說勿對文字，文字僅是面具，了解背後的實義，才能瞭解正法理！此處轉異熟識，大經譯藏識，同義異名！此處轉我見識，大經譯為末那識。同義異名！此處轉分別識，大經譯為意識。同義異名！此處轉五種識，大經譯為前五識。同義異名！很有意思，四智統一譯名，四識就各自譯名！怪不得唯識諍論多，各拉各唱！除非不執名相者，否則真是唯識迷，迷唯識！阿彌陀佛！

無名	發表於: Fri.11/09, 2012 02:16 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛說佛地經　爾時世尊告妙生菩薩。妙生當知。有五種法攝大覺地。何等為五。所謂清淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。　　妙生當知。清淨法界者。譬如虛空。雖遍諸色種種相中。而不可說有種種相。體唯一味。如是如來清淨法界。雖復遍至種種相類。所知境界。而不可說有種種相。體唯一味。　　又如虛空雖遍諸色不相捨離。而不為色過所染污。如是如來清淨法界。雖遍一切眾生心性。由真實故不相捨離。而不為彼過所染污。　　又如虛空含容一切身語意業。而此虛空無有起作。如是如來清淨法界。含容一切智所變化利眾生事。清淨法界無有起作。　　又如空中種種色相現生現滅。而此虛空無生無滅。如是如來淨法界中。諸智變化利眾生事現生現滅。而淨法界無生無滅。　　又如空中種種色相現增現減。而此虛空無增無減。如是如來淨法界中。顯示如來甘露聖教有增有減。而淨法界無增無減。　　又如空中十方色相無邊無盡。是虛空界無邊盡故。而此虛空無去無來無動無轉。如是如來淨法界中。建立十方一切眾生利益安樂。種種作用無邊無盡。清淨法界無邊盡故。而淨法界無去無來無動無轉。　　又如空中三千世界現壞現成。而虛空界無壞無成。如是如來淨法界中。現無量相成等正覺。或復示現入大涅槃。而淨法界非成等覺非入寂滅。又如依空種種色相。壞爛燒燥變異可得。而虛空界非彼所變亦無勞弊。如是依止如來淨界眾生界內。種種學處身語意業毀犯可得。而淨法界非彼變異亦無勞弊。　　又如依空大地大山。光明水火帝釋眷屬。乃至日月種種可得。而虛空界非彼諸相。如是依止如來淨界。戒蘊定蘊慧蘊解脫解脫智見諸蘊可得。而淨法界非彼諸相。　　又如空中種種因緣展轉生起。三千大千無量世界周輪可得。而虛空界無所起作。如是如來淨法界中。具無量相諸佛眾會周輪可得。而淨法界無所起作。　　復次妙生。大圓鏡智者。如依圓鏡眾像影現。如是依止如來智鏡。諸處境識眾像影現。唯以圓鏡為譬喻者。當知圓鏡如來智鏡平等平等。是故智鏡名圓鏡智。　　如大圓鏡有樂福人懸高勝處無所動搖。諸有去來無量眾生。於此觀察自身德失。為欲存德捨諸失故。如是如來懸圓鏡智。處淨法界無間斷故無所動搖。欲令無量無數眾生觀於染淨。為欲取淨捨諸染故。　　又如圓鏡極善磨瑩。鑒淨無垢光明遍照。如是如來大圓鏡智。於佛智上。一切煩惱所知障垢永出離故。極善磨瑩為依止定。所攝持故鑒淨無垢。作諸眾生利樂事故。光明遍照。　　又如圓鏡依緣本質。種種影像相貌生起。如是如來大圓鏡智。於一切時依諸緣故。種種智影相貌生起。　　如圓鏡上非一眾多諸影像起。而圓鏡上無諸影像。而此圓鏡無動無作。如是如來圓鏡智上。非一眾多諸智影起。圓鏡智上無諸智影。而此智鏡無動無作。　　又如圓鏡與眾影像。非合非離。不聚集故。現彼緣故。如是如來大圓鏡智。與眾智影非合非離。不聚集故不散失故。　　又如圓鏡周瑩。其面於一切處。為諸影像遍起依緣。如是如來大圓鏡智。不斷無量眾行善瑩。為諸智影遍起依緣。謂聲聞乘諸智影像。獨一覺乘諸智影像。無上大乘諸智影像。為欲令諸聲聞乘人依聲聞乘而出離故。獨一覺人依獨覺乘而出離故。大乘之人依無上乘而出離故。　　如圓鏡中大影可得。所謂大地大山大樹大宮舍影。而是圓鏡不等彼量。如是如來圓鏡智上。從極喜地乃至佛地。智影可得。及與一切世出世法。智影可得。而圓鏡智非彼分量。　　又如圓鏡非處障質影像起緣。如是如來大圓鏡智。非惡友攝聞不正法。障礙眾生智影起緣。彼非器故。　　又如圓鏡非處闇質影像起緣。如是如來大圓鏡智。非處樂惡愚暗眾生智影起緣。彼非器故。　　又如圓鏡非處遠質影像起緣。如是如來大圓鏡智。非處不淨感匱法業。不信眾生智影起緣。彼非器故。　　復次妙生。平等性智者。由十種相圓滿成就。證得諸相增上喜愛。平等法性圓滿成故。證得一切領受緣起。