真心能生萬法？, 眾生本來成佛！

其實這就是唯識古學與今學的差異所在。
不過，如果要以八識論能、所修的話，依我的理解：第一階段是第六識為能修，第七識為所修；第二階段是第七識為能修，第八識為所修。若爾，第六識誰來修？曰：靠『定』。問題在於，第一階段是否為必要過程？
復次，倘若以真心來對應諸識的話，末學所不解的是，何不以八個識均可對應真心？

無明住地佛地乃斷！
可見無明住地通往無漏真如
意生身即因此無漏因而有

而無明住地乃七識所生。前次末學已引原梵文証明
楞枷云：藏識與七識俱生於無明住地！因此七識有無漏因！
七識也稱心！

楞嚴五陰，七大，十八界

五陰即藏識阿賴耶。
七大中的識大即末那我執第七識！
十八界即六識界！

而五蘊十八界均經第七識心通真如！
但五蘊十八界均染，唯七識有無漏因不染！

第七識為何也稱我執識，又稱心。它即是我！

前次己說凡夫享齊人之樂，右抱阿賴耶，左擁十八界！
故曰貪嗔癡，也稱性顛倒！

彌勒菩薩遠離妄計及依他入圓成實！
誰在遠離？誰在入圓成實？

除了七識心，還有誰？

是心作佛，是七識心在作佛！

沒聽說是識作佛吧！


阿彌陀佛！

牛兄，加油！

按照你的邏輯，那麼：大乘初地等於小乘初果囉？

這種「無明」，顯然就是你自個兒創的，非關佛說也。

真是蕭毒餘緒不斷~~~~~

無名老兄啊

定位系統 工程太大
太慢了
直接進來啦
裡面寶貝可多咧
取之不盡 用之不竭的

字不要寫太多，黃清湖還沒讀到後面，前面的就已經忘了。

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦

相關經論已經表明得非常清楚嚕：斷或破無明唯三乘無學位，非有學位也。

這裡看似紛爭，懂得揀寶的人受益。黃牛如實言也。感謝大德們法施。

非也！
大乘菩薩可先斷人我見，後斷法我見。

初地菩薩斷兩種，小乘只斷一種，怎會一樣？
而且見惑種類很多，可以分斷的。

識乃分別，乃妄義！

無法直通真如圓成實！

唯心，唯第七識！

講了半天！

有人能分別第七識，第八識與第六意識嗎？

如果分不清，如何修行？

說自已有實修的師兄
請來法施！

証明您真有實修？


阿彌陀佛！

沒有這種「講法」。

如果這種「講法」說得通，斷人我後依法義 七生內必至涅槃......請問：大乘修行有這麼「快」的啊？

誰說沒有？
羅丹，你規定的嗎？

人我見易斷可先斷，此裡之常也！

那是歪理。

呵呵∼那是定性聲聞人急於取證涅槃，菩薩不取證無餘依涅槃也。

你不通就說歪理！
立言已經習慣啦！