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> 大方廣佛華嚴經
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　是故不見佛，　　具足清淨相。　
　愚癡心迷惑，　　妄取五陰相，　
　不了真實性，　　是故不見佛。　
　分別一切法，　　皆悉無真實，　
　如是解諸法，　　則見盧舍那。　
　因前五陰故，　　後陰相續生，　
　次第解五陰，　　見佛難思議。　
　如寶在闇處，　　無明故不見，　
　真諦無說者，　　雖慧莫能覩。　
　如目不明淨，　　不見微妙色，　
　如是不淨心，　　不見諸佛法。　
　猶如明淨日，　　無目者不見，　
　若人心諂曲，　　終不覩諸佛。　
　故當淨慧眼，　　觀察諸法相，　
　見法相明了，　　猶如鏡中像。　
　一切慧先說，　　清淨微妙法，　
　我從彼勝聞，　　見佛盧舍那。」

　　爾時，功德慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「諸法虛無實，　　妄取堅固相，　
　是故童蒙者，　　常轉生死輪。　
　不善非勝法，　　妄作勝法相，　
　是故生障礙，　　愚癡常輪轉。　
　不知八正道，　　云何知自心？　
　彼因顛倒想，　　增長一切惡。　
　不見諸法空，　　常受無量苦，　
　彼人不成就，　　清淨法眼故。　
　欲知一切心，　　先當求法眼，　
　如我所說者，　　能見真實佛。　
　若有見佛者，　　其心無所著，　
　彼則見真實，　　如佛所說法。　
　若見大智慧，　　如來妙法身，　
　能見如來故，　　彼有清淨眼。　
　無見乃能見，　　一切真實法，　
　於法有所見，　　彼則無所見。　
　妙哉真實法，　　佛以導眾生，　
　一切諸有中，　　無生亦無死。　
　勝慧先已說，　　清淨微妙法，　
　我從彼勝聞，　　深解諸佛道。」

　　爾時，精進慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「以諸妄想行，　　慧眼不清淨，　
　愚癡邪見增，　　常不見諸佛。　
　若能見邪偽，　　及以真實法，　
　諦了實不實，　　則見清淨佛。　
　見者則是垢，　　彼則無所見，　
　諸佛離所見，　　是故見清淨。　
　世間語言法，　　虛妄無真實，　
　知世從緣起，　　能離生死患。　
　世間非世間，　　觀察悉平等，　
　二俱知真實，　　是名真見者。　
　若能如是觀，　　漏盡得自在，　
　非有亦非無，　　是名不二見。　
　虛妄非虛妄，　　非是諸佛法，　
　真實無二相，　　法性清淨故。　
　法性自清淨，　　無相如虛空，　
　一切無能說，　　智者如是觀。　
　樂觀一切法，　　寂滅無所有，　
　亦知不可修，　　能見牟尼尊。　
　如是見佛者，　　功德不可量，　
　一切所有行，　　寂靜空無相。」
大方廣佛華嚴經卷第七

大方廣佛華嚴經卷第八
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二

　　爾時，善慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「妙哉佛世尊，　　無量諸如來，　
　離害心解脫，　　自度能度彼。　
　正見世間燈，　　如實不顛倒，　
　無量無數劫，　　積德故見佛。　
　諸行空無實，　　凡夫謂真諦，　
　一切無自性，　　皆悉等虛空。　
　無盡智所說，　　說者無所說，　
　了知有悉無，　　故得難思議。　
　無盡說無盡，　　眾生空寂故，　
　知彼真實性，　　則見大名稱。　
　無見說是見，　　無我說眾生，　
　說見及眾生，　　是二悉非有。　
　見者無所見，　　是見不壞相，　
　是名真實法，　　一切佛所說。　
　能知真實佛，　　及佛之所說，　
　普見一切世，　　如佛盧舍那。　
　如來等正覺，　　善說明淨道，　
　精進慧菩薩，　　演說無量法。　
　有無諸法相，　　一相平等修，　
　如是能見佛，　　安住真實際。」

　　爾時，智慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「我聞最勝教，　　即生淨慧光，　
　普照十方世，　　悉見一切佛。　
　若計有眾生，　　是為最難處，　
　法本無真主，　　但有假言說。　
　愚惑莫能知，　　自身真實性，　
　如來非取相，　　是故不見佛。　
　塵垢障慧眼，　　不見等正覺，　
　無量無數劫，　　流轉生死海。　
　流轉則生死，　　非轉是涅槃，　
　生死及涅槃，　　二皆不可得。　
　虛誑妄說者，　　生死涅槃異，　
　迷惑賢聖法，　　不識無上道。　
　如是取相者，　　言有佛等覺，　
　顛倒無正念，　　是故不見佛。　
　能知此實法，　　寂滅真如相，　
　則見最正覺，　　超出語言道。　
　虛妄說諸法，　　法實無所有，　
　一切諸世尊，　　諦求不可得。　
　明了過去世，　　未來及現在，　
　究竟永寂滅，　　故說為如來。」

　　爾時，真慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「寧受無量苦，　　得聞佛音聲，　
　不受一切樂，　　而不聞佛名。　
　所以無量劫，　　受此眾苦惱，　
　流轉生死中，　　不聞佛名故。　
　實以無實法，　　正覺等真偽，　
　以無和合相，　　是名為菩提。　
　現佛非緣合，　　去來亦復然，　
　一切法無相，　　是則佛真性。　
　若能如是觀，　　諸法甚深義，　
　則見無量佛，　　法身真實相。　
　於實知真實，　　非實知非實，　
　善解真實際，　　故號為正覺。　
　覺者無所覺，　　是佛真妙法，　
　諸佛如是修，　　非一亦非二。　
　知一法為眾，　　知眾法為一，　
　法無所依處，　　云何而緣合。　
　作者及所作，　　二俱無所有，　
　若能如是解，　　求之不可得。　
　是處不可得，　　諸佛所依止，　
　法無有所依，　　覺者無所著。」

　　爾時，無上慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「無上摩訶薩，　　遠離眾生相，　
　上相無所有，　　故號為無上。　
　微妙無所有，　　麁者亦復無，　
　諸佛之所得，　　非望亦非作。　
　是法不可數，　　諸佛之境界，　
　亦離於無數，　　是名佛真法。　
　慧日照十方，　　滅除眾闇冥，　
　亦非有所照，　　亦復非無照。　
　常樂寂靜法，　　永離有所依，　
　解脫無依處，　　不染一切法。　
　善見大智者，　　真實所依住，　
　若無有二法，　　當知一亦無。　
　無一亦無二，　　一切皆寂滅，　
　三種世間空，　　是則諸佛見。　
　諸佛教眾生，　　安住正法中，　
　解達無所住，　　當見真實身。　
　非身即是身，　　不轉不可見，　
　無轉亦無見，　　是名無上身。　
　真慧所演說，　　無量諸佛法，　
　若聞此法者，　　常得清淨眼。」

　　爾時，堅固慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「眾生不知恩，　　如來發慈慧，　
　出現於世間，　　普照除眾冥。　
　起大慈悲心，　　普觀諸群生，　
　具受無量苦，　　永縛在三有。　
　唯除等正覺，　　最勝尊導師，　
　一切天人中，　　無可歸依者。　
　世界若無佛，　　及眾賢聖人，　
　彼諸群生類，　　無有一切樂。　
　如來眾賢聖，　　出現於世間，　
　為開淨慧眼，　　令得永安樂。　
　若見如來者，　　為得最大利，　
　聞佛名歡喜，　　則是世間塔。　
　我等獲善利，　　現前覲如來，　
　聞斯微妙法，　　悉當成佛道。　
　三世明解脫，　　甚深諸境界，　
　一切眾菩薩，　　清淨開慧眼。　
　我等重歡喜，　　見佛盧舍那，　
　無量無邊智，　　演說不可盡。　
　無上慧堅固，　　及諸佛子等，　
　無數億劫中，　　說佛德無盡。」

大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一

　　爾時，法慧菩薩承佛神力，入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已，十方千佛世界塵數佛土之外，各見千佛世界塵數諸佛，是諸如來悉號法慧。時，彼諸佛告法慧菩薩言：「善哉！善哉！善男子！乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子！十方各千佛剎塵數諸佛加汝神力，故能入是三昧正受；又盧舍那佛本願力故，威神力故，及汝善根力故，又欲令汝廣說法故，長養佛慧故，開解法界故，分別眾生界故，除滅障故，入無礙境界故，無等等方便入一切智陀羅尼故，覺一切法故，善知諸根故，說法持故，所謂菩薩十住。善男子！當承佛神力，說微妙法。」

　　爾時，一切如來即與法慧菩薩無礙智、無住智、無斷智、無癡智、無壞智、無惡智、無量智、無勝智、無懈怠智、無退智。何以故？彼三昧力法如是故。

　　爾時，諸佛各伸右手，摩法慧菩薩頂。摩其頂已，即從定起，告眾菩薩言：「諸佛子！菩薩種性甚深廣大與法界虛空等，一切菩薩從三世諸佛種性中生。諸佛子！菩薩摩訶薩十住行，去、來、現在諸佛所說。何等為十？一名初發心，二名治地，三名修行，四名生貴，五名方便具足，六名正心，七名不退，八名童真，九名法王子，十名灌頂。諸佛子！是名菩薩十住，去、來、現在諸佛所說。

　　「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩初發心住？此菩薩見佛三十二相、八十種好，妙色具足，尊重難遇；或覩神變、或聞說法、或聽教誡、或見眾生受無量苦、或聞如來廣說佛法，發菩提心，求一切智，一向不迴。此菩薩因初發心得十力分。何等為十？所謂：是處非處智、業報垢淨智、諸根智、欲樂智、性智、一切至處道智、一切禪定解脫三昧正受垢淨起智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏盡智，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學恭敬供養諸佛，讚歎諸菩薩護眾生心，親近賢明，讚不退法，修佛功德，稱揚歎美，生諸佛前，方便修習寂靜三昧，讚歎遠離生死輪迴，為苦眾生作歸依處。何以故？欲令菩提心轉勝堅固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。

　　「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩治地住？此菩薩於一切眾生發十種心。何等為十？所謂：大慈心、大悲心、樂心、安住心、歡喜心、度眾生心、守護眾生心、我所心、師心、如來心，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：先當勤學專求多聞，修離欲定，近善知識不違其教，善知時語，學無所畏，明解深義，了達正法，知堅法行，捨離癡冥，安住不動。何以故？欲於一切眾生增長大慈悲故；有所聞法，即自開解，不由他悟。

　　「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩修行住？此菩薩十種觀一切法。何等為十？所謂：觀一切法無常、苦、空、無我、不自在，一切法不可樂，一切法無集散，一切法無堅固，一切法虛妄，一切法無精勤和合堅固，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學分別知一切眾生界，分別知一切法界，分別知一切世界，分別知地、水、火、風界，分別知欲、色、無色界。何以故？欲於一切法增長明淨智慧故；有所聞法，即自開解，不由他悟。

　　「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩生貴住？此菩薩從一切聖法正教中生，修十種法。何等為十？所謂：信佛不壞，究竟於法，寂然定意，分別眾生，分別佛剎，分別世界，分別諸業，分別果報，分別生死，分別涅槃，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學分別去、來、今佛法，修行去、來、今佛法；具足去、來、今佛法，平等觀察一切諸佛。何以故？欲使明達二世等觀，有所聞法，即自開解，不由他悟。

　　「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩具足方便住？此菩薩聞十種法應當修行。何等為十？所行善根悉為：救護一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，成就一切眾生，令一切眾生捨離諸難，拔出一切眾生生死苦惱，令一切眾生歡喜快樂，令一切眾生調伏，令一切眾生悉得涅槃，是為具足方便住。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學知眾生無有邊，知眾生不可數，知眾生不思議，知眾生種種色，知眾生不可量，知眾生空，知眾生不自在，知眾生非真實，知眾生無所有。何以故？欲令其心無所染著；有所聞法，即自開解，不由他悟。

　　「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩正心住？此菩薩聞十種法，得決定心。何等為十？所謂：聞讚佛、毀佛、於佛法中心定不動；聞讚法、毀法、於佛法中心定不動；聞讚、毀菩薩於佛法中心定不動；聞讚、毀菩薩所行法，於佛法中心定不動；聞眾生有量、無量，於佛法中心定不動；聞眾生有垢、無垢，於佛法中心定不動；聞眾生易度、難度，於佛法中心定不動；聞法界有量、無量，於佛法中心定不動；聞法界若成、若壞，於佛法中心定不動；聞法界若有、若無，於佛法中心定不動；是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學一切法無相，一切法無性，一切法不可修，一切法無所有，一切法無真實，一切法如虛空，一切法無自性，一切法如幻，一切法如夢，一切法如響。何以故？欲令得不退轉無生法忍故，有所聞法，即自開解，不由他悟。
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　　「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩不退轉住？此菩薩聞十種法，其心堅固而不動轉。何等為十？所謂：聞有佛、無佛，於佛法中不退轉，有法、無法，於佛法中不退轉，有菩薩、無菩薩，於佛法中不退轉，有菩薩行、無菩薩行，於佛法中不退轉，菩薩行出生死、不出生死，於佛法中不退轉，有過去佛、無過去佛，於佛法中不退轉，有未來佛、無未來佛，於佛法中不退轉，有現在佛、無現在佛，於佛法中不退轉，佛智有盡、無盡，於佛法中不退轉，三世法一相、非一相，於佛法中不退轉，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：知一即是多，多即是一，隨味知義，隨義知味，知非有是有，知有是非有，知非相是相，知相是非相，知非性是性，知性是非性。何以故？欲於一切法方便具足故，有所聞法，即自開解，不由他悟。

　　「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩童真住？此菩薩於十種法心得安立。何等為十？所謂：身行清淨，口行清淨，意行清淨，隨意受生，知眾生心，知眾生種種欲樂，知眾生種種性，知眾生種種業，知世界成壞，神通自在無有障礙，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學知一切佛剎，震動一切佛剎，持一切佛剎，觀一切佛剎，詣一切佛剎，遍至一切世界，善問難無量妙法神通變化無量身，善解無量諸音聲，於一念中恭敬供養無量諸佛。何以故？欲於一切法中出巧方便，具足成就，有所聞法，即自開解，不由他悟。

　　「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩法王子住？此菩薩善解十種法。何等為十？所謂：善解眾生趣，善解諸煩惱，善解諸習氣，善解方便智，善解分別無量法，善解諸威儀，善解分別諸世界，善解去、來、今，善解說世諦，善解說第一義諦，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學善知法王所住處，善知法王所行威儀，善知安立法王處，善知巧入法王處，善知分別法王處，善知法王甘露灌頂，善知受持法王法，善知法王無畏法，善知法王無著法，善知讚歎法王法。何以故？欲於一切法得無障礙智，有所聞法，即自開解，不由他悟。

　　「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩灌頂住？此菩薩成就十種智住。何等為十？所謂：悉能震動無量世界，悉能照明無量世界，悉能住持無量世界，悉能遍遊無量世界，悉能嚴淨無量世界，悉知無量眾生心行，悉知眾生隨心所行，悉知無量眾生諸根，悉能方便度無量眾生，悉能調伏無量眾生，是為十。諸佛子！彼菩薩身不可知；身業神足、神足自在；過去智、未來智、現在智、淨諸佛剎智、心境界、智境界不可知；一切眾生，乃至法王子菩薩悉不能知。
　　「諸佛子！彼菩薩應學十種智。何等為十？所謂：學三世智，一切佛法智，法界無障礙智，法界無量無邊智，充滿一切世界智，普照一切世界智，能持一切世界智，分別一切眾生智，一切種智智，佛無量無邊智。何以故？欲令具足一切種智，有所聞法，即自開解，不由他悟。」

　　爾時，佛神力故，十方各萬佛世界塵數佛國，六種十八相震動，雨天寶華、天末香、天寶鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具，天妙音樂，不鼓自鳴，又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上，威神變化，說十住法，一切十方世界，亦復如是。
　　爾時，佛神力故，十方各過萬佛世界塵數剎外，有十佛剎微塵數等諸大菩薩充滿十方，來詣此土，說如是言：「善哉！善哉！佛子善說是法，我等諸人，同名法慧；所從來國，同名法雲；彼諸如來，同號妙法；我等佛所，亦說十住。大眾眷屬名味句身，等無有異。是故，佛子！我等承佛神力，來詣此土，為汝作證。」如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法，十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證，一切十方亦復如是。

　　爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方及諸法界，以偈頌曰：
　「見大智尊微妙身，　　相好端嚴悉具足，　
　最勝尊重甚難遇，　　勇猛大士初發心。　
　見無等等大神變，　　聞說妙法及教誡，　
　觀察五道無量苦，　　無畏大士初發心。　
　聞諸如來普智尊，　　無量功德悉具足，　
　解佛心相如虛空，　　菩薩因此初發心。　
　能知是處及非處，　　若我非我如是等，　
　欲解平等真實義，　　菩薩因此初發心。　
　過去未來現在世，　　一切善惡諸業報，　
　欲善觀察悉平等，　　菩薩因此初發心。　
　諸禪三昧及解脫，　　隨順正受無所著，　
　欲善分別垢淨起，　　菩薩因此初發心。　
　隨諸眾生根利鈍，　　種種勤修精進力，　
　悉欲了達分別知，　　菩薩因此初發心。　
　一切眾生種種欲，　　心好樂著諸希望，　
　悉欲了達分別知，　　菩薩因此初發心。　
　一切眾生種種性，　　無量無邊不可數，　
　悉欲了達分別知，　　菩薩因此初發心。　
　一切諸道所至處，　　八正聖路向無為，　
　悉欲了達知其實，　　菩薩因此初發心。　
　一切世界眾生類，　　流轉五道生死海，　
　欲得天眼悉明達，　　菩薩因此初發心。　
　於過去世一切事，　　如其體性所有相，　
　悉欲隨順達宿命，　　菩薩因此初發心。　
　世間一切諸煩惱，　　所有結縛餘習氣，　
　悉欲覺知究竟盡，　　菩薩因此初發心。　
　世間所有世諦法，　　名字談論語言道，　
　悉欲明達世諦義，　　菩薩因此初發心。　
　一切諸法語言斷，　　無有自性如虛空，　
　悉欲明達真諦義，　　菩薩因此初發心。　
　震動一切佛世界，　　傾覆鼓蕩諸大海，　
　悉欲明達佛神力，　　菩薩因此初發心。　
　一毛放演無量光，　　普照十方一切剎，　
　欲於一光一切覺，　　菩薩因此初發心。　
　無量佛剎難思議，　　皆悉能置一掌中，　
　欲解一切如幻化，　　菩薩因此初發心。　
　無量佛剎諸眾生，　　皆悉安置一毛端，　
　悉欲了達皆寂滅，　　菩薩因此初發心。　
　一切十方大海水，　　渧以一毛盡無餘，　
　悉欲分別知渧數，　　菩薩因此初發心。　
　不可思議諸佛剎，　　皆碎為末如微塵，　
　悉欲分別知其數，　　菩薩因此初發心。　
　過去未來無量劫，　　一切世界成敗相，　
　悉欲究竟達其際，　　菩薩因此初發心。　
　三世一切等正覺，　　諸辟支佛及聲聞，　
　悉欲分別三乘道，　　菩薩因此初發心。　
　無量無邊諸世界，　　能以一毛悉稱舉，　
　欲知有無真實相，　　菩薩因此初發心。　
　金剛圍山數無量，　　盡能安置一毛端，　
　欲知至大有小相，　　菩薩因此初發心。　
　十方一切諸世界，　　能以一音遍充滿，　
　悉欲解了淨妙聲，　　菩薩因此初發心。　
　一切眾生語言法，　　一言演說盡無餘，　
　悉欲解了淨密音，　　菩薩因此初發心。　
　如來清淨微妙音，　　充滿十方諸世界，　
　欲得具足舌根相，　　菩薩因此初發心。　
　一切十方諸世界，　　有成壞者皆悉見，　
　欲得解了悉虛妄，　　菩薩因此初發心。　
　一切十方諸佛剎，　　其中無量諸如來，　
　悉欲了達佛正法，　　菩薩因此初發心。　
　普能應現無量身，　　一切世界微塵等，　
　悉欲了達如幻化，　　菩薩因此初發心。　
　過去未來現在世，　　無量無邊諸如來，　
　欲於一念悉了知，　　菩薩因此初發心。　
　欲具演說一句法，　　阿僧祇劫無窮盡，　
　欲使辯才不斷絕，　　菩薩因此初發心。　
　十方一切諸群生，　　隨其遷變生滅相，　
　欲於一念悉了達，　　菩薩因此初發心。　
　淨妙身口及意行，　　遊步十方無障礙，　
　欲了三世悉空寂，　　菩薩因此初發心。　
　菩薩如是發心已，　　於十方界諸佛所，　
　應學盡敬供養佛，　　如是說者不退教。　
　菩薩捨離種種樂，　　不厭生死求菩提，　
　以此勸進歡喜歎，　　如是說者不退教。　
　十方一切諸世界，　　其中所有眾賢聖，　
　菩薩常應讚歎彼，　　如是說者不退教。　
　最勝最上無有比，　　甚深微妙清淨法，　
　菩薩以此化眾生，　　如是說者不退教。　
　無上清淨妙善法，　　一切眾魔不能壞，　
　菩薩尊重常稱歎，　　如是說者不退教。　
　一切所有妙功德，　　天人之尊悉成就，　
　以此安立諸菩薩，　　如是說者人中王。　
　方便教化見諸佛，　　無量無數難思議，　
　若能以此方便化，　　如是說者不退教。　
　一切甚深諸三昧，　　悉教眾生無有餘，　
　菩薩分別具開導，　　如是說者不退教。　
　悉能摧滅生死輪，　　具轉聖道妙法輪，　
　一切世間無所著，　　諸佛所記是菩薩。　
　菩薩若見無量眾，　　輪轉生死受諸苦，　
　為作救護歸依者，　　諸佛所記是菩薩。　
　是說菩薩發心住，　　一向志求無上道，　
　如我所說微妙法，　　一切諸佛亦如是。　
　第二治地真佛子，　　先應發心作是念，　
　願令一切群生類，　　隨順修行諸佛教。　
　饒益安樂眾生心，　　歡喜不捨眾生心，　
　大悲救護我所心，　　起大師心如來心。　
　發如是等勝妙心，　　精勤學問求多聞，　
　寂然定意正思惟，　　心常親近善知識。　
　隨順奉行修其教，　　柔軟善語不放逸，　
　善能了知一切時，　　達深法義無所畏。　
　明解深義了正法，　　則離一切諸癡冥，　
　已離愚癡心安住，　　是則名為真佛子。　
　亦名治地摩訶薩，　　一向堅固求菩提，　
　如是善學諸佛教，　　是則名為真佛子。　
　第三修行真佛子，　　應當如是觀諸法，　
　無常苦空無堅固，　　無我無主不自在。　
　一切諸法不可樂，　　無作虛誑不真實，　
　無有積集亦無散，　　如是觀者是菩薩。　
　分別觀察眾生界，　　亦當解了諸法界，　
　善能分別方便觀，　　無量無邊諸世界。　
　一切十方國土中，　　地水火風四大界，　
　欲界色界無色界，　　悉能觀察分別知。　
　善能明達一切界，　　真實究竟無有餘，　
　如是真諦正法教，　　隨順學者是菩薩。　
　第四生貴真佛子，　　從諸賢聖正法生，　
　有無諸法無所著，　　捨離生死出三界。　
　信佛堅固不可壞，　　究竟淨心不退轉，　
　明了觀察甚深法，　　一切眾生無真實。　
　行業世界諸佛剎，　　生死果報及涅槃，　
　佛子若能如是觀，　　是名如來法化生。　
　過去未來現在世，　　諸佛如來及正法，　
　無量方便求究竟，　　成就一切大聖法。　
　一切三世諸如來，　　平等觀察無異相，　
　分別差別不可得，　　如是觀者達三世。　
　如我所說讚歎者，　　是名四住摩訶薩，　
　若能如是修學者，　　速成無上佛菩提。　
　第五菩薩真佛子，　　微妙具足方便住，　
　深入清淨巧方便，　　究竟一切功德業。　
　所修無量諸功德，　　悉為一切作歸依，　
　饒益安樂大慈悲，　　哀愍度脫諸群生。　
　為一切世除眾難，　　永拔生死令歡喜，　
　調伏一切諸群生，　　具足功德趣涅槃。　
　普為一切諸群生，　　分別演說清淨法，　
　是名第五摩訶薩，　　成就方便度眾生，　
　具足一切功德者，　　演說五住淨妙法。　
　第六正心真佛子，　　解真實法離愚癡，　
　於一切世天人中，　　正念思惟滅虛妄。　
　聞讚毀佛及佛法，　　一切菩薩所行道，　
　眾生有量若無量，　　於佛法中心不動。　
　眾生有垢若無垢，　　或有易度或難度，　
　法界有量若無量，　　世界有成或有敗。　
　或聞法界若有無，　　過去未來今現在，　
　菩薩於此一切法，　　寂然觀察心不動。　
　觀一切法無性相，　　其義真實如虛空，　
　猶若幻化夢所見，　　是人於法為真解。　
　第七不退真佛子，　　聞有諸佛菩薩法，　
　聞無諸佛菩薩法，　　若出非出不退轉。　
　過去未來及現在，　　一切諸佛有以無，　
　若法起滅不起滅，　　若有一相若異相。　
　若一即多多即一，　　義味寂滅悉平等，　
　遠離一異顛倒相，　　是名菩薩不退住。　
　若有法相及無相，　　若有法性及無性，　
　二俱無實等虛空，　　如是知者必究竟。　
　第八童真真佛子，　　身口意行悉具足，　
　微妙清淨無染污，　　隨意所欲自在生。　
　悉知一切眾生心，　　善能觀察諸欲性，　
　了眾生法無差別，　　十方世界成敗相。　
　速逮一切妙神通，　　往詣十方諸佛剎，　
　隨意自在無障礙，　　聞說妙法悉受持。　
　六種震動一切國，　　皆悉能持諸世界，　
　梵音遍滿十方剎，　　度脫無量群生類。　
　諮問佛義不可數，　　變化其身無有量，　
　隨受化者演法言，　　如佛所說無有異。　
　第九王子摩訶薩，　　悉能分別諸群生，　
　善知輕重煩惱行，　　隨其所應方便度。　
　善分別知諸法相，　　明達世界先後際，　
　善解俗諦第一義，　　具足方便無有餘。　
　善能了達法王處，　　隨順法王威儀法，　
　善知安入法王位，　　善知分別法王界。　
　第十灌頂真佛子，　　方便善持一切法，　
　如法隨順入深義，　　悉能究竟分別說。　
　悉度眾生無有餘，　　而於眾生不取相，　
　寂然不動學正念，　　悉在十方諸佛前。　
　灌頂菩薩真佛子，　　悉能究竟諸勝法，　
　十方無量諸世界，　　悉能震動光普照。　
　能持十方諸世界，　　嚴淨一切眾生心，　
　悉知一切眾生根，　　演梵音聲滿十方。　
　調伏化度諸群生，　　悉令修習菩提心，　
　普入十方諸佛國，　　觀察法界無有餘。　
　灌頂色身及身業，　　神足自在不思議，　
　觀察三世佛國智，　　乃至王子所不測。　
　三世諸佛及佛法，　　分別了知無障礙，　
　法界無量無有邊，　　諸佛聲聞悉充滿。　
　盡於一切諸世界，　　皆悉能持光普照，　
　盡於一切群生類，　　為說究竟正覺智。　
　如是十住諸菩薩，　　悉從如來法化生，　
　隨其方便及境界，　　一切天人莫能知。　
　初發無上菩提心，　　充滿十方悉無餘，　
　了達三世諸法相，　　具足成就一切智。　
　無邊佛剎及世間，　　無量無數眾生類，　
　煩惱業報菩提心，　　如是一切無所著。　
　初求佛道發一念，　　世間眾生及二乘，　
　斯等一切莫能知，　　何況菩薩餘功德？　
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　十方一切諸世界，　　能以一毛悉稱舉，　
　彼知菩薩具足行，　　疾得如來一切智。　
　十方一切大海水，　　能以一毛渧令盡，　
　於一念中悉知數，　　如是行者真佛子。　
　一切世界末為塵，　　悉能分別知其數，　
　菩薩所行等微塵，　　是則名為真佛子。　
　過去未來現在佛，　　一切緣覺及聲聞，　
　分別解說不能盡，　　發心菩薩諸功德。　
　菩薩初發菩提心，　　廣大無量無有邊，　
　大慈大悲覆一切，　　何況菩薩餘功德。」
大方廣佛華嚴經梵行品第十二
　　爾時，正念天子白法慧菩薩言：「佛子！一切世界中，諸菩薩摩訶薩信家、非家、出家學道，捨離俗飾，被服法衣，彼諸菩薩云何方便修習梵行，具足菩薩十住道地，速成無上平等菩提？」
　　爾時，法慧菩薩答正念天子言：「正士！此菩薩摩訶薩一向專求無上菩提，先當分別十種之法。何等為十？所謂：身、身業、口、口業、意、意業、佛、法、僧、戒，應如是觀：為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當知梵行則不清淨；當知梵行則為非法；當知梵行則為渾濁；當知梵行則為臭惡；當知梵行則為穢污；當知梵行則為塵垢；當知梵行則為諂曲；當知梵行則為八萬戶蟲。若身業是梵行者，當知身四威儀則為梵行；左右顧眄舉足下足則為梵行。若口是梵行者，當知音聲則為梵行；當知語言則為梵行；當知心觸則為梵行；當知舌動則為梵行；當知脣齒和合則為梵行。若口業是梵行者，當知語言則為梵行；當知所說作、無作、稱譏、毀譽，則為梵行。若意是梵行者，當知覺、觀、憶念、不忘、思惟、幻、夢等悉為梵行。若意業是梵行者，當知想是梵行；施設是梵行；寒、熱、飢、渴、苦、樂、憂、喜等悉是梵行。若佛是梵行者，為色是佛耶？為受、想、行、識是佛耶？為三十二相、八十種好是佛耶？為一切神通、業報是佛耶？若法是梵行者，為正教是法耶？為寂滅、離涅槃是法耶？為生、非生是法耶？為實、非實是法耶？為虛妄是法耶？為合、散是
法耶？若僧是梵行者，為向須陀洹果是僧耶？為得須陀洹果是僧耶？為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶？為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶？為三明、六通是僧耶？為時解脫是僧耶？為非時解脫是僧耶？若戒是梵行者，為戒場是戒耶？為十眾是戒耶？為問清淨、不清淨是戒耶？為戒師是戒耶？為三羯磨和尚是戒耶？為鬀髮、法服、乞食是戒耶？菩薩摩訶薩當如是觀察十種法。

　　「又，知過去無所至，未來無所有，現在無作者、無知者、無受報者，此世不至彼世，彼世不至此世。為何等法是梵行？梵行法為在何處？誰有是梵行法？此梵行法為是有耶？為是無耶？為是色法耶？為非色法耶？為是受、想、行、識法耶？為非受、想、行、識法耶？菩薩摩訶薩正念無障礙，觀察、分別三世諸法平等，猶如虛空，無有二相。如是觀者，智慧、方便無所罣礙。於一切法而不取相，一切諸法無自性故；於一切佛及諸佛法平等觀察，猶如虛空；是名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。
　　「又復修習增上十法。何等為十？所謂：是處非處智，去、來、現在諸業報智，一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智，眾生諸根智，隨諸欲樂智，種種性智，至一切處道智，無障礙宿命智，無障礙天眼智，斷習氣智，是為十。如是觀察如來十力甚深無量，具足長養大慈悲心，悉分別眾生而不捨眾生，亦不捨寂滅；行無上業，不求果報；觀一切法如幻、如夢、如電、如響、如化。菩薩摩訶薩如是觀者，以少方便，疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相，斯有是處。初發心時，便成正覺，知一切法真實之性，具足慧身，不由他悟。」
大方廣佛華嚴經卷第八

