 唯識三相！, 遍計，依他及圓成實！
| 畫一 |
發表於: Sat.09/22, 2012 03:35 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Wed.09/19, 2012 04:12 pm
阿陀那即第八識，也是異熟識，也稱阿賴耶識，是妄心！
真心是本心，是佛性，是大圓智！
別認賊為父！
您的程度，既不懂般若，也不懂解深密！
老實點先誦地藏本願經！ |
阿彌陀佛！
《解深密經》卷1：「廣慧當知。於六趣生死。彼彼有情墮彼彼有情眾中。或在卵生。或在胎生。或在濕生。或在化生身分生起。於中最初一切種子。心識成熟展轉和合增長廣大。依二執受。一者有色諸根及所依執受。二者相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受。無色界中不具二種。廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。廣慧。阿陀那識為依止。為建立故。六識身轉。謂眼識耳鼻舌身意識。」(CBETA, T16, no. 676, p. 692, b8-20)
《解深密經》的宗義，有外於八識之內涵嗎？？？
無名站長的第八識阿陀那識，是由無名站長「一念無明，生出一心」的嗎？？？
若是，則《解深密經》是無名站長的「一念無明」了？？？問題大了，大乘唯識《解深密經》，是三乘須陀洹沙門解脫果所破的對象？？？然現見一切三乘菩提見道的有學無學聖人，已破「一念無明」之後，在世間生活中，仍是八個識具足和合運行的，乃至現觀欲界六道凡夫異生一切有情，在世間受生中，亦復具足八個識或七個識或六個識和合運行的，無有第九個識能生出阿陀那識者，亦無有第九個識能生出「一念無明」者，更無有第九個識能生出「一心」者！
依在你前文的定義中，諸法「一念無明」即是真心，諸法「一念無明」即是本心，則佛法真見道明心的實相心《般若波羅蜜多心經》，與你的藏傳佛教瑜伽即身成佛的所證標的，以及三界凡夫異生一切有情的「一念無明」都無二無別，謂「依一心」，謂「生佛不二」了，這樣就符合了你說「佛是無心」的道理了；因你的錯說太過嚴重了，所以畫一將你的錯說意，轉為佛法修證上應當了知的正知見，以令無名兄也共同成就一分法布施功德，餘言錯說之過失，可謂極至的深重業，當速棄捨歸正！
又，你說「由如來藏生八識（心）」是須建立在「再念無明」的地基之上，這樣看來無名兄的「如來藏（一心）」是由無名兄的「一念無明(真心即本心)」所生，所以當你唱言「勿依藏識阿賴耶，八心自息！回復一心，即真心，本心！」這樣的藏傳佛教瑜伽即身成佛的所證道理，確實符合了你說「佛說轉所依，依一心」一念無明(真心即本心)的「無佛可成是事」的藏傳佛教瑜伽道理了；因你的錯說太過嚴重了，所以畫一將你的錯說意，轉為佛法修證上應當了知的正知見，以令無名兄也共同成就一分法布施功德，餘言錯說之過失，可謂極至的深重業，當速棄捨歸正！
-非常客氣的詢問修「一念無明，生出一心」的瑜伽無名站長，請依你的所知所見所修所證內容一一仔細地辯答。-
這一帖法義辨正內容，依法論義，破相顯宗，自利利他！
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| 畫一 |
發表於: Sat.09/22, 2012 03:36 pm
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| ”引用 | 心樂 發表於: Wed.09/19, 2012 11:29 pm
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畫一 發表於: Wed.09/19, 2012 02:45 pm
-非常客氣的詢問修應成派瑜伽的無名站長-
其實畫一兄這麼稱呼無名師兄，是不恰當的！
因為
無名師兄是只讀經不讀論的.. |
阿彌陀佛！
謝謝心樂兄的說明，無名站長這三十多年來，確實是有修藏傳佛教的「瑜伽」法，雖然在文字相上看來是無別，但在此「瑜伽」法的修證內容是不同於彼「瑜伽」法的修證內容，這在彼此雙方依佛依法依義的法義辨正帖文之中，是很容易看出端倪的，絕無有淆訛之處，法界實相真理只有一個；始自離衰劫 威音王佛以來、迄今、乃至未來諸佛，佛佛道同，同說一味，無等差別，一以貫之，是名無二，是名《般若波羅蜜多心經》，是名阿耨多羅三藐三菩提！
在無名站長依藏傳佛教的「瑜伽」法之所修所證所知所見內容來辯答「一心」的道理，確實是已明白的說出了「一念無明，生出一心」的自內證道理，無名站長如是的自信與事實，發菩提心的佛弟子們，當應履踐四弘誓願的菩薩行！
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| 畫一 |
發表於: Mon.09/24, 2012 02:27 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Sun.09/23, 2012 01:50 am
什麼是瑜伽？
要不要說給大家聽聽？
末學是最近幾年因為進入了義法，
才摸清一點，大概什麼是瑜伽？