平等法性圓滿成故。證得遠離異相非相。平等法性圓滿成故。弘濟大慈。平等法性圓滿成故。無待大悲。平等法性圓滿成故。隨諸眾生所樂示現。平等法性圓滿成故。一切眾生敬受所說。平等法性圓滿成故。世間寂靜皆同一味。平等法性圓滿成故。世間諸法苦樂一味。平等法性圓滿成故。修殖無量功德究竟。平等法性圓滿成故。　　復次妙生。妙觀察智者。譬如世界持眾生界。如是如來妙觀察智。任持一切陀羅尼門三摩地門。無礙辯說諸佛妙法。　　又如世界是諸眾生。頓起一切種種無量相識因緣。如是如來妙觀察智。能為頓起一切所知。無礙妙智種種無量相識因緣。　　又如世界種種可玩。園林池等之所莊嚴。甚可愛樂。如是如來妙觀察智。種種可玩波羅蜜多菩提分法。十力無畏不共佛法之所莊嚴。甚可愛樂。又如世界洲渚。日月四天王天。三十三天及夜摩天。覩史多天樂變化天。他化自在梵身天等。妙飾間列。如是如來妙觀察智。世及出世衰盛因果。聲聞獨覺菩薩圓證。無餘觀察妙飾間列。　　又如世界為諸眾生廣大受用。如是如來妙觀察智。示現一切諸佛眾會。雨大法雨為令眾生受大法樂。　　如世界中五趣可得。所謂地獄餓鬼畜生人趣天趣。如是如來觀察智上。無邊因果五趣差別具足顯現。　　如世界中欲色無色諸界可得。如是如來觀察智上。無邊因果三界差別具足顯現。　　如世界中蘇迷盧等。大寶山王顯現可得。如是如來觀察智上。諸佛菩薩威神所引。廣大甚深教法可得。　　如世界中廣大甚深。不可傾動大海可得。如是如來觀察智上。一切天魔外道異論。所不傾動。甚深法界教法可得。　　又如世界大小輪山之所圍繞。如是如來妙觀察智不愚一切自相共相之所圍繞。　　復次妙生。成所作智者。如諸眾生勤勵身業。由是眾生趣求種種殉利務農勤工等事。如是如來成所作智勤身化業。由是如來示現種種工巧等處摧伏諸伎傲慢眾生以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫又如眾生受用身業。由是眾生受用種種色等境界。如是如來成所作智受身化業。由是如來往諸眾生種種生處。示同類生而居尊位。由其示現同類生故。攝伏一切異類眾生。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生領受身業。由是眾生領受所作善惡業果。如是如來成所作智領身化業。由是如來示現領受。本事本生難修諸行。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生慶慰語業。由是眾生展轉談論遞相慶慰。如是如來成所作智慶語化業。由是如來宣暢種種隨所樂法文義巧妙。小智眾生初聞尚信。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生方便語業。由是眾生展轉指授。務專所作毀惡讚善更相召命。如是如來成所作智。所起方便語變化業。由是如來立正學處。毀諸放逸讚不放逸。又復建立隨信行人隨法行等。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生辯揚語業。由是眾生展轉開示。所不了義宣諷諸論。如是如來成所作智。辯語化業。由是如來斷諸眾生無量疑惑。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生決擇意業。由是眾生決擇可作及不可作。如是如來成所作智決意化業。由是如來決擇眾生八萬四千心行差別。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生造作意業。由是眾生造作種種諸所起業。如是如來成所作智造意化業。由是如來觀諸眾生所行之行。行與不行。若得若失為令取捨。造作對治。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生發起意業。由是眾生發起諸業。如是如來成所作智發意化業。由是如來為欲宣說彼對治故。顯彼所樂名句字身。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生受領意業。由是眾生受領苦樂。如是如來成所作智受意化業。由是如來於定不定。反問置記為記別故。隨其所應受領去來現在等義。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。