大方廣佛華嚴經卷第九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
初發心菩薩功德品第十三
　　爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩為成就幾功德藏？」
　　法慧答言：「佛子！是處甚深！難知、難信、難解、難說、難通、難分別，雖然，我當承佛神力，具足演說。佛子！假使有人供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具乃至一劫，然後教令淨修五戒，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
　　帝釋言：「佛子！除諸如來，其餘一切，不能稱量彼人功德。」
　　法慧菩薩語帝釋言：「佛子！初發心菩薩功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、億分、百億分、千億分、百千億分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、億那由他分、百億那由他分、千億那由他分、百千億那由他分，乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。
　　「佛子！復置此諭：假使有人供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具乃至百劫，然後教令淨修十善；教十善已，又復供養一切樂具乃至千劫，然後教令淨修四禪；教四禪已，又復供養一切樂具至百千劫，然後教行四無量心；又復供養一切樂具乃至億劫，然後教行四無色定；又復供養一切樂具至百億劫，然後教令得須陀洹果；又復供養一切樂具至千億劫，然後教令得斯陀含果；又復供養一切樂具至百千億劫，然後教令得阿那含果；又復供養一切樂具至億那由他劫，然後教令得阿羅漢果；又復供養一切樂具至千億那由他劫，然後教令盡成緣覺。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
　　帝釋白言：「佛子！彼人功德唯除諸佛，其餘一切悉不能知。」
　　法慧言：「佛子！初發心菩薩功德之藏，百分千分乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切諸佛初發心時，不為供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具，百劫乃至千億那由他劫故，出興於世；亦不為教爾所眾生，淨修五戒、十善、四禪、四無量心、四無色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，出興於世；欲不斷佛種故，發菩提心；欲充滿十方一切世界故，發菩提心；欲悉度脫一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切世界成壞故，發菩提心；欲悉知一切世界中眾生垢淨起故，發菩提心；欲悉知一切世界自性清淨故，發菩提心；欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故，發菩提心；欲悉知一切眾生死此生彼故，發菩提心；欲悉知一切眾生諸根方便故，發菩提心；欲悉知一切眾生心心所念故，發菩提心；欲悉分別三世一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切諸佛平等境界故，發菩提心。

　　「佛子！復置此諭：假使有人於一念頃，能過東方無量世界，彼人以此自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第二人，神力自在，於一念頃能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界，此第二人從此東行盡無量無邊阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第三人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最勝自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶故不得世界邊際，十方世界亦復如是；如是展轉乃至百人，其人以此最勝自在神力，於無量無數阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其邊際，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩不齊限，為爾所世界眾生故，發菩提心；悉為十方一切世界眾生故，欲度一切眾生故，欲分別知一切世界故，發菩提心；欲知微細世界即是大世界，知大世界即是微細世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知廣世界即是狹世界，知狹世界即是廣世界；知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界；知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界；知穢世界即是淨世界，知淨世界即是穢世界；於一毛孔中悉分別知一切世界，於一切世界中悉分別知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界猶如虛空，欲於一念知一切世界，悉無有餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
　　「佛子！復置此諭：假使有人，於東方無量無邊阿僧祇世界，於一念中悉分別知成敗之數，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，欲盡算知東方世界成敗之數，猶不能知；又第二人，於第一人無量無數阿僧祇劫，所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數；如是展轉，乃至第十；彼第十人，於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數，乃至十方，亦復如是；十方無量無邊世界成敗之數，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩摩訶薩不為齊限，知爾所世界劫數成敗故，發菩提心；菩薩摩訶薩，欲悉了知一切世界劫數成敗故，發菩提心；欲知長劫即是短劫，短劫即是長劫；知一劫即是不可數阿僧祇劫，不可數阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切無佛劫；知一佛劫中有無量佛，知無量佛劫中有一佛；知異劫中有無異劫，知無異劫中有異劫；知有盡劫是無盡劫，知無盡劫是有盡劫；知無量劫即是一念，知一念即是無量劫；知一切劫入無劫，知無劫入一切劫；欲悉了知過去、未來際及現在一切世界劫數成敗故，發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴，所謂：悉知一切劫智慧照明。
　　「佛子！復置此諭：假使有人，於一念中悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂；如是展轉至第十人，此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫，精勤方便，所知眾生種種欲樂，於一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂，乃至十方，亦復如是；如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩摩訶薩不齊限欲知爾所世界眾生種種欲樂故，發菩提心；欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲知種種無量欲樂即是一欲，而亦不壞一切欲性，欲悉知一切眾生欲樂海，欲知一眾生欲即是一切眾生欲，欲悉知一切眾生去、來、現在種種欲樂，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如來種種欲樂力、欲知有上欲、無上欲，有餘欲、無餘欲，等欲、不等欲，有所依欲、無所依欲，共欲、不共欲，有邊欲、無邊欲，善欲、不善欲，世間欲、出世間欲，大智欲、淨欲、勝欲、無礙智欲、無礙智佛解脫欲、清淨欲、不清淨欲、廣欲、狹欲、細欲、麁欲，故發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知一切眾生，一一眾生有十種欲，所謂：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、隨因生欲、隨緣生欲、盡欲、一切欲、初發心菩薩摩訶薩欲悉分別了知此諸欲網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸根，以此智慧精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種諸根，廣說乃至悉知一切眾生，一一眾生有十種根。
　　「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種希望。
　　「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種方便。
　　「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生念念心意，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種心。佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸業，廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種業。
　　「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種煩惱，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能知東方一切眾生種種煩惱；如是展轉乃至第十；此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫所知眾生種種煩惱，於一念中悉分別知，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知一切眾生種種煩惱，乃至十方亦復如是；爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知，初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩不齊限欲知爾所世界眾生種種煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故，發菩提心；所謂：欲悉知輕煩惱、重煩惱、結使煩惱、纏煩惱、一一眾生無量煩惱、一切眾生種種覺觀煩惱、依無明煩惱、愛相應煩惱、貪欲不善根煩惱、瞋恚不善根煩惱、愚癡不善根煩惱、等分煩惱、一切煩惱、根本煩惱、我我所煩惱、我慢煩惱、邪憶念虛妄生煩惱、因身見生六十二見等諸煩惱、蓋煩惱、障礙煩惱，欲悉了知一切眾生煩惱惑網，具足大慈大悲一切種智故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
　　「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉見東方無量無邊世界現在諸佛及彼一切眾生，此人悉能恭敬、禮拜、尊重、讚歎、一心觀察種種供養，無量上味肴膳飲食，香華、瓔珞、繒綵、幢蓋、上妙宮殿嚴飾、帳幔、寶網羅覆、眾寶莊嚴師子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等眾妙供具，無量無數阿僧祇劫供養諸佛；又復勸教彼諸眾生，以如是等眾妙供具，於無量無數阿僧祇劫供養諸佛，彼諸如來般涅槃已，復為一一諸如來故，以無量寶起塔供養，其塔高廣，一一周滿無量無邊世界，又以上妙眾寶而莊嚴之，一一塔中有無量無數如來形像，彼諸形像光明普照無量無邊諸佛世界，又復勸彼一一眾生為諸如來，起眾寶塔，嚴好如前，十方世界亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
　　帝釋答言：「彼人功德，唯佛乃知，餘無能及。」
　　法慧答言：「佛子！初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人於第一人及所勸眾生精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，所作功德諸供養具，於一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫供養功德，廣說如前；如是展轉乃至第十人，廣說亦復如前；初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩薩不為齊限，供養爾所如來故，發阿耨多羅三藐三菩提心，欲悉供養十方法界、虛空界等世界中三世諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；發是心已，得知盡過去際諸佛無障礙智，得信盡未來際諸佛功德，得知盡現在際一切諸佛所說智慧，彼三世一切諸佛功德，此菩薩摩訶薩悉皆信向受持修習，得證身證，悉等諸佛一切功德，何以故？初發心菩薩摩訶薩，欲不斷一切諸佛性故，發菩提心；欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無餘故；欲悉度脫一切眾生故；欲悉知一切世界成敗故；欲悉知一切世界眾生垢淨起故；欲令三有眾生悉得清淨故；欲悉知一切眾生心念煩惱習故；欲悉知一切眾生死此生彼故；欲悉知一切眾生諸根方便故；欲悉知一切眾生心心行故；欲悉知一切三世眾生故；欲悉知三世諸佛具足功德故；欲悉知三世諸佛無上菩提故；欲悉知三世諸佛具足淨法故；欲悉知三世諸佛法平等相故；欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨故；欲悉知長養三世諸佛智慧力故；欲悉具足三世諸佛無畏法故；欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故；欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故；發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？此初發心菩薩即是佛故；悉與三世諸如來等，亦與三世佛境界等，悉與三世佛正法等，得如來一身無量身，三世諸佛平等智慧所化眾生，皆悉同等；悉能震動一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界諸惡道苦，悉能嚴淨一切世界，悉於一切世界示現成佛，悉令一切眾生皆得歡喜，悉令一切眾生解深法界，悉能護持諸佛種性，悉得諸佛智慧光明；彼初發心菩薩摩訶薩，常不遠離三世諸佛及諸佛法，一切菩薩、緣覺、聲聞及所行法，世間、出世間法，眾生及眾生法，專求菩提智慧無礙。」
　　爾時，佛神力故，說初發心菩薩功德藏力故，十方各萬佛剎塵數世界六種震動，雨眾天華、天香、天末香、天鬘、天寶、天莊嚴具，自然演出微妙樂聲；又復震吼師子之音，放大光明普照十方。爾時，十方各過十佛剎塵數世界，有萬佛剎塵數諸佛，悉號法慧，各現其身，示法慧菩薩而告之言：「善哉！善哉！佛子！善說初發心菩薩功德之藏，我等萬佛剎塵數如來，亦悉演說發心菩薩功德之藏，十方世界一切諸佛亦復如是；法慧菩薩說是發心菩薩功德藏時，萬佛世界塵數眾生，皆得初發心菩薩功德之藏，發阿耨多羅三藐三菩提心；我等今者悉授彼記，於未來世，各於十方一時成佛，同號淨心如來、應供、等正覺，我等悉當護持此法，普為未來諸菩薩故；如此娑婆世界、四天下閻浮提、菩提樹下、須彌山頂、妙勝殿上、敷演此法，教化眾生，十方世界千億那由他不可量、不可數、不可思議、無有邊際、不可說法界、虛空界等諸世界中，亦說是法教化眾生，彼說法者，悉名法慧，佛神力故、佛本願力故、顯示佛法故、智慧光明普照故、解第一義故、法如是故、諸菩薩歡喜故、讚歎諸佛功德故、悉知諸佛平等故、解法界無有二故。」
　　爾時，法慧菩薩普觀十方，普觀一切大眾，觀虛空界，觀成就眾生界，不違業報，清淨如虛空界，欲拔三有垢穢眾生，欲令眾生得廣解脫，欲知種種諸根，等觀三世正趣涅槃，及現自身甚深清淨諸功德故，承佛神力，以偈頌曰：
　「大慈大悲心，　　充滿十方界，　
　分別諸佛剎，　　佛法及三世，　
　欲具佛功德，　　菩薩法藏海，　
　饒益眾生故，　　初發菩提心。　
　欲悉分別知，　　虛空等法界，　
　一切群生類，　　諸佛及佛法，　
　欲得一切佛，　　諸道至處力，　
　成就不退轉，　　饒益諸群生。　
　一切眾生中，　　常起大慈悲，　
　遠離瞋恚念，　　修習饒益心。　
　慈光照十方，　　為眾作歸依，　
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　諸佛悉護念，　　功德難思議。　
　欲悉分別知，　　一切諸佛剎，　
　如來妙法身，　　甚深難思議。　
　無量功德藏，　　智慧甚深廣，　
　因是初發心，　　專求佛菩提。　
　欲悉分別知，　　一切眾生類，　
　十方世界中，　　智慧無障礙。　
　麁細諸世界，　　或狹廣無量，　
　一切中知一，　　一中知一切。　
　菩薩於彼行，　　精勤不放逸，　
　苦樂無厭著，　　欲度眾生故。　
　一切佛現前，　　樂觀無厭足，　
　悉入甚深法，　　無量功德海。　
　五道諸群生，　　愍之如一子，　
　令除眾垢穢，　　具足清淨法。　
　欲令諸佛種，　　究竟不斷絕，　
　降伏一切魔，　　摧滅無有餘。　
　平等觀如來，　　三世諸法相，　
　甚深微妙法，　　常修不放逸。　
　菩薩常樂觀，　　一切佛境界，　
　是故諸如來，　　甘露慧灌頂。　
　信心不可沮，　　堅固如金剛，　
　於諸如來所，　　知恩而報恩。　
　最勝之境界，　　無量智慧光，　
　自悟不由他，　　菩薩初發心。　
　悉能分別知，　　五道眾生欲，　
　種種諸業報，　　一切心所行。　
　知諸根利鈍，　　無量無數性，　
　一切勝境界，　　菩薩初發心。　
　菩提心無量，　　清淨法界等，　
　無著無所依，　　無染如虛空。　
　成就佛智慧，　　其心無障礙，　
　諦了真實際，　　寂滅離虛妄。　
　了達眾生心，　　而無眾生想，　
　方便分別法，　　究竟到彼岸。　
　無量無數劫，　　悉能分別知，　
　往詣諸佛剎，　　明解甚深法。　
　若能分別知，　　無量諸佛法，　
　清淨法界藏，　　諦了無疑惑。　
　深解眾生根，　　究竟到彼岸，　
　平等觀諸法，　　則與如來等。　
　清淨無量心，　　常在諸佛前，　
　恭敬而尊重，　　供養人師子。　
　親覲一切佛，　　樂觀無厭足，　
　彼諸如來等，　　護念此菩薩。　
　於諸深妙法，　　分別無障礙，　
　無著無所依，　　心淨如虛空。　
　彼知人師子，　　智慧海深廣，　
　寂然入正受，　　三世觀無礙。　
　堅固不可沮，　　一切莫能壞，　
　專念無上道，　　未曾有斷絕。　
　離闇趣明正，　　志學諸善法，　
　常樂觀寂滅，　　具足真實性。　
　寂默語言道，　　平等無異觀，　
　於法不分別，　　是則從如生。　
　悉能分別知，　　諸佛深境界，　
　寂然入正受，　　三達無障礙。　
　十方世界中，　　一切諸佛剎，　
　菩薩自在力，　　一念悉周遍。　
　無量不可數，　　方便悉具足，　
　普遊十方界，　　是名真佛子。　
　具足大悲心，　　清涼除渴愛，　
　大慈念一切，　　無礙如虛空。　
　於彼眾生類，　　不生眾生想，　
　悉已離虛妄，　　清淨遊十方。　
　於彼諸群生，　　常施以無畏，　
　如此真實行，　　是則等如來。　
　常說甚深法，　　清淨無所著，　
　是故十方佛，　　一切悉護念。　
　過去未來世，　　無量無數劫，　
　次第悉憶念，　　具足分別知。　
　菩薩於現在，　　一切十方界，　
　悉能普周遍，　　濟度諸群萌。　
　深智正觀察，　　明了無障礙，　
　悉知因緣合，　　磨滅無堅固。　
　一切眾生類，　　諸有疑難者，　
　菩薩悉除滅，　　安住法性中。　
　菩薩無畏力，　　降伏一切魔，　
　悉能為眾生，　　滅除愚癡闇。　
　世界若成壞，　　悉皆分別知，　
　若能如是觀，　　佛境無疑惑。　
　觀察三世法，　　疑網永已除，　
　一切如來所，　　淨信不可壞。　
　信力安隱住，　　智慧力成就，　
　智慧清淨故，　　決定解真實。　
　盡於未來際，　　饒益眾生故，　
　欲令一切眾，　　究竟得解脫。　
　無際生死中，　　精勤不厭倦，　
　一切地獄處，　　受苦為眾生，　
　功德智慧藏，　　具足皆成就。　
　悉能善分別，　　一切眾生根，　
　又能分別知，　　眾生種種業，　
　隨彼業對治，　　菩薩為說法，　
　以大慈悲心，　　隨順世間行。　
　悉於一切法，　　解達空無我，　
　一一音聲中，　　演說無量教，　
　菩薩放大光，　　種種微妙色，　
　普照十方界，　　除滅一切闇。　
　一一光明端，　　清淨寶華座，　
　菩薩悉處上，　　為眾演說法。　
　於一毛孔中，　　普見十方剎，　
　彼剎妙莊嚴，　　諸佛菩薩會。　
　一一如來所，　　無量眾圍遶，　
　清淨妙智慧，　　明了眾生心。　
　十方世界中，　　無量諸佛剎，　
　菩薩神通力，　　一念悉遍至。　
　恭敬供養佛，　　饒益眾生故，　
　一一導師所，　　諮決甚深義。　
　普於諸世尊，　　先起慈父想，　
　饒益眾生故，　　分別菩薩行。　
　明淨利智慧，　　解達深法藏，　
　出生無量智，　　佛法無所礙。　
　無量無數劫，　　分別說法界，　
　劫數可究竟，　　法界無窮盡。　
　平等觀諸法，　　其心無所染，　
　不厭生死苦，　　智慧無障礙。　
　無上佛種性，　　三世法王家，　
　一切如來法，　　菩薩由此生。　
　清淨妙法身，　　應現種種形，　
　猶如大幻師，　　所樂無不見。　
　或處為眾生，　　究竟菩薩行，　
　或復現初生，　　出家行學道，　
　或於樹王下，　　自然成正覺，　
　或處為眾生，　　示現入泥洹。　
　現住甚深妙，　　無量自在法，　
　聲聞辟支佛，　　一切莫能測。　
　菩薩身口意，　　寂滅無生相，　
　普應一切世，　　方便無不現。　
　如是佛真子，　　境界甚深妙，　
　眾生若思議，　　迷亂心發狂。　
　一切悉具足，　　安住無礙智，　
　普現諸如來，　　無量自在力。　
　菩薩功德藏，　　世間無與等，　
　何況最勝尊，　　無量難思議。　
　菩薩雖未得，　　具足一切智，　
　無量諸法門，　　究竟到彼岸。　
　一切勝妙法，　　皆悉已具足，　
　一向求菩提，　　究竟一乘道。　
　於彼諸群生，　　善知時非時，　
　為欲利益故，　　示現大神力。　
　一身悉充滿，　　一切諸佛剎，　
　演出淨光明，　　輝耀無倫匹。　
　遍照十方界，　　除滅一切闇，　
　普降妙法雨，　　如海大龍王。　
　觀察一切法，　　虛妄猶如幻，　
　煩惱業力故，　　生死常輪轉。　
　以大慈悲心，　　普覆諸群生，　
　清淨妙方便，　　度脫無量眾。　
　菩薩功德力，　　與諸如來等，　
　無量智慧海，　　清淨如虛空。　
　無量無數劫，　　具修菩薩行，　
　精進勤方便，　　欲度一切眾。　
　眾生種種行，　　悉能分別知，　
　令修清淨業，　　志求無上道。　
　菩薩摩訶薩，　　行是勝妙法，　
　決定不退轉，　　諦觀一切智。　
　一切諸世界，　　無量難思議，　
　菩薩能於彼，　　一念悉周遍。　
　遠離虛妄想，　　其心如虛空，　
　清淨法身一，　　普應一切世。　
　湛然常不動，　　十方無不現，　
　分別一切法，　　不取諸法相。　
　了達一切法，　　其心無所染，　
　濟度一切眾，　　而無解脫者。　
　一切群生類，　　種種諸希望，　
　善惡無記法，　　寂滅如虛空。　
　隨順眾庶類，　　種種欲樂相，　
　無量自在力，　　悉能應化之。　
　猶如工幻師，　　能現種種身，　
　菩薩自在力，　　充滿十方界。　
　菩薩淨法身，　　無量等虛空，　
　隨眾所欲樂，　　一切無不現。　
　其心無所染，　　真實無虛妄，　
　清淨煩惱法，　　皆悉無所有。　
　解脫非解脫，　　其心無所染，　
　普施苦眾生，　　無上涅槃樂。　
　悉於諸世間，　　智慧無所畏，　
　具足眾相好，　　究竟無上道。　
　一念悉分別，　　一切諸法相，　
　去來現在世，　　求之無所有。　
　菩薩觀前際，　　了達過去世，　
　分別後際相，　　究竟亦如是。　
　一切佛世界，　　分別皆悉知，　
　除滅眾煩惱，　　具足諸功德。　
　常好觀寂靜，　　究竟趣涅槃，　
　樂無諍三昧，　　其心無所依。　
　菩薩等實際，　　一切無與等，　
　究竟堅固行，　　決定不退轉。　
　彼修眾勝行，　　寂滅無所依，　
　其心常安住，　　不動如須彌。　
　菩薩淨妙行，　　充滿諸法界，　
　諸佛及菩薩，　　皆悉分別知。　
　欲求導師慧，　　究竟最勝道，　
　甚深一切智，　　無上解脫王，　
　勇猛勤精進，　　速發菩提心，　
　欲求最勝樂，　　應疾斷諸漏。　
　菩薩摩訶薩，　　初發清淨心，　
　彼心功德藏，　　說之不可盡。　
　饒益眾生故，　　讚歎如來行，　
　一心善諦聽，　　最勝所行道。　
　無量諸佛剎，　　悉末為微塵，　
　一塵置一剎，　　悉能分別知，　
　是諸剎土中，　　一切諸如來，　
　說初功德藏，　　猶故不可盡。　
　善分別眾生，　　而無眾生想，　
　善解一切語，　　而無言語想。　
　甚深無礙智，　　分別諸世界，　
　善解劫成敗，　　而無成敗想。　
　清淨廣大心，　　猶如虛空性，　
　明解三世法，　　一切諸世間。　
　除滅諸煩惱，　　永盡無有餘，　
　無礙寂滅觀，　　是則佛正法。　
　十方世界中，　　一切如來所，　
　一念悉遍至，　　其心無所染。　
　善解不生法，　　如如真實際，　
　一切種種相，　　皆悉無真實。　
　無量不可數，　　一切諸如來，　
　清淨眷屬俱，　　悉往禮供養。　
　常樂問如來，　　甚深微妙法，　
　一切諸菩薩，　　誓願清淨行。　
　十方世界中，　　一切諸導師，　
　一念悉覩見，　　而心無所依。　
　一切三有中，　　最勝妙功德，　
　以此清淨行，　　莊嚴諸佛剎。　
　慧眼無障礙，　　善解一切生，　
　分別無所有，　　遠離無染著。　
　善解眾生根，　　煩惱及習氣，　
　眾生種種欲，　　了達不思議。　
　菩薩摩訶薩，　　先知眾生心，　
　隨彼所應度，　　慧者為說法。　
　善知時非時，　　眾生淨穢行，　
　漸令彼清淨，　　究竟得解脫。　
　無量那由他，　　甚深諸三昧，　
　菩薩自在力，　　一念悉能入。　
　三昧起住相，　　悉善分別知，　
　無量諸境界，　　善解住起緣。　
　如是等智慧，　　皆悉已具足，　
　不久得菩提，　　一切無障礙。　
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　常為利眾生，　　正趣智慧光，　
　彼能與眾生，　　無上丈夫法。　
　悉能善分別，　　一切劫長短，　
　晝夜及歲月，　　斯亦善觀察。　
　正念不放逸，　　善解諸世間，　
　分別諸佛剎，　　真實無差別。　
　能善分別知，　　一切諸世界，　
　於彼十方國，　　無有分別想。　
　如是正觀察，　　十方諸世界，　
　嚴淨一切國，　　而心無所著。　
　成就智慧力，　　與諸如來等，　
　是處非處力，　　分別知眾生。　
　悉知眾生類，　　善惡諸業報，　
　過去未來世，　　明達無障礙。　
　一切諸世界，　　眾生種種性，　
　於彼三有中，　　悉能分別知。　
　一切群生類，　　諸根上中下，　
　菩薩摩訶薩，　　悉能分別知。　
　一切眾生類，　　欲樂上中下，　
　清淨不清淨，　　悉能分別知。　
　分別知眾生，　　一切至處道，　
　永斷相續緣，　　究竟離三有。　
　一切諸三昧，　　正受禪解脫，　
　垢穢清淨起，　　悉能分別知。　
　次第知宿命，　　隨所受苦樂，　
　如是分別者，　　是則如來力。　
　一切善不善，　　眾生煩惱業，　
　分別五道生，　　究竟得泥洹。　
　諸漏若未盡，　　能趣處處生，　
　煩惱習已滅，　　究竟無上道。　
　方便度眾生，　　滅垢具淨道，　
　慧者能分別，　　是則人中雄。　
　具足十種力，　　慧光除眾冥，　
　安住最勝力，　　疑惑究竟滅。　
　一一毛孔中，　　無量諸佛剎，　
　菩薩摩訶薩，　　一切皆悉見。　
　穢濁或清淨，　　種種妙莊嚴，　
　隨彼諸行業，　　皆悉分別知。　
　一一微塵中，　　一切諸佛剎，　
　諸佛及菩薩，　　佛子皆悉見。　
　諸剎不積聚，　　不亂不迫迮，　
　一切入一剎，　　而亦無所入。　
　十方諸國土，　　虛空法界等，　
　能於一毛孔，　　具足分別知，　
　普見十方界，　　一切諸最勝。　
　微妙淨莊嚴，　　一切諸佛剎，　
　一切諸如來，　　及彼嚴淨國。　
　於一毛孔中，　　慧者皆悉見，　
　三世差別相，　　一切諸法界。　
　時節歲相續，　　分別得解脫，　
　如是真佛子，　　具足無所畏。　
　是名人中雄，　　明達智慧者，　
　如是深法門，　　慧者悉分別。　
　彼於如來所，　　恭敬喜無量，　
　無量無數劫，　　長養功德藏。　
　供養一切佛，　　度脫眾生故，　
　無量自在力，　　種種能示現。　
　彼智慧境界，　　與諸如來等，　
　無量諸佛所，　　所學皆成就。　
　寂靜深法藏，　　悉樂無厭足，　
　一切導師所，　　恭敬尊重心。　
　彼修菩薩行，　　常飲法甘露，　
　悉能善分別，　　長養智慧法。　
　菩提無礙辯，　　甚深諸三昧，　
　信心不可動，　　猶如須彌山，　
　長養諸眾生，　　一切功德藏。　
　菩薩摩訶薩，　　大慈悲無量，　
　普念一切眾，　　其心無所著。　
　一切種智樂，　　惠施諸眾生，　
　悉欲救世間，　　永離煩惱垢。　
　菩薩摩訶薩，　　大悲心無量，　
　佛及己眾生，　　等觀無有異。　
　樂觀寂滅相，　　諸法如虛空，　
　慧者如是觀，　　一切真實性。　
　菩薩初發心，　　甚深功德藏，　
　無量無數劫，　　說之不可盡。　
　出生諸如來，　　緣覺閑靜樂，　
　自在聲聞眾，　　一切賢聖故。　
　十方世界中，　　無邊諸佛剎，　
　所有眾生類，　　供養無量劫。　
　又教修五戒，　　十善及四禪，　
　四等無色定，　　寂滅諸解脫。　
　復於無量劫，　　供施諸樂具，　
　又復教轉勝，　　漏盡成羅漢。　
　如此諸功德，　　猶尚可稱量，　
　發心功德藏，　　無譬不可說。　
　又化無量眾，　　悉成辟支佛，　
　寂靜三摩提，　　甚深諸功德。　
　彼人功德聚，　　比初發心藏，　
　百分不及一，　　乃至不可說。　
　無量無有邊，　　微塵等佛剎，　
　假使神力人，　　一念悉能過。　
　如是神足力，　　無量劫中行，　
　彼剎猶可數，　　發心藏難知。　
　去來現在劫，　　無量無有邊，　
　如是等諸劫，　　猶可知其數。　
　菩薩初發心，　　無量功德藏，　
　猶如虛空界，　　分際不可知。　
　去來現在世，　　一切諸劫數，　
　菩薩於一念，　　悉能分別故。　
　菩薩發心寶，　　欲達去來今，　
　一念悉明了，　　利益眾生故。　
　十方世界中，　　無量剎眾生，　
　所有欲希望，　　一念悉分別。　
　知諸根方便，　　念念心所行，　
　虛空尚可量，　　菩提心難知。　
　所以不可量，　　大慈無量故，　
　普施一切樂，　　充滿十方界。　
　欲令悉得佛，　　法藏解脫樂，　
　初發寶藏心，　　功德力無量。　
　眾生欲希望，　　方便願求想，　
　隨彼種種根，　　身口意所行。　
　能於一念中，　　彼彼悉覺知，　
　欲得一切智，　　發心願菩提。　
　一切眾生類，　　無量煩惱業，　
　由斯結業故，　　趣趣受諸有。　
　如此結業報，　　猶可知邊際，　
　發心功德藏，　　不可得思議。　
　所以不可議，　　能發無上願，　
　供養一切佛，　　永離諸煩惱。　
　兼除群生類，　　一切煩惱業，　
　濟拔三世苦，　　究竟大悲心。　
　十方諸世界，　　無量無數佛，　
　一念悉供養，　　兼以勸眾生。　
　熏以殊妙香，　　寶幢諸幡蓋，　
　天衣珍妙饌，　　上味甘露漿。　
　隨時諸宮觀，　　床臥莊嚴具，　
　清淨經行地，　　安身順道心。　
　斯等眾供具，　　無量寶莊嚴，　
　摩尼發光耀，　　皆是快樂因。　
　如是供養佛，　　兼以勸眾生，　
　不可思議劫，　　常行此供養。　
　斯等諸功德，　　尚可究竟說，　
　發心功德藏，　　無可為譬諭。　
　一切諸譬諭，　　如前廣分別，　
　欲比初發心，　　無量不及一。　
　三世人中尊，　　一切功德業，　
　無上菩提果，　　皆由初發心。　
　無數億劫中，　　修行無上道，　
　無數無有量，　　出過一切量。　
　究竟一切智，　　其力不可量，　
　到彼菩提岸，　　超度群生趣。　
　初發菩薩心，　　廣大如虛空，　
　出生諸功德，　　其相同法界。　
　等觀諸法性，　　如實無異相，　
　永離一切有，　　性同堅固士。　
　甚深真法性，　　妙智隨順入，　
　無邊諸佛土，　　一念悉周遍。　
　一切智所知，　　無不遍觀察，　
　無量佛境界，　　了達無障礙。　
　常修妙功德，　　一切無與等，　
　具足微妙戒，　　清淨無瑕穢。　
　內外一切施，　　等心施一切，　
　一切時常施，　　精勤不退轉。　
　專念修正受，　　諸禪功德藏，　
　常習微妙智，　　深廣無涯底。　
　於此最勝地，　　成就佛真子，　
　逮得如實智，　　平等甚深行。　
　去來現在世，　　一切諸如來，　
　悉以威神護，　　初發菩提心。　
　甚深諸三昧，　　無量陀羅尼，　
　諸佛自在力，　　莊嚴初發心。　
　一切諸世間，　　莫能稱算者，　
　無量無有邊，　　猶如虛空界。　
　初發菩提心，　　無量無有邊，　
　一切人師子，　　皆由初發心。　
　如來十種力，　　四辯無所畏，　
　無量諸功德，　　皆由初發心。　
　一切諸導師，　　十八不共法，　
　斯等殊勝慧，　　皆由初發心。　
　諸佛妙色身，　　種種相莊嚴，　
　究竟離虛妄，　　清淨真法身。　
　天人所應供，　　甚深無礙智，　
　如是等功德，　　皆由初發心。　
　一切辟支佛，　　無量聲聞眾，　
　斯等諸賢聖，　　皆由初發心。　
　四禪無色定，　　甚深諸三昧，　
　斯等無量樂，　　皆由初發心。　
　去來今現在，　　十方天人類，　
　一切世界中，　　趣趣受生樂，　
　方便勤精進，　　諸根悉調伏，　
　斯等無量樂，　　皆由初發心。　
　所以然者何？　　菩薩摩訶薩，　
　因初發心故，　　具六波羅蜜。　
　化諸群生類，　　棄邪入正道，　
　故能令三界，　　受茲種種樂。　
　菩薩深妙智，　　通達無障礙，　
　開導諸眾生，　　淨修殊勝業。　
　滅除眾煩惱，　　一切不善行，　
　修習涅槃道，　　度脫一切眾。　
　無量智慧明，　　猶如淨日光，　
　具足清白行，　　譬如月盛滿。　
　無邊功德藏，　　猶如十方海，　
　無垢無所染，　　清淨如虛空。　
　菩薩初發心，　　稱讚不可盡，　
　悉令諸眾生，　　具受一切樂。　
　無量無數劫，　　廣修諸大願，　
　常習功德業，　　調伏眾生故。　
　無量無有數，　　淨願難思議，　
　皆悉具足滿，　　令眾得清淨。　
　普觀一切法，　　悉空無相願，　
　弘誓願力故，　　心淨無所畏。　
　解法真實性，　　清淨如虛空，　
　定亂悉平等，　　寂滅無所有。　
　甚深諸妙法，　　無量難思議，　
　常為大眾說，　　其心無染著。　
　十方世界中，　　一切諸如來，　
　彼佛常讚歎，　　菩薩初發心。　
　無量妙功德，　　莊嚴初發心，　
　至彼清淨岸，　　性同諸如來。　
　一切眾生類，　　無量無數劫，　
　稱讚初發心，　　功德不可盡。　
　諸佛功德藏，　　菩薩由是生，　
　於諸三有中，　　最勝無倫匹。　
　欲得一切佛，　　明淨智慧燈，　
　應建弘誓願，　　速發菩提心。　
　一切功德中，　　菩提心為最，　
　能得無礙智，　　從佛法化生。　
　一切眾生心，　　悉可分別知，　
　一切剎微塵，　　尚可算其數。　
　十方虛空界，　　一毛猶可量，　
　菩薩初發心，　　究竟不可測。　
　因初菩提心，　　出生三世佛，　
　一切諸眾生，　　種種上妙樂。　
　佛所讚功德，　　因此悉具足，　
　於佛境界中，　　其心無疑惑。　
　若能永遠離，　　一切諸疑惑，　
　則能滅眾生，　　無量諸障礙。　
　因初菩提心，　　嚴淨諸佛國，　
　普令一切眾，　　具足微妙智。　
　欲見十方剎，　　三世一切佛，　
　又欲得無量，　　甚深功德藏。　
　若欲滅眾生。　　無量生死苦。　
　應建堅誓願。　　速發菩提心。」
大方廣佛華嚴經卷第九
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大方廣佛華嚴經卷第十
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
明法品第十四
　　爾時，精進慧菩薩問法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩成就如是無量功德之藏，以大莊嚴而自莊嚴，乘一切智乘，入菩薩離生道，遠離世間，志求正覺。諸佛所住，皆以得住，決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩云何修習功德轉勝，令諸如來皆悉歡喜，具足菩薩所住功德，清淨之行，大願成滿，得菩薩藏，隨其所應而化度之，已能不捨諸波羅蜜，隨所請眾生皆悉度脫，興隆三寶，永使不絕，一切所為善根境界諸行方便，皆悉不虛？
　　「善哉！佛子！當為我等演說此法，願樂欲聞。如諸菩薩所修功德，滅除癡闇、降伏眾魔、制諸外道、離於塵垢、具足成就一切功德，究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智慧，菩薩一切諸地功德，諸波羅蜜。三昧總持，六通三明，清淨之法，莊嚴一切諸佛世界，具足相好，微妙音聲，清淨心行，一切如來力無所畏，十八不共，薩婆若智。具足佛剎，隨成熟眾生，隨時，隨根，無量佛事及諸菩薩無量功德，菩薩正法，菩薩所行，菩薩之道，菩薩境界皆悉滿足，速成如來。一切諸佛無量法藏，悉能守護。分別廣說，開示顯現，眾魔外道所不能壞，攝持正法而無窮盡，於一切世界悉能演說。天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、諸佛法王，皆悉守護此菩薩摩訶薩。一切世間恭敬供養、尊重讚歎，常為諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬，得善根力、增長白法，能開諸佛甚深法藏，以大正法而自莊嚴，次第演說菩薩所行。」
　　爾時，精進慧菩薩欲重宣此義，以偈頌曰：
　「善哉願說大乘法，　　菩薩所成諸功德，　
　深入廣大無量行，　　具足清淨無師智。　
　若有菩薩初發心，　　成就功德智慧乘，　
　入離生道出世間，　　決定疾得佛菩提。　
　云何於佛正法中，　　修習功德轉增勝，　
　令諸如來悉歡喜，　　佛所住地而得住？　
　所行清淨大願滿，　　具足菩薩智慧藏，　
　悉能度脫一切眾，　　而於群生無所著？　
　不捨一切波羅蜜，　　諸所施為悉不虛，　
　所請眾生皆能度，　　興隆佛法永不絕？　
　淨眼境界無障礙，　　具足功德求佛道，　
　人雄所行清淨道，　　悉為具足分別說？　
　滅除一切愚癡闇，　　降伏眾魔制外道，　
　離垢功德皆成就，　　得人中尊妙智慧？　
　永離眾難惡道苦，　　清淨智慧皆具足，　
　無量甚深大功德，　　成就最勝諸道力？　
　得人中上妙智慧，　　隨其所應而度之，　
　不可思議諸佛剎，　　自在無量作佛事？　
　一切殊勝甚深行，　　分別人雄功德藏，　
　常能護持最勝法，　　世間諸難莫能壞？　
　云何無畏如師子，　　功德具足如滿月，　
　猶如蓮華不著水，　　功德清淨如最勝？」
　　爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩言：「善哉！善哉！佛子多所饒益、多所安樂、多所惠利、哀愍世間諸天人故，能問如是菩薩甚深清淨之行。佛子！汝住甚深真實智慧，大精進力，一心修習得不退轉，超出世間，所問自在與如來等。佛子！汝今諦聽，善思念之。我當承佛神力，為汝少說。佛子！此菩薩摩訶薩已得發心功德之藏，應離癡闇、精勤守護、滅諸放逸。
　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種法，得不放逸。何等為十？一者、持戒清淨；二者、遠離愚癡，淨菩提心；三者、捨離諂曲，哀愍眾生；四者、勤修善根，得不退轉；五者、常樂寂靜，遠離在家、出家一切凡夫；六者、心不願樂世間之樂；七者、專精修習諸勝善業；八者、捨離二乘求菩薩道；九者、常習功德心無染污；十者、善能分別自知己身。佛子！是為菩薩修十種行住不放逸。
　　「佛子！菩薩摩訶薩已能住此不放逸法，又復正行十種淨法。何等為十？
　　「佛子！此菩薩摩訶薩如說修行，念智成就，捨離調戲諸放逸行，安住甚深微妙善法，常樂求法，心無厭足；隨所聞法，得真實觀，具足出生巧妙智慧，能入佛自在；心常寂定，未曾散亂，聞好聞惡，心無憂喜，猶如大地等視眾生；上中下類悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識菩薩法師。念念次第，如一切智。佛子！是為菩薩十種淨法。
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是精勤修習念知，不捨方便，心無所倚修甚深法，入於無諍；無量無邊深妙佛法皆悉了知，令諸如來皆悉歡喜。
　　「佛子！菩薩摩訶薩行十種法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？一者、所行精勤而不退轉；二者、不惜身命；三者、不求利養；四者、修一切法猶如虛空；五者、巧方便慧，觀察諸法等同法界；六者、分別諸法，心無所倚；七者、常發大願；八者、成就清淨忍智光明；九者、善知一切損益諸法；十者、所行法門皆悉清淨。佛子！是為菩薩行十種法，能令一切諸佛歡喜。