日前只是開個玩笑！
您就一直在此作文章！
藏教是有瑜伽，但是來自何處？
與佛說瑜伽有何不同？
說實在這些對您們蕭派都太深了！
您們都還沒進入大乘呢？
不要喜歡專說一些自已不懂的東西！ |
阿彌陀佛！
經證《解深密經》卷3：
「時慈氏菩薩復白佛言。世尊。於是解深密法門中。當何名此教。我當云何奉持。佛告慈氏菩薩曰。善男子。此名瑜伽了義之教。於此瑜伽了義之教汝當奉持。說此瑜伽了義教時。於大會中有六百千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。三百千聲聞遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。一百五十千聲聞諸漏永盡心得解脫。七十五千菩薩獲得廣大瑜伽作意。」(CBETA, T16, no. 676, p. 703, a27-b6)
《解深密經》卷1：「廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心。」(CBETA, T16, no. 676, p. 692, b14-17)
《解深密經》卷3：「悟已勤修利有情」(CBETA, T16, no. 676, p. 703, a21)
「日前只是開個玩笑」的無名兄，這是你所表現「台壇-法義辯正論壇」站長的專業態度哦，這也是你在「台壇-法義辯正論壇」公開表示的所學所知所見所證的心境哦！那你就多多加油吧，離岸還遠著呢！！
至於你說「藏教是有瑜伽，但是來自何處？」這矛盾話，是說給誰信？？
你自己都疑惑了，還敢站台誇言「藏教是有瑜伽」的，連這麼淺白的事相，你都不清也不楚的，畫一再入泥為你了：
當今藏教法主達賴喇嘛的「瑜伽」何在？？
你可別又再說搞笑的瞎話哦！
-- 經證《解深密經》瑜伽宗義，已多次為你舉引了！--
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| 畫一 |
發表於: Fri.09/28, 2012 05:21 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Tue.09/25, 2012 06:40 am
心法實在很簡單，但是如果學錯了，
就變成很複雜而且諍論不己。
這就是您們現在的情況！
現在要糾正或更正您們變得很難，
倒不如一個新學者！
佛才會說不敬久修，不輕初學！
您學錯了倒不如一個新來的！
現在唯有一個辦法，就是重新來過，拋棄以前所學！
道理很簡單，如果是學對了，三藏十二部幾句話就可說完！您們愈說愈多，恨不得把三藏十二部都搬上來！連自己都不知所云，迷失在字句中！
長話短說，試試自己能說出什麼？ |
阿彌陀佛！
無名兄表態「三藏十二部幾句話就可說完」的自信，又自負說「長話短說，試試自己能說出什麼」，畫一隨順拈之：
藏傳密宗法主達賴喇嘛的「火供」法，如何能是須陀洹沙門初果解脫義理？？！
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| 畫一 |
發表於: Fri.09/28, 2012 05:23 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Mon.09/24, 2012 06:57 pm
勿引經當擋箭牌！
您根本不知瑜伽義？
藏教的瑜伽與顯教的瑜伽
均是佛所傳，只是方法不同而己。
目標是一致的！
連蕭居士都不知，問您是多餘的！
末學所說開玩笑是指菩薩位！
有點輕視不好！
瑜伽乃心法義，末學早己說竟。
只是您聽不懂！
以後要記好！ |
阿彌陀佛！
無名兄對自己很有自信哦，連造就錯說邪說謬論等等外道邊見，都還能硬扯瞎掰成說是「藏教是有瑜伽」的，更說「藏教的瑜伽是佛所傳」的，如果真的是如你所說的這樣子，所以今日才會讓你犯造了「末學所說開玩笑是指菩薩位」輕視的慢心過失，故依你輕視菩薩位的慢心過失，你如何有機緣「開」「示」「悟」「入」《般若波羅蜜多心經》呢？？
大乘《般若波羅蜜多心經》的「瑜伽」，縱連藏傳密宗法主達賴喇嘛迄今仍是不知的，而你卻說你知你懂你見你證大乘《般若波羅蜜多心經》的「瑜伽」，這不是大笑話嗎？！若不是個笑話，則是椪風牌的大吹牛賣家，因依世間法而言，這是有大過失的哦！遑論你把這大過失是種植在大乘佛法中！提醒你：你說你是真知《般若波羅蜜多心經》者。
「觀自在菩薩」能被無名兄所輕視嗎？？！
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空度一切苦厄！
無名兄何故迄今連財神法的色陰苦厄，都還不知不見不解呢？！
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| 畫一 |
發表於: Sun.09/30, 2012 07:17 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Sun.09/30, 2012 08:41 am
何謂行深般若波羅蜜多？
蕭派只有文字，沒般若！
故不解心經！ |
阿彌陀佛！
