 意根探索
| paa |
發表於: Sat.11/17, 2012 01:03 am
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| ”引用 | 淨堂 發表於: Wed.11/07, 2012 12:58 pm
意根不是末那識的理由如下:
1大乘佛經說:意根是[四大色法]所造 |
你是不是看不懂我貼的經文啊
意根２字，可能是指意入處。也可能是指意行
如果是指意入處，當然就是四大所造
也就是說，六入處(眼耳鼻舌身意)全是四大所造
我貼經文的用意，是在提醒你們，「意根」２字在中文翻譯上的問題
我不是在和你辯論眼耳鼻舌身意 的意，是不是四大所造
眼耳鼻舌身意 的意，是四大所造。
這點我同意，因為佛經有講
《大寶積經》
何者此眼。眼性非知。但是肉團。不愛不知。不思不覺。無所分別。其性本空。耳鼻舌身意法亦復如是。薄皮厚皮。血肉脂肪。髮毛爪齒。骨髓筋脈。從足至頂。
我說是眼四大所造。無常無住。無恒不堅之法。羸弱速朽難可保信。眾苦所集多病多害。汝諸長者。眼為如是不應依止。耳鼻舌身意亦復如是。不應依止。
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| 牛黃 |
發表於: Sat.11/17, 2012 01:09 am
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雜阿含
（三二二）
如是我聞。
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時。有異比丘往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊說。眼是
內入處。世尊略說。不廣分別。云何眼是內入處。
佛告彼比丘。眼是內入處。四大所造淨色。不可見有對。耳．鼻．舌．身內入處
亦如是說。 復白佛言。世尊。如世尊說。意是內入處。不廣分別。云何意是內入處。佛告比
丘。意內入處者。若心．意．識•非色。不可見無對。是名意內入處。
復問。如世尊說。色外入處。世尊略說。不廣分別。云何。世尊。色外入處。
佛告比丘。色外入處。若色四大造。可見有對。是名色是外入處。
復白佛言。世尊說聲是外入處。不廣分別。云何聲是外入處。
佛告比丘。若聲四大造。不可見有對。如聲。香．味亦如是。
復問。世尊說觸外入處。不廣分別。云何觸外入處。
P. 200
佛告比丘。觸外入處者。謂四大及四大造色。不可見有對。是名觸外入處。
復問。世尊說法外入處。不廣分別。
佛告比丘。法外入處者。十一入所不攝。不可見無對。是名法外入處。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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| 牛黃 |
發表於: Sat.11/17, 2012 01:19 am
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| ”引用 | 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十三
云何名色。謂結生已未起眼等四種色根。六處未滿中間五位。謂羯剌藍頞部曇。閉尸。鍵南。鉢羅奢佉。是名色位。云何六處。謂已起四色根。六處已滿即鉢羅奢佉位。眼等諸根未能與觸作所依止。是六處位。 |
眼等四種色根加上身根，就是六處。
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| 牛黃 |
發表於: Sat.11/17, 2012 01:29 am
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| ”引用 | 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十七
若意識現在前。此識以無間滅意為依及所依。以身根及身根所依大種命根眾同分。得生老住無常等為依非所依。如生欲界。生色界亦爾。差別者。彼無鼻舌識 |
簡單的說，生起意識的所依為意根。是心法。生起意識的增上緣即身根。為色法。
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| 牛黃 |
發表於: Sat.11/17, 2012 01:47 am
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總結的說，意根、意、意內入處、意行....都是心法。心的相續運作以色身，也就是眼耳鼻舌身五扶塵根及淨色根為增上緣，即心法要依色身才能運作。愣嚴云意根根元目為清淨四大，其道理在此。此清淨四大是一，部派論典稱為極微所構成，其實就是極微。外道叫气。
如何滅麤意識乃至細意識？與其增上緣有關。
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| 牛黃 |
發表於: Sat.11/17, 2012 02:07 am
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打坐修定就是要訓練心識的運作儘量不被色身干擾。直至五根不動，意根不妄行。
那個肉身對修定而言重要不重要，重要極了！連佛都有說如何以意觀氣，乃至觀五蘊，這是丹法或氣功嗎？
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| paa |
發表於: Sat.11/17, 2012 02:20 am
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| ”引用 | 牛黃 發表於: Sat.11/17, 2012 01:09 am