　　「佛子！菩薩復安住十法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？安住不放逸；安住無生法忍；安住大慈；安住大悲；安住滿足諸波羅蜜；安住菩薩清淨之行；安住滿足無量大願；安住巧方便；安住一切力；安住一切法；猶如虛空無所依止。佛子！是為菩薩安住十法，能令一切諸佛歡喜。
　　「佛子！菩薩摩訶薩行十種法，能速成就一切諸地。何等為十？一者、心常樂行諸功德事；二者、行大莊嚴諸波羅蜜道；三者、智慧明達，不隨他語；四者、恒不遠離真善知識；五者、常修精進而不退轉；六者、善取佛意，受持諸法；七者、行諸善根心無憂慼；八者、以大乘莊嚴而自莊嚴，明利慧光普照一切；九者、安住一切諸地法門；十者、同三世佛善根正法。佛子！是為菩薩行十種法，能速成就一切諸地。
　　「佛子！彼菩薩摩訶薩住諸地已，先應修習巧妙方便。隨其所得諸地法門，隨其所得甚深智慧，隨其行業，隨其依果，隨其境界，隨其自在，隨其示現，隨其分別諸勝法門，得諸勝法門已，悉善分別，於一切法而無所著。所有諸法，皆由心造。菩薩摩訶薩若能如是明了觀察，則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩作如是念：『我應速成一切諸地，何以故？我於諸地如說行時，逮得無量諸功德藏，得無量功德藏已，漸到佛地，到佛地已，能作佛事。』是故，菩薩摩訶薩常勤修習、不捨方便、心無憂慼，得大莊嚴，住菩薩住。
　　「佛子！菩薩摩訶薩復行十法，悉能清淨菩薩諸行。何等為十？一者、悉捨一切，滿眾生意；二者、持戒清淨，無所毀犯；三者、具足忍辱，無有窮盡；四者、勤修方便而不退轉；五者、離癡正念，常定不亂；六者、分別明了一切諸法；七者、具足成滿一切眾行；八者、功德尊重心如山王；九者、為一切眾生作清涼池；十者、令一切眾生同諸佛法。佛子！是為菩薩行十種法，悉能清淨菩薩諸行。
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是修行清淨之行，復得十種轉勝妙法。何等為十？一者、他方諸佛皆悉護念；二者、修習長養超勝善根；三者、安住如來巧密方便；四者、常樂親近依善知識；五者、安住精進修不放逸；六者、分別諸法非總非別；七者、安住具足無上大悲；八者、觀法如實出生智慧；九者、能善修行巧妙方便；十者、一切方便觀如來力。佛子！是為菩薩十種清淨轉勝妙法。
　　「佛子！菩薩摩訶薩復有十種清淨之願，何等為十？願成就眾生，心無憂慼；願長養善根，嚴淨佛剎；願恭敬供養一切如來；願不惜身命，守護正法；願以種種諸智慧門，悉令眾生生諸佛剎；願諸菩薩入不二法門，入佛法門分別諸法；願令一切所欲見佛，悉得見之；願盡未來際，一切諸劫如須臾頃；願具足普賢菩薩所願；願淨一切種智之門。佛子！是為菩薩摩訶薩十種清淨之願。
　　「佛子！菩薩摩訶薩修行十法，悉能滿足一切諸願，何等為十？一者、生大莊嚴，心無憂慼；二者、轉向勝願念諸菩薩；三者、所聞十方嚴淨佛剎，悉願往生；四者、究竟未來際；五者、究竟成就一切眾生、滿足大願；六者、住一切劫，不覺其久；七者、於一切苦，不以為苦；八者、於一切樂，心無染著；九者、悉善分別無等等解脫；十者、得大涅槃，無有差別。
　　「佛子！是為菩薩摩訶薩悉能滿足一切諸願；菩薩摩訶薩滿諸願已，逮得十種無盡法藏，何等為十？得見諸佛無盡之藏、得陀羅尼無盡之藏、得分別法無盡之藏、得大悲心覆護一切無盡之藏、得諸三昧無盡之藏、得滿眾生意功德無盡之藏、得深智慧解法真實無盡之藏、得出生諸通分別眾寶無盡之藏、得一切諸佛威神守護無盡之藏、分別無量無邊世界智慧無盡之藏。佛子！是為菩薩摩訶薩得十種無盡之藏，成就無量無邊功德之藏。具足淨慧，隨其所應而化度之。
　　「佛子！云何菩薩摩訶薩隨其所應而化眾生？此菩薩知諸眾生所宜方便；知諸眾生種種因緣；知諸眾生心心所念；知心念已，教對治法：貪欲多者，教不淨觀；瞋恚多者，教大慈觀；愚癡多者，教令分別一切諸法；三毒等分，教以具足勝智法門；樂生死者，教三種苦；著諸有者，教空法門；懈怠眾生，教行精進；我慢眾生，教平等觀；心諂曲者，教菩薩心寂靜非有；如是一切諸煩惱患，教以無量對治法門。具足次第演說義味，分別智慧平等觀法，先後無違。演說諸法破壞之性，而於法界無所散滅，斷除疑惑，令悉歡喜；隨其諸根教入真諦，教諸功德入如來海；說真實際，以壞眾相；教等法界開示法藏；教一切依心無所染；教平等念一切諸佛恭敬親近；教柔軟音而無所著；教一切音而無差別；教殊勝法而無倫匹；教具足一切如來平等智身。菩薩如是，常能化度一切眾生，而心寂定未曾散亂。不捨一切諸波羅蜜，具足莊嚴六波羅蜜，普為一切群生類故。悉能捨離內外所有，而未曾起慳吝之心，是名清淨檀波羅蜜。又復不生持戒相故，於戒無著，是名清淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦，聞好聞惡，心無憂喜，未曾傾動猶如大地，是名清淨羼提波羅蜜。勇猛精進、方便修習，其心堅固而不退轉，究竟成就佛智慧門，是名清淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲，離生喜樂清淨次第，入於正受而無所染；燒滅煩惱，生無量定具大神通；次第超越，入於無量諸三昧門，於一三昧門入無量三昧，悉知一切三昧境界，漸具諸佛智慧之地；是名清淨禪波羅蜜。於諸佛所聞法受持，恭敬親近諸善知識，心無疲倦；常樂聞法，無有厭足；所聞諸法，能正觀察，入真實定，捨離一切顛倒邪見；妙善方便，分別了知諸法相海無有自性，修習如來深智慧門；具足一切智慧之力，乘普門慧，能入一切智慧之門；是名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀，教化眾生心無憂慼。隨其所應示現其身，一切所行，心無染著。示現童蒙黠慧所行；示現生死及解脫門，善能分別諸方便行；示現無量諸莊嚴事，能入一切諸生趣中，解了一切眾生所行；是名清淨方便波羅蜜。究竟成就一切眾生，究竟嚴淨一切世界，究竟供養一切如來，究竟解達諸法真實而無障礙，究竟修行具足法界，究竟未來劫住如須臾頃，究竟未來劫猶如一念，究竟解達一切成壞，究竟示現一切佛剎，究竟逮得諸佛智慧，是名具足願波羅蜜。自專正力離眾煩惱，具足清淨能正他力；具足成就無能壞者。大悲力滿足、大慈力平等，悉能覆護一切眾生。陀羅尼力能持一切諸方便義。妙辯才力，令諸眾生皆悉歡喜。諸波羅蜜力莊嚴大乘，弘誓願力未曾斷絕。諸神通力，出生無量具佛神力，覆護一切；是名清淨力波羅蜜。知貪欲增、知瞋恚增、知愚癡增，又知等分分別學地，於一念中，悉知眾生心心所行，能知眾生諸所希望，能知一切諸法真實，解達諸佛深智慧力，普知一切諸法界門；是名清淨智波羅蜜。
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是清淨諸波羅蜜，滿足諸波羅蜜，不捨諸波羅蜜，乘大莊嚴悉能度脫所請眾生。教化一切修習善行，悉令一切永離惡道，勤修精進超出眾難。貪欲多者，教離欲觀；瞋恚多者，教平等觀；邪見多者，教因緣觀；欲界眾生，教離欲恚惡不善法；色界眾生，教增上觀；無色界眾生，教細微智慧；樂聲聞緣覺，教寂靜行；樂大乘者，教以十力莊嚴大乘。如初發心時，見有眾生墮諸惡道，大師子吼，我當知其心病，以諸法門而濟度之。菩薩具足如此智慧，皆能度脫一切眾生。
　　「佛子！菩薩摩訶薩能如是行者，則能興隆三寶，永使不絕。所以者何？菩薩摩訶薩教化眾生，發菩提心，是故能令佛寶不斷；開示甚深諸妙法藏，是故能令法寶不斷；具足受持威儀教法，是故能令僧寶不斷。
　　「復次，悉能讚歎一切大願，是故能令佛寶不斷；分別解說十二緣起，是故能令法寶不斷；行六和敬，是故能令僧寶不斷。
　　「復次，下佛種子於眾生田，生正覺芽，是故能令佛寶不斷；不惜身命護持正法，是故能令法寶不斷；善御大眾，心無憂惱，是故能令僧寶不斷；去、來、今佛所說正法，不違其教，是故能令三寶不斷；菩薩如是不斷三寶，一切所行無有不善，彼能悉行一切迴向，決定究竟無上菩提。菩薩如是安住清淨身、口、意業已，所說善根教化眾生，種種方便，所言不虛，能令眾生皆得歡喜。彼菩薩摩訶薩諸所施行，乃至無有一念錯謬，如是一切諸深妙行，皆為智慧方便攝持，悉能迴向無上菩提。
　　「如是菩薩安住離癡清白法已，於念念中具足出生十種莊嚴，何等為十？色身莊嚴，隨應示現；語言莊嚴，除眾疑惑，悉令歡喜；意行莊嚴，於一念中，入諸正受；佛剎莊嚴，滅除一切諸煩惱跡；光明莊嚴，普照十方；眷屬莊嚴，能集勝眾，悉令歡喜；神力莊嚴，隨其所應，自在示現；佛教莊嚴，皆能攝取諸黠慧者；涅槃地莊嚴，一處成道悉能充滿示現十方；持法莊嚴，隨眾隨時隨其器量而為說法。
　　「菩薩如是於念念中具足出生十種莊嚴已，身、口、意行悉皆清淨，永離愚癡，智慧成就。如此菩薩，若有親近恭敬，隨逐出家聽受法教，隨喜憶念乃至見聞此等眾生必定究竟無上菩提。
　　「佛子！譬如阿伽陀藥，眾生見者，眾病悉除；菩薩成就如是無量法藏，眾生見者煩惱諸病皆悉除愈，於白淨法心得自在。
　　「佛子！菩薩摩訶薩若得成就如是方便，安住此法，除滅愚癡。具足智慧故，降伏眾魔；大慈悲心故，制諸外道；具足智慧功德力故，除滅一切心垢煩惱；入金剛定故，具足善根心無憂慼；於先佛所修功德力故，能離一切惡道諸難；清淨智慧悉滿足故，出生菩薩清淨諸地、諸波羅蜜、一切三昧、六通、三明、四無所畏，次第方便智慧力故，淨諸佛剎相好莊嚴；身、口、意淨白淨法力故，得佛十力、四無所畏、十八不共平等佛法；智慧分別速解諸法，一切種智平等正覺諸大願力，如來神力，大智慧力，隨順眾生現諸佛剎；隨應受化，轉大法輪，度脫無量無邊眾生。
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是修行無量法藏，次第具足得如來處；於無量剎修菩薩行，護持正法為大法師，守護攝持如來法藏，成就四辯，於大眾中演暢深法，身相端嚴，說法周備；於四辯才，具足無量巧妙方便，能得無盡諸智慧門，音聲殊妙，演一法言能悅一切，隨宜順導，令得開解，入智慧門。菩薩以如是等無量方便，普為眾生開闡法藏而未曾生懈怠之心；於大眾中，而無所畏，一切世間無能壞者；具足增上般若波羅蜜，次第分別一切法相而無斷絕。勝妙四辯，說一切法，種種譬諭，不可窮盡。具足大悲能令一切清涼悅樂。修習大慈，充遍十方。處師子座，廣為眾生說微妙法。唯除如來無能過者、無能見頂、無能觀察、無能屈者、無能問難，若能窮其言論之辯，無有是處。
　　「佛子！菩薩摩訶薩成就如是勝妙法已，無邊世界滿中大眾，彼一一身，猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩處彼眾中，其身殊特，映蔽大會，皆悉不現。以大慈心，普覆一切。甚深智慧，分別彼心。成就無畏，具足辯才，廣為說法，皆令歡喜。何以故？菩薩摩訶薩成就無量淨智慧故、成就無量巧方便故、成就無量正念力故、成就無盡巧方便故、成就分別諸法陀羅尼故、成就分別諸法深智慧故、成就諸佛威神力故、成就三世諸佛實智慧故、成就三世諸佛清淨巧方便故、成就廣說一切諸佛甚深法藏護持法故、成就三世諸佛勝妙智慧菩薩大願智慧力故。」
　　爾時，法慧菩薩說是漸增功德藏已，欲重宣此義，承佛威神，以偈頌曰：
　「菩薩住初地，　　長養功德藏，　
　修習不放逸，　　慧光照十方。　
　菩薩菩提心，　　守護常不忘，　
　十方諸如來，　　心皆大歡喜。　
　勤修行精進，　　正念力堅固，　
　所行不退轉，　　不著於世間。　
　常樂甚深法，　　成就無諍定，　
　十方諸最勝，　　一切皆歡喜。　
　諸佛歡喜已，　　究竟精進度，　
　成就功德藏，　　無量深智慧。　
　一切行清淨，　　具足於諸地，　
　十方佛本願，　　皆悉具足滿。　
　如是智慧成，　　得諸深法藏，　
　得是法藏已，　　隨順於世間。　
　成就巧方便，　　分別眾生心，　
　隨所應教化，　　而為演說法。　
　已能廣說法，　　不捨於自行，　
　具足波羅蜜，　　成就大功德。　
　已具波羅蜜，　　本所請眾生，　
　無量生死海，　　皆悉究竟度。　
　如是常修習，　　日夜無休懈，　
　興隆佛法僧，　　永使不斷絕。　
　所修無量行，　　清白悉具足，　
　一切皆究竟，　　成就最勝地。　
　菩薩所修行，　　真實無虛偽，　
　度脫眾生類，　　離諸煩惱垢。　
　成就如是法，　　除滅愚癡闇，　
　降伏一切魔，　　究竟得菩提。　
　佛子如是行，　　具足如來智，　
　悉能分別說，　　諸佛甚深藏。　
　若能如是說，　　法師中第一，　
　等為諸群生，　　普雨甘露法。　
　無極大慈悲，　　充滿十方界，　
　悉能分別知，　　一切眾生心。　
　已了眾生心，　　及諸餘心行，　
　為彼說深法，　　無量無有數。　
　進止常安諦，　　猶如大象王，　
　威猛如師子，　　一切莫能害。　
　不動如須彌，　　智慧如大海，　
　普雨甘露水，　　除滅煩惱熱。」
　　法慧菩薩說是偈已，如來隨喜，大眾奉行。
大方廣佛華嚴經佛昇夜摩天宮自在品第十五
　　爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界、諸四天下一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法，皆悉自謂在於佛所。爾時，世尊威神力故，不離道樹及帝釋宮，向夜摩天寶莊嚴殿。
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　　時，彼天王遙見佛來，即於殿上敷蓮華藏寶師子座；十萬種寶以為莊嚴；十萬寶帳，彌覆其上；十萬寶網，以為珓珞；次上十萬眾妙寶蓋，又復十萬天諸華蓋、天繒、雜寶，以為垂帶；十萬瓔珞而莊嚴之；十萬寶衣以敷其上；十萬天子在前立侍；十萬梵天而圍遶之；十萬菩薩在前讚歎；十萬光明以為照耀；十萬妓樂自然演出；十萬正法娛樂音聲；十萬善根妙相顯現；十萬如來威神護持；十萬功德藏而長養之；十萬三昧而嚴淨之；十萬願藏以為清淨；十萬奇特未曾有法勝相顯出；十萬妙法而現在前；十萬自在處處普現；十萬功德妙相等起；十萬音聲演出諸法。
　　時，彼天王莊嚴寶蓮華藏師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀愍處此宮殿。」時，佛受請，即昇寶殿，一切十方夜摩天宮，亦復如是。
　　爾時，天王無量音樂寂然無聲，即自憶念過去佛所所種善根，以偈頌曰：
　「名稱如來聞十方，　　諸吉祥中最無上，　
　來入摩尼莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。　
　寶王如來世間燈，　　諸吉祥中最無上，　
　來入甘露上味殿，　　是故此處最吉祥。　
　喜王如來慧無量，　　諸吉祥中最無上，　
　來入雜寶莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。　
　慧眼如來世間燈，　　諸吉祥中最無上，　
　來入殊特最勝殿，　　是故此處最吉祥。　
　饒益如來義無量，　　諸吉祥中最無上，　
　來入清淨寶山殿，　　是故此處最吉祥。　
　無師如來世間尊，　　諸吉祥中最無上，　
　來入微妙寶香殿，　　是故此處最吉祥。　
　天人中尊世間燈，　　諸吉祥中最無上，　
　來入輕微妙香殿，　　是故此處最吉祥。　
　無去如來論師子，　　諸吉祥中最無上，　
　來入明淨普眼殿，　　是故此處最吉祥。　
　分別如來功德持，　　諸吉祥中最無上，　
　來入娛樂莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。　
　苦行如來利世間，　　諸吉祥中最無上，　
　來入等色普照殿，　　是故此處最吉祥。」
　　如此間夜摩天王，佛神力故，憶念過去諸等正覺，以偈讚歎。如是十方一切世界夜摩天王，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚歎，亦復如是。
　　爾時，世尊昇其寶殿，寶蓮華藏師子座上結跏趺坐。爾時，寶殿忽然廣博猶如夜摩天處，十方世界亦復如是。

