儒家學說跟佛法的關係之一, 請以學理討論,勿以漫罵對之

做一件事有好也就有壞。往壞的去就變成佛呆、腐儒或邪道了。

看似敵我分明，倘若敵人沒了，其實是自己人內鬥更兇狠。人多的地方少去，人多則是非多。

牛黃大德您好:您的來文本人已詳閱.本人認為您所言甚是!以後本人會更加注意與小心.謝謝您!

大德不必客氣。
互相交流是好的！
末學該向您學習才是。

牛黃大德您好:您的來文,本人已詳閱.首先,本人感謝您的抬愛與勉勵,能讓本人能有繼續向前的動力;另一方面也由於您的指點,讓本人知曉自己觀念上的疏失,並能加以改進!這些都在本人的修習之路上,給予相當多的幫助.最後,本人以陳之藩先生在"謝天"裡的一段話,作為彼此共勉:無論甚麼事,出之於己者太少,得之於人者太多,既然要感謝的人太多了,那就謝天吧!
再次的謝謝您.
P.S.:陳之藩先生,是本人認為利用文章,把儒家精神敘述的淋漓盡致的現代中國作家.

《南華經》的《人間世第四》

顔回曰：“敢問心齋。”
仲尼曰：“一若志。無聽之以耳。而聽之以心。無聽之以心。而聽之以氣。聽止於耳。心止于符。氣也者。虛而待物者也。唯道集虛。虛者。心齋也。”
顔回曰：“回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也，可謂虛乎？”夫子曰： “盡矣！...

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《南華經》大宗師第六

顏回曰：“回益矣。”
仲尼曰：“何謂也？”
曰：回忘仁義矣。”
曰：“可矣，猶未也。”
他日複見，曰：“回益矣。”
曰：“何謂也？”
曰：“回忘禮樂矣。”
曰：“可矣，猶未也。”
他日複見，曰：“回益矣。”
曰：“何謂也？”
曰：“回坐忘矣。”
仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”
顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”
仲尼曰：“同則無好也，化則無常也，而果其賢乎！丘也請從而後也。”

下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦

下下人大德您好:您的來文,本人已詳閱,不過有點難懂.畢竟,您所引的"莊子"這本書.是本人想說晚年時才詳讀的一本書,現今只是略看.書中意思尚未了解.如以下的問題,您覺得本人幼稚,或問的不恰當,還請您見諒.
本人的問題:您所引的兩段經文,是否為儒家修習不動心之法?以及此法和佛法中的離受的關聯性為何?
如您看到此文,還懇請回覆.在此先謝謝您!
也歡迎各位大德,對本問題與之前的問題繼續討論.

各位大德:大家好!今天本人想向各位大德請益的是:人承認過錯很難嗎?改正過失很難嗎?
會討論這個議題,是因為本人想起兩段孔子說的話:第一段是在中庸裡的好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇.第二段則是在論語學而篇裡的的君子不重,則不威,學而不固.主忠信,無友不如己者,過則勿憚改.這兩段話都談到了知恥與改過的部分!本人覺得這兩段話,對佛法的修行有很大的啟示,所以提出來在此討論.
在此,本人還是要強調一件事:所有的戒律,是拿來衡量自己本身,而非去測度他人!所以請各位大德在對此議題討論時,勿帶人身攻擊!這點拜託各位大德幫忙,謝謝各位大德.
也歡迎各位大德,對之前的問題繼續討論.

本人對這兩段話,還是稍做些解釋.雖然本人相信各位大德,對這兩段話應能了解其意,但為顧及某些大德可能不熟悉,因此而作解釋,以方便各位討論.
第一段話的意思是:一個人肯努力的去認真學習,就越趨近智者的智慧;肯努力去實踐仁義之道,就越靠近仁者的仁德;肯努力去了解承認自己的過失,就越接近勇者的勇氣!
第二段話的意思是:一個有德之人,如果不莊重自己,就沒有威嚴,學習就不會穩固;對待他人以忠,信為原則,沒有朋友是不如自己的,遇到過失,要勇於承認並且去改正過失!
希望以上的解釋,能幫助各位大德.歡迎各位大德對此問題,與之前的問題,提出自己的意見與看法.謝謝各位大德!

本人要在此聲明一件事:在這個議題裡,本人所發的文,都只是個人的理解與意見,並非為答案!本人所提出的討論議題,本人並無任何的答案!所以歡迎各位大德提出自己的意見與看法!只要不涉及人身攻擊或意氣之論,並在不違反法律與論壇規定之下,本人都願意傾聽與接受.

《論語陽貨》

（孔）子曰：由也!女（汝）聞六言六蔽矣乎?

對曰：未也。

居!吾語女（汝）。

好仁不好學，其蔽也愚；

好知不好學，其蔽也蕩；

好信不好學，其蔽也賊；

好直不好學，其蔽也絞；

好勇不好學，其蔽也亂；

好剛不好學，其蔽也狂。

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下下人大德您好:您的來文,本人已詳閱.首先,感謝您的提醒,讓本人不敢忘記時時向學的重要!再則,也讓本人能增益其所不能,對自身的修習有所幫助!在此,本人要對您說聲:謝謝您!

《論語》

子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”

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下下人大德您好：您的來文本人已詳閱，很感謝您提供學習的方向，讓本人可以有目標去訂定。不過易經的部分，本人暫時不想要去整理。目前還是先以四書的部分為優先！等到四書的部分探討完畢，再來談論易經與佛法修行的關聯和應用。但還是要感謝您的指引，讓本人能夠努力向前行。最後讓本人再次向您說聲謝謝！

立言的看法如下：
孔夫子所教是一個人生於世上如何正心、齊家、治國、平天下，這是世間法耳！
基本上佛法講究的是究明出世間法，儒家的世間法勉強只可算是類同佛家法教中的昇天之論；其出發心並不相同，立言認為無須強作比較。

各位大德大家好:本人對前天所提出的人承認過錯很難嗎改正過失很難嗎這兩個問題,提出自己的看法.並藉此能與各位大德交換意見,希望各位大德看到此文後,能發表自己的看法與想法,讓自己的修習佛法之路能更加順遂.
在這裡,本人先以人性的角度來看待這兩個問題.就人性的角度來說,人會犯錯是家常便飯,所以有過失是正常的!但是大多數人,可能會因為某些因素(例如:面子問題或自身學識不足......),而對犯了過失這個問題,會採取迴避,或是爭辯等態度去面對這樣的情況!因而讓自己喪失了進步的空間,甚至有可能讓自己身陷險境,永無脫離之時.所以,承認過失,改正過失,對人性而言,是重大的挑戰,也是進步極大的空間!
就修習正法的人來說,在修習的過程中,也難免會犯下過失,因此對過失的承認與改進,照理說更應該勇於去做這樣的工作.但如同本人在人性的部分所分析的一樣,許多修習者對自己所犯的過失,如果面對的方式跟前述的心態或方式一樣的話,本人認為這對修習正法,會造成極大的阻礙!因此,面對過錯並改進過失,就變得更加重要!誠如孔子所說的這兩段話,它們是拿來做為自己修習正法的鏡子.希望自己能時時去做,刻刻檢視.讓自己在修習之路上,能更加進步.
以上所言,僅止於自己的看法.其他大德如有任何意見或想法,歡迎提出來討論.之前的問題,亦歡迎各位大德提出自己的意見與看法.謝謝各位大德!