雜阿含
（三二二）
意內入處者。若心．意．識•非色。不可見無對。 |
我已經佛經證明六入處全是四大所造。你還不信。你根本是外道
而且『非色不可見無對』根本不是只用來指「心法」
它也可以用來指「色法」
《中阿含大品牟犁破群那經第二 (193)》
世尊此虛空非色不可見無對。是故彼畫師畫師弟子以此方便。不能於虛空畫作形像以彩莊染。
根據你的亂解，難不成「虛空」是心法。
真是亂來
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| 牛黃 |
發表於: Sat.11/17, 2012 02:24 am
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修靜慮不儘然要修脈，但是不修脈或能伏識，但是不能完全伏根，這樣證果就有差別了。
如何修脈，丹法很完整，或許藏密也有，這我不知。
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| paa |
發表於: Sat.11/17, 2012 02:26 am
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| ”引用 | 牛黃 發表於: Sat.11/17, 2012 01:19 am
說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十三
云何名色。謂結生已未起眼等四種色根。六處未滿中間五位。謂羯剌藍頞部曇。閉尸。鍵南。鉢羅奢佉。是名色位。云何六處。謂已起四色根。六處已滿即鉢羅奢佉位。眼等諸根未能與觸作所依止。是六處位。
眼等四種色根加上身根，就是六處。 |
亂解個屁
六處＝眼耳鼻舌身意
你還真有辦法把六處變成五處
你想主張意入處是心法，
就把明確且無爭議的經文貼出來。不要在那裡靠自己想像力，胡說八道一通
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| 牛黃 |
發表於: Sat.11/17, 2012 02:28 am
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你說的虛空在其部派指無為法啦！
地水火風空識六大的空是色法，此空非彼虛空也。
連書都讀不好，修個什麼？
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| paa |
發表於: Sat.11/17, 2012 02:31 am
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| ”引用 | 牛黃 發表於: Sat.11/17, 2012 02:28 am
你說的虛空在其部派指無為法啦！ |
哈哈哈，笑死人了
就算無為法好了。
所以你現在又說『非色不可見無對』不是用來指「心法」囉
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| 牛黃 |
發表於: Sat.11/17, 2012 02:32 am
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| ”引用 | 亂解個屁
六處＝眼耳鼻舌身意
你還真有辦法把六處變成五處 |
你比古德還行？
人家在講增上緣，懂嗎？
學佛修道對你而言太沉重了，在世俗上把人當好不是蠻好的嗎？
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| 牛黃 |
發表於: Sat.11/17, 2012 02:34 am
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腦筋清楚些吧！
一個講意根，一個講虛空，你累了嗎？
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| paa |
發表於: Sat.11/17, 2012 02:37 am
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| ”引用 | 牛黃 發表於 Sat.11/17, 2012 02:32 am | ”引用 |
亂解個屁
六處＝眼耳鼻舌身意
你還真有辦法把六處變成五處 |
你比古德還行？
人家在講增上緣，懂嗎？
學佛修道對你而言太沉重了，在世俗上把人當好不是蠻好的嗎？
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那你是認為古德比佛還行！！！
不信佛經，卻信什麼古德。你外道想來推翻佛經，門都沒有
《大寶積經》
何者此眼。眼性非知。但是肉團。不愛不知。不思不覺。無所分別。其性本空。耳鼻舌身意法亦復如是。薄皮厚皮。血肉脂肪。髮毛爪齒。骨髓筋脈。從足至頂。
我說是眼四大所造。無常無住。無恒不堅之法。羸弱速朽難可保信。眾苦所集多病多害。汝諸長者。眼為如是不應依止。耳鼻舌身意亦復如是。不應依止。
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| paa |
發表於: Sat.11/17, 2012 02:40 am
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| ”引用 | 牛黃 發表於 Sat.11/17, 2012 02:34 am
腦筋清楚些吧！
一個講意根，一個講虛空，你累了嗎？ |
『意內入處者。若心．意．識•非色。不可見無對。是名意內入處。』
這句經文哪裡告訴你意內入處是心法？
你眼睛睜大點
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