大方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩說偈品第十六
　　爾時，十方各過十萬佛剎塵數世界，有世界名無量慧、次名幢慧、次名地慧、次名勝慧、次名燈慧、次名金剛慧、次名安樂慧、次名日慧、次名清淨慧、次名梵慧。其佛號常住眼、次號無量眼、次號真實眼、次號不動眼、次號天眼、次號清淨眼、次號安諦眼、次號明相眼、次號無上眼、次號淨光澤眼。其菩薩名功德林、次名慧林、次名勝林、次名無畏林、次名慚愧林、次名精進林、次名力成就林、次名堅固林、次名如來林、次名智林。此諸菩薩各於其國佛所淨修梵行。
　　爾時，佛神力故，彼諸菩薩各與一佛世界塵數菩薩來詣佛所，恭敬禮拜。佛神力故，隨所來方化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集，十方世界亦復如是。
　　爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界、諸四天下、菩提樹下夜摩天宮蓮華藏寶師子座，如來神力及諸大會，皆悉顯現。
　　爾時，功德林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「普放淨光明，　　遍照十方界，　
　一切悉覩佛，　　通達無障礙。　
　佛處夜摩宮，　　蓮華寶座上，　
　一切諸世間，　　奇特未曾有。　
　讚歎十如來，　　眾生皆悉聞，　
　世尊大眾會，　　一切無不見。　
　普於十方界，　　演說無上法，　
　亦悉同名字，　　如我菩薩眾，　
　各從十方界，　　來詣於此處，　
　彼諸上人等，　　清淨修梵行。　
　彼諸如來等，　　亦各同名號，　
　見佛清淨剎，　　自在神通力。　
　一切見如來，　　人中或道場，　
　又復見世尊，　　處此夜摩宮，　
　一切諸世間，　　莫能思議佛，　
　隨彼眾生願，　　一切皆悉見。　
　眾生見如來，　　無量自在力，　
　離世大仙人，　　功德藏無量。　
　遊行十方界，　　一切無障礙，　
　一身為無量，　　無量身為一。　
　功德甚深妙，　　一切莫能測，　
　無著無所依，　　清淨如虛空。」
　　爾時，慧林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「不可思議劫，　　天人師難值，　
　離垢諸大人，　　此會亦難遇。　
　悉皆一切智，　　慧光靡不照，　
　演說深妙法，　　饒益於眾生。　
　一切諸世間，　　常為癡冥蔽，　
　如來世燈明，　　皆悉能除滅。　
　施戒忍精進，　　禪定三昧藏，　
　修習深妙智，　　普照於一切。　
　如來無與等，　　何況有勝者？　
　顛倒取諸法，　　是故不見佛。　
　自在神通力，　　無量難思議，　
　無來亦無去，　　說法度眾生。　
　若有得聞見，　　清淨天人師，　
　永出諸惡道，　　遠離一切苦。　
　無量無數劫，　　修習求菩提，　
　逮成等正覺，　　廣度諸群生。　
　不可思議劫，　　供養無量佛，　
　若能解是義，　　功德勝於彼。　
　雖施無量剎，　　滿中諸珍寶，　
　不能解此義，　　終不成正覺。」
　　爾時，勝林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「猶如春後月，　　虛空無雲曀，　
　日曜清淨光，　　一切無不照。　
　光明無限量，　　世間無能數，　
　有眼尚不知，　　何況盲冥者？　
　如來亦如是，　　功德光無量，　
　無量無數劫，　　莫能分別知。　
　光明無來處，　　去亦無所至，　
　不生亦不滅，　　空寂無所有。　
　未來一切法，　　悉無有來者，　
　無生無現在，　　是故無過去。　
　一切法無生，　　亦復無有滅，　
　若能如是解，　　斯人覩如來。　
　諸法無生故，　　當知無所有，　
　如是分別知，　　此人達深義。　
　諸法無自性，　　一切無能知，　
　若能如是解，　　是則無所解。　
　所言有生者，　　當知由所生，　
　解彼真實性，　　是則無疑惑。　
　一切諸所生，　　正觀亦如是，　
　菩薩如是觀，　　具足一切智。」
　　爾時，無畏林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「此處無邊際，　　廣大如法界，　
　一切無不至，　　湛然不遷變。　
　若聞如是法，　　恭敬信樂者，　
　永離三惡道，　　一切諸難苦。　
　往詣諸世界，　　無量不可數，　
　聞此甚深法，　　憶念善受持。　
　聞受大仙人，　　清淨深妙法，　
　一向求菩提，　　究竟無上道。　
　深信過去佛，　　及彼諸佛法，　
　一切世間燈，　　除滅眾癡闇。　
　若有得聞佛，　　無量自在力，　
　決定信向者，　　具足人中雄。　
　若能一心信，　　現在一切佛，　
　彼成等正覺，　　開示無量義。　
　無量無數劫，　　此法甚難值，　
　若有得聞者，　　當知本願力。　
　如是佛深法，　　悉能善受持，　
　廣為眾生說，　　是人難思議。　
　是故勤精進，　　修行大莊嚴，　
　聞持是正法，　　究竟得菩提。」
　　爾時，慚愧林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「得聞真諦法，　　殊特未曾有，　
　歡喜信樂者，　　除滅眾疑惑。　
　一切知見人，　　自說深妙法，　
　佛慧靡不照，　　是故難思議。　
　非從智慧生，　　亦非無智生，　
　了達一切法，　　除滅世間闇。　
　色法非色法，　　此二不為一，　
　愚智亦如是，　　其性各別異。　
　生死及涅槃，　　此二悉虛妄，　
　愚智亦如是，　　二俱無真實。　
　世界始成立，　　無有敗壞相，　
　愚智亦如是，　　二俱相乖違。　
　菩薩初發心，　　及以最後心，　
　愚智亦如是，　　二俱不相應。　
　譬如六情識，　　迭用互不同，　
　愚智亦如是，　　究竟不和合。　
　譬如伽陀藥，　　消滅一切毒，　
　智慧亦如是，　　除滅諸癡闇。　
　法王無上尊，　　是勝莫能過，　
　所說皆真實，　　以故難值遇。」
　　爾時，精進林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「諸法無差別，　　唯佛分別知，　
　一切無不達，　　智慧到彼岸。　
　如金及金色，　　其性無差別，　
　如是法非法，　　其性無有異。　
　眾生非眾生，　　二俱無真實，　
　如是法非法，　　其性無所有。　
　譬如未來世，　　無有過去相，　
　一切法如是，　　無有真實相。　
　譬如過去法，　　無有生起相，　
　諸法亦如是，　　皆悉無有相。　
　涅槃不可取，　　說時有二種，　
　諸法亦如是，　　無有差別相。　
　譬如種種數，　　皆悉是數法，　
　諸法亦如是，　　其性無別異。　
　譬如數法十，　　增一至無量，　
　皆悉是本數，　　智慧故差別。　
　譬如諸世界，　　劫燒有終敗，　
　虛空無損減，　　無師智亦然。　
　十方空無異，　　眾生起分別，　
　如是取如來，　　虛妄不見佛。」
　　爾時，力成就林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「一切眾生類，　　悉皆三世攝，　
　三世諸眾生，　　皆為五陰攝。　
　五陰從業起，　　諸業因心起，　
　心法猶如幻，　　眾生亦如是。　
　世間非自作，　　亦復非他作，　
　不知真實性，　　生死輪常轉。　
　所謂世間轉，　　皆悉是苦轉，　
　眾生不知故，　　生死輪常轉。　
　世間非世間，　　二俱非真實，　
　眾生愚癡故，　　妄取諸法相。　
　三世五陰法，　　說名為世間，　
　斯由虛妄有，　　無則出世間。　
　何等是五陰，　　五陰有何相，　
　不見五陰壞，　　妄取謂常住。　
　五陰虛妄法，　　真實無所有，　
　空寂不遷變，　　究竟離眾相。　
　世間既虛寂，　　佛及法亦然，　
　斯等三種法，　　其性無所有。　
　除滅諸顛倒，　　明了見真實，　
　一切知見人，　　常現在其前。」
　　爾時，堅固林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「譬如地種性，　　自性無所有，　
　一切佛自在，　　其性亦如是。　
　一切諸世間，　　咸共偁讚佛，　
　求彼偁讚法，　　十方無來處。　
　眾生虛妄取，　　謂之為真實，　
　分別離眾生，　　業性不可得。　
　業性無所有，　　眾生身非真，　
　種種無量色，　　亦復無來處。　
　一切諸形色，　　業性難思議，　
　雖見無所有，　　識性亦如是。　
　諸佛身如是，　　不可得思議，　
　無量妙色身，　　普現一切剎。　
　無量身非佛，　　佛非無量身，　
　清淨妙法身，　　究竟度彼岸。　
　若有能得見，　　清淨妙法身，　
　是人於佛法，　　其心無癡惑。　
　過去一切法，　　觀察等涅槃，　
　彼人見如來，　　究竟常安住。　
　修習正憶念，　　明了見正覺，　
　無相無所有，　　是名法王子。」
　　爾時，如來林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「譬如工畫師，　　分布諸彩色，　
　虛妄取異色，　　四大無差別。　
　四大非彩色，　　彩色非四大，　
　不離四大體，　　而別有彩色。　
　心非彩畫色，　　彩畫色非心，　
　離心無畫色，　　離畫色無心。　
　彼心不常住，　　無量難思議，　
　顯現一切色，　　各各不相知。　
　猶如工畫師，　　不能知畫心，　
　當知一切法，　　其性亦如是。　
　心如工畫師，　　畫種種五陰，　
　一切世界中，　　無法而不造。　
　如心佛亦爾，　　如佛眾生然，　
　心佛及眾生，　　是三無差別。　
　諸佛悉了知，　　一切從心轉，　
　若能如是解，　　彼人見真佛。　
　心亦非是身，　　身亦非是心，　
　作一切佛事，　　自在未曾有。　
　若人欲求知，　　三世一切佛，　
　應當如是觀，　　心造諸如來。」
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　　爾時，智林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「所取不可取，　　所見不可見，　
　所聞不可聞，　　所思不可思。　
　於有量無量，　　不應作限量，　
　有量及無量，　　二俱無所取。　
　不應說而說，　　是為自欺誑，　
　己事不成就，　　不能悅眾生。　
　若有能讚歎，　　無量諸如來，　
　不可思議劫，　　功德不可盡。　
　猶如隨意珠，　　能現無量色，　
　此色非真色，　　諸佛亦如是。　
　如虛空清淨，　　非色不可見，　
　能現一切色，　　其性不可見。　
　如是大智人，　　示現無量色，　
　非識之所識，　　一切莫能覩。　
　雖聞如來聲，　　音聲非如來，　
　離聲復不知，　　如來等正覺。　
　是處甚深妙，　　若能分別知，　
　莊嚴無上道，　　遠離諸虛妄。　
　一切諸如來，　　無有說佛法，　
　隨其所應化，　　而為演說法。」
大方廣佛華嚴經卷第十

大方廣佛華嚴經卷第十一
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
功德華聚菩薩十行品第十七之一
　　爾時，功德林菩薩摩訶薩承佛神力，入菩薩善伏三昧。入三昧已，十方各過萬佛世界塵數剎外，各見萬佛世界塵數諸佛；是諸如來，皆號功德林。時，彼諸佛告功德林菩薩言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各萬佛剎塵數諸佛加汝神力故，能入是善伏三昧；盧舍那佛本願力故、威神力故、諸菩薩善根力故、欲令汝廣說甚深法故、長養一切智故、分別一切眾生性故、離一切障礙入無障礙境界故、成就一切方便故、成就一切種智故、覺悟一切法故、善知諸根故、聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子！當承佛神力廣說妙法。」時，彼諸佛即與功德林菩薩無障礙法、與安住法、與無師法、與無癡法、與不雜亂法、與清淨法、與無量法、與最勝法、與無垢法、與不退法。何以故？彼三昧力故。
　　爾時，諸佛各申右手，摩功德林菩薩頂。摩其頂已，即從定起，告眾菩薩言：「諸佛子！菩薩行業不可思議，廣大如法界，究竟如虛空。何以故？菩薩摩訶薩學三世諸佛所行法故。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩行？菩薩有十行，三世諸佛之所宣說。何等為十？一者、歡喜行，二者、饒益行，三者、無恚恨行，四者、無盡行，五者、離癡亂行，六者、善現行，七者、無著行，八者、尊重行，九者、善法行，十者、真實行。是為十行。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩歡喜行？此菩薩為大施主，悉能捨離一切所有，等心惠施一切眾生。施已無悔，不望果報，不求名譽，不求生勝處，不求利養；但欲救護一切眾生，欲攝取一切眾生，欲饒益一切眾生，欲學一切諸佛本行，欲正憶念諸佛本行，欲得清淨諸佛本行，欲得受持諸佛本行，欲顯現諸佛本行，欲廣說諸佛本行，欲令一切離苦得樂，是名菩薩摩訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時，一切眾生歡喜愛敬，隨諸方土有貧窮處，菩薩願往生彼。豪貴大富，財寶無盡。於念念中，有無量、無邊、無數眾生詣菩薩所，白言：『仁者！我等貧窶，靡所資贍，願垂慈救，得濟生命。』菩薩念念應其所須悉令滿足，靡不歡喜。菩薩不以求索煩重，而生憂惱，但發無上大慈悲心，施無厭足，欲令常來。來已，稱慶倍復歡喜，作如是念：『我得善利。此等眾生，是我福田，是我善友，不請不求，自來教誨，發起我心修行佛道。我今應當如是修學，普令眾生悉得歡喜，我於三世所修功德，願速成就清淨法身神力自在，悉令眾生隨其所須皆得歡喜。以此功德，令諸眾生悉成正覺，度脫無量眾生，悉令究竟無餘涅槃；我當先令一切眾生，滿足諸願，然後我當成等正覺，離我想、眾生想、我所想、壽命想、種種想、福伽羅想、作者想，法界、眾生界，空無差別；離欲法、非真實法、無所有法、非堅固法、非恃怙法、非所作法。』菩薩如是觀時，不見施者，不見受者，不見財物，不見福田，不見業，不見報，不見果，不見大果，不見小果。菩薩觀察三世，發如是念：『哀哉！眾生為愚癡所覆，煩惱所纏，常流生死輪迴苦海，於不堅固法不得堅固；我當盡學諸佛所學，饒益眾生成等正覺，開悟一切皆令清淨
，隨順寂滅觀三世法。』是名菩薩摩訶薩初歡喜行。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第二饒益行？此菩薩持戒清淨，於色、聲、香、味、觸、法，心無染著，廣為眾生說無染法。不求生於人天勝處尊貴之家、不求利養、不求端正、不求帝王，但堅持淨戒。作如是念：『我持淨戒，離一切纏煩惱熾火憂悲苦惱，不負眾生，諸佛歡喜，究竟成就無上菩提。』菩薩如是持淨戒時，於一日中，若有無量無數阿僧祇諸大魔王，一一魔王，各將無量無數阿僧祇諸天女眾，皆悉端正，顏貌姝妙，姿容妖豔，傾惑人心；又復齎持一切樂具，欲來惑亂菩薩道意。爾時，菩薩作如是念：『此五欲者，是障道法，乃能障礙無上菩提。』是故，菩薩乃至不生一念欲心，心淨如佛。除其方便教化眾生，內不離菩薩一切種智，堅固正念，不為五欲因緣故，起一惡念，惱亂眾生。寧捨身命，不加惡於人，若加惡於人，無有是處。菩薩自見佛已來，未曾有心起一欲想，何況從事？若或從事無有是處。爾時，菩薩作如是念：『眾生長夜在生死中，憶念五欲、貪著五欲、愛樂五欲、心常流轉五欲、境界永沒五欲，莫之能出，我今應當作如是學：令諸魔王、天女眷屬、及一切眾生，立無上戒；立淨戒已，又教令得不退轉地，一切種智成等正覺，乃至究竟無餘涅槃。何以故？此是我業，一切諸佛皆如是學。離諸非行、計我、無知；觀一切佛平等深法，得一切智為眾生說法，斷除顛倒。不離眾生而有顛倒，不離顛倒而有眾生；顛倒內無眾生，眾生內無顛倒；顛倒非眾生，眾生非顛倒；顛倒非內法；顛倒非外法；眾生非內法，眾生非外法。一切諸法，但是虛妄，無有真實；須臾不住，無有堅固。猶如幻化，欺誑愚夫，悟一切法，如夢、如電。』如是解者，能達生死究竟菩提。未度者度；未脫者脫；未調伏者，令得調伏；未寂靜者，令得寂靜；未安隱者，令得安隱；未離垢者，令得離垢；未清淨者，令得清淨；未涅槃者，令得涅槃；未快樂者，令得快樂。我當捨離世間眾事，令諸如來皆悉歡喜。具足成就一切佛法，安住無上最勝法中，平等正觀一切眾生，分別了知一切諸法，遠離諸惡，永捨虛妄，除滅一切煩惱習氣，成就出要勝妙方便，悉得無量無邊辯才，成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第二饒益行。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第三無恚恨行？此菩薩常能修習忍辱之法，謙卑恭敬，和顏愛語；不自害，不害他，亦不俱害；不自舉，不舉他，亦不兩舉；不自是，不是他，亦不兩是；不自讚歎，但作是念：『我當常為眾生說法，離一切惡，斷貪、恚、癡、憍、慢、亂心、慳、嫉、諂曲；以大忍法而安立之。』菩薩成就如是清淨忍法，設有無量無數眾生，一一眾生，各有無量無數眷屬；一一眾生，各有無量無數化頭；頭有無量阿僧祇舌；舌出無量無數惡聲；聲出無量無數惡罵；音辭鄙穢毀辱菩薩。又此眾生，各有無量阿僧祇手；手執無量無數刀杖，捶擊摧辱毀害菩薩，乃至無量阿僧祇劫，未曾休息。菩薩遭此楚毒之時，作如是念：『我因是苦，若生恚心，則自不調伏、自不守護、自不明了、自不寂靜、自不修定、自不真實、自愛其身，何能令彼生歡喜心而得度脫？』菩薩作是思惟：『因身心故，於無量劫受諸苦惱；是故重自勸勵，令心歡喜，善自調攝。何以故？我當安住無上法故，欲令眾生亦得此法。』復更思惟：『此身空寂，無我、我所，無真實性，空無有二。若苦、若樂，皆無所有，諸法空故。我當解了，廣為人說。是故我今雖遭苦毒，應當忍受。為愍傷眾生故、饒益眾生故、安隱眾生故、攝取眾生故、不捨眾生故、欲令眾生得不退轉究竟成就無上菩提，佛所行法，我當修行。』是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第四無盡行？此菩薩勤修精進、勝精進、最勝精進、第一精進、大精進、微妙精進、上精進、無上精進、無等精進、無等等精進。彼菩薩不為貪欲所亂；不為瞋恚、愚癡、憍慢、惱害、慳嫉、嫌恨、諂曲、無慚、無愧之所惱亂。菩薩復作是念：『我不欲惱諸眾生，乃至不欲惱一眾生故，勤修精進；但欲捨離諸煩惱故，修行精進；欲害一切結故，修行精進；欲離一切習氣故，修行精進；欲悉分別一切眾生故，修行精進；欲知一切眾生死此生彼故，修行精進；欲知一切眾生煩惱習故，修行精進；欲知一切眾生種種希望故，修行精進；欲知一切眾生諸境界故，修行精進；欲知一切眾生諸根故，修行精進；欲知一切眾生心、心所行故，修行精進；欲知一切法境界故，修行精進；欲知諸佛實法故，修行精進；欲知諸佛平等法故，修行精進；欲以善方便知三世平等故，修行精進；欲知清淨平等法故，修行精進；欲得一切諸佛法故，修行精進；欲以一方便門知一切佛法故，修行精進；欲知諸佛無量無邊不可思議故，修行精進；欲知諸佛大智慧善方便故，修行精進；欲知一切佛法廣為眾生句句分別故，修行精進。』菩薩成就如是精進，若有人言：『無量無數阿僧祇世界眾生，汝能為此一一眾生故，於無量無數阿僧祇劫，具受無擇大地獄苦，令彼眾生究竟涅槃；復有無量無數阿僧祇佛出興於世，令無量無數阿僧祇眾生，受種種樂，汝猶具受大地獄苦，然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提？』菩薩答言：『我悉能為爾所世界一一眾生，受地獄苦；諸佛出世，眾生受樂，我亦受苦，然後我當成無上道。』復有人言：『汝若能以一毛渧無量無邊阿僧祇諸大海水，皆悉令盡？無量、無邊阿僧祇世界末為微塵，悉知其數？如是念念次第，常不廢忘菩提之心？』菩薩若聞是語，不退、不悔，歡喜踊躍，勤修精進，作如是念：『我得善利。因我故，令無量無邊阿僧祇世界眾生永離眾苦。』菩薩復作是念：『我當代一切眾生受一切苦，普令眾生離一切苦，悉皆究竟無餘涅槃，然後我當成無上道。』是名菩薩摩訶薩第四無盡行。

　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第五離癡亂行？此菩薩成就第一正念，未曾散亂，堅固不壞，第一最勝清淨無量，捨離癡冥；分別正念，善能受持世間、出世間經論，色法、非色法經論，受、想、行、識經論。無有癡亂死此生彼，無有癡亂處胎出胎，無有癡亂住菩提心，無有癡亂親近善知識，無有癡亂學諸佛法，無有癡亂覺諸魔事，無有癡亂遠離魔事，無有癡亂於無量劫修菩薩行。菩薩成就如是等無量無數堅固正念，於無量無數阿僧祇劫，從諸佛菩薩善知識所聞受正法；所謂：甚深法、微妙法、莊嚴法、種種莊嚴法、種種名味句身法、莊嚴菩薩法、莊嚴諸佛無上法、正希望清淨法、不染一切世間法、分別一切世間法、廣法、無量法、捨離癡暗分別世間法、共法、不共法、菩薩智境界法、一切智自在法。菩薩聞此法已，於無量無邊阿僧祇劫，未曾退忘。何以故？菩薩摩訶薩本無量劫修道行時，未曾惱亂眾生，正念三昧，不斷正法，不斷善根，不斷智慧故。此菩薩無量種聲不能嬈亂，所謂：高大聲、惱亂聲、令人恐怖聲、微妙聲、不可愛聲、散亂六根聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲，於正念不亂，三昧不亂，境界不亂，入微妙法不亂，菩薩行不亂，修習菩提心不亂，念佛三
昧不亂，觀察真實法不亂，教化眾生智不亂，成就眾生不亂，安立眾生清淨智不亂，觀察甚深義不亂。不行惡業故，無惡業障；不行煩惱故，無煩惱障；不行不恭敬故，無不恭敬障；不行謗法故，無謗法障。如是等無量種聲，一一音聲，充滿十方無量無邊阿僧祇世界，於無量無邊阿僧祇劫，未曾斷絕，悉能壞亂眾生諸根，令其發狂，而不能亂此菩薩甚深三昧。菩薩於三昧中，思惟、分別一切音聲生、住、滅相，善分別知生、住、滅性；亦善觀察諸聞聲者，聞好惡聲，心無憎愛，正念不亂，於彼諸聲，善取其相而不染著。知一切聲，皆無所有，非真實性，無有造者，亦無本際，與法性等，無有差別。是菩薩成就寂靜身、口、意行，不復退轉；安住諸禪三昧正受。悟一切法，智慧成就，得離一切音聲三昧，阿僧祇三昧門以為眷屬。長養大悲於念念中，能得無量阿僧祇三昧，究竟成就一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲已，作如是念：『我當令一切眾生，安住清淨正念。於一切智，得不退轉，究竟成就無餘涅槃。』是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第六善現行？此菩薩成就寂滅身、口、意業；無所有無所示現身、口、意業；無縛無脫身、口、意業；無縛無脫，諸所示現無所依、無所住、隨心住無量心性等，一切法性等；無性相，示現無相，相甚深無底。如如性離業報，善方便出生、離生，不生、不滅、寂滅涅槃等，非有說有，語言道斷。離一切世間，無所依住，長養菩薩所起善根，入離虛妄無縛無著法門，入真實法門，入離世間法門，分別一切世間法。菩薩作如是念：『一切眾生，無性為性；一切諸法，無為為性；一切佛剎，無相為相；究竟三世皆悉無性；言語道斷，於一切法而無所依。』菩薩解如是等諸甚深法，解一切世間悉皆寂滅，解一切諸佛甚深妙法，解佛法、世間法等無差別，世間法入佛法、佛法入世間法；佛法、世間法而不雜亂，世間法不壞佛法。真實法界不可破壞，安住三世平等正法，亦不捨菩提心、不捨教化眾生心，增長大慈大悲心，悉欲救度一切眾生。菩薩作是念：『我不成就眾生，誰當成就？我不調伏眾生，誰當調伏？我不寂靜眾生，誰當寂靜？我不令眾生歡喜，誰當令歡喜？我不清淨眾生，誰當令清淨？』菩薩復作是念：『我以解了此甚深法，見諸眾生受大苦惱，趣危險徑，為諸煩惱之所纏縛，如重病人，常被苦痛恩愛繫縛在生死獄；常不離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處，不能永滅無量苦聚，不離三障。常處愚癡暗，不見真實明，受無窮生死，不得解脫道。輪迴八難，愚癡所病，諸垢所染，沒在無量深煩惱海，邪見所惑，不覩正道。』菩薩作如是觀察：『眾生若未成熟而捨取正覺，是所不應。我當先教化眾生，於無量劫修菩薩行，未成熟者教令成熟，未調伏者教令調伏，諸未度者教令得度。』是菩薩住此行時，諸天、世人、魔王、釋梵、沙門、婆羅門、諸天、乾闥婆等，見此菩薩，歡喜敬仰。若有眾生，恭敬、供養、尊重、禮拜，乃至見聞，皆悉不虛，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩第六善現行。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第七無著行？此菩薩以無著心，於念念中，能觀察阿僧祇世界，嚴淨阿僧祇佛剎，於諸佛剎，心無染著。往詣阿僧祇諸如來所，禮拜恭敬，以阿僧祇華、香、塗香、末香、眾寶、華鬘、天衣、雜寶、寶蓋、幢幡諸莊嚴具，各阿僧祇以用供養，心無所著。阿僧祇諸方便行而無所行，阿僧祇思，無思法住。於念念中，見無量諸佛，於諸佛所，心無所著；於佛相好，心無所著；於佛光明，心無所著；於諸佛剎，心無所著；聞佛說法，心無所著；於十方世界，心無所著；於如來眾，心無所著；於菩薩眾，心無所著；聞法歡喜，心無所著；正心增廣，攝意不亂，行菩薩行，不著佛法。此菩薩摩訶薩於十方剎，一一佛所，無量無邊阿僧祇劫，恭敬、禮拜、供養，心無厭足；見佛聞法，心無所著；見諸如來菩薩大眾以為莊嚴，心無所著；見不淨剎，心不憎惡。何以故？菩薩摩訶薩寂滅平等觀諸法故。諸法無垢、無淨、無暗、無明、無分別、無不分別、無虛妄、無真實、無安隱、無危險、無正道、無邪道。
　　「菩薩如是觀真實法性入眾生性，教化、調伏成熟眾生，於彼眾生，心無所著；受持諸法，而於諸法，心無所著；不捨菩薩心，而住佛所住，於佛所住，心無所著；入種種語言道，於語言道，心無所著；入眾生道，於眾生道，心無所著；分別諸三昧正受，皆悉能入，心無所著；往詣無量無邊不可說諸佛國土，見彼佛國，心無所著；若去佛國，心無餘戀。菩薩摩訶薩於諸佛國，以無貪著心，解佛實教；於無上道，而無障礙；於佛正教，已得安立；具足菩薩行，安住菩薩心，成就菩薩寂滅解脫；不念、不著菩薩所行，住菩薩淨道，受真實記。得授記已，作如是念：『凡夫愚癡，不知真諦，不見真諦，暗鈍無信，心不真實，常行染著，流轉生死，不見諸佛，離善知識，離於正道，迷惑邪見，不求調御師，不敬十力王，不知菩薩恩，親近惡知識，聞諸法空，心大恐怖，不正思惟，誹謗正法，棄捨正道，好從邪徑，入魔羅網，遠離諸佛，常著諸有，受種種苦。』爾時，菩薩見彼眾生受諸苦已，增長大悲，觀諸善根，心無所著。
　　「爾時，菩薩作如是念：『我當為十方一一眾生故，住無量無邊阿僧祇劫，成熟眾生，心無疲厭。常共止住，不欲捨離去。如毫端，以一毫端，悉遍量度十方世界；為一眾生故，於一一毫端處，各住無量無邊阿僧祇劫；如為一眾生，為一切眾生，亦復如是。』以此大悲心，念念次第，未曾斷絕；而於眾生，心無所著。於一一毫端處，具足修習盡過去、未來際諸菩薩行。不著身、不著法、不著念、不著願、不著三昧、不著行、不著寂靜、不著境界、不著教化成熟眾生、不著入深法界。何以故？菩薩如是觀察：一切法界如幻；諸佛法如電；菩薩行如夢；所聞法如響；一切世界如化；業報所起。如摩[少/兔]摩化身，知一切眾生猶如畫像，種種異形，皆由心畫。所說諸法，皆如實際；於一念中，遍滿十方。修菩薩行，廣大如法界，究竟如虛空。於一念中，悉知諸佛，決定方便，了知心相迴轉迅速，而於此心，無所染著。菩薩如是觀察無我。見佛化度一切眾生，於佛法中得無量喜；起大慈悲，救護一切，心無憂惱，得歡喜願。未成熟者，當令成熟；未調伏者，當令調伏。遠離世間，而能隨順一切世間。若聞諸方國土眾生音聲、眾生諸業、眾生施設、眾生和合、眾生流轉、眾生諸行、眾生境界、眾生諸地、眾生興起，我當乘大願之力，普至彼處，終不捨弘誓教化眾生，乃至不起一念染著。所以者何？以無所著故，自利利彼，清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著行。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第八尊重行？此菩薩成就尊重善根、不壞善根、最勝善根、不思議善根、無盡善根、不退善根、無比善根、寂靜善根、一切佛法善根。此菩薩修習行時，心常愛樂諸佛妙法；一向專求無上菩提，未曾暫捨菩薩大願；於無量劫行菩薩道，不計眾苦而生憂惱；一切眾魔所不能壞，一切諸佛悉共護念，常行菩薩諸清淨行，精勤修習一切菩薩無量苦行，未曾懈倦，得不退轉大乘弘願。此菩薩安住、尊重菩薩行已，於念念中，能轉阿僧祇劫生死、苦難，長養菩薩無量大願。若有眾生恭敬、供養、乃至見聞，斯等皆得住不退轉，決定究竟無上菩提。彼菩薩觀察眾生，了達非有，而不捨一切。譬如河水，不至彼岸，不來此岸，不斷中流，能度眾生於彼此岸，以流通故。菩薩摩訶薩亦復如是，不趣生死，不趣涅槃，亦復不住生死中流，而能濟度此岸群生，到於彼岸，安隱、無畏、無憂惱處。於眾生數，心無所著。不離一眾生，著多眾生；不離多眾生，著一眾生；不增眾生界，不損眾生界；不生眾生界，不滅眾生界；不盡眾生界，不長眾生界；不虛眾生界，不二眾生界。何以故？菩薩深解眾生界如法界，眾生界、法界無有二；無二法中，無增、無損、無生、無滅，法性真實，無來無去，無所猗著，不作二相。何以故？菩薩解一切法界無二相故。菩薩如是以善方便，解深法界；住無相、住清淨妙相，莊嚴其身。善能分別一切諸相，決定究竟到於彼岸，悉分別知眾生之數。普能現身一切佛剎，於諸佛剎心無所著
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，深入佛法，亦無所染，分別義味，廣為人說。於一切法離諸欲際，而不斷菩薩道，不捨菩薩行。行無盡德，入清淨法界。譬如火珠，出火不可窮盡，如是菩薩諸功德藏不可窮盡，教化眾生亦不可盡。而菩薩摩訶薩非究竟、非不究竟；非離取、非不離取；非依、非無依；非世間法、非佛法；非凡夫、非得果。如是菩薩成就尊重心，修習菩薩行，不教聲聞、辟支佛乘；不教佛法，不教世間法；不教眾生，不壞眾生；不教正道，不壞正道；不教垢，不教淨。何以故？菩薩解了諸法無垢、無淨；知一切法無受、無轉，亦無有退。行是寂滅甚深法時，亦不生念：『我今行此法，已行此法，當行此法。』未曾生念：『有陰界入內世間、外世間、內外世間一切大願，諸波羅蜜。』何以故？一切法中，無向聲聞、緣覺、菩薩、佛乘，亦復無向諸凡夫界，亦復無向垢淨生死及涅槃界。何以故？諸法無二，無不二故。譬如虛空，求之十方，無有差別，非無虛空。菩薩如是觀一切法，悉無差別。非不究竟成等正覺；彼最真實，不違正行，普能示現菩薩所行，而不捨離無量大願；調伏眾生，轉大法輪，不壞因果，不違寂滅平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等，不斷佛性，不壞正法，興隆正法
，辯才無盡，於諸法中，心無所著，安住法堂，分別深法，住無所畏，不捨佛住，不違世法，普現世間等，於世間心無所著。菩薩如是成就尊重智慧修菩薩行，令一切眾生，永離世間惡道、諸難；教化、成就、安置三世諸佛法中，堅固不動。
　　「如是教已，復作是念：『一切眾生，不知恩義，更相殺害，邪見增盛，迷惑正道，煩惱充滿，癡冥所覆。設有善知識充滿世間，皆悉明達智慧具足者，我不為此等修菩薩行。何以故？我於善、惡人所，不求利養，不徇名譽，乃至一縷及一愛言。於無量劫，行菩薩道，不生一念自求己安，但欲調伏一切眾生，淨一切眾生，度一切眾生。』何以故？一切諸佛法如是故。不求利養，不計人惡，常應等心行菩薩道，怨親等觀而無差別，欲令究竟至於彼岸，具足成就無上菩提。是名菩薩摩訶薩第八尊重行。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第九善法行？此菩薩為諸天人、沙門、婆羅門、乾闥婆等，一切眾生，作清涼法池。守護正法，佛種不絕，得清淨陀羅尼故；說法無障礙，得義陀羅尼故；義辯不可盡，得法陀羅尼故；法辯不可盡，得正語陀羅尼故；辭辯不可盡，得無障礙陀羅尼故；說義味不可盡，得佛甘露灌頂陀羅尼故；令眾生歡喜辯不可盡，得自覺悟陀羅尼故；同辯不可盡，入同辯陀羅尼故；說種種義、名味、句身不可盡，得正語陀羅尼故；無量辯不可盡，得無量讚歎陀羅尼故；於三千大千世界，變身如佛，妙音具足。於一切法，無所障礙，而作佛事。隨所應化，隨所解音，隨眾生根，以廣長舌清淨音聲，隨時說法，不違大悲。隨其所應，於一一言，出無量音，皆令歡喜。設有眾生，悉知無量不可計阿僧祇諸語言法、知無量業、知無量報，如是等無量無數阿僧祇眾生，充滿無量無邊阿僧祇世界，與菩薩為眷屬。菩薩處此會中，出一法言，悉令此等眾生，皆得開解。有如是等無量無邊阿僧祇諸大眾與菩薩為眷屬，亦復如是。
　　「爾時，菩薩復作是念：『設一毛端處，於一念中，有無量無邊阿僧祇大眾來會；如是念念次第，盡過去、未來一切諸劫，大眾來會，猶故不盡。彼諸大眾，言聲不同，所問各異。』菩薩聞如是等一切問難，心無所畏，而作是念：『設令一切眾生，悉來問難，猶以一言，決其疑網，皆令歡喜。』菩薩說法，言不虛妄。於一一言，有無量無邊智慧莊嚴，成就無邊諸功德藏。慧光普照一切，諸法具足，成就一切種智。此菩薩安住善法行已，能自清淨，亦能饒益一切眾生。如此三千大千世界，乃至無量無邊不可稱數諸世界中，自化其身為真金色，妙音具足。於一切法，無所障礙，而作佛事。以無量無邊清淨法門，化度眾生。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩有十種身：入無量無邊法界身，除滅一切世間故；未來身，一切趣生故；不生身，深樂不生平等法故；不滅身，一切諸法言語斷故；不實身，如如真實故；離癡妄身，隨應化故；無來去身，離死此生彼故；不壞身，法界性無壞故；一相身，三世語言道斷故；無相身，善分別諸法相故。
　　「菩薩摩訶薩成就如是十種身，能為一切眾生作舍，長養善根故；為一切眾生救護，與大無畏故；為一切眾生歸依，令大安隱住故；為一切眾生尊導，開示無上道門故；為一切眾生師，方便令入真實法故；為一切眾生燈，令見業報故；為一切眾生明，得甚深法故；為一切眾生炬，令離愚癡解真法故；為一切眾生光，令得明地故；為一切眾生趣趣燈，顯現如來自在力故。是名菩薩摩訶薩第九善法行。此菩薩摩訶薩安住善法行已，為一切眾生，作清涼法池，得佛甚深諸法底故。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩真實行？此菩薩成就第一誠諦之語；如說能行，如行能說。此菩薩學三世諸佛真實語，入三世諸佛性，與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等一切善根，學三世諸佛無二語，隨順如來一切智慧。此菩薩成就眾生是處、非處智；眾生去、來、現在一切業報智；眾生諸根具足、不具足智；眾生種種性智；眾生種種欲智；眾生一切至處道智；一切禪定解脫三昧正受垢淨起時非時轉智；過去一切世界成壞智；無障礙天眼智；漏盡智；而不捨一切菩薩所行。何以故？欲令一切眾生，調伏清淨故。
　　「菩薩復作是念：『我見眾生受無量苦，若未度此等，先成正覺，是所不應，我當滿足大願，然後成佛；令一切眾生，志求菩提究竟無餘涅槃。何以故？非眾生請我發菩提心，行菩薩行，我自發心普為眾生，欲令究竟得一切種智。是故，我於一切最為殊勝，不著眾生故；我於一切得為最上，調御眾生故；我離一切闇，解無眾生際故；我得所應得，本願具足故；我善變化，菩薩功德莊嚴故；我有善攝取，三世諸佛所護念故。』
　　「此菩薩摩訶薩不捨本願故，得入無上智慧莊嚴。隨一切眾生所應，悉能化度，隨其本願，悉滿足已，得一切法，自在智慧，令一切眾生，皆得清淨。於念念中，悉能遍遊十方世界；於念念中，悉能往詣無量佛國；於念念中，悉見無量無數諸佛及莊嚴剎，示現如來自在神力，究竟法界、虛空界等，其身無量，隨應悉現，無量、無礙而無所依；於自身中，普現佛剎，一切眾生、一切諸法，三世諸佛，皆悉顯現。
　　「此菩薩知眾生種種想、種種欲，業報清淨；隨其所應，為現其身，而調伏之。解一切法如幻、如化、如電；眾生如夢。此菩薩義身、味身不可窮盡，清淨正念，決定了知一切諸法，入諸三昧無上智慧，寂靜觀察不二之地。一切眾生，皆依二法。菩薩摩訶薩住大悲心，修習如是諸深妙法，寂靜究竟。得佛十力，入因陀羅網法界自在，成就如來無礙解脫。人中雄猛，大師子吼，得無所畏；為法轉輪王，能轉無礙清淨法輪；成就智慧解脫，了知一切世間所行；絕生死迴流，入智慧大海；悉能饒益一切眾生，護持三世諸佛正法，窮盡諸佛方便大海。是名菩薩摩訶薩第十真實行。此菩薩安住真實行已，能令一切天人、八部、無量眾生清淨歡喜。」
大方廣佛華嚴經卷第十一