無名	發表於: Sun.11/11, 2012 12:29 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	《大梵天王問佛決疑經》「智慧度者。智藝性功。轉愚痴心。明徹自己。明徹眾生。方便度者。仁者智性功。轉礙礙心。易修自道。易修自道眾生。誓願度者。仁勇性功。轉發失心。成就自道。成就眾生。任力度者。智勇性功。轉怯弱心。任住自己。任住眾生。知智度者。大覺性功。轉迷惑心。悟了自己。悟了眾生。所作智者。應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。是十五道。元來性具。是名心性。是名佛性。十五圓滿。不一可決。無首無尾。如環無端。但以方便。說示始終。凡夫性者。雖有不現。猶如晦月。有輪無覺。初發心者。始見性體。猶如朔月。現一分光。作修行人。智妄供有。猶如弦月半白半黑。聖者性者。智見修滿。猶如望月圓輪滿光

無名	發表於: Sun.11/11, 2012 12:54 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	所以此三部經佛智的名稱均吻合，而法理也吻合，只是識名𣎴一而己！但內行人，一看即知他們所指為何識！執文字名相者就不知也！阿彌陀佛！

無名	發表於: Mon.11/12, 2012 02:45 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	所以學唯識的朋友，這是佛說的識，大類如此；前五識，意識（六識），我人識（末那七識），藏識（阿賴耶，八識，阿陀那，異熟），無明識依佛說，依一說，絕不會錯，勿依人師各自解說！阿彌陀佛！

坐看浮云

發表於: Wed.11/14, 2012 09:48 am

”引用

大乘本生心地觀經

一大圓鏡智。轉異熟識得此智慧。如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中。
能現眾生諸善惡業。以是因緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生。
依大智故常如法性。雙觀真俗無有間斷。常能執持無漏根身。一切功德為所
依止。

二平等性智。轉我見識得此智慧。是以能證自佗平等二無我性。如是名為
平等性智。

三妙觀察智。轉分別識得此智慧。能觀諸法自相共相。於眾會前說諸妙法。
能令眾生得不退轉。以是名為妙觀察智。

四成所作智。轉五種識得此智慧。能現一切種種化身。令諸眾生成熟善業。
以是因緣。名為成所作智。

一大圓鏡智。轉異熟識得此智慧。此轉異熟識得此智慧是說將第八識在佛地之前因地所具有的異熟性給修除了，即斷變易生死性，非是將第八識給滅了，才能獲得這個大圓鏡智。因地第八識因具有異熟性故，也名異熟識。此大圓鏡智的載體還是第八識心體，不過佛地的第八識已經轉化了異熟性變成了無垢性，此時即名無垢識---佛地真如。

二平等性智。轉我見識得此智慧。此轉我見識得此智慧是說第七識-末那識在佛地之前因地所具有法我執性給修除了，非是把第七識給滅了，才能獲得這個平等性智。因地第七識具有法我執性故，也名我見識。此平等性智的載體即是第七識心體，不過佛地已經轉化了我見性。

三妙觀察智。轉分別識得此智慧。此轉分別識得此智慧是說第六識-意識在佛地之前因地所具有顛倒分別識性給修除了，已經全部轉顛倒分別成妙觀察智，非是把第六識給滅了，才能獲得這個妙觀察智。因地第六識具有顛倒分別識性故，也名分別識。此妙觀察智的載體即是第六識心體，不過佛地已經轉化了分別識性，是純妙觀察智境界。能觀諸法自相共相。於眾會前說諸妙法。能令眾生得不退轉。以是名為妙觀察智。

四成所作智。轉五種識得此智慧。此轉五種識得此智慧是說也非是把前五識給滅了，才能獲得這個成所作智。此成所作智的載體即是前五識心體。能現一切種種化身。令諸眾生成熟善業。以是因緣。名為成所作智。

以上事實應該知曉，特此說明。

無名	發表於: Wed.11/14, 2012 10:11 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	坐兄：參參看！智是心體？還是識是心體？依兄現說，識是心體，對否？識是該滅的！搞唯識的朋友常在此搞混了！要多參參！阿彌陀佛！

