佛道不分？見山是山，見水是水！

[無名]

佛道不分？見山是山，見水是水！

一般常說學佛修行經歷三種境界

見山是山，見水是水

見山非山，見水非水

見山是山，見水是水

第一階段是凡夫境界，著相修行
第二階段，漸入空境，入聖境界
第三階段有如第一階段，仍然山水分明
由空入有，差別的是此有已進入妙有
而非實有，應稱為神通乘

不過此神通已非鬼神通，己接近漏盡通，應稱是自性通
可是一般人，甚至是修行人，也很難分清，此二種神通
有那些不同？

一般說人家佛道不分，是表示普通人不知佛道之別，
把佛當神拜，把神當佛修。

之所以不容易分別，佛道均有神通，除非我們深入法理，
善分別法相，否則是很難分清的！

因此禪宗才有佛來軔佛魔來軔魔的說法
反正禪法是空法，破相法，凡所有相，均是虛妄
既然難分，乾脆不執相，破一切相，免得著魔難

說實在，五十陰魔與意生身或大菩薩三昧實在很難分
因此有些禪法道場，不敢談論觀世音菩薩及佛神通
而把他視為道家，非佛家！除非是大乘經典上的觀世音菩薩
及佛的顯現！

這真是因噎廢食，讓外教以為佛教沒有神通，不講神通
可是大乘經典又充滿佛及大菩薩神通，這又如何解呢？

[無名]

佛教學者或南傳佛教不喜愛大乘經典
主要的理由是大乘佛法中充滿著鬼神的描述

他們認為這是受印度神教或中土道教民俗信仰影響所致
因此他們普遍不相信大乘，他們認為大乘是中土人士所創
甚至認為龍樹菩薩是中土八宗共袓

其實這是他們的誤解，但中土的大乘，太過著重中觀，唯識，
瑜珈等諸大論典，使一般人分不清大乘經典與論著的分別
都搞成了大雜泮，再加上各宗袓師的公案法語
真很不容易弄清楚什麼是大乘佛法？

為什麼大乘經典中摻雜了很多鬼神的描述，
因為大乘佛法的最終目標是成就佛道
而菩薩道修行包括成佛自己成佛眾生兩部份

而成佛眾生表示度盡一切眾生，胎卵溼化有想無想
非有想非無想等六道眾生，當然包括天人鬼神等一切眾生

再則大乘經典不只講述應化佛在人間的傳法，也包括了
法身佛在各天界的傳法，而且各天的天王均是地上大菩薩所充當
再加上天龍八部等各界的護法鬼神，甚至菩薩所化的各大鬼王

所以說大乘經典中充滿著鬼神的描述是必然也是法會中的真實報導
表面上看起來好像佛道不分，事實上是不同的！

大乘佛法是以佛為依歸，而道法宮廟是以鬼神為依歸，這是最大的分別！
所以不是佛道不分！

[無名]

其實佛道並不難分別
只要有機會至廟宇
看他們神位的擺設
即可知何是道？

道教是多神論，主殿一定供奉諸神
他們往往將佛菩薩像擺在偏殿

在他們的認知裡主神最大
佛菩薩並非至高無上
也是眾神之一而己

佛寺的擺法就不同，沒有眾神
一般大雄寶殿供奉釋佛藥師佛阿彌陀佛
有些道場供奉西方三聖，彌陀觀音勢至
也有供奉華嚴三聖毘盧佛文殊普賢
一定是佛擺中央，菩薩兩旁

佛寺莊嚴樸素！

以佛為尊是佛教，以神為尊稱道教！

[無名]

佛法雖然也講神通，尤其是大乘經典

大乘經典主要是在講述佛境界
而佛境界對眾生而言就是神通境界
自性通，佛性通，真如通，智通
但佛法的神通需由佛說，佛作証，
受佛法理檢驗過瀘

否則神通靈界眾生不但喜歡附佛附菩薩說法
所以佛教不談少談神通，主要是眾生沒有談神通的條件
眾生既不知神通，也無神通，偶爾有也大部份是鬼神通
非佛菩薩漏盡自性通，意生身，佛智身，法身之神變
佛知曉有很多附佛會利用神通迷惑世人，因此佛教不崇尚神通