大方廣佛華嚴經卷第十二
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
功德華聚菩薩十行品第十七之二
　　爾時，佛神力故，十方世界，六種震動，如來威神，法應如是：雨天華雲雨、天香雲雨、天末香雲雨、天鬘雲雨、天衣雲雨、天寶雲雨、天莊嚴雲雨；又自然出天妓樂音，天妙光明普照一切，演出諸天微妙音聲。如此四天下夜摩天宮說十行法，佛神力故，十方世界亦復如是。
　　爾時，十方各過十萬佛剎塵數世界，有十萬佛剎塵數菩薩，充滿十方，來詣此土。到已，語功德林菩薩言：「善哉！佛子！乃能演說諸菩薩行。我等諸來菩薩，皆同一字，名功德林；我等世界皆名功德幢，佛同號普功德；我等佛所亦說十行，名味、句身次第義味，眾會眷屬亦復如是，不增不減。是故，佛子！我等承佛神力，來詣此土，為汝作證，如此四天下夜摩天宮寶莊嚴殿說十行法，我來為證，十方世界亦復如是。」
　　爾時，功德林菩薩承佛神力，普觀十方一切法界及諸眷屬，欲令佛種永不斷絕、欲令菩薩種性清淨、欲菩薩願種不轉、欲令行種不斷、欲令攝取三世佛種、欲分別說眾生善根種、欲觀察一切眾生時根、欲樂垢淨心所行種、欲普照一切諸佛菩薩種
，以偈頌曰：
　「敬心頂禮十力尊，　　清淨離垢慧無礙，　
　境界深遠無等倫，　　其道清淨如虛空。　
　人中最勝無障礙，　　功德無量無所畏，　
　智慧無二無等等，　　一切所行皆清淨。　
　十方現在諸導師，　　解真實義無所畏，　
　無等功德離諸惡，　　彼速究竟無上道。　
　一切如來人中雄，　　先已具發大慈悲，　
　遊心清淨法界中，　　所行饒益諸群生。　
　十方三世無與等，　　自然正覺滅癡冥，　
　一切佛法悉平等，　　彼之功德不可壞。　
　十方一切世界中，　　悉得覩見諸如來，　
　於諸如來無虛妄，　　彼人所行不退轉。　
　若見清淨真法界，　　甚深微妙第一義，　
　一切癡妄莫能惑，　　彼行能成功德藏。　
　方便善知眾生類，　　入於真實妙法界，　
　自然覺悟不由他，　　彼人所行如虛空。　
　無量無邊諸世界，　　觀察究竟悉寂滅，　
　一切諸法無障礙，　　彼人所行勝牟尼。　
　具足堅固不可轉，　　成就尊重最勝法，　
　清淨願滿到彼岸，　　諦聽菩薩諸所行。　
　無量無邊一切地，　　智慧明達無障礙，　
　甚深微妙為境界，　　是名無畏論師行，　
　句句廣分別，　　深入妙智慧，　
　真實解諸法，　　彼修大牟尼。　
　遠離一切惡，　　常能利眾生，　
　彼人功德藏，　　等諸調御師。　
　普於諸群生，　　常施以無畏，　
　清淨無染著，　　所行無倫比。　
　意淨無所著，　　寂靜無口過，　
　具足妙功德，　　彼修最勝行。　
　究竟度深義，　　功德定無盡，　
　彼修不死行，　　諸佛常護念。　
　離我瞋恚心，　　妙音滿十方，　
　安住正法教，　　所行無可諭。　
　布施到彼岸，　　百福自莊嚴，　
　彼慧最第一，　　能令眾歡喜。　
　善入深智地，　　安住心不動，　
　彼行如金剛，　　堅固不可沮。　
　悉入諸法界，　　隨順到彼岸，　
　究竟得自在，　　法日之所行。　
　無等等牟尼，　　修習不二法，　
　心常樂寂靜，　　智慧無障礙。　
　細微世界中，　　容受大世界，　
　境界無不了，　　智慧山王行。　
　普於諸世間，　　心淨無所著，　
　持戒到彼岸，　　淨行之所行。　
　智慧不可量，　　虛空法界等，　
　深入具足智，　　是勝金剛行。　
　智慧悉充滿，　　三世諸法界，　
　心常無懈怠，　　入於最勝境。　
　一切所至道，　　分別十力法，　
　身行無障礙，　　勝智之所行。　
　一切十方界，　　無量眾生類，　
　菩薩悉救護，　　離癡之所行。　
　修習諸佛法，　　精勤無懈怠，　
　普令世間淨，　　大龍之所行。　
　悉知眾生根，　　究竟種種欲，　
　了達無量性，　　平等之所行。　
　普於十方界，　　久受無量苦，　
　其心無憂惱，　　歡喜之所行。　
　放諸光明網，　　普照諸世間，　
　具足智慧明，　　善修慧所行。　
　皆悉能震動，　　十方無量界，　
　常能利一切，　　不令生恐怖。　
　善解語言法，　　分別到彼岸，　
　離垢智慧明，　　不動之所行。　
　善解俯仰國，　　分別到彼岸，　
　成就無盡地，　　最勝慧所行。　
　無量諸功德，　　常行求菩提，　
　到彼功德岸，　　大稱無盡行。　
　無上大論師，　　最勝師子吼，　
　令眾悉清淨，　　離垢之所行。　
　佛甘露灌頂，　　授以法王記，　
　究竟方便法，　　大心之所行。　
　分別一切眾，　　其心無染著，　
　決定持法藏，　　法王之所行。　
　一一語言中，　　能出無量音，　
　眾生各各解，　　無礙慧所行。　
　究竟語言法，　　分別悉了知，　
　遠離諸虛妄，　　真實見所行。　
　安住法海印，　　善印一切法，　
　了法無實相，　　方便身所行。　
　能於一一剎，　　無量無數劫，　
　窮盡諸劫行，　　其心無憂厭。　
　無數諸如來，　　名號各不同，　
　見之一毛孔，　　善修之所行。　
　如一毛端處，　　普見無量佛，　
　一切諸世界，　　見佛亦如是。　
　無量無數劫，　　能作一念頃，　
　非長亦非短，　　解脫人所行。　
　見者悉不虛，　　所修皆真實，　
　業行不可壞，　　最勝之所行。　
　無量無數劫，　　觀佛無厭足，　
　能令眾歡喜，　　無礙慧所行。　
　無量無數劫，　　觀察眾生界，　
　眾生非眾生，　　堅固士所行。　
　具足智慧藏，　　清涼功德池，　
　饒益一切眾，　　第一人所行。　
　法界無邊際，　　無量如虛空，　
　語言無所著，　　無畏論師行。　
　於一三昧中，　　入無量三昧，　
　昇彼無上堂，　　淨月論師行。　
　究竟忍彼岸，　　堪忍寂滅法，　
　遠離瞋恚心，　　無量智所行。　
　不離一世界，　　不起一坐處，　
　普現十方剎，　　無量身所行。　
　無量諸佛剎，　　能入一世界，　
　佛剎不增減，　　不思議所行。　
　分別處非處，　　審諦入諸力，　
　無上力成就，　　第一力所行。　
　去來現在世，　　一切諸業報，　
　智慧不退轉，　　明智之所行。　
　善知時非時，　　調伏一切眾，　
　教化不失時，　　善知時所行。　
　身行悉皆善，　　口意行亦然，　
　一切無所著，　　淨智意所行。　
　智慧善分別，　　法辯無窮盡，　
　境界等如實，　　如來之所行。　
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　無礙功德藏，　　喜樂總持門，　
　深入諸法界，　　隨入之所行。　
　悉與三世佛，　　等心無異想，　
　一相無差別，　　無礙境界行。　
　深入智慧海，　　除滅諸癡闇，　
　能與清淨眼，　　淨眼之所行。　
　一切諸導師，　　常行不二法，　
　神通力自在，　　具足行所行。　
　十方佛剎中，　　普雨妙法雨，　
　令眾解實義，　　法雲之所行。　
　普於諸佛所，　　逮得堅固信，　
　一切智解脫，　　所學悉究竟。　
　彼於一念中，　　悉知眾生心，　
　究竟解心性，　　無性性所行。　
　不思議世界，　　變化無量身，　
　無等遍遊行，　　諸行中無比。　
　無量世界中，　　現在諸如來，　
　菩薩摩訶薩，　　常現彼佛前。　
　菩薩入三昧，　　眾生見一身，　
　菩薩出三昧，　　眾見無量身。　
　所行甚深妙，　　未曾有口過，　
　悅樂心無量，　　令眾悉歡喜。　
　逮得無著智，　　分別知諸根，　
　其心無所染，　　無上調伏行。　
　方便分別法，　　於法得自在，　
　一切世界中，　　常作諸佛事。　
　菩薩微妙行，　　所行如虛空，　
　何人得聞此，　　其心不欣悅。　
　彼智無與等，　　慧眼見一切，　
　方便無倫匹，　　無等智所行。　
　無盡妙功德，　　能滅一切惡，　
　到彼清淨岸，　　無比之所行。　
　成就莊嚴法，　　安住不退轉，　
　度脫無量眾，　　而無眾生想。　
　所修無諍行，　　一切智微妙，　
　正法化眾生，　　淨眼之所行，　
　恭敬一切佛，　　具足究竟慧。　
　成就無所畏，　　方便智所行，　
　普能入一切，　　世界及諸法，　
　亦入群生類，　　度脫無量眾，　
　遍於十方界，　　擊無上法鼓。　
　常施無量法，　　不死之所行，　
　一身跏趺坐，　　充滿無量剎。　
　眾生不迫迮，　　清淨法身力，　
　一味一義中，　　分別無量義。　
　演說無窮盡，　　無邊慧所行，　
　修習佛解脫，　　智慧無障礙。　
　成就無所畏，　　無量方便德，　
　了諸世界海，　　一切佛剎海，　
　法海智慧海，　　度脫眾生海。　
　或有見菩薩，　　入胎及出生，　
　或見成正覺，　　無量功德行，　
　處處佛剎中，　　示現般涅槃，　
　真實無涅槃，　　無畏師常住。　
　金剛身無異，　　隨應現眾生，　
　真實無差別，　　一身行所行。　
　平等法界一，　　具足無量義，　
　常樂觀三世，　　一相無相法。　
　到彼諸持岸，　　正法安眾生，　
　逮得諸佛持，　　最勝之所行。　
　無染妙法身，　　慧眼清淨耳，　
　是悉無障礙，　　無礙之所行。　
　究竟諸神通，　　具足深智慧，　
　智慧最殊勝，　　方便智所行。　
　心定未曾亂，　　智慧不可量，　
　境界無不照，　　一切見所行。　
　到彼功德岸，　　度脫無量眾，　
　其心無疲厭，　　常修之所行。　
　一切知見人，　　在諸佛家生，　
　普於三世佛，　　法中而化生。　
　語言法成就，　　摧伏諸論師，　
　究竟無量行，　　隨入佛菩提。　
　能放一光明，　　普照無量剎，　
　世間大明曜，　　除滅一切暗。　
　隨其所應見，　　為現如來身，　
　調伏群生類，　　嚴淨一切剎。　
　菩薩行無量，　　一切莫能知，　
　示現一切行，　　欲度眾生故。　
　無量不可數，　　眾生法界等，　
　無數劫讚歎，　　菩薩德無盡。　
　菩薩德無量，　　究竟一切德，　
　諸佛無量劫，　　歎此德無盡。　
　何況世間人，　　聲聞及緣覺，　
　無量劫讚歎，　　而能得窮盡。」
大方廣佛華嚴經菩薩十無盡藏品第十八
　　爾時，功德林菩薩摩訶薩復告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏，三世諸佛之所演說。何等為十？信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、正念藏、持藏、辯藏。是為十。
　　「何等為菩薩信藏？此菩薩信一切法空無真實、信一切法無相、信一切法無願、信一切法無作者、信一切法不實、信一切法無堅固、信一切法無量、信一切法無上、信一切法不可度、信一切法不生。若菩薩成就如是隨順淨信，聞諸佛法不可思議，心不驚怖；聞一切佛不可思議，心不驚怖；聞眾生不可思議，心不驚怖；聞法界不可思議，心不驚怖；聞虛空界不可思議，心不驚怖；聞涅槃界不可思議，心不驚怖；聞過去世不可思議，心不驚怖；聞未來世不可思議，心不驚怖；聞現在世不可思議，心不驚怖；聞入一切劫不可思議，心不驚怖。何以故？菩薩於諸佛所，一向堅信，不可沮壞，佛如是知佛無盡無邊智。十方一切世界，一一世界中，三世無量無數諸佛，出興於世，施行佛事而般涅槃。彼諸佛智慧不增、不減，不生、不滅，不盡、不去，不近、不遠，不智、不亂，菩薩成就如是等無邊無盡信藏，則能乘如來乘。此菩薩成就如是等無量無邊信、不退轉信、不亂信、不壞信、不著信、有根信、隨順聖人信、如來家性信，則能護持一切佛法，長養一切菩薩善根，隨順一切如來善根，從一切佛善方便生，是名菩薩摩訶薩無盡信藏。菩薩住此信藏，悉能聞持諸如來法，廣為一切眾生演說。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩戒藏？此菩薩成就饒益戒、不受戒、無著戒、安住戒、不諍戒、不惱害戒、不雜戒、離邪命戒、離惡戒、清淨戒。何等為饒益戒？此菩薩先當饒益安樂眾生。何等為不受戒？此菩薩不受外道戒，具足奉持三世諸佛平等淨戒。何等為無著戒？此菩薩不著欲界戒，不著色界戒，不著無色界戒；何以故？不迴向彼故。何等為安住戒？此菩薩成就清淨無疑悔戒；何以故？菩薩不作五無間罪，永不故犯一切戒故。何等為不諍戒？此菩薩不非先制，不更造立，心常隨順向涅槃戒；皆具足持無所毀犯，不由此戒惱亂眾生，共相違諍，菩薩持戒，但饒益眾生，令歡喜故。何等為不惱害戒？此菩薩不因持戒，學諸呪術、藥草，惱害眾生；何以故？菩薩欲救護眾生故，持清淨戒。何等為不雜戒？此菩薩離斷常見，不持雜戒，但觀察十二緣
起，持清淨戒。何等為離邪命戒？此菩薩不作持淨戒相，欲使他知內無實德，現實德相，但持淨戒，一向求法，究竟薩婆若。何等為不惡戒？此菩薩不自貢高言我持戒，見犯戒人，不輕賤訶罵，令其憂惱，但一其心，持清淨戒。何等為清淨戒？此菩薩捨離殺、盜、邪婬、妄語、惡口、麁言、兩舌、雜語、貪、恚、邪見，具持十善。此菩薩持如是等清淨戒時，作是念：『若有眾生犯淨戒者，斯由顛倒諸煩惱故，一切諸佛悉分別知是一切眾生，因諸顛倒，毀犯淨戒；是故，我當專求佛道，究竟無上菩提，廣為眾生說真實法，令離顛倒，淨持禁戒，悉令究竟無上菩提。』是為菩薩摩訶薩第二無盡戒藏。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩慚藏？此菩薩自憶宿命：無數世來，於六親所行無慚行，或侮慢無禮，或婬亂無節，忍害無親，興師相伐，迷惑顛倒，無惡不造，斯由三毒邪疑，使纏虛偽、諂曲諸不善故；一切眾生亦復如是，皆悉積習諸無慚行，斯由無智乃至諂曲故；尊卑失序，不相敬順，不能謙下，遵奉明哲，常懷毒念，怨結滋甚，更相屠害，曾無恥懼。自惟我身及餘眾生，去、來、現在行無慚法，三世諸佛無不知見，我當云何猶行無慚？甚為不可！是故，我應修習慚法，究竟菩提，廣為眾生說真實法，令其永離諸無慚法，成就菩提。是為菩薩摩訶薩第三無盡慚藏。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩愧藏？此菩薩自愧：昔來貪求色、聲、香、味、觸、法、妻子、眷屬、錢財、寶物、僮僕、車乘，心無厭足，我不應行是諸非法事，因是生長貪、恚、愚癡，乃至諂曲。復作是念：『眾生所行無愧之法，皆以無智乃至諂曲，諸惡法故，不相承順、尊敬、供養，常懷毒心，迭相殘害。我及眾生去、來、現在，愛樂貪求，集行是法，因是法故，受胎生死、無量諸苦，三世諸佛皆悉知見，我猶行是無愧法者，三世諸佛皆不歡喜；我當修習愧法，究竟菩提，廣為眾生說如是法，令離無愧，成就佛道。』是為菩薩摩訶薩第四無盡愧藏。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩多聞藏？此菩薩多聞者，所謂：知是事有故是事有，是事無故是事無；是事起故是事起，是事滅故是事滅；是世間法，是出世間法，是有為法，是無為法，是有記法，是無記法。
　　「何等為是事有故是事有？所謂：有無明，故有行。何等為是事無故是事無？所謂：無識，故無名色。何等為是事起故是事起？所謂：愛起，故苦起。何等為是事滅故是事滅？所謂：有滅，故生死滅。何等為世間法？所謂：色、受、想、行、識。何等為出世間法？所謂：戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身。何等為有為法？所謂：欲界、色界、無色界、眾生界。何等為無為法？所謂：虛空、涅槃、數緣滅、非數緣滅、十緣起及法界。何等為有記法？所謂：四真諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道分。何等為無記法？所謂：世間有邊，世間無邊，世間有邊無邊，世間非有邊非無邊；世間有常，世間無常，世間有常無常，世間非有常非無常；如來滅後如去不受，如來滅後不如去亦不受，如來滅後如去不如去亦不受，如來滅後非如去非不如去亦不受；有我有眾生，無我無眾生，有我無我，有眾生無眾生，非有我非無我，非有眾生非無眾生；過去有幾如來滅度、幾聲聞緣覺滅度，未來有幾如來、幾聲聞緣覺、幾眾生生，現在有幾佛、幾聲聞緣覺；何等如來最初出世？何等聲聞緣覺最初出世，何等眾生最初生，何等如來最後出世，何等聲聞緣覺最後出世，何等眾生最後生；何等諸法最在初，何等諸法最在後；世間從何處來、去至何所、有幾世界成、有幾世界敗，世界從何所來、去至何所；何等為生死最初際，何等為生死最後際。是名無記法。
　　「菩薩摩訶薩作如是念：『眾生長夜流轉生死，童蒙、凡夫不知修道，我當晝夜精勤學問，受持一切諸佛法藏，究竟成就無上菩提，廣為眾生說真實法，普令一切成無上道。』是為菩薩摩訶薩第五無盡多聞藏。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩施藏？此菩薩修行十種施，所謂：施法、最後難施法、內施法、外施法、內外施法、一切施法、過去施法、未來施法、現在施法、究竟施法。
　　「何等為菩薩修習施法？此菩薩從本以來，習平等施，珍饌美味不自貪著，惠施一切，其餘諸物亦復如是。所施之餘，然後自食，作是念言：『為我身中八萬戶蟲故，我身安樂，彼亦安樂；我身飢苦，彼亦飢苦。』是故，菩薩有所服食，皆為諸蟲，欲令安樂，不貪其味。菩薩復作是念：『我長夜為身貪求飲食，當勤精進，速離此身。』是為菩薩修習施法。
　　「何等為菩薩最後難施法？此菩薩若得種種上味飲食、香華、衣服、資生之具，若自己受用，則快樂長壽，若盡以施人，則窮苦夭命。時，有乞人一切求索。菩薩自念：『吾從本際以來喪身無數，未曾損己利一眾生，令獲大利，希有之慶，當捐棄身命，悉捨一切，饒益眾生，究竟大施，是為菩薩最後難行施法。』
　　「何等為菩薩內施法？此菩薩於少壯時，形體端嚴，顏容殊特；澡浴清淨，服上妙衣，嚴飾之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，有乞人來詣王所，而自陳曰：『大王！當知我今衰老，身嬰重疾，煢獨苦厄，無人贍救，生路既窮，必之死地；若得王身，隨所應用，或須手足，或須血肉，或須頭目，或須髓腦，若大王慈仁，矜哀窮老，捨離貪身以救我者，必蒙天施，得全性命。』菩薩即作是念：『今我此身亦當如彼，會應歸死，無一饒益，宜時捨身，以濟其命。』念已歡喜，施彼眾生，是為菩薩內施法。
　　「何等為菩薩外施法？此菩薩於少壯時，形體端嚴，顏容殊特，澡浴清淨，服上妙衣，嚴飾之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，有乞人來詣王所，作如是言：『大王！當知我今衰老，身又嬰疾，餘命無幾，終此貧苦，而王具足一切快樂。善哉大王！願捨天位，哀施於我，我當統領天下，受王福樂。』菩薩即作是念：『富貴無常，必歸貧賤，若在貧賤，無所饒益，不能滿遂眾生所願；是故，我今宜時捨位，稱悅其意。』念已歡喜，即捨與之，是為菩薩外施法。
　　「何等為菩薩內外施法？此菩薩於少壯時，形體端嚴，顏色殊特，澡浴清淨，服上妙衣，嚴身之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，有乞人來詣王所，作如是言：『大王！當知今我老邁，身又嬰疾，不以衰賤，竊希美號。善哉大王！願以王身、七寶、天下、轉輪王位，以授於我，令我具足，受王慶樂。』菩薩即作是念：『我身財寶，俱非堅固，無常、危脆、磨滅之法。我今盛壯，富有天下，乞者現前，三事具足；是故，於此不堅固法，當求堅固。』作是念已，倍大歡喜，即捨內外而施與之，是為菩薩內外施法。
　　「何等為菩薩一切施法？此菩薩於少壯時，形體端嚴，顏容殊特，沐浴香湯，服上妙衣，嚴身之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，有乞人來詣王所，作如是言：『大王！當知大王名稱普聞十方，我乃在彼國，服承王問，自遠而來，欲有所請。善哉大王！願隨所欲，充滿我意。』爾時，乞者或求國城、妻子、眷屬、肢節、血肉、頭目、髓腦。爾時，菩薩作是思惟：『一切恩愛，會當別離，無所饒益，不能果遂眾生諸願。我今應當離貪貧行，一切速捨，饒益眾生。』作是念已，倍大歡喜，悉捨一切，惠施眾生，是為菩薩一切施法。
　　「何等為菩薩修習過去施法？此菩薩聞過去諸佛菩薩所行具足功德；聞已不著，了達非有，不起妄想，不貪、不味；觀察諸法，心無所猗，諸法如夢，無有堅固，於諸善根，不起有想，心無所著，但為化眾生故，示現其身，廣說道教，欲令眾生成就佛法。又復觀察過去諸法，十方推求都不可得。菩薩如是觀已，復作是念：『過去諸法皆悉捨離。』是為菩薩修習過去施法。
　　「何等為菩薩修習未來施法？此菩薩聞未來世諸佛菩薩所行善根，具足功德。聞已，而不取相，心無所有，不求往生彼方佛剎，無諸求想，不生行願，攝心不散、不味、不厭，不以善根迴向於彼，不為生彼專修善根，亦不廢捨；但因彼境界教化眾生，欲令眾生具足佛法，觀察真實。此真實法非有處所、非無處所，非內、非外，非遠、非近。復作是念：『若法非有，不可不捨。』是為菩薩修習未來施法。
　　「何等為菩薩修習現在施法？此菩薩聞四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、梵身天、梵輔天、梵眷屬天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、密身天、少密身天、無量密身天、密果天、不煩天、不熱天、善現天、善見天、色究竟天，聞聲聞、緣覺具足功德。聞已，心不惑亂，正念不忘，不懈不沒，亦不憂慼，其心寂滅而無所取。菩薩唯作是念：『一切諸行，皆悉如夢，一切所行，皆非真實，眾生不知，故流轉惡道。』菩薩於彼，廣為說法，遠離諸惡，成就佛法，修菩薩道，心無惑亂，是為菩薩修習現在施法。
　　「何等為菩薩究竟施法？此菩薩摩訶薩有無量眾生，形類不同，往詣其所，作如是言：『我有所須，幸垂周給，我意既足，仁願亦滿。』菩薩聞是語已，歡喜踊躍，隨其所求，施令滿足。菩薩摩訶薩內自觀察：從初入胎，不淨微形，胞段諸根，生老病死；又具觀此身：無有真實，無所有相，無慚愧物，賢聖所棄，惡露臭處，猶如死屍，骨節相持，血肉泥塗，九竅之門，常流不淨。菩薩見身無量過患，乃至不起一念貪惜是身，復作是念：『此身危脆，我當云何既見此身無量過患而生貪著？應當棄捨，施彼眾生，充滿其願。我當於此不堅法中，求堅固法，令一切眾生，隨其所願，悉得滿足；開悟示導，皆令逮得清淨法身，住無所住，離身心相。』是為菩薩摩訶薩第六無盡施藏。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩無盡慧藏？此菩薩知色苦如實，知色集如實，知色滅如實，知色道如實，知受、想、行、識苦如實，知識集如實，知識滅如實，知識道如實；知無明苦，知無明集，知無明滅，知無明道；知愛苦，知愛集，知愛滅，知愛道；知聲聞，知聲聞法，知聲聞集，知聲聞涅槃；知緣覺，知緣覺法，知緣覺集，知緣覺涅槃；知菩薩，知菩薩法，知菩薩集，知菩薩涅槃。云何知？知從業報因緣所造，諸行非我、非堅固、無真實、空無所有，不取諸法堅固之相，不取諸法所有之相，知一切法悉無所有，廣為眾生說真實法。云何為說？說一切法不可壞。何等不可壞？色不可壞，受、想、行、識不可壞，無明不可壞，聲聞法、緣覺法、菩薩法不可壞。何以故？一切諸法不自作，不他作，言語道斷，離一切處，不生、不起、不施、不受、無有心意。菩薩成就如是等無盡慧藏，以少方便，則能逮得一切諸法善妙方便，自然明達，不由他悟。此智慧藏有十種不可盡。何等為十？多聞善方便不可盡；親近善知識不可盡；演一句法不可盡；入深法界不可盡；入無量智慧莊嚴不可盡；出生、長養諸功德藏，心無憂厭不可盡；入一切陀羅尼門不可盡；分別了知一切眾生語言、音聲不可盡；得普令眾生離諸疑惑不可盡；得一切佛自在示現教化眾生，所行成就不可盡；是為十種不可盡法。是為菩薩摩訶薩第七無盡慧藏。菩薩住此無盡慧藏，疾得無上平等正覺。
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無名
發表於: Fri.04/07, 2017 01:19 pm

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　「佛子！何等為菩薩摩訶薩無盡念藏？此菩薩捨離癡冥，憶念過去一生、十生、百生、千生、萬生，乃至阿僧祇不可思議無分齊不可說億那由他生，成劫、壞劫、成壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫、百劫、千劫、百千億那由他劫，乃至阿僧祇不可思議無分齊不可說億那由他劫；念知一佛名號，乃至不可說不可說諸佛名號；念知授一佛記，乃至授不可說不可說諸佛記；念知一佛出世，乃至念知不可說不可說諸佛出世；念知從一佛所受一修多羅，乃至不可說不可說佛所受不可說不可說修多羅；祇夜、授記、伽陀、因緣、憂陀那、本事、本生、方廣，未曾有譬諭，憂波提舍亦復如是；念知一會眾一時說法，乃至不可說不可說時會說法；念知一根，乃至不可說不可說諸根；念知一煩惱，乃至不可說不可說諸煩惱；念知一三昧，乃至不可說不可說諸三昧。菩薩作如是念：妙念、淨念、不濁念、遍淨念、離塵念、離種種塵念、離垢念、光曜念、樂念、無障礙念；此菩薩住是念時，一切世間不能嬈亂，諸根清淨，不復染著一切世間，眾魔外道所不能壞，念持一切諸佛法藏，決定明了，未曾錯亂。是為菩薩摩訶薩第八無盡念藏。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩無盡聞持藏？此菩薩於諸佛所，聞持一品修多羅，乃至聞持不可說不可說修多羅，未曾忘失一字一句；於一生中而不忘失，乃至不可說不可說生，未曾忘失一字一句；聞持一佛名號，乃至聞持不可說不可說佛名號；聞持一世界名字，乃至聞持不可說不可說世界名字；聞持一劫名字，乃至聞持不可說不可說劫名字；聞持一如來記，乃至聞持不可說不可說如來記；聞持一修多羅，乃至聞持不可說不可說修多羅；聞持一會名字，乃至聞持不可說不可說會名字；聞持一時說法，乃至聞持不可說不可說時說法；聞持一根，乃至聞持不可說不可說諸根；聞持一煩惱，乃至聞持不可說不可說煩惱；聞持一三昧，乃至聞持不可說不可說三昧。是為菩薩摩訶薩第九甚深無盡聞持藏。此聞持藏，唯佛境界，餘無能及。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩無盡辯藏？此菩薩成就甚深智慧，廣為眾生演說諸法，不違一切諸佛經典，說一品法，乃至說不可說不可說品法；說一佛名號，乃至說不可說不可說諸佛名號；說一世界名字、說一佛記、說一修多羅、說一會、說一時、說法、說一根、說一煩惱、說一三昧，乃至說不可說不可說諸三昧；或一日說一句一味法無盡，乃至不可說不可說劫說一句一味法而無窮盡，一切諸劫尚可窮盡，說一句一味不可窮盡。何以故？此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏故，得攝一切法，陀羅尼門現在前，百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。此菩薩成就百萬阿僧祇陀羅尼眷屬已，以法光明辯才，廣為眾生演說深法；以廣長舌出妙音聲，充滿一切十方世界，隨順諸根，除滅煩惱，皆令歡喜。善入一切音聲，於一切文字得不斷辯入，普照法門，說一切眾生，如來種子不可斷故，不捨菩薩一切諸行，心無憂厭。何以故？此菩薩成就充滿虛空法界，清淨法身故。是為菩薩摩訶薩第十無盡辯藏。此藏無量、無分齊、無間、不可壞、無斷、不可斷、不退轉，甚深無底，以一切法門，入一切佛法。

