亂解諸經之王!蕭平x未能證解阿賴耶識

我執甚重~

蕭居士的最大麻煩就是唯識無心

他們把阿賴耶識當真心體，

不知應轉應滅阿賴耶才能入本心真如地
無生法忍八地不動地！

所以他們均看不懂大日經
此經指的心，大部份是真心，非識心，妄心！

簡而言之，他們把菩薩法當二乘修
口言般若，但不會般若義！

阿彌陀佛！

無名兄此見錯繆矣！
立言從正覺來，深知正覺法。
正覺同修會從來便遵玄奘菩薩法道主張轉阿賴耶識為異熟識、轉異熟識為無垢識。契經上若說「滅阿賴耶識」乃方便說，實義則為滅阿賴耶義，非滅本心體也。
至於兄臺說『入本心真如地』亦非正說，本心真如無所入，何言入哉？見地不真，果招迂曲也。

立言兄：

您可試試佛說經典中，有沒有轉阿頼耶成異熟識的說法！
此乃誤判也！

末學不依論道理在此！因為有不少不如法處，把心識論得過份複雜！

如果這些那麼重要，佛早說了！

阿賴耶是藏識，妄心，生滅法，非心體！
一般的問題均出在分𣎴出真妄！
佛說真非真恐迷，因此在經文中是不分！
要依義不依語！

如金光明經的滅三心成三身，法應化！
此三心即意識，阿賴耶識，無明識！

圓覺云，眾生於無生中妄見生死！

無生即法性，大覺！常樂我淨！
佛法身才是真心體，三界眾生均依佛法身心體！

因為常樂我淨！無生，不動才是三界萬物之心體！
錯在把阿賴耶當心體！


阿彌陀佛！

無名兄，立言認為兄臺說法中的疏漏關鍵之一可能是紅色字所標的義理部份！
無名兄，你以為護法所作、玄奘菩薩所譯的成唯識論不足以觀嗎？
須知玄奘菩薩是帶回400卷大般若經者、他老人家也是譯出此經者，當年他在西天竺被尊為「大乘第一義天」豈虛名哉？
無名兄，你真的認為佛未說過「轉阿賴耶識」的道理嗎？
無名兄，你真的認為玄奘菩薩持此論是未依佛說嗎？

無名兄，樓上你發的帖子也顯示你知道「阿賴耶是藏識」這回事，其他經論中說「滅阿賴耶識」該作何解為妥？立言舉底下經證供兄臺比對思惟看看：
《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：「復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦。而求涅槃。不知生死涅槃差別一切性妄想非性。未來諸根境界休息作涅槃想。非自覺聖智趣藏識轉。是故凡愚說有三乘。說心量趣無所有。是故大慧。彼不知過去未來現在諸如來自心現境界。計著外心現境界。生死輪常轉。」(CBETA, T16, no. 670, p. 486, c22-27)

ps.請注意，世尊說的是「藏識轉」而非藏識滅！請問無名兄怎麼會通此達摩祖師所傳非常有名的楞伽經？！

經文中藏識有說滅有說轉，均文字方便！

您的紅色部份等同大梵天王經所云轉藏識成大圓鏡智！

滅與轉義同！

反正唯識論非了義！未涉及轉無明識，無垢識成法界智！
故末學指其唯識無智！

不知法界智，法身，就不知佛心體！
誤以如來藏阿賴耶識為心體！

您們僅認文字，不知義，即佛說二乘人執文字！

所言均非大乘法義！不知無生法，不知無生義！


阿彌陀佛！

識滅體即無以顯現，此空無現是常，此常亦是安立假名，說空亦是權巧，八不中道此理甚深難懂！

若領得此理自然無諍！

說空說常

唯對如來藏不空與無常

識滅亦對如來藏而言

法界本無生，無生即無識！

無佛無眾生，無法可說，無眾生可度

無佛可成！

一切均識分別！


阿彌陀佛！

事實上是轉識成智
識乃無明的心
無明可滅
心識豈可㓕
只能由邪轉正

有滅名無滅義！