道教則是喜歡談神通，並且唯有靠神通才容易招來信眾
問題是道教的神通不受佛法的規範，水準良莠不齊
鬼神很會騙人，作弄人，甚至引人走火入魔
因此道教很亂正邪不分，信徒容易被利用，被傷害

佛教的神通是受佛或法理規範，道教神教完全自由，採信所有的神通
根本無法分辨，無法識別，正通或邪通？

而且神通有大勢力，相應久了，很容易受控制，趨使，元神受到逼迫
或傷害

不強調神通的信仰是信不信由您，信徒自主，有如民主自由社會
強調神通並以神通渡人的道教等民俗鬼神信仰，信徒是不自在，
並受到控制任其使喚，奴隸，有如專制的君王政治

這是佛法神通與道法神通最大的區別！

[無名]

為了容易分辨
我們應把鬼神通
與自性通，智通，意生身
給予不同的名相

前者應稱為靈通，靈動，陰靈通
此種通須靠一個靈媒來傳遞
只有靈媒知，大家都不知
死無對證，很容易信口雌黃
很容易成為詐財騙色的工具

神通則是佛菩薩應化身的神變
此種神通是自性通，必有清淨戒體
自在自如，有必要方使神通
且尊佛律儀，穩藏神通

一般人均迷神通，所以很難分清楚，
什麼是鬼神靈通與自性神通？

佛法中的最上乘金剛乘，也稱神通乘，
也稱為密乘

事實上中土的華嚴宗，以主修華嚴經，
毘盧遮那法身佛為尊，亦是金剛乘，神通乘

以前的妙通寺，傳聞法師
美國萬佛城的宣化長老
均可稱是金剛乘，神通乘
此兩位善知識大菩薩
均常以神通度眾

此乃純正佛說的金剛乘密乘神通乘
所以修密不用到西藏，也不用到日本
好好誦持華嚴經即是！

藏密有很多相似法，且語言不通，
路途遙遠！

受菩薩戒，好好恭誦華嚴經
如說奉行即是金剛乘，修久了必有神通感應！

金剛乘雖然有神通，但非一般民俗信仰宮廟的陰神靈通！
切勿把正法道場弄得陰森森，有如坊間的靈媒鬼神宮廟！

[無名]

傳統的中土佛教，不少出家眾對趕經懺普遍有偏見
他們以為趕經懺非正統的修行，尤其是禪宗的師父
同時他們也以為趕經懺是不得已的糊口行為

其實趕經懺做法會均是大乘佛法的正修行！

金剛經開宗明義：

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：『所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』

菩薩發菩提心，就是要度盡眾生，不止人道，六道眾生皆應度盡！
如果不做法會，趕經懺，水陸空大法會，如何能度盡六道眾生呢？

所以真正的大乘佛法，尤其是金剛乘是不可能不與鬼神打交道
不要小看趕經懺，做法會，一方面可籌募寺廟的經費讓信徒種福田
另方面給人非人等超度歸依，讓他們解苦並法喜充滿！

因此與鬼神打交通做法會均是正修行！

仁王護國般若經云，一個國家不安定，風不調雨不順，災難多
等不吉祥現象均是鬼神在做亂，如果常做法會超度，讓其吃飽喝足
則能保平安，少災難！

現在台灣的各寺廟應常做法會誦經唸佛才對
可以保家護國社會安康！

趕經懺是成佛眾生，服務眾生，超度眾生
大乘佛法的基本修行，千萬別小看
尤其是信眾不多的道場，常做法會超度，
必帶來眾多的信徒！

値得讚嘆的承天禪寺，幾乎每天都為大台北地區的民眾
幫往者做七超度，香火十分鼎盛！

按說廣老是禪宗道場，清修道場，怎會變得如此熱鬧？
不過承天禪寺在廣老時，雖強調唸佛，但也是法會不斷
這才是大乘佛教的本色！