　　「佛子！是為菩薩摩訶薩十種無盡藏，令一切眾生，究竟成就無上菩提。此藏有十種無盡深法。何等為十？饒益一切眾生，善迴向故；不斷本願，一切劫行故；心無量無邊，觀察平等如虛空故；迴向有為，不著無為故；一切法無盡，念念知境界故；大願不可壞，究竟諸力陀羅尼行故；諸佛護念，入一切法如幻化故。是為十種無盡法，能令一切世間得無盡藏。」
大方廣佛華嚴經卷第十二

大方廣佛華嚴經卷第十三
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
如來昇兜率天宮一切寶殿品第十九
　　爾時，佛威神力故，十方一切世界、諸四天下、一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹，無不顯現。彼諸菩薩承佛神力，說種種法，皆悉自謂在於佛所。
　　爾時，如來以自在神力，不離菩提樹座及須彌頂妙勝殿，上夜摩天宮寶莊嚴殿，趣兜率天宮一切寶莊嚴殿。時，彼天王遙見佛來，即於殿上，敷如意寶藏師子之座，以種種天寶而莊嚴之。過去修習善根所得，一切如來威神護持，不可數那由他阿僧祇善根所生，一切諸佛淨法所起，一切眾生所共莊嚴，無量功德之所成就。離一切惡，清淨業報，一切樂觀，無有厭足，出離世間諸法所起，清淨無污，一切世間因緣所起，一切眾生見不能盡。以無量莊嚴具而莊嚴之，所謂：百萬億欄楯，百萬億寶網羅覆其上，百萬億華帳以張其上，百萬億華鬘以垂四邊；百萬億香帳普熏十方，百萬億寶帳以張其上；百萬億華蓋，諸天執持；百萬億華鬘蓋、百萬億寶蓋以蓋其上；百萬億寶衣以敷其上；百萬億妙寶樓閣，百萬億如意寶王網羅覆其上；百萬億勝妙雜網，百萬億眾寶瓔珞間錯垂下；百萬億眾妙雜寶，百萬億網蓋以覆其上；百萬億雜寶網衣，百萬億妙寶蓮華開敷光曜；百萬億無厭香網普熏十方；百萬億大寶帳網以覆其上；百萬億寶鈴微動出和雅音；百萬億栴檀、寶帳普熏十方；百萬億雜寶妙華以散其上；百萬億雜色寶衣以覆其上；百萬億菩薩大帳、百萬億雜寶蓋帳、百萬億清淨金帳、
百萬億淨瑠璃帳、百萬億雜寶藏帳、百萬億一切寶帳，以覆其上；百萬億雜寶妙華，周匝圍遶；百萬億寶形像帳、百萬億眾妙寶鬘、百萬億香鬘普熏十方；百萬億天曼陀羅栴檀色香具足，普熏十方；百萬億天莊嚴具、百萬億妙寶華鬘、百萬億勝妙寶藏、百萬億勝寶藏鬘、百萬億清淨寶鬘、百萬億海寶藏鬘、百萬億因陀羅金剛妙寶、百萬億妙寶繒綵，以為垂帶；百萬億無量自在妙寶、百萬億真金寶藏，清淨微妙；百萬億毘樓那寶，以為照耀；百萬億因尼羅寶雜寶校飾；百萬億首羅幢寶光曜明淨；百萬億火珠寶出大光明，普照十方；百萬億天堅固寶，以為窓牖；百萬億淨功德寶，無量妙色；百萬億雜寶偏閣，清淨妙藏；百萬億大海月寶、百萬億離垢藏寶、百萬億心王寶，無量歡喜；百萬億師子面寶、百萬億閻浮檀寶、百萬億一切世間清淨藏寶、百萬億一切世間因陀羅幢寶、百萬億羅闍藏寶、百萬億須彌山王殊勝幢寶、百萬億解脫妙寶、百萬億瑠璃鬘網，周匝垂下；百萬億赤色寶鬘、百萬億樂摩尼寶、百萬億清淨樂寶、百萬億眾雜寶藏、百萬億赤色解脫樂見妙寶、百萬億無量色寶鬘、百萬億無比寶鬘、百萬億淨光明寶，普照殊勝；百萬億摩尼寶像、百萬億因陀羅寶、百萬億黑沈水香普熏十方；百萬億不可思議眾雜妙香普熏十方一切佛剎；百萬億十方妙香普熏世界；百萬億最殊勝香普熏十方；百萬億香像香徹十方；百萬億隨所樂香普熏十方；百萬億淨光明香普熏眾生；百萬億種種色香普熏佛剎：不退轉香、百萬億塗香、百萬億栴檀塗香、百萬億香熏香、百萬億蓮華藏黑沈香雲充滿十方；百萬億丸香煙雲充滿十方；百萬億妙光明香常熏不絕；百萬億妙音聲香能轉眾心；百萬億明相香普熏眾味；百萬億能開悟香遠離瞋恚，寂靜諸根，充滿十方；百萬億香王香普熏十方。雨百萬億天華雲雨、百萬億天香雲雨、百萬億天末香雲雨、百萬億天妙蓮華雲雨、百萬億天種種寶華雲雨、百萬億天青蓮華不斷雲雨、百萬億天寶華雲雨、百萬億天分陀利華雲雨、百萬億天曼陀羅華雲雨、百萬億天一切雜華雲雨、百萬億天種種衣雲雨、百萬億天雜寶普照十方雲雨、百萬億天種種蓋雲雨、百萬億天無量色幡雲雨、百萬億天冠雲雨、百萬億天種種莊嚴天冠雲雨、百萬億天莊嚴具雲雨、百萬億雜色天鬘雲雨、百萬億種種大莊嚴天鬘雲雨、百萬億種種色天栴檀雲雨、百萬億天沈水香雲雨，百萬億天寶幢、百萬億天雜幡、百萬億天帶垂下；百萬億天和香普熏十方；百萬億天妙功德寶鬘垂下；百萬億天多羅寶懸布光耀；百萬億天拂，執持侍立；百萬億天金鈴網，微風吹動出妙音聲；百萬億天寶欄楯周匝圍遶，百萬億天多羅寶牆周迴四遶；百萬億天雜寶樹圍遶覆蔭；百萬億天雜寶樓閣，莊嚴其內百萬億天勝寶門；百萬億天真金鈴，微風吹動出和雅音；百萬億清淨天鬘布列垂下；百萬億天蘇婆提寶雜相解脫。百萬億天金剛藏眾妙瓔珞、百萬億天雜寶蓋，諸天執持；百萬億天雜寶網、百萬億天雜寶藏，光耀殊特；百萬億天淨光明普照十方；百萬億大光普耀；百萬億日藏光明普照一切；百萬億雜色月光、百萬億離癡淨香；百萬億天妙華藏開敷鮮茂；百萬億寶網藏、百萬億華網、百萬億香網以覆其上；百萬億天雜寶衣以敷其上，百萬億天諸寶衣處處敷置；百萬億天青色衣、百萬億天雜黃衣、百萬億天雜朱衣、百萬億天雜色衣、百萬億天雜寶衣、百萬億種種熏衣、百萬億殊勝寶衣，能令眾生發歡喜心，如是等衣以敷其上；百萬億白淨妙衣以覆其上；百萬億天幢寶鈴出微妙音；百萬億白淨寶幢，微風吹動出妙音聲；百萬億天繒綵幢、百萬億香幢出眾香網；百萬億華幢雨一切華；百萬億天妙衣幢、百萬億摩尼寶幢、百萬億天一切莊嚴具幢、百萬億天鬘幢，四面行列百萬億天蓋幢。一切寶鈴出妙音聲，百萬億天螺出妙音聲，百萬億天鼓出大音聲，百萬億天琴出微妙音，百萬億天牟陀羅出大音聲，百萬億天娛樂具、百萬億天樂音聲充滿十方一切佛剎，百萬億化音聲聲徹十方，眾生聞者，悉解如響。百萬億天妓樂音同時俱作，百萬億天神力妓樂出相和音，百萬億一切諸天娛樂之具出妙音聲。百萬億妙音讚歎如來，百萬億勝妙喜音讚歎如來，百萬億甚深音聲讚歎如來，百萬億種種音聲歎佛果報，百萬億細微音聲稱揚、讚歎出三界法，百萬億寂靜音聲讚歎如來本所修行，百萬億音讚歎如來百萬億劫永離瞋恚，讚歎百萬億供養供養過去諸佛，百萬億法門讚歎如來，百萬億音讚歎一切菩薩功德不可窮盡，百萬億音讚歎菩薩一切諸地功德具足，百萬億音讚歎諸佛，無有厭足，百萬億音稱揚、讚歎見佛之行，百萬億音讚歎深法，其聞音者，得深智慧，無有障礙。百萬億妙音充滿十方一切世界；百萬億妙音歎諸眾生，隨其志願，皆令歡喜；百萬億音歎一切世間，其聞音者，解一切法真實之性；百萬億音讚歎如來，其聞音者，悉能恭敬一切如來；百萬億音歎佛境界一切功德；百萬億音歎諸總持善妙方便，善知分別一切諸法，聞持一切諸如來法；百萬億音讚歎甚深具足諸法。百萬億音歎發心菩薩，修習長養一切種智；百萬億音歎治地菩薩，其心歡喜；百萬億音歎修行地菩薩，清淨解脫；百萬億音歎生貴菩薩，心得安住；百萬億音讚歎方便具足菩薩，於摩訶衍究竟決定；百萬億音歎善現菩薩，具足一切菩薩所行；百萬億音讚歎不退菩薩，所行一切諸地皆悉清淨；百萬億音歎童真菩薩，光明普照一切十方；百萬億音歎王子菩薩，善入甚深不可思議諸佛境界；百萬億音歎灌頂菩薩，能現一切諸如來力。百萬億神力自在、百萬億清淨解脫，出生百萬億清淨解脫、百萬億長養大歡喜法、百萬億住不壞信、百萬億長養勇猛之力、百萬億長養名聞法；百萬億分別法義，廣說定慧；百萬億正念清淨不亂出生百萬億定慧、百萬億陀羅尼。悉能受持一切佛法，出生百萬億廣大智慧；出生百萬億深心，信佛信根堅固；出生百萬億清淨檀波羅蜜；出生百萬億尸波羅蜜；出生百萬億羼提波羅蜜，不生恚心，具足諸佛羼提波羅蜜；出生百萬億毘梨耶波羅蜜，究竟具足無量毘梨耶波羅蜜；出生百萬億禪波羅蜜，無量諸禪寂靜照明；出生百萬億般若波羅蜜，照一切法；出生百萬億清淨大願；出生百萬億諸深法門智慧燈明；出生十方諸佛百萬億深妙法門；出生百萬億離癡，示現善妙方便；出生百萬億諸法之行，普入百萬億諸佛之剎，百萬億清淨法身往詣十方一切佛剎；出生百萬億如來微妙音聲；出生百萬億一切種智善妙方便；出生百萬億具足法門；出生百萬億正法知見，悉見一切諸佛實法，猶如寶幢；出生百萬億智慧，示現如來境界，無所障礙。百萬億諸天神王恭敬禮拜；百萬億龍王一心諦觀而無厭足；百萬億夜叉王合掌敬立；百萬億乾闥婆王一心恭敬，目不暫捨；百萬億阿修羅王斷除憍慢，敬心侍立；百萬億寶金翅鳥王口銜繒帶；百萬億緊那羅王歡喜立侍；百萬億摩睺羅王踊躍歡喜，一心諦觀；百萬億婆羅門王恭敬禮拜；百萬億一切世間諸王恭敬頂禮；百萬億諸釋天王恭敬尊重，一心觀察；百萬億夜摩天王踊躍歡喜，高聲讚歎；百萬億兜率陀天王恭敬禮拜；百萬億化樂天王恭敬讚歎；百萬億他化自在天王合掌恭敬，一心侍立；百萬億梵天王一心觀察；百萬億摩醯首羅天王恭敬讚歎；百萬億菩薩恭敬讚歎；百萬億天女恭敬供養；百萬億願天敬心頂禮；百萬億宿命親近善知識天，妙聲讚歎；百萬億梵身天布身敬禮；百萬億梵輔天恭敬頂禮；百萬億梵眷屬天圍遶侍衛；百萬億大梵王讚歎稱揚無量功德；百萬億光天五體投地；百萬億少光天宣揚、讚歎佛世難值；百萬億無量光天讚歎禮拜；百萬億光音天讚歎如來難遇、難見；百萬億淨天恭敬禮拜；百萬億少淨天恭敬禮拜；百萬億無量淨天樂見佛故，於虛空中，自投來下；百萬億遍淨天合掌敬住；百萬億密身天憶本功德，稱揚讚歎；百萬億少密身天生如來想，一心求見；百萬億無量密身天清淨善業，恭敬禮拜；百萬億密果天布身敬禮，百萬億無煩天得堅固信，恭敬禮拜；百萬億無熱天合掌觀察，心無厭足；百萬億善現天恭敬禮拜；百萬億善見天憶念無量佛所，恭敬供養，心無厭足；百萬億阿迦尼吒天恭敬禮拜；百萬億種種天皆大歡喜，恭敬讚歎；百萬億諸天以種種善慧而莊嚴之；百萬億諸大菩薩頂戴護持；百萬億華手菩薩雨一切華；百萬億香手菩薩雨一切香；百萬億鬘手菩薩雨一切鬘；百萬億末香手菩薩雨一切末香；百萬億衣手菩薩雨一切寶衣；百萬億幢手菩薩雨一切幢；百萬億幡手菩薩雨一切幡；百萬億寶手菩薩雨一切寶；百萬億莊嚴手菩薩普雨一切諸莊嚴具；百萬億諸天以天種種莊嚴宮殿而以莊嚴；歡喜天子以百萬億諸天莊嚴宮殿而莊嚴之；百萬億生貴天子法身普覆；百萬億灌頂天子舉身持座，出生百萬億菩薩清淨大願，出生百萬億菩薩初清淨心，出生菩薩百萬億柔軟利根，百萬億禪藏皆悉清淨；菩薩百萬億清淨解脫，嚴治菩薩百萬億諸清淨業，出生菩薩百萬億安住生貴地，出生菩薩百萬億法門，普照一切，成就百萬億菩薩諸地，教化調伏百萬億大眾，百萬億諸善根所起、百萬億諸佛護持、百萬億功德所成、百萬億直心莊嚴清淨、百萬億大願莊嚴清淨、百萬億善行所起、百萬億諸法充滿、百萬億自在神力之所成就，百萬億諸功德所起，以百萬億讚法而讚歎之。如此世界、四天下、兜率陀天宮、一切寶莊嚴殿為如來敷摩尼寶藏師子之座；十方一切諸佛世界、諸四天下、兜率陀天宮、一切寶莊嚴殿為如來敷摩尼寶藏師子之座亦復如是。
　　爾時，兜率陀天王為如來敷高座竟，與不可計阿僧祇兜率陀天子俱，奉迎如來，雨阿僧祇色，上妙諸華，供養如來；雨不可思議香，雨無量色鬘，雨上妙栴檀，雨無量種種寶蓋，雨細妙天衣，雨無量雜寶，供養如來；以歡喜心，雨天上妙諸莊嚴具；燒種種香，香氣普熏十方世界；雨栴檀末香、沈水末香、堅固末香供養如來。無量天子各從其身出無量無數諸天子身；阿僧祇兜率陀天子及他方來諸天子眾皆大歡喜，恭敬作禮；阿僧祇天女眾歡喜無量，一心寂然諦觀如來；不可數、不可說諸大菩薩悉從他方兜率天來，住於虛空，以不可思議諸供養具供養如來，出過一切諸天供養，以阿僧祇勝妙音聲讚歎如來佛神力故、過去諸佛所修善根故、如來不可思議自在神力故。一切兜率陀天子及諸天女一心恭敬，靜默觀佛，咸作是念：「如來出世，甚難值遇，功德具足，智慧無礙，平等正覺，我今得見。」作是念已，皆大歡喜。阿僧祇那由他兜率陀天子來詣佛所，各以身上天衣盛種種寶，又以身上天衣盛種種香、一切寶衣、諸莊嚴具：栴檀末香、沈水末香、天妙寶末、諸天香華、天曼陀羅華普散十方，供養如來。億那由他無數天子以種種上妙供具，莊嚴虛空；燒眾名香，香氣成雲，充滿十方、一切虛空，智境界心故；雨天華雲，莊嚴虛空，於如來所起歡喜心故；雨一切天蓋雲，莊嚴虛空，充滿十方，得敬佛心故；雨一切天鬘雲，莊嚴虛空，充滿十方，供養佛故；以阿僧祇白淨寶網遍滿虛空以為莊嚴，懸眾金鈴而間錯之，自然微動出妙音聲，悟三乘者，令得解脫；無數寶帳莊嚴虛空，彌覆十方，於如來所得深信故；普雨一切妙寶鬘雲，未曾斷絕。以阿僧祇諸天宮殿莊嚴虛空，一切天樂出微妙音，充滿十方，至心踊悅，尊敬佛故；以阿僧祇種種妙衣莊嚴虛空，得佛出世，難遇心故；雨阿僧祇諸天寶冠，莊嚴虛空，於如來所得欣敬心故；雨阿僧祇上妙眾寶及天寶鬘莊嚴虛空，無數億那由他天子各從身出阿僧祇種種色華，供養如來無有窮盡，於如來所歡喜恭敬故；以無數種種隨所樂香供養如來，於如來所歡喜恭敬故；以阿僧祇栴檀末香供養如來，於如來所得無比歡喜故；以種種寶蓋供養如來，長養念佛三昧故；以無數種種上妙寶衣以布道路，供養如來，於如來所得歡喜恭敬故；以無量無數雜色寶幢供養如來，於如來所得無量歡喜心故；以阿僧祇雜色寶幡供養如來，於如來所得歡喜恭敬故；以無數天樂出微妙音供養如來，其心常定，未曾散亂。不可說億那由他菩薩於兜率陀天宮，以離三界一切供具，從真實法生離諸煩惱大慈之心，充滿十方無有障礙，具足方便諸甚深法，唯有諸佛乃能測量，餘無能及；堅固淨信之所長養，不可思議善根所生，無數變化因力所起，從諸如來真法化生無行法印。一切寶蓋普覆法界，供養如來，出過諸天一切所供；一切波羅蜜所起一切華帳普覆法界，出過諸天所供養上，供養如來，清淨解脫，充滿一切諸佛境界；一切寶衣普覆莊嚴一切法界，出過諸天所供養上，供養如來；無生法忍所起雜寶鈴網普覆莊嚴一切法界，出過諸天所供養上，供養如來，入無礙智慧；以一切堅固香莊嚴法界，出過諸天所供養上，供養如來，解一切法猶如幻化；敷置一切妙寶高座莊嚴法界，出過諸天所供養上，供養如來；其心境界與如來等，座處境界亦同如來；建一切寶幢莊嚴法界，出過諸天所供養上，供養如來，善解應時，供養如來；以一切寶殿莊嚴法界，出過諸天所供養上，供養如來，解一切法如夢；以種種寶華莊嚴法界，出過諸天所供養上，供養如來，無著善根所生，充滿一切法界。此等無量菩薩皆從身出一切堅固香雲、一切雜色華雲、一切雜色衣雲、一切栴檀香雲、一切莊嚴寶蓋雲、一切種種香雲、一切華鬘雲、一切清淨莊嚴具雲，出過諸天所供養上，供養如來。無量菩薩稱歎如來真實功德，永離顛倒，安住正法，具一切力，能令眾生離諸惡難，開示善道，於一音中演無量法，從一切陀羅尼生辯才之藏，不可窮盡，具足無畏，心常歡喜。菩薩以如是等無量妙法讚歎如來，法身充滿虛空法界，心與三世諸如來等。
　　爾時，一切諸天眾及他方來諸天子眾、并不可數諸佛剎一切菩薩，見如來等正覺不可思議，人中之雄；其身無量不可稱數，示現不可思議神足，令一切眾生皆大歡喜，周遍充滿一切虛空；諸佛功德莊嚴一切法界，令一切眾生安住一切善根；成就神力，出過一切諸語言道；一切菩薩恭敬供養，隨所應化，現身救度；具足一切清淨善根，顯現如來無上功德，智慧境界不可窮盡；無比三昧之所出生，法身普至一切眾生，無有分際，令一切眾生皆大歡喜，不斷一切智種；住佛所住，於三世諸佛家生，無盡眾生，皆令清淨，悉能出生一切菩薩清淨智慧，發起一切菩薩諸根，一切法雲，普覆法界；如來教化，究竟無餘，隨其所願，悉令滿足。安立清淨平等正智，出過一切眾生之上，得一切智；以正覺眼普觀世間，隨其先世所修善根，悉能示現。普發大心，眾生愛樂，智慧安住無能壞者。善知眾生，分別諸剎，於不退轉善法中生不壞法性
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無名
發表於: Fri.04/07, 2017 01:20 pm

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，分別法界，現如來身無量無數，遠離癡妄，安住真實，一切眾生歎無能盡，教化一切修念佛三昧，充滿法界，度脫眾生；無量無邊，本之所請，悉能化度，隨其所應，以法惠施，種種方便，調伏眾生，隨彼欲性，悉令清淨，示現色身，不可思議；等觀眾生，心無所著，住無礙住，所見無障；善解如來一切諸力，心常寂定，未曾散亂；住一切智，善能演說句身、味身真實之義，悉能深入無量智海，出生無量功德慧藏；如來日出，普照法界，眾生願力，常住不沒；住佛所住，堅固不壞，於我、我所心無所著，所行諸法，永離世間，於一切世無所染污，在大眾會建智慧幢，智慧超出一切世間，無所染著。以大悲心拯拔眾苦，安立眾生於深妙智，饒益眾生功德無盡，悉善分別菩薩智慧，信向佛道，成最正覺；出于大慈，顯現大悲，佛身無量諸法莊嚴，種種音聲演無量法，隨其所應，充滿其願。於去、來、今心常清淨，悉令群生不著境界；能與一切諸菩薩記，生於三世諸如來家，普於十方智慧無礙，一切悉至而無所著；於諸佛世界了達真實，善能分別一切眾生，出世功德，普為一切世間燈明，生死垢惱無能染著；佛智慧月普照法界，了達諸法無真實性，無量深智觀察平等，慧心明
淨，普照十方；解了諸法如夢如化，一切世間心、諸佛心及諸業報隨其所應，顯現真實；順眾生根，為現佛身，如來境界悉能容受一切眾生；普知眾生所行諸法，解了其相無有自性，知一切世間一性非性，隨順眾生示現有性；欲令眾生超出三界，一向正趣無上菩提，救護拯濟一切眾生，未曾妄取世間之相，滅諸煩惱，正觀世間，大乘轡勒所行不亂。成就一切諸法善利，悉能分別眾生善根，業報清淨，智慧明了，等入三世，永離世間一切虛妄；放光明網，普照十方，令一切眾普見如來，分別一切十方佛剎，相好具足，樂觀無厭；菩薩所行功德智慧之所興起，善能分別諸根境界，所行佛事不失其時。成就三世諸佛無量方便，慈悲普覆一切眾生，周遍普降陀羅尼雨，皆令成就諸佛功德，無量妙色莊嚴佛身，十方眾生靡不瞻覩；除滅一切世間障礙，分別諸法，解真實義，成就功德自在法王。功德日王普能照曜一切世間，最上福田，依因一切智慧緣生，化身充滿一切世間，一一化身普放無量智慧光明，無礙天繒冠頂法王，功德無量，悉能隨順分別世間，無上導師開化群生如來智慧、一切世間無畏之乘。一切世間無上醫王，了知眾生所病輕重，永離癡冥，堅固不退，淨慧眼藏；善能分別一切世間，開示眾生一切業報，眾生病苦悉能除滅，無量方便而度脫之，隨其所應，常不失時。等觀眾生，遠離諸惡，示現業報，猶如幻化，隨其所應，為現佛身，普令眾生悉見導師，分別世間一切諸法，歡喜敬佛，長養善根，得不退轉，隨彼所業，皆分別知。一切眾生長眠生死，如來出世能覺悟之，安慰世間，令無怖畏，心無所著，無能壞者，安住智慧方便具足，如來最勝嚴淨眾生。智慧山王開淨法門，或現佛身，或現菩薩，開導眾生，遠離眾惡，安置善地，無量功德莊嚴佛身，業行所成，示現世間一切智慧，得到彼岸；成佛道時，悉令清淨，能滿世間一切所願，開示世間堅固善友，光明清淨，遍照十方，普為眾生示現其身，滅除無量眾生慳垢，悉令眾生善根清淨，隨其所願，皆得滿足。等觀眾生無上、中、下，攝取善根，起清淨業，降伏眾魔，除滅煩惱，出生無量無礙之力。一切世間淨光明王，無礙慧日，照除癡冥，常以法施一切眾生，無量無邊如來智藏光明清淨，普照十方，令一切眾生遠離怨仇，隨其所願，皆悉充滿，最勝福田靡不歸依，果報無量具足清淨，少修善根獲大功德，安置眾生無盡智地，一切善根皆由心起，無量歡喜清淨功德，能除眾生惡道諸難。如是正念如來，如是觀察正覺，如是入智慧淵，如是入功德海，如是至虛空智慧，如是知眾生福田，如是正知如來，如是觀察淨業相好，如是正知法身普照十方，如是知佛示現一切不可思議自在神力。
　　爾時，諸天見如來身，一一毛孔出阿僧祇億那由他光明，一一光明有阿僧祇妙色、阿僧祇清淨照明、阿僧祇佛剎、阿僧祇眾生、阿僧祇歡喜長養、阿僧祇佛勇猛精進淨、阿僧祇寂滅三昧、阿僧祇諸根清涼柔軟、阿僧祇恭敬如來。
　　爾時，諸天復見佛身出不可思議雜色光明輪，一一光明輪有不可思議色、不可思議照明，普照十方無量無邊一切法界，示現如來無量無數自在神力。眾生皆聞清淨妙音，又自然出不可思議偈，宣揚演說出世間法，具足成就離世善根，顯現阿僧祇億那由他不可思議上妙莊嚴、不可思議劫讚歎光明，不能窮盡。從如來無盡自在中生，悉普照現不思議剎，諸佛出世，安立眾生於智慧門，入真實義，顯現不可思議如來化身，普照無量無數、不可思議諸佛世界及諸法界、十方一切世界、究竟法界、虛空界，持一切世界故起；普令眾生清淨平等，從如來無礙一切智佛所住生；又佛身中出無量無數、不可思議妙寶光明，本於無量無數、不可思議諸如來所修功德故，得是光明；清淨大願，善根所起，無量佛所修習清淨不放逸行，一向專求無上菩提。得是光明，出生無量無礙善根，普令眾生於如來所，除滅疑惑，得見如來；又覩自在神力，安立無量眾生勝善根門，度眾生海，於一切佛剎為諸菩薩演說諸佛不思議法。
　　爾時，如來以大慈悲普覆一切，示現一切智慧莊嚴，欲令無量無邊、不可思議諸佛世界一切眾生未信者信，已信者增長善根；已增長者，令其清淨；已清淨者，令其成熟；已成熟者，令其解脫；得甚深法，具足無量智慧光明，滿足誓願，一切智心堅固不轉，不壞法性，聞真實際而不驚怖，具足解達如來實法，滿足一切諸波羅蜜，成就清淨出世善根，具足修習普賢所行，成就如來無量自在，遠離魔界入佛境界，解甚深法得不思議智，大乘弘願堅固不轉，常見諸佛得無量智、無量無邊功德藏力，發勝妙心離疑網地，滅惡清淨常依如來，於真實法堅固不轉，得入一切諸菩薩眾，常在三世諸如來家。如來顯現如是等類無量無數清淨善根，調伏眾生，悉欲令彼知佛功德，照明一切無礙慧藏。如來不可思議大神通力，於一切趣普現自在，本所志願，皆悉滿足，具足淨慧，究竟諸佛最勝善逝，成就法王一切自在，具足出生一切智門，成就最勝清淨法身。三世諸佛功德平等，一切世間無能為諭；相好嚴身具足諸力，見無厭足；於一切劫稱說如來智慧功德，自在示現，不可窮盡。一切菩薩不能究竟，普為眾生圓滿慧日，滅三世闇，逮得法王神力自在，出生無量清淨功德。
　　爾時，兜率天王為如來設如是等諸供具已，與無量無數阿僧祇兜率陀天子俱，恭敬合掌，白佛言：「善來世尊！善來正覺！唯願哀愍處此宮殿。」
　　爾時，世尊以佛莊嚴而自莊嚴，眾生見者無不敬樂，一切菩薩之所願求，令兜率諸天皆大歡喜，普令眾生修佛境界，種佛善根，功德無盡，逮得清淨不可壞信，常供養佛，心無厭倦。正心清淨，發起眾生求一切智故，受兜率天王請，即昇一切寶莊嚴殿，如意寶藏師子之座；如此世界、四天下、兜率天宮，如來受請昇一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座；一切十方、諸四天下、兜率天宮，一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座亦復如是。
　　爾時，一切寶莊嚴殿自然殊特，妙寶莊嚴，出過諸天莊嚴之上，一切寶網彌覆其上，普雨一切妙寶雲雨、一切寶莊嚴雲雨、一切寶衣雲雨、一切栴檀雲雨、一切堅固香雲雨、一切雜寶莊嚴雲雨、不可思議眾華雲雨；自然演出不可思議妓樂音聲，宣揚如來一切種智、微妙法言。如是一切諸供養具，悉過諸天所供養上。
　　爾時，佛威神力，為兜率天王故，一切音樂寂然無聲，不復擾亂；天王正念，長養善根，增益大心，勇猛精進，甚大歡喜；正心清淨，即發無上菩提之心，於諸法門總持不忘。
　　爾時，兜率天王承佛神力，即自憶念過去佛所所種善根，以偈頌曰：
　「無礙如來猶滿月，　　諸吉祥中最第一，　
　來入眾寶莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。　
　無邊如來智甚深，　　諸吉祥中最第一，　
　來入清淨金色殿，　　是故此處最吉祥。　
　普眼如來甚明淨，　　諸吉祥中最第一，　
　來入寶藏蓮華殿，　　是故此處最吉祥。　
　珊瑚如來色鮮潔，　　諸吉祥中最第一，　
　來入清淨寶藏殿，　　是故此處最吉祥。　
　最勝如來論師子，　　諸吉祥中最第一，　
　來入因陀寶山殿，　　是故此處最吉祥。　
　滿月如來德無量，　　諸吉祥中最第一，　
　來入妙寶華藏殿，　　是故此處最吉祥。　
　無量如來光無際，　　諸吉祥中最第一，　
　來入寶樹莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。　
　寶幢如來離疑惑，　　諸吉祥中最第一，　
　來入妙寶莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。　
　無量慧佛人師子，　　諸吉祥中最第一，　
　來入香山莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。　
　功德如來光普照，　　諸吉祥中最第一，　
　來入勝寶莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。」
　　如此間兜率天王承佛神力，憶念過去諸等正覺，以偈讚歎；如是十方一切世界兜率天王，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚歎，亦復如是。
　　爾時，世尊昇一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座，結跏趺坐，清淨法身，三世諸佛境界自在皆悉平等，一向寂靜，以一切諸佛莊嚴而自莊嚴，無量無數、不可思議清淨大菩薩眾悉從他方世界來集。如來知時而為說法，法身不二，無所染著，諸佛所起，如來法身離諸所行。
　　爾時，一切寶莊嚴殿自然無量無數、不可思議阿僧祇諸供養具，殊特奇妙，出過諸天所供養上，所謂：華鬘、塗香、末香、寶衣、幢蓋、繒幡、種種眾寶、妓樂，恭敬供養，讚歎如來；如是等不可思議一切供養諸莊嚴具，如此世界四天下兜率天宮，一切寶莊嚴殿如意寶藏師子之座，一切十方諸佛世界亦復如是。
大方廣佛華嚴經卷第十三

