藏識佛地中
其相亦如是<-----------相是依他起
十地行眾行 顯發大乘法
普與眾生樂 常讚於如來
在於菩薩身 是即名菩薩
佛與諸菩薩 皆是賴耶名<-----------名為遍計性
佛及諸佛子 已受當受記
廣大阿賴耶 而成於正覺
密嚴諸定者 與妙定相應
能於阿賴耶 明了而觀見
名從於相生 相從因緣起此二生分別 諸法性如如
於斯善觀察 是名為正智
名為遍計性 相是依他起名相二俱遣 是為第一義 諸識亦復然
恒依賴耶轉 當知賴耶識 即名為密嚴
譬如好真金 光色常充滿
自證清淨境 非分別(名相)境界
性與分別(名相)離 不可得分別(得名相分別) 體實而是常 定者能觀見
意識所行境 但縛於凡夫
聖見悉清淨 譬如陽焰等
譬如好真金 光色常充滿
意識所行境 但縛於凡夫<---------就是那個光!就是那個光
聖見悉清淨 譬如陽焰等
答案在這裡║說無垢稱經卷第四
大唐三藏法師玄奘譯
觀有情品第七
時妙吉祥。問無垢稱。云何菩薩觀諸有情。
無垢稱言。譬如幻師觀所幻事。如是菩薩。
應正觀察一切有情。又妙吉祥。如有智人。
觀水中月。觀鏡中像。
觀陽焰水。觀呼聲響。
請注意!下面牽涉到實際修證的範圍大寶積經卷第五十一
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
玄奘大師來敲蕭道長的屁股了 
T11n0310_p0301c21(05)║
於奢摩他觀所依處智。於毘缽舍那觀明照智。T11n0310_p0301c22(04)║於諸幻事觀虛集智。於諸陽焰觀迷亂智。
T11n0310_p0301c23(05)║於所夢事觀虛見智。於彼傳響觀緣合智。
T11n0310_p0301c24(06)║於彼光影觀無動智。於差別相觀一相智。
T11n0310_p0301c25(07)║於諸繫縛觀離縛智。於諸相續觀無相續智。
T11n0310_p0301c26(07)║於聲聞智觀隨聲入智。於獨覺智觀廣大緣生入一境智。
T11n0310_p0301c29(09)║是名菩薩摩訶薩義無礙解。復次舍利子。菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0302a01(05)║復有義無礙解。所謂依趣之義。以諸法性之所依趣。
T11n0310_p0302a02(02)║何以故。以一切法遍皆是空。空性義者說名為義。
T11n0310_p0302a03(00)║以一切法遍皆無相。無相義者說名為義。<----無心
T11n0310_p0302a04(01)║以一切法遍皆無願。無願義者說名為義。<-------無求
T11n0310_p0302a05(02)║以一切法遍皆遠離。遠離義者說名為義。<--------無力
T11n0310_p0302a06(03)║以一切法遍無有情無命者無數取無數取義。 
真假開悟?, 阿賴耶識是妄心，非真如,非法身!
在下常以詛咒為食.....無差~