表述「証法空。即是第八地不動地菩薩」立場的無名兄，已連續多帖了，也別再遮了，般若者，無生實相智者，名菩薩；菩薩無四相安住行六度波羅蜜萬行，跋山涉水利樂有情無疲無盡，如是行深般若波羅蜜多，無智亦無得無所得故，是名正覺。
你解心經，庵不解心經；云何住云何降伏其心？受持讀誦書寫解說供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多，是名正覺。
請「解心經」的無名兄，話「般若」！
提醒：切莫把五陰當真如！
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| 畫一 |
發表於: Wed.10/03, 2012 01:11 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Mon.10/01, 2012 01:09 pm
般若即空智，佛智！
成所作智
妙觀察智
平等性智
菩薩至七地進入平等性智，
己三智圓滿！四智己滿三智，
故曰；
行深般若波羅蜜！
沒人如此解，唯無名，不信可去搜尋？
正覺= 錯覺！ |
阿彌陀佛！
正覺菩薩是實證《般若波羅蜜多心經》無智亦無得，無名兄表明是「菩薩至七地進入平等性智……沒人如此解，唯無名」，故道不同，所證「瑜伽」亦不同；正覺菩薩是實證《般若波羅蜜多心經》的「瑜伽」，無名兄是言證藏傳密宗達賴喇嘛火供的「瑜伽」，二者天地懸隔，因此你是不知不見不聞不解正覺菩薩所說的第八識如來藏勝妙法的內涵。
三無漏學者名正覺，無名兄卻要硬扯三無漏學者名錯覺，這樣是非常不好的無根誹謗罪哦！
「菩薩至七地進入平等性智」這種妄想法連無名兄都未自證得，卻拿來此處公開展示誤導他人，這樣是非常重的謗佛謗法罪哦！這句話的漏處頗多，就舉一問：平等性智如何入？？
如果無名兄自不知平等性智該如何入，那不就是承認自己的回文都是戲論與瞎扯耳；若連平等性智該如何入都自不知，那你所謂的「說法、論法、不落文字」是玩弄誰乎？？大不好哉！
言證藏傳密宗法主達賴喇嘛火供的「瑜伽」者，因何不知平等性智該如何入？？
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| 畫一 |
發表於: Wed.10/03, 2012 01:12 pm
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| ”引用 | 軟體之美 發表於: Sun.09/30, 2012 08:07 pm
”引用
這些是要搞清楚的..
----------------------------
說阿賴耶識是真心
這一句並沒有完全說錯，以非異的論點
是可以成立的
是妳搞不清楚
說金礦是純金是錯
以非異的論點
應說金礦金體提練後是純金
ps提練對應 轉依 |
| ”引用 | 軟體之美 發表於: Tue.10/02, 2012 08:16 am
”引用
看來我是在對牛彈琴
佛經裏處處可見眼翳的比喻
原來你沒看過..
笑死人
我讀佛經25年
你還在搞奧修 |
阿彌陀佛！
軟體之美既然願意用「轉依」之法來做說明，可知這是在明確表述「真妄和合」這一法的存在性與可證性，也是大乘菩薩「明心」開悟後的起修功夫處，若不以妄心回找真心，卻顛倒妄想的以滅妄心現真心來戲論「明心」開悟之法，這是有大過失的，如同在你的自述「我讀佛經25年」一斑，這25年來是誤解妄評三寶而無有一分三無漏學的德用力。既然25個年頭都已過了，軟體之美因何仍是不知不解不證三無漏慧的內涵呢？？
文中「金礦金體提練後是純金」你深信，去蕪存菁的世間法你深信，更當正信「金性與礦性不相在」才能說金子非礦石，但你要求得金子(真心如來藏)時，必然於金礦石(真妄和合身)中覓尋。
* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
隨喜讚嘆心樂兄生起的真心如來藏正知見！
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| 無名 |
發表於: Mon.10/08, 2012 05:01 am
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| ”引用 |
正覺菩薩是實證《般若波羅蜜多心經》無智亦無得，無名兄表明是「菩薩至七地進入平等性智……沒人如此解，唯無名」，故道不同，所證「瑜伽」亦不同；正覺菩薩是實證《般若波羅蜜多心經》的「瑜伽」，無名兄是言證藏傳密宗達賴喇嘛火供的「瑜伽」，二者天地懸隔，因此你是不知不見不聞不解正覺菩薩所說的第八識如來藏勝妙法的內涵。
三無漏學者名正覺，無名兄卻要硬扯三無漏學者名錯覺，這樣是非常不好的無根誹謗罪哦！ |
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
前後矛盾，既說無智亦無得，又說實証般若波羅蜜多心經！
鬧大笑話！
又說三無漏學者名正覺！既然法空，豈有三無漏學？
所以說蕭派一直不離二乘思維！法理都弄不清！
阿彌陀佛！
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