大方廣佛華嚴經卷第十四
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
兜率天宮菩薩雲集讚佛品第二十
　　爾時，佛神力故，十方各過萬佛世界塵數剎外；彼有世界，名堅固寶；次名堅固樂；次名堅固寶王；次名堅固金；次名堅固摩尼；次名堅固金剛；次名堅固蓮華；次名堅固青蓮華；次名堅固栴檀；次名堅固香。其佛號壽無盡幢；次號風幢；次號清白幢；次號威儀幢；次號明相幢；次號常幢；次號上幢；次號自在幢；次號梵幢；次號寧泰幢。彼諸菩薩，名字悉同，其名曰金剛幢；次名堅固幢；次名勇猛幢；次名夜光幢；次名智幢；次名寶幢；次名精進幢；次名離垢幢；次名真實幢；次名法幢。彼諸菩薩，各於其國佛所，淨修梵行；一一菩薩，各將萬佛世界微塵數等菩薩眷屬，來詣佛所，稽首禮敬。佛神力故，隨所來方，化作如意寶藏師子之座，充滿十方，結跏趺坐；白淨寶網，以覆其身。又放阿僧祇千億那由他光明，離垢光明，無量光明，普照十方；以正直心，攝取三寶，遠離諸惡。菩薩大願之所興起，一切眾生觀無厭足；見者不虛，無不調伏，顯一切佛自在淨法；為一切眾生，作歸依處，勸化令發菩薩大願。此諸菩薩，皆悉成就無量法門；所謂：遍遊十方一切佛剎無所障礙神足法門；見淨法身，無著法門；住持慧身，能為無數變化之身，往詣無量佛所法門；入無量無邊不可思議如來自在法門；無量無邊一切智法門；無量光明普照諸法無畏方便法門；盡未來劫，分別演說諸功德藏無盡辯法門；一切陀羅尼慧光普照法門；成就清淨慧眼，普觀法界法門；智慧境界，無量無邊，無縛無著，究竟如虛空法門。如此世界，兜率天宮菩薩雲集，一切世界諸四天下，兜率天宮雲集菩薩，所從來國，諸佛名號，亦復如是。
　　爾時，世尊從兩膝放百千億那由他光明，普照十方虛空法界等一切世界諸四天下兜率天宮，一切如來神力自在，皆悉顯現。彼諸菩薩，其有得見如來神力自在者，皆是盧舍那如來、應供、等正覺，行菩薩道，修習無量諸法門時，善知識也。是諸菩薩，常樂諸佛甚深解脫自在神力，得不壞法界身，得無礙三昧；見不思議佛，心無所著；以無礙心，充滿法界；離垢寶心，常為諸佛之所護念；得佛無量住持神力，決定究竟到於彼岸，清淨正念，速成等覺；得諸如來心之原底，入深智慧而得自在；於甚深智，究竟彼岸，清淨法身；住佛所住，得一切智，與如來等；從智寶起，皆於如來妙趣中生，開發清淨智慧法門；究竟金剛大智彼岸，成就金剛方便三昧，永離一切愚癡闇冥，教化成熟無量無邊無數眾生；諸佛一切決定自在，究竟彼岸；不著一切數，善學一切數，究竟一切數智；善住真實法，成就如是等無量無邊、不可稱數、不可窮盡、不可言說諸功德藏。

　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「如來不出世，　　亦無有涅槃，　
　以本大願力，　　顯現自在法。　
　是法難思議，　　非心之境界，　
　究竟彼岸智，　　乃見諸佛境。　
　色身非如來，　　音聲亦如是，　
　亦不離色聲，　　有佛自在力。　
　少智不能知，　　甚深佛境界，　
　成就本業智，　　乃達諸佛境。　
　諸佛無來處，　　去亦無所至，　
　清淨妙法身，　　顯現自在力。　
　無量世界中，　　示現如來身，　
　廣說微妙法，　　其心無所著。　
　無量無邊慧，　　諸法無障礙，　
　入於深法界，　　顯現自在力。　
　眾生及諸法，　　了達無障礙，　
　變化身無量，　　普現一切剎。　
　欲求一切智，　　自然成正覺，　
　先當淨其心，　　具修菩薩行。　
　如是見如來，　　無量自在力，　
　除疑常親近，　　無上善知識。」
　　爾時，堅固幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「最上無過者，　　甚深不可說，　
　一切語言斷，　　清淨如虛空。　
　諦觀人師子，　　無量自在力，　
　諸佛無虛妄，　　世間生妄想。　
　導師所演說，　　其法甚深妙，　
　隨順因緣起，　　如來清淨身。　
　斯等大乘智，　　諸佛之境界，　
　若欲求此智，　　常應親近佛。　
　清淨心供養，　　一切諸導師，　
　心常無厭足，　　究竟成佛道。　
　無盡功德藏，　　增長菩提心，　
　遠離諸疑惑，　　觀佛無厭足。　
　究竟一切法，　　法化生佛子，　
　彼悉能解了，　　諸佛自在力。　
　智慧王所說，　　欲為諸法本，　
　應起清淨欲，　　志求無上道。　
　若能敬諸佛，　　知報如來恩，　
　彼人未曾離，　　一切諸導師。　
　如是得見聞，　　諸佛及佛法，　
　具足清淨願，　　究竟無上道。」
　　爾時，勇猛幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「有眼有日光，　　能見細微色，　
　最勝神力故，　　淨心見諸佛。　
　勇猛勤方便，　　能盡海原底，　
　智慧力如是，　　究竟諸佛海。　
　譬如好良田，　　植種必滋繁，　
　如是淨心地，　　出生諸佛法。　
　如貧得寶藏，　　除滅飢寒苦，　
　菩薩得佛法，　　離垢心清淨。　
　譬如伽陀藥，　　能消一切毒，　
　天尊亦如是，　　滅除煩惱毒。　
　因緣善知識，　　生長信佛心，　
　因緣善知識，　　得聞諸佛法。　
　無量無數劫，　　常行無上施，　
　若能化一人，　　功德超於彼。　
　如來相莊嚴，　　功德難思議，　
　諸佛功德藏，　　一切莫能知。　
　如來等正覺，　　不起于一座，　
　悉能遍十方，　　一切諸世界。　
　譬如虛空性，　　不生亦不滅，　
　諸佛法如是，　　亦復無生滅。」
　　爾時，夜光幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「十方諸世界，　　一切群生類，　
　普見天人尊，　　清淨妙法身。　
　譬如一心力，　　能生種種心，　
　如來一法身，　　出生諸佛身。　
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　菩提無二法，　　亦無有自性，　
　無二淨法身，　　莊嚴無不現。　
　究竟如虛空，　　猶如幻化現，　
　功德不可盡，　　其唯諸佛境。　
　三世一切佛，　　法身悉清淨，　
　隨其所應化，　　普現妙色身。　
　未曾生想念，　　我為如是像，　
　遠離諸希望，　　自然應眾生。　
　不壞諸法性，　　亦不著法界，　
　應現種種形，　　教化眾生故。　
　法身非變化，　　亦非非變化，　
　諸法無變化，　　示現有變化。　
　正覺不可量，　　究竟等法界，　
　深廣無涯底，　　言語道悉斷。　
　一切趣道法，　　如來知實義，　
　遊行一切剎，　　未曾有障礙。」
　　爾時，智幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「入於深智慧，　　一切無障礙，　
　其心無齊限，　　修習菩薩行。　
　普於十方剎，　　常見一切佛，　
　彼佛無處所，　　法亦無所著。　
　一一諸如來，　　自在力無量，　
　不可思議劫，　　說之無窮盡。　
　三世諸眾生，　　悉可知其數，　
　導師功德藏，　　其數不可盡。　
　無二不思議，　　應現種種身，　
　十方無不見，　　未曾有別異。　
　譬如淨滿月，　　普現一切水，　
　影像雖無量，　　本月未曾二。　
　如是無礙智，　　成就等正覺，　
　應現一切剎，　　佛身初無二。　
　非一亦非二，　　亦復非無量，　
　隨其所應化，　　示現無量身。　
　佛身非過去，　　亦復非未來，　
　一念現出生，　　成佛入涅槃。　
　譬如幻化色，　　不生亦不滅，　
　佛身亦如是，　　寂然無生滅。」
　　爾時，寶幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「如來身無量，　　眾生見有量，　
　隨彼所應化，　　導師為現身。　
　法身無處所，　　充滿十方界，　
　佛身難思議，　　如空無分際。　
　彼無心意識，　　亦無起心想，　
　諸佛之境界，　　究竟無生滅。　
　譬如無目人，　　不覩內外色，　
　如來不出世，　　不見一切法。　
　饒益眾生故，　　如來出世間，　
　眾生見有出，　　而實無興世。　
　佛剎非如來，　　晝夜亦如是，　
　年月至一念，　　悉非等正覺。　
　眾生咸說言，　　佛日出世間，　
　導師自覺悟，　　如來非淨日。　
　虛妄無所有，　　言語道悉斷，　
　三世諸如來，　　出世亦如是。　
　譬如清淨日，　　不與昏夜俱，　
　而說日夜相，　　諸佛亦如是。　
　三世一切劫，　　不與如來俱，　
　而說三世佛，　　導師法如是。」
　　爾時，精進幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「一切諸導師，　　身同義亦然，　
　普於十方界，　　隨應各別異。　
　觀察牟尼尊，　　境界甚深妙，　
　充滿諸法界，　　一切悉無餘。　
　如來淨法身，　　非是內身數，　
　如來淨法身，　　亦非外身數。　
　隨彼眾生行，　　種種無量業，　
　是故見如來，　　各各悉不同。　
　如來妙法身，　　一切莫能數，　
　甚深難思議，　　唯是佛境界。　
　如我非境界，　　思量所不及，　
　佛法身如是，　　一切莫能測。　
　如剎難思議，　　而見淨莊嚴，　
　佛身亦如是，　　妙相無不現。　
　猶如一切法，　　因緣和合生，　
　如是因緣會，　　得見諸如來。　
　譬如隨意珠，　　悉滿眾生意，　
　諸佛法如是，　　能滿一切願。　
　無量世界中，　　導師興於世，　
　如來本願力，　　普應十方界。」
　　爾時，離垢幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「諸佛智慧光，　　圓滿淨世間，　
　能淨世間已，　　令入諸佛法。　
　設有人欲見，　　眾生數等佛，　
　如來一切應，　　而實無來處。　
　專念佛境界，　　生起無量心，　
　所見諸如來，　　其數與心等。　
　具足白淨法，　　名聞滿十方，　
　彼於一切智，　　其心安不動。　
　導師為眾生，　　如應演說法，　
　隨所宜見處，　　普現最勝身。　
　佛身非我所，　　世界亦如是，　
　說心非我所，　　覺無我菩提。　
　一切人師子，　　無量自在力，　
　示現念等身，　　種種相莊嚴。　
　世間則是身，　　身即是最勝，　
　知身真實性，　　是佛無礙智。　
　一切知見人，　　普明照諸法，　
　佛法及菩提，　　求悉不可得。　
　導師無來去，　　亦復無所住，　
　遠離諸顛倒，　　清淨等正覺。」
　　爾時，真實幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「正覺遊十方，　　一切諸世界，　
　不離於一剎，　　普現諸國土。　
　如來自在力，　　應現一切身，　
　得道轉法輪，　　究竟般涅槃。　
　誰為思議佛？　　誰為不思議？　
　誰見諸如來？　　誰為等正覺？　
　一切法皆如，　　諸佛境亦然，　
　乃至無一法，　　如中有生滅。　
　眾生虛妄故，　　是佛是世界，　
　若解真實者，　　無佛無世界。　
　令眾歡喜故，　　普現一切前，　
　如來所現身，　　畢竟不可得。　
　遠離一切障，　　無礙安隱住，　
　除滅諸留難，　　具足諸佛法。　
　一切諸如來，　　神通力自在，　
　悉於三世中，　　求之不可得。　
　如是知心識，　　明解一切法，　
　一切知見人，　　速成等正覺。　
　如來自在力，　　但有假言說，　
　諸佛及自在，　　一切言語斷。」
　　爾時，法幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「寧於無量劫，　　具受一切苦，　
　終不遠如來，　　不覩自在力。　
　無量生死中，　　未曾發道心，　
　若聞見如來，　　具足佛菩提。　
　聰達明慧者，　　若發一道心，　
　汝莫生疑惑，　　自謂不成佛。　
　無量無數劫，　　菩提心難得，　
　若能一心求，　　究竟無上道。　
　設於念念中，　　供養無量佛，　
　不知是方便，　　彼猶非供養。　
　若聞如是法，　　諸佛從此生，　
　無量劫受苦，　　決定求菩提。　
　一聞摩訶衍，　　諸佛所乘乘，　
　一切法界中，　　三世為導師。　
　雖盡未來劫，　　一切諸佛剎，　
　不解方便者，　　終不成菩提。　
　過去無量劫，　　流轉於生死，　
　不知真實法，　　如來所起處。　
　諸法不可壞，　　亦無壞法者，　
　照明諸世間，　　示現自在法。」
大方廣佛華嚴經金剛幢菩薩十迴向品第二十一之一
　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩明智三昧正受。入正受已，十方各過百萬佛剎微塵數等世界之外，各見百萬佛剎微塵數諸佛；是諸如來，悉號金剛幢。
　　時，彼諸佛告金剛幢菩薩言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是菩薩明智三昧正受。善男子！十方各百萬佛剎微塵數等世界諸佛，加汝神力故，乃能入是三昧正受。又盧舍那佛本願力故、威神力故、汝智慧清淨故、諸菩薩善根力故、欲令菩薩得清淨無所畏故、得無礙不斷辯故、入無礙智地故、入佛一切智廣大心故、具足無盡諸善根故、滿足無礙白淨法故、入普門法界故、顯現一切佛神力變化故、淨念過去際智慧不斷故、分別一切佛住持諸根故、以無量法門廣說法故、聞持了知無量法故、具足演說十迴向故、攝取一切菩薩諸善根故、安住出世間法故、一切智不斷絕故、開發大願故、入真實義故、知法界故、令一切菩薩悉歡喜故、修一切佛同善根故、護持一切如來性故。

　　「善男子！汝當承佛神力，演說此法，安住佛家故、長養出世間諸功德故、入陀羅尼光明故、入諸佛不滅度法故、普照法界故、積集白淨離惡法故、住廣智慧境界住故、住無障礙法光明住故。」
　　爾時，諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧，與善方便分別句身無留礙辯、與無障礙法明、與一切如來所共之身、與無量微妙音聲、與諸菩薩不可思議三昧方便、與等心迴向善根智慧、與觀察一切法出生無量方便、與一切處說法無斷辯才。何以故？彼三昧善根力故。
　　爾時，諸佛各申右手，摩金剛幢菩薩頂；摩其頂已，時，彼菩薩即從定起，告眾菩薩言：「佛子！是菩薩摩訶薩不可思議大願，悉普救護一切眾生；菩薩摩訶薩立此願已，修學三世諸佛迴向。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩迴向？菩薩摩訶薩迴向有十；去、來、今佛，悉共演說。何等為十？一者、救護一切眾生，離眾生相迴向；二者、不壞迴向；三者、等一切佛迴向；四者、至一切處迴向；五者、無盡功德藏迴向；六者、隨順平等善根迴向；七者、隨順等觀一切眾生迴向；八者、如相迴向；九者、無縛無著解脫迴向；十者、法界無量迴向。佛子！是為菩薩摩訶薩十種迴向，三世諸佛所共演說。
　　「佛子！何等為救護一切眾生離眾生相迴向？此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜；淨尸波羅蜜；修羼提波羅蜜；行毘梨耶波羅蜜；入禪波羅蜜；分別般若波羅蜜；修行積集、慈哀、愍悲、歡悅、喜堪、忍捨，修如是等無量善根。修善根已，作如是念：『我所修習善根，悉以饒益一切眾生，究竟清淨；以此所修善根，令一切眾生，皆悉除滅地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等，無量苦惱。』復作是念：『我以此善根迴向，為一切眾生作舍，令滅苦陰故；為一切眾生作護，令解脫煩惱故；為一切眾生作歸，令離恐怖故；為一切眾生作趣，令至一切智地故；為一切眾生作安隱，令得究竟安隱處故；為一切眾生作大明，令滅癡冥，得慧光故；為一切眾生作炬，令滅無明闇故；為一切眾生作燈，令得安住究竟明淨故；為一切眾生作導，令入方便法故；為一切眾生作主寶臣，令得無礙淨智身故。』佛子！菩薩摩訶薩以如是等無量善根迴向，令一切眾生究竟一切智。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩為怨親故，以諸善根迴向，等無差別。何以故？菩薩摩訶薩入平等觀，無怨親故。常以愛眼，視諸眾生；若眾生懷惡，於菩薩所，起怨逆心；菩薩摩訶薩為一切眾生，作善知識，廣為分別諸深妙法。譬如大海，一切眾毒所不能壞；菩薩亦復如是，一切童蒙愚癡無智，不知報恩，瞋恚貢高，破戒生盲，如是等類，無量過惡，不能動亂菩薩道心。
　　「譬如日天子出，普照天下，不以盲人故，隱而不現；又復不以乾闥婆城，四域塵曀，阿脩羅障，閻浮樹蔭，及餘山障，如是等類無量障蔽故，隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是，常正憶念，未曾散亂，深廣安諦，心無憂慼；正意思惟，悉欲究竟功德智慧，清淨法光，普照世間；示真實義，淨修一切諸法智門，為諸眾生，常修善根。一切眾生，有無量惡；菩薩摩訶薩不以惡眾生故，嫌恨退沒，不行迴向；不以難調伏眾生故，退捨善根，不行迴向。雖有眾生，邪見瞋濁；於大莊嚴，其心不轉，不捨大願，救護眾生。若見眾生，濁惡無信，不知報恩；修習菩提，未曾懈廢。若與愚癡童蒙共事，心無憂惱。何以故？我以明淨圓滿慧日，出於世間，清淨調伏一切眾生。
　　「菩薩摩訶薩不為一眾生故，發心求阿耨多羅三藐三菩提善根迴向；不為嚴淨一佛剎故；不為信一佛故；不為見一佛故；不為聞一佛法故；不為滿足一願故。菩薩摩訶薩悉欲救護一切眾生故，以善根迴向，具足嚴淨一切佛剎；信一切佛；見一切佛；恭敬供養一切諸佛；聞一切佛所說正法；滿足一切大願故；以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩復作是念：『發菩提心寶，即是如來境界之力，廣大平等，無有懈怠；於一切劫，修學難得，與諸佛等。』
　　「菩薩摩訶薩如是觀諸善根，信心清淨，長養大悲；以諸善根，普為眾生深心迴向，非但口言。於諸眾生，發歡喜心、明淨心、柔軟心、慈心、愛念心、攝取心、饒益心、安樂心、最勝心；以諸善根迴向。菩薩摩訶薩以諸善根迴向時，作如是念：『若我所有迴向功德，令一切眾生得清淨趣，得清淨生，功德滿足，一切世間無能壞者，不可窮盡；常得尊重，心不錯謬，分別了知一切諸趣；思量諸佛，具足莊嚴身、口、意業；具足莊嚴一切功德。』復作是念：『以此善根迴向功德，令一切眾生，常見諸佛；於彼佛所，得不壞信；於諸佛所，聽受正法，離諸疑惑，憶持不忘，如說修行；於如來所，得柔軟心，淨身、口業，心常安住勝妙善根；永離貧法，七財滿足；修學一切諸佛所學，得諸善根，成就平等淨妙解脫一切種智；於一切眾生，得慈愛眼；其身清淨，相好莊嚴，言論辯慧，功德具足；調伏諸根，成就十力；發起諸善，心住滿足，無所染著；令一切眾生，具佛快樂，得無量住，住佛所住。』
　　「此菩薩摩訶薩復作是念：『一切眾生，造作無量諸不善業；因是業故，受無量苦，不見如來，不聞正法，不識淨僧；此諸眾生，具有無量大惡罪業，應受無量無邊楚毒。我當於彼三惡道中，悉代受苦，令得解脫；我當代受無量苦惱，不以苦故，其心退轉，恐怖懈怠，捨離眾生。何以故？我為眾生，荷負重擔，滿平等願；度脫一切生老病死，愁憂苦惱，無量諸難，流轉生死；一切邪見，失諸善法，愚癡無智，我當悉度，免此眾苦。眾生常為愛網所纏，無明覆蔽，染著有愛，為之走使，不得自在；縛在苦獄，隨諸魔業，於諸佛所，心生疑惑；不得出世道，不見安隱處，常馳無量生死曠野，受無量苦。』
　　「菩薩摩訶薩見彼眾生，沒生死泥，受眾楚毒；起大悲心，饒益眾生，令得善利，免度苦難，善根迴向。以大迴向迴向，如三世菩薩迴向；如諸佛所說大迴向經迴向；令一切眾生，悉得清淨，具足善根，究竟一切智。復作是念：『我當悉令一切眾生，得無上智王安隱住處，不為自度；但欲令彼出生死淵，得一切智心，拔出眾生惡道嶮谷，救無量苦，度生死流。』復作是念：『我當為一切眾生，受無量苦；令諸眾生，悉得免出生死沃焦；我當為一切眾生，於一切剎，一切地獄中，受一切苦，終不捨離；我當於一一惡道，盡未來劫，代諸眾生，受無量苦。何以故？我寧獨受諸苦，不令眾生，受諸楚毒；當以我身，免贖一切惡道眾生，令得解脫。』
　　「菩薩摩訶薩復作是念：『我悉當為一切眾生，作誠實語者，離惱害心，不捨眾生。何以故？我因眾生，發菩提心，度脫一切；不求尊貴，不求五欲，不求世間種種樂故，行菩薩道。何以故？五欲是世間法，諸魔境界，愚人所行，諸佛訶責；彼能出生一切苦惱，地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處，忿恚鬪諍，更相訟說，皆由五欲；積習五欲，遠離諸佛，能障生天，況無上道。菩薩明見五欲，有如是等無量過患；是故，不以五欲修菩薩行，但欲饒益安隱眾生，發菩提心，求無上道；令一切眾生，得一切利，具諸大願；斷絕眾生煩惱鉤餌，離無量苦。』
　　「菩薩摩訶薩復作是念：『我當以諸善根迴向，令一切眾生，得種種樂：究竟樂、饒益樂、不共樂、寂靜樂、無染樂、無動樂、無量樂、不死不轉樂、不滅樂、一切智樂。我當為一切眾生，作調御師，作主藏臣，作大明炬，示安隱趣，令離諸難，解
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一切法；我當令解諸甚深義；我當為作一切智船，度生死海；我當令知無量善根迴向；我當悉為示現彼岸。』菩薩摩訶薩以是無量善根迴向，救護一切，度生死海，令諸如來皆悉歡喜；得一切智，捨離眾魔，遠惡知識，親近菩薩，勝善知識；成就淨業，盡滅眾惡，具足菩薩無量願行一切善根。
　　「菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已，作如是念：『不以四天下一一眾生故，一一日出；但一日出世，悉能普照一切天下。又諸眾生，不以自身光明，知有晝夜，遊行觀察，興造諸業；皆由日天子出，普照天下，一切眾生，無業不就。』菩薩摩訶薩亦復如是，修諸善根迴向，普為眾生，作如是念：『彼諸眾生，無智慧光，尚不自照，何況照他？唯我一人，志獨無侶，修諸善根迴向，欲為度脫一切眾生；普照一切眾生；分別一切眾生；了達一切眾生；令一切眾生入甚深法；攝取一切眾生；成就一切眾生；悅樂一切眾生；柔軟一切眾生；滅除一切眾生疑惑。』
　　「菩薩摩訶薩復作是念：『我當修學，如日天子，普照一切，不求恩報；不為惡眾生故，捨大莊嚴；亦不以一惡眾生故，捨離一切，而不度脫；但勤修習善根迴向，欲令眾生得一切樂，攝少善根，迴向廣大。若諸善根，不能饒益眾生者，我終不以善根迴向；以諸善根，悉與眾生，發心迴向；令一切眾生，不著諸法故迴向，以眾生性迴向而無所至。』菩薩如是迴向，亦無所著；不取所有性，安住諸善根；不取相迴向，業報虛妄，無所有亦無所著；不取五陰相迴向，不壞五陰相迴向；不取虛妄業迴向，不求報，不起虛妄因緣；不生、不起、不住，不住堅固相，不住虛妄法，不取眾生相；不分別世界，不住心顛倒、想顛倒、見顛倒，不著語言道。但欲令眾生解真實法，迴向觀察一切眾生平等；迴向法界印，印諸善根；迴向離欲等法，觀察善根；迴向解一切法，離於顛倒，得諸善根；以無二法，觀察法界迴向。彼迴向不生諸法，不滅諸法，以如是等善根迴向，修行清淨諸對治法；迴向觀一切善根，皆悉迴向出世間法，於彼善根，不作二相。薩婆若非即是業，亦不離業；迴向觀察薩婆若，不即是業，亦不離業；得薩婆若願智業，照明清淨故，報亦照明清淨；報照明清淨故，薩婆若
亦照明清淨。捨離一切動亂覺觀，憍慢放逸；隨方便智，以諸善根迴向；令一切眾生，悉得真實究竟解脫，不著法性，無量無邊善根，迴向諸法，無業報而出生業報。菩薩摩訶薩以如是等善根迴向，則能永離一切諸惡，佛所讚歎。佛子！是名菩薩摩訶薩第一救護一切眾生，離眾生相迴向。」
　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，及一切眾，觀察法界，入深句義味，大悲普覆一切眾生；護持三世佛種不斷；入一切佛諸功德藏；出生諸佛清淨法身；善能分別諸眾生心；過去所種一切善根，知時不失，具足法身，善能示現清淨色身，以偈頌曰：
　「不思議劫所修行，　　常為饒益諸群生，　
　精進堅強意無礙，　　常求諸佛妙功德。　
　其心清淨離瞋恚，　　恭敬供養調御師，　
　深解諸法救眾生，　　彼能善入迴向藏。　
　勇猛精進力具足，　　智力照明甚清淨，　
　忍心堅固不傾動，　　常能救護諸群生。　
　於無等所心安住，　　踊悅歡喜意清淨，　
　菩薩忍力如大地，　　悉能饒益諸眾生。　
　不以苦行自求樂，　　大慈悲起無量行，　
　常能救護諸群生，　　彼人速入無礙地。　
　十方一切諸世界，　　其中眾生皆攝取，　
　常為眾生心安住，　　修學無量諸迴向。　
　以歡喜心行布施，　　具足護持清淨戒，　
　勇猛精進心堅固，　　清淨智慧善迴向。　
　其心廣大不可量，　　忍力堅強常迴向，　
　淨修一切諸禪定，　　智慧深妙難思議。　
　十方一切世界中，　　具足修習清淨行，　
　智慧迴向諸功德，　　以一切樂益眾生。　
　彼人積集眾善業，　　無量無邊不可數，　
　欲令眾生具修習，　　住不思議深妙智。　
　普為一切眾生故，　　不思議劫住地獄，　
　菩薩心常無懈怠，　　決定功德常迴向。　
　不求色聲諸香味，　　亦不希望一切觸，　
　常求無上最勝智，　　度脫一切諸群生。　
　菩薩智淨如虛空，　　普行無量大士行，　
　最勝所行淨業道，　　無量名稱常修行。　
　菩薩遊行諸世界，　　常能安隱群生類，　
　悉令一切皆歡喜，　　修菩薩行無厭足。　
　除滅一切心垢穢，　　思惟修習無上智，　
　不自為己求安樂，　　常欲利益諸群生。　
　菩薩迴向到彼岸，　　除滅無量心穢毒，　
　具足修習三世佛，　　無量清淨諸功德。　
　菩薩未曾染著色，　　受想行識亦如是，　
　不住一切諸三界，　　所有功德悉迴向。　
　諸佛所知眾生類，　　皆悉攝取無有餘，　
　究竟度脫諸群萌，　　是名菩薩殊勝行。　
　菩薩一切心安住，　　開悟彌廣不可稱，　
　離癡正念伏諸根，　　身口意業常寂然。　
　一切內外所有法，　　皆悉虛妄無真實，　
　如風行空無所礙，　　菩薩心行亦如是。　
　所起身業常清淨，　　能令諸佛悉歡喜，　
　於最勝所言不虛，　　意常專向諸如來。　
　十方無量諸世界，　　所有最勝悉往詣，　
　於彼覩見大悲尊，　　悉能恭敬供養之。　
　心常遠離一切惡，　　處大眾中無所畏，　
　心常安住如來道，　　彼為三有清涼池。　
　善修分析一切法，　　具足了達諸有無，　
　善能趣向真法性，　　深入無諍勝三昧。　
　修習菩薩堅固行，　　一切眾生莫能壞，　
　明學了達甚深義，　　於三世法無所著。　
　究竟迴向到彼岸，　　普令眾生悉清淨，　
　遠離一切諸染著，　　菩薩所行無所倚。　
　一切眾生語言法，　　於彼智慧無障礙，　
　談論巧妙無愛著，　　心常安處無礙住。　
　菩薩如是行迴向，　　無量善心功德藏，　
　能令十方諸世界，　　一切如來皆歡喜。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第二不壞迴向？此菩薩摩訶薩，於去、來、今諸如來所，得不壞信，一切諸佛，皆悉歡喜；於諸菩薩所，乃至初發一念，求菩薩善根，及一切智；於彼菩薩，得不壞信，悉於一切諸佛法中，一向直心，而不可壞；於諸佛教，得不壞信；守護一切諸如來法，得不壞信；常以愛眼，等觀一切；以善根迴向，令彼眾生，獲諸善利，得不壞信；於白淨善根，得不壞信。何以故？修集一切諸善根故；於一切菩薩迴向，得不壞信，直心解脫，得滿足故；於一切菩薩諸法師所，得不壞信，具足起如來想故；於如來自在神力，得不壞信，諦信諸佛難思議故；於一切菩薩方便，得不壞信，攝取種種無量無數行境界故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是安住不可壞信，於諸佛、菩薩、聲聞、緣覺、如來正教、一切眾生，如是等無量境界，種諸善根，分別諸善根；長養菩提心，修習大慈所生善根；廣修大悲，平等觀察；學佛所學，隨順諸佛；攝取一切清淨善根，深入實義，集功德藏，行大惠施，修諸功德，等觀三世。菩薩摩訶薩如是等善根功德，迴向一切智；常見諸佛，親近善知識；常與無量諸菩薩會，念薩婆若，心無散亂；受諸佛教，興護法心，教化成熟一切眾生，心常不離出世迴向；供養守護一切法師，解了諸法，修習滿足一切大願。菩薩摩訶薩如是精勤修習無量善根，積集長養善根，正念思惟，觀察境界真實等義；恭敬供養，威儀具足，善根迴向。
　　「菩薩摩訶薩善根迴向已，作如是念：『以此善根迴向，所得依果，令我修行菩薩行時，於念念中，見一切佛；令彼諸佛，皆悉歡喜；於諸如來、應供、等正覺，如佛所應，而以供養；以阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇塗香、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇供給、阿僧祇末香、阿僧祇信樂、阿僧祇敬念、阿僧祇淨信，燒阿僧祇堅固香；阿僧祇上味飯食、阿僧祇恭敬、阿僧祇禮拜；阿僧祇一切寶座、阿僧祇一切華座、阿僧祇一切香座、阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清淨栴檀座、阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金剛座、阿僧祇一切摩尼寶座、阿僧祇一切寶繒座、阿僧祇一切寶色座、阿僧祇一切寶輪、阿僧祇一切華輪、阿僧祇一切香輪、阿僧祇一切鬘莊嚴輪、阿僧祇一切寶衣輪、阿僧祇一切寶莊嚴輪、阿僧祇一切寶繒敷輪，建立阿僧祇一切寶多羅高顯輪；阿僧祇一切寶欄楯輪、阿僧祇一切寶網輪，羅覆其上；阿僧祇一切妙寶宮殿，嚴飾殊特，出過諸天；阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切寶鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅固香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼寶宮殿，皆悉殊妙，出過諸天；阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇妙音樂樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇垂寶繒幡樹、阿僧祇寶莊嚴樹，阿僧祇一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切蓋、一切幢、一切幡樹，如是等諸妙寶樹，莊嚴殊特，以用莊嚴無數宮殿；阿僧祇寶欄楯莊嚴、阿僧祇寶窓莊嚴、阿僧祇寶偏樓閣莊嚴、阿僧祇內帳莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇寶帳莊嚴、阿僧祇白寶網，羅覆其上；燒阿僧祇堅固香；阿僧祇寶衣，以敷其地；以如是等諸莊嚴具，莊嚴無數宮殿，出過諸天。』
　　「以如是等上妙供養，於無量無數不可說不可說劫，調伏諸根，敬心供養一切如來；此諸最勝般涅槃後，供養舍利。欲令一切眾生，皆悉歡喜，攝取一切眾生善根；令一切眾生，離無量苦，發菩提心；令一切眾生，以大莊嚴而自莊嚴，無量莊嚴超出一切眾生境界，示現佛法，難可值遇；滿足阿僧祇諸如來力，清淨信心，供養導師，受持守護一切佛法。如是供養現在諸佛，及涅槃後，供養舍利；於無量阿僧祇劫說供養具，不可窮盡；諸佛成就無量功德，教化度脫一切眾生。我常供養彼諸如來，心不退轉，無有休息，未曾懈怠；不懷憂惱，亦無所著，無有心想。於諸法中而無所染，無所依止，不昧善根；離一切著，以實法印，印業法門；生一切法，住佛所住；觀無生性境界法印，印彼發心。受持如來清淨迴向；觀察平等法性迴向；入無行方便，出生諸行，心捨一切迴向；無量方便迴向；離一切有迴向；安住離相方便，修習法門善根迴向。