無名	發表於: Wed.11/14, 2012 12:08 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	言語均是方便，滅識對唯識朋友可能比較不習慣！其實轉識成智較接近的含義即是轉所依，依智不依識！因為識性虛妄，依藏阿賴耶起分別，如何修行呢？二乘人是靠打坐定力伏意，讓意不起！大乘人不講定力，講依無生的真如本心，佛心！所以大乘不講涅槃，不住涅槃，無有涅槃佛，無有佛涅槃！不厭生死，行菩薩十無盡願，如佛住世利樂眾生！所以大乘是定而不定，東邊入定西邊起，北邊入定南邊起！這叫菩薩三昧能來往諸佛土，供養諸佛，廣做佛事！均依賴諸佛神力！大乘可稱是印心大法，以佛心印己心！故稱學佛，見習佛！阿彌陀佛：

坐看浮云

發表於: Sat.11/24, 2012 02:48 pm

”引用

無名
坐兄：參參看！智是心體？還是識是心體？依兄現說，識是心體，對否？識是該滅的！搞唯識的朋友常在此搞混了！要多參參！

辨證：
一、智非心體，智是心之功能。
智依八識心王，是八識心王因開悟乃至成佛內證所成正智。
二、“識”字分三義：
1、指分別性。無論識、智，都是心王分別性之功能顯示。
2、指八識心王：第八識-阿賴耶識-異熟識-無垢識-真如；第七識-我執識；第六識-分別事識-前五識-眼耳鼻舌身識。
3、指和（無漏）智對應的有漏識種第八識---果地大圓鏡智，對應因地：阿賴耶識種、異熟識種
第七識---果地平等性智，對應因地：我執識種
第六識---果地妙觀察智，對應因地：分別事相識種
前五識---果地成所作智，對應因地：能顯色法（色身香味觸）五識種

结论：佛地能分別的八個心王是不滅的，也不會被轉變為智慧。佛地智慧是依止佛地八個心王才能顯現，是八個心王的無漏有為功德性。轉識成智的真相是轉因地識種為果地智慧種！就是這麼簡單。

無名	發表於: Sat.11/24, 2012 02:55 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	何謂眾生本來成佛？先有佛？先有眾生？阿彌陀佛！

坐看浮云	發表於: Sat.11/24, 2012 03:28 pm
	众生皆有如来藏，此为众生本来成佛义。举《大方广如来藏经》：爾時世尊。告金剛慧及諸菩薩言。善男子。有大方等經名如來藏。將欲演說故現斯瑞。汝等諦聽善思念之。鹹言善哉願樂欲聞。佛言善男子。如佛所化無數蓮花忽然萎變。無量化佛在蓮花內。相好莊嚴結加趺坐。放大光明眾覩稀有靡不恭敬。如是善男子。我以佛眼觀一切眾生。貪欲恚癡諸煩惱中。有如來智如來眼如來身。結加趺坐儼然不動。善男子。一切眾生。雖在諸趣煩惱身中。有如來藏常無染汙。德相備足如我無異。又善男子。譬如天眼之人。觀未敷花見諸花內有如來身結加趺坐。除去萎花便得顯現。如是善男子。佛見眾生如來藏已。欲令開敷為說經法。除滅煩惱顯現佛性。善男子。諸佛法爾。若佛出世若不出世。一切眾生如來之藏常住不變。但彼眾生煩惱覆故。如來出世廣為說法。除滅塵勞淨一切智。善男子。若有菩薩信樂此法。專心修學便得解脫。成等正覺普為世間施作佛事。爾時世尊以偈頌曰　譬如萎變花　　其花未開敷　天眼者觀見　　如來身無染　除去萎花已　　見無礙導師　為斷煩惱故　　最勝出世間　佛觀眾生類　　悉有如來藏　無量煩惱覆　　猶如穢花纏　我為諸眾生　　除滅煩惱故　普為說正法　　令速成佛道　我已佛眼見　　一切眾生身　佛藏安隱住　　說法令開現

無名	發表於: Sat.11/24, 2012 03:51 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	不要引經，回答問題就好！引經不表示您懂！不引也不表示您不懂！先有佛，後有三界，眾生！所以是依法身，依智，依法界體智，非依識！阿彌陀佛！

坐看浮云	發表於: Sat.11/24, 2012 04:33 pm
	經意很直白，無名兄生在臺灣，國文底子一定很過關。多看看，不要辜負我的一番辛苦！

無名	發表於: Sat.11/24, 2012 09:00 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	您們這套公式，己用了二十幾年，該換點新的！每人引的都一樣，說的也一樣！佛經末學是專家，還用您引？阿彌陀佛！

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