　　「菩薩從初發心，修習一切諸妙善根，皆悉迴向；以此善根，於生死中而不可壞。求一切智，心不退轉；處一切有，寂定不亂；度脫一切眾生，不著生死；得無礙智門，修菩薩行，而彼善根不可窮盡，世間諸法所不能壞；具足清淨諸波羅蜜，究竟一切智力。菩薩摩訶薩如是捨離癡闇，成菩提心，普照一切長白淨法，善根迴向；具足眾行，清淨直心，觀察平等，深入諸法；知業如幻，業報如電，諸行如化，因緣生法如響，菩薩行如影。無著法眼之所出生，無作所作；其性寂滅，入有為無為；於一切法，了達無二，解如實性；分別菩薩一切行相，不著諸相；善知方便，入同事業，不捨一切白淨善法；離一切障，無礙無著；常為諸佛之所護念，遠離愚癡。
　　「如是，菩薩摩訶薩成就善根，出生善法，不壞業報，明見真實，善解迴向；以方便力出生業報，究竟法性，得到彼岸，了達諸法，迴向大智諸業善根；其心清淨，行無所行。菩薩摩訶薩如是善根迴向，欲度脫一切眾生，佛種不斷，滅諸惡業業報，迴向一切眾生；得無量智，成一切智，離世境界，滅諸煩惱，究竟清淨，成就智慧；入深方便，捨生死苦，成就諸佛無量善根；摧伏魔業，得平等法印，以印諸業，隨順薩婆若無上菩提。菩薩摩訶薩行如是善根迴向，善根明淨，普照一切，具足成就薩婆若乘。
　　「佛子！是名菩薩摩訶薩第二不壞迴向。菩薩摩訶薩安住此迴向，得見無量阿僧祇佛，悉得無量清淨妙法；普於眾生，得平等心，捨離愚癡，入一切法；得諸如來自在神力，降伏眾魔，滅諸魔業，具足生貴菩提之心；得無礙智，不由他悟；於一切法，見真實義；於一切佛剎，悉能受持，分別其相，智慧具足，普照眾生。菩薩摩訶薩以此不壞迴向力，攝取一切善根迴向。」
　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，乃至以偈頌曰：
　「修習無量無數業，　　所乘堅固不可壞，　
　能令諸佛悉歡喜，　　是名智者所迴向。　
　所供養佛難思議，　　布施持戒伏諸根，　
　彼為一切修迴向，　　清淨無量眾生故。　
　一切上妙諸華香，　　無量無數眾寶衣，　
　種種莊嚴及寶蓋，　　供養一切諸如來。　
　如是無量諸供具，　　不可思議曠劫中，　
　恭敬供養調御師，　　心常歡喜無厭足。　
　專心觀察諸最勝，　　一切世間大明燈，　
　現在十方一切佛，　　皆悉覩見如目前。　
　不可思議無量劫，　　修行布施無厭足，　
　不可思議無量劫，　　修諸善根亦無厭。　
　善分別知諸心想，　　如實觀察無虛妄，　
　悉知諸根無有餘，　　常能饒益一切眾。　
　心大歡喜無有量，　　信心清淨而恭敬，　
　不思議劫忍住世，　　饒益救度一切眾。　
　一切諸佛滅度已，　　供養舍利無厭足，　
　悉以無量妙雜寶，　　建立恒沙諸塔廟。　
　造作無數尊形像，　　寶藏淨金而莊嚴，　
　巍巍高大如山王，　　其數無量不思議。　
　修學積集諸功德，　　勝妙堅固不可壞，　
　菩薩善知行迴向，　　分別非有亦非無。　
　若能如是修迴向，　　功德無量不可盡，　
　勝妙智慧觀諸法，　　皆能了達無所生。　
　方便修習令心淨，　　悉與一切如來等，　
　以不可盡諸方便，　　迴向無盡如來藏。　
　發起無上菩提心，　　一切世間無所依，　
　普至十方諸世界，　　於一切眾心無礙。　
　方便啟導眾生心，　　悉令出生佛菩提，　
　觀察眾生心平等，　　推求真實不可得。　
　一切諸法悉無餘，　　了達其性無所有，　
　迴向無著清淨眼，　　永離一切世間苦。　
　欲令諸有悉清淨，　　心不妄取諸法相，　
　分別所有無所有，　　能令心淨大歡喜。　
　於一佛剎無所著，　　了諸佛土無堅固，　
　不取一切有為法，　　亦不染著法自性。　
　方便迴向薩婆若，　　無上智慧自莊嚴，　
　普令諸佛悉歡喜，　　是為菩薩迴向業。　
　菩薩一心念諸佛，　　無上智慧巧方便，　
　如諸如來無所著，　　令我悉獲此功德。　
　常欲救護一切眾，　　遠離無量諸惡業，　
　常行饒益眾生心，　　於饒益心無虛妄。　
　隨所住地守護法，　　示現涅槃實不滅，　
　一切如來無二法，　　願我迴向亦如是。　
　一切世界諸趣中，　　於有為法無所著，　
　菩薩不緣語言道，　　亦不染著無語言。　
　十方一切諸如來，　　悉攝諸法無有餘，　
　離一切趣而受生，　　於所離生無虛妄。　
　以一莊嚴一切嚴，　　亦不分別此諸法，　
　了達世間悉虛妄，　　一切所行無所有。」
大方廣佛華嚴經卷第十四
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大方廣佛華嚴經卷第十五
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之二
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第三等諸佛迴向？此菩薩摩訶薩隨順學過去、未來、現在諸佛迴向。此菩薩修菩薩行時，見好惡色，其心清淨而無憎愛；歡喜悅樂，起無壞心，離諸憂惱；得正直心，身意柔軟，諸根清涼。此菩薩得如是樂時，迴向諸佛，作如是念：『一切諸佛雖有無上淨妙快樂，復願諸佛具不思議佛所住樂，具足攝取不可稱量佛三昧樂，成就無量大悲快樂，具足成就不可計議佛解脫樂，具足攝取諸佛神足自在快樂，無上尊重最妙快樂；普覆如來，常令具足諸佛無量力樂，永離一切諸覺之樂，無上寂靜不變易樂；具足無礙法門，心常寂定而無散亂，佛無二行不可壞樂。』菩薩摩訶薩以如是善根，迴向諸佛已，又復迴向一切菩薩，令願未滿者，悉令滿足；未淨直心者，令淨直心；未滿諸波羅蜜者，悉令滿足，安住金剛菩提之心；於一切智，得不退轉，不捨大莊嚴，守護菩提門及諸善根；能令一切眾生，捨離放逸，發菩提心；所願成滿，安住一切菩薩所住，得諸菩薩明利諸根，修習善根，證薩婆若。
　　「如是，菩薩摩訶薩以諸善根，迴向菩薩已，又復迴向一切眾生，迴向一切眾生見佛聞法、敬心近僧，迴向具足專心念佛，迴向具足念淨妙法，迴向念僧尊重恭敬，迴向見佛未曾遠離，迴向成就諸清淨心，迴向分別諸如來法，迴向成就無量功德，迴向清淨諸通善根，迴向除滅一切疑惑，如佛迴向開化一切眾生、聲聞、緣覺及諸菩薩，菩薩善根迴向一切眾生，亦復如是；令一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處一切惡趣，無量眾難。菩薩摩訶薩令彼一切眾生悉發無上菩提之心、長養無上菩提之心、一心專求一切種智、捨離誹謗諸佛正法、常樂具足一切智地；令一切眾生究竟清淨，得一切智。菩薩摩訶薩所行善根，以諸大願攝取行等行、積聚等積聚、長養等長養，皆悉廣大，具足充滿。菩薩摩訶薩若在家時，與妻子俱，未曾暫離菩提之心，正念思惟薩婆若境界，自度度彼，直心平等，方便示現妻子眷屬。菩薩善方便智，皆悉成就，究竟解脫，雖與同止，心無所著；以本大悲故，處在家屬，以大慈故，隨順妻子，於菩薩淨道，無所障礙。菩薩摩訶薩若在家時，應以如是薩婆若心善根迴向，所謂：被著衣裳，若飲若食，服諸湯藥，行、住、坐、臥，身、口、意業，具足清淨，諸根調伏，皆悉安諦，洗浴塗身、寂靜徐步、迴旋顧眄、舉足下足、若眠若覺，不失威儀，善攝諸根，未曾散亂。菩薩摩訶薩以如是等一切諸行，未曾遠離薩婆若心，善根迴向饒益安樂一切眾生，無量諸願皆悉成就，攝取無量廣大善根，修習善根救護一切，除滅一切放逸憍慢，一心正念一切種智，欲覺一切諸佛菩提，捨離煩惱及順煩惱法，修習一切菩薩所學，於一切智道無所障礙，樂修智地及諸善根，常樂愛語，增長善根，令一切眾生，永離苦惱，不著所行，一心受持諸佛教法，是為菩薩摩訶薩處在家屬，攝取善根，一心迴向無上菩提。
　　「菩薩摩訶薩復作是念：『乃至小犬及餘畜生，當令此等具足修習不放逸行，離畜生趣，得饒益樂，究竟解脫，永度苦海、苦受、苦陰、苦覺、增上大苦、苦行、苦藏、苦根、苦舍，如是等無量無邊一切眾苦。』菩薩摩訶薩欲令眾生悉得除滅，以淨善根迴向無上菩提，教一切眾生迴向如是境界，正念思惟彼彼善根以為上首；所謂：迴向一切種智，發菩提心、攝菩提心，遠離生死，修習善根，出生死淵，得諸如來無礙快樂；修如來慈，充滿十方，大悲饒益一切眾生；普令一切得清淨樂，守護一切諸勝善根，令一切眾生究竟佛法，遠離一切諸魔境界，入彼甚深如來境界，普能拔出一切世間，具足一切如來善根，住三世佛平等法中。如是菩薩摩訶薩今集善根、已集善根、當集善根，皆悉迴向。
　　「復作是念：『如彼過去菩薩所行，恭敬供養一切諸佛，度脫眾生，救護一切，修諸善根迴向菩提而無所著；不依色、不著受、不顛倒想、不作行、不取識，離六入，不住世法、樂出世法，知法如空，究竟得至非趣彼岸，照解諸法不生不滅、無真實相、無所染著，一切諸法無有虛妄、無所歸趣、無所破壞，安住實際，無有自性，離諸性故。於一念中，解一切法無性為性，常樂習行普門善根，具足如來圓滿功德，顯現一切。如彼過去一切如來善根迴向，我亦如是。』樂如是法，證如是法，如是發心，修習諸法，不違法相；所有起法，猶如幻化、電光、水月、鏡中之像，因緣和合，假持諸法，悉分別知從業因起，唯如來地是究竟處。菩薩摩訶薩如是隨學過去諸佛所學迴向，未來、現在，亦復如是。
　　「菩薩摩訶薩學三世佛所學迴向諸善根已，作如是念：『如彼諸佛所知菩薩迴向，我亦如是迴向：第一迴向、勝迴向、最勝迴向、上迴向、無上迴向、無等迴向、無等等迴向、無比迴向、無對迴向、尊迴向、妙向、平等迴向、正直迴向、大功德迴向、大願迴向、明淨迴向、善迴向、清淨迴向、離惡迴向、不隨惡迴向。』如是菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已，成就清淨妙身、口、意所作行業，皆悉清淨，住菩薩住、離諸惡住，修習善根，離身、口惡業，心無選擇，修薩婆若；住無量住，入一切法，空無自在，修出世法，於世間法，心無染著，分別了知無量諸業，成就巧方便，迴向諸法，心無所倚。
　　「佛子！是為菩薩摩訶薩第三等諸佛迴向。菩薩安住此迴向已，深入一切諸如來業，趣諸如來勝妙功德，入深清淨智慧境界，不離一切諸菩薩業，善能分別巧妙方便、入深法界巧妙方便，次第成就菩薩善根，入於一切諸如來性，以巧方便，分別了知無量無邊一切諸法；雖復示現世界中生，於諸世界，心無所著。佛子！是為菩薩摩訶薩等諸佛迴向。」
　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

　「彼諸菩薩摩訶薩，　　修過去佛迴向法，　
　亦學未來現在世，　　無量導師之所行。　
　一切種種微妙樂，　　諸佛如來所讚歎，　
　成就明淨勝法眼，　　迴向一切諸導師。　
　菩薩身根種種樂，　　眼耳鼻舌諸情根，　
　種種上妙無量樂，　　迴向一切諸最勝。　
　一切世間諸善根，　　及諸如來所成就，　
　於彼悉攝無有餘，　　隨喜迴向益眾生。　
　菩薩隨喜無有量，　　亦以迴向一切眾，　
　人中師子所有樂，　　願令眾生悉具足。　
　諸佛如來所知見，　　一切眾生清淨樂，　
　欲令眾生皆悉得，　　世間燈明所受樂。　
　菩薩所得種種樂，　　迴向諸佛為眾生，　
　欲令眾生常安隱，　　於彼迴向無所著。　
　菩薩修此迴向時，　　興發無量大悲心，　
　如佛所知迴向德，　　令我具足悉成滿。　
　如諸最勝所知見，　　一切智乘微妙樂，　
　如我在世諸所行，　　一切菩薩無量樂。　
　一切趣中眾快樂，　　柔軟調伏諸根樂，　
　皆悉迴向為眾生，　　普令成就無上智。　
　身口意淨離諸惡，　　巧妙方便心平等，　
　以此迴向群生類，　　悉令成就無上智。　
　菩薩所修諸行業，　　積集無量淨功德，　
　隨順如來生佛家，　　寂然不亂正迴向。　
　十方無量世界中，　　攝取一切眾生類，　
　無量善根悉迴向，　　普令眾生得安樂。　
　不為己身自求樂，　　欲令一切悉安隱，　
　遠離一切虛妄心，　　悉解諸法空無我。　
　十方無量諸最勝，　　所見一切真佛子，　
　以諸功德迴向彼，　　速令究竟無上道。　
　一切世間眾生類，　　等心攝取無有餘，　
　以我所行諸淨業，　　令彼眾生速成佛。　
　無量無邊清淨願，　　無等最勝所演說，　
　皆悉清淨離諸垢，　　普令佛子究竟滿。　
　一切功德盡迴向，　　悉令十方諸佛剎，　
　種種淨妙而莊嚴，　　菩薩如是學迴向。　
　心不稱量諸二法，　　了達覺悟法無二，　
　諸法非二非不二，　　不作虛妄是佛子。　
　一切世間所有想，　　究竟悉度無有餘，　
　亦不壞想及非想，　　決定了知眾生想。　
　彼諸菩薩身淨已，　　則意清淨無瑕穢，　
　口業已淨無散亂，　　當知意淨無所著。　
　一心正念過去佛，　　分別未來諸導師，　
　現在十方天人尊，　　菩薩遍學彼佛教。　
　三世無量諸最勝，　　慧心明達無障礙，　
　所行無量求菩提，　　迴向饒益諸世間。　
　彼勝妙慧廣大慧，　　四真諦慧離倒慧，　
　平等實慧清淨慧，　　無比慧等皆迴向。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第四至一切處迴向？此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時，以彼善根如是迴向：令此善根功德之力至一切處，譬如實際，無處不至；至一切世間、至一切有、至一切眾生、至一切剎、至一切法、至一切虛空、至一切三世、至一切有為及無為法、至一切語言音聲，我此善根，亦復如是遍至一切諸如來所，供養三世一切諸佛；過去諸佛，所願悉滿；未來諸佛，具佛莊嚴；虛空、法界等世界中，現在諸佛及無量大眾以為莊嚴，皆悉供養。猶如諸天，於一念中，悉能充滿無量無邊一切世界，廣大功德，智慧無礙，善根迴向故。菩薩摩訶薩復作是念：『以此善根，虛空、法界等一切世界，世界性種種業所起；十方不可說世界、不可說佛剎種種世界，諸佛境界、無分齊世界、轉飜覆世界、伏世界、轉世界、一切無餘世界中，現在諸佛，顯現無量自在神力。彼有菩薩，解虛空法界等一切諸法，為諸眾生於一切世界中，現為如來出興於世，示現至一切處智，無量無邊自在受生法身，遍至不壞法界，平等普入，同佛身藏，不生不滅；普應一切善巧方便，出現世間；從真實法性起，堅固不轉，無礙所持，諸佛無礙功德所生。』
　　「菩薩摩訶薩於諸如來、應供、等正覺所，種諸善根，以眾雜華、種種諸香、鬘蓋幢幡、珍寶燈明，以如是等諸妙供具，供養尊像、及諸塔廟。以此一切善根迴向，以一心、不亂心、不動心、尊重心、離瞋心、無住心、無著心、無眾生心、無諂害心、寂靜心迴向。復作是念：『虛空、法界等一切劫中，去、來、今佛，相好具足而自莊嚴，以妙法界莊嚴而自莊嚴。彼佛眷屬，充滿虛空、法界等一切世界，隨時出世，未曾失時。我以善根迴向，供養諸佛，以無量香蓋、無量香幢、無量香幡、無量香宮殿、無量香網、無量香像、無量香光、無量香焰、無量香雲、無量香座、無量香輪、無量香住處、無量香佛世界、無量香須彌山王、無量香海、無量香河、無量香樹、無量香衣、無量香蓮華，以如是等無量無數眾香莊嚴，以為供養。以無量華蓋，廣說如上，乃至無量無數眾華莊嚴，以為供養；以無數鬘蓋，乃至無數眾鬘莊嚴，以為供養；以不可思議塗香蓋，乃至不可思議塗香莊嚴，以為供養；以不可稱末香蓋，乃至不可稱末香莊嚴，以為供養；以無分齊妙衣蓋，乃至無分齊妙衣莊嚴，以為供養；以無邊寶蓋，乃至無邊眾寶莊嚴，以為供養；以無量燈蓋，乃至無量眾燈莊嚴，以為供
養；以不可說莊嚴具蓋，乃至不可說眾莊嚴具，以為供養。以不可說不可說摩尼寶蓋，如是摩尼寶幢、摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶鬘、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶雲、摩尼寶座、摩尼寶輪、摩尼寶宮殿、摩尼寶世界、摩尼寶須彌山王、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣、摩尼寶蓮華，如是等不可說不可說摩尼寶莊嚴，以為供養。於一一境界中，各有阿僧祇欄楯、阿僧祇莊嚴、阿僧祇宮殿、阿僧祇樓閣、阿僧祇偏樓閣、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇內小幃帳、阿僧祇窓牖、阿僧祇清淨寶、阿僧祇一切寶，莊嚴清淨一切世界，悉無有餘。如是莊嚴，令一切眾生，超出生死，成就如來十種力地，於諸法中，得無礙法明；教化眾生一切善根迴向，調伏眾生無量心，充滿虛空、法界等一切佛剎，法無所至；出生三世無量善根，令一切眾生，悉得覩見無量諸佛，安住一切諸善根中，成就大乘不著諸法具足諸善根究竟無量行，普入無量無邊一切法界善根迴向；入一切如來自在神力，令一切眾生因此善根，得薩婆若，成無上道。譬如無我，不離諸法，我諸善根，亦復如是；攝取一切佛，恭敬供養故；攝取一切法，離障礙故；攝取一切菩薩，究竟一切同善根故；攝取菩薩一切行，滿諸願故；攝取菩薩一切法明，決定無礙故；攝取一切佛自在神力，成就無量諸善根故；攝取一切佛力無所畏，發無量心，滿一切故；攝取一切善薩三昧辯才陀羅尼門，解了世間無二法故；攝取一切佛巧妙方便，示現如來大神力故；攝取三世一切諸佛，出生得道，轉淨法輪，示現涅槃，興發供養，化眾生故；攝取一切世界，無上佛剎莊嚴故；攝取一切劫，不斷一切菩薩行故；攝取一切趣，示現受生故；攝取一切眾生，具足普賢菩薩行故；攝取一切眾生，淨煩惱習故；攝取一切眾生諸根，化度無量故；攝取一切眾生諸欲，淨諸煩惱故；攝取一切眾生，調伏成熟，隨其所應，為現身故；攝取一切眾生，令解眾生如變化故；攝取一切如來性，守護受持一切佛法故。』
　　「菩薩摩訶薩如是善根迴向，了無所有，業中不取虛妄報，報中不取虛妄業；離諸虛妄，入深法界，心常安住勝妙善根；遠離散心，修習善法；不信不入一切諸法，不見有法，自性成就，作者壞者，皆不可得；知一切法悉無自在，解了法界，無有見者，無有知者。如是菩薩摩訶薩圓滿具足，解了諸法，得一切法眾因緣地，見一切法身，離欲實際，等觀諸法，解了世間，猶如變化；明達眾生，皆是一法，分別無二。不捨諸業境界方便，於有為界出無為界，而亦不壞有為之性；於無為界出有為界，而亦不壞無為之性。如是菩薩摩訶薩樂觀諸法寂滅之相，出生一切清淨善根，皆悉迴向救護眾生；精勤修習離愚癡法，深達明了一切法海；以虛空等一切善根迴向，具足無上堅固功德；得離癡冥，明淨法眼，善知方便迴向功德。菩薩摩訶薩如是善根迴向，令一切眾生，淨一切剎，得佛自在，教化眾生，持諸佛法，一切世間，最上福田；為諸眾生，作採寶導師；為一切世間，出明淨日，一一善根，充滿法界，善根迴向，救護眾生，令一切眾生，悉皆成就清淨功德。菩薩摩訶薩如是善根迴向，守護受持諸如來性，教化成熟諸眾生性，嚴淨一切諸佛剎性，不壞業性，分別法性，等觀不二
性，遍遊十方性，廣說離欲性，具足解脫性，普照諸根性。
　　「佛子！是名菩薩摩訶薩第四至一切處迴向。菩薩摩訶薩安住此迴向，能以一切善根迴向：得至一切處身業，善能應現一切世界故，得至一切處口業，微妙音聲充滿十方一切世界故；得至一切處意業，悉能受持一切諸佛所說法故；得至一切處神足，善能隨順一切世間行故；得至一切處法，隨順一切法故；得至一切處隨順法陀羅尼辯才，令一切眾生悉歡喜故；得至一切處順入法界，於一毛道，悉能普入一切世界故；得至一切處身，令一切眾生身，入一眾生身故；得至一切處劫，於一切劫中，常見諸佛故；得至一切處剎那，於一剎那，現一切佛興於世故。佛子！菩薩摩訶薩得至一切處善根迴向，能以一切善根迴向。」
　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
　「一切內外諸世間，　　菩薩大士無所著，　
　不捨饒益眾生事，　　如是妙智人中勝。　
　不著一切諸世界，　　不取十方堅固性，　
　不取眾生壽命相，　　亦不妄取諸世間。　
　一切十方世界中，　　攝取眾生悉無餘，　
　觀察有無得自在，　　至一切處善迴向。　
　攝取有為無為法，　　心不妄取諸世間，　
　世間諸法無差別，　　照世燈明如是覺。　
　一切所行諸業行，　　上中下品各不同，　
　智者諸業悉迴向，　　一切十方諸如來。　
　菩薩迴向到彼岸，　　隨如來學悉成就，　
　分別甚深微妙智，　　具足最勝殊特法。　
　清淨善根悉迴向，　　常能利益諸群生，　
　悉令十方一切眾，　　成就無上照世燈。　
　未曾虛妄取眾生，　　亦不妄想念諸法，　
　不染不著一切世，　　亦復不捨諸眾生。　
　菩薩常樂寂滅法，　　隨順得至寂滅境，　
　亦不捨離眾生道，　　得如是等微妙智。　
　不起諸業虛妄想，　　於諸果報亦不著，　
　一切世間從緣起，　　不離因緣見諸法。　
　如是境界隨順至，　　遠離一切虛妄想，　
　一切眾生調御師，　　具足明了善迴向。
　　「佛子！何等為菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向？此菩薩摩訶薩修悔過善根，離一切業障。於去、來、今佛一切善根，及三世一切眾生善根，皆悉隨喜。於諸如來，尊重恭敬、禮拜、供養所生善根；勸請諸佛所生善根；佛所說法聞持憶念、如說修行，入不思議境界善根；三世諸佛無盡善根；一切菩薩所修善根；三世諸佛得菩提時，無上善根；菩薩摩訶薩於此一切善根，皆悉隨喜。隨喜已，安住彼善根。三世諸佛轉淨法輪，度無量眾生；彼諸眾生所得善根，菩薩摩訶薩皆悉隨喜。三世諸佛從初發心修菩薩行，乃至成佛，示現涅槃，於其中間，所獲善根，皆悉隨喜。彼諸如來般涅槃已，受持守護諸佛正法，乃至法滅，所修善根；念佛境界，所修善根；自己境界，所修善根；乃至無上菩提境界善根；菩薩摩訶薩以此諸善根，皆悉迴向。菩薩摩訶薩作如是念：『此諸善根若修、若學、若積集、若開解、若隨喜、若具足、若成就、若有所行、若有所得、若正憶念、若受持、若堅固難壞，如此善根，盡過去際劫，一切諸佛莊嚴世界，無量行業之所興起，佛智所知、菩薩所識、應眾生起，隨欲清淨，如來所持、如來出世淨業所成，普賢菩薩淨業所起。彼諸世界，若有眾生成無上道
，現自在力，未來一切如來、應供、等正覺莊嚴佛剎，與法界等無量無邊虛空、法界等一切世界中，盡未來際劫一切諸佛，彼諸如來成就智慧當淨佛剎，雜寶莊嚴：一切無厭上香莊嚴、雨一切華莊嚴、一切衣雲莊嚴、一切功德藏莊嚴、一切如來持智莊嚴、一切佛剎莊嚴、不可說莊嚴、修習不可思議功德莊嚴、如來等正覺淨威神莊嚴；未來一切諸佛莊嚴佛剎，一切世間所不能覩，菩薩淨眼之所照見。』
　　「菩薩摩訶薩修勝善根，悉入一切諸清淨法，受持一切諸清淨法，猶如變化；普行菩薩諸清淨業，入菩薩不可思議自在三昧，佛慧光明，普照世間。如未來諸佛嚴淨佛剎，現在諸佛嚴淨世界，亦復如是。種種莊嚴清淨，具足功德；普覆無量妙色不可思議香、無量雜寶、無量寶樹、阿僧祇莊嚴、阿僧祇宮殿、阿僧祇微妙音聲，隨善知識，顯現無量一切功德，殊勝莊嚴，不可窮盡。一切香莊嚴、一切鬘莊嚴、一切華莊嚴、一切末香莊嚴、一切寶莊嚴、一切衣莊嚴、一切幢莊嚴、一切幡莊嚴、一切繒綵莊嚴、一切寶欄楯莊嚴、阿僧祇白寶網普覆莊嚴、阿僧祇河莊嚴、阿僧祇雲雨莊嚴、阿僧祇自然妙音無所不聞；以如是等無量無邊諸莊嚴具，莊嚴無量無邊、不可思議諸佛世界。彼諸世界中，若佛剎莊嚴、佛剎清淨、佛剎平等、佛剎妙善、佛剎功德、佛剎殊勝、佛剎安樂、佛剎不壞、佛剎無盡、佛剎無量功德不可盡、佛剎不退、佛剎無所畏、佛剎光明、佛剎快樂、佛剎無厭、佛剎普照、佛剎照明、佛剎方正、佛剎第一、佛剎勝、佛剎最勝、佛剎微妙、佛剎無比、佛剎無等、佛剎上、佛剎無上、佛剎無
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