【離念靈知】是一真心?是法身也?, 佛地無垢識以【五法為性】故名法身?

蕭老師不說之密意：

【離念靈知】是一真心！是法身也！

因為蕭老師說：佛地無垢識以【五法為性】故名法身。

為什麼說一真心呢？
因為【一真一切真】，一真如一切真心也。
所謂【離念】者，真如也。
所謂【靈知】者，四智也。
所以【離念靈知】就是【真如與四智】也，就是法身也，就是如來藏也。
所以蕭老師說：佛地無垢識以【五法為性】故名法身。
因為五法者，【真如與四智】也。

蕭老師說：
法身即是阿賴耶識心體：佛地無垢識以五法為性故名法身，
無垢識即是阿賴耶識心體所改名者，非別有一心可名無垢識故，亦非別有一法可名清淨法界。此謂法身者，
如經所說：【「舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。」】

唯識論十曰：此法身五法為性。
五法者：一真如，二大圓鏡智，三平等性智，四妙觀察智，五成所作智。

這就是蕭老師不說之密意，
【離念靈知】是一真心！是法身也！

無來去、提問、法振、諸法、性如、SHERRY66…………兄等眾蕭老師的徒弟，
有人反對嗎？

呵呵呵----
這一隻蕭老鼠好像變聰明了，非是佛法知見有進步！修佛還是不及格的！

*-*

5566不會拍拍手..

為汝鼓掌加油..

此乃正說....

佛為破執有故說空理..

佛為破執空故說有常...

佛為破有、無故說中道...

故言心.佛.眾生三無差別.....

照塵兄舉經說：
《維摩詰所說經》卷一：
「知是菩提了眾生心行故。不會是菩提諸入不會故。」
維摩詰大士說
真心了知眾生心行，但同時又不會六入，顯然真心乃是非知非不知，既然真心不會六入，則已證明真心不在六塵起覺知，然而既然是心，則必有了別，若不會了別，則形同草木無情，則不能稱之為「心」也， 維摩詰大士已經說的很清楚，真心能了別眾生心行，卻不起六入而不在六塵起覺知；然而離念靈知卻是剎那剎那了別寂靜法塵，故知：離念靈知心絕非真心也。

回：
《維摩詰所說經》卷一：
「知是菩提了眾生心行故。不會是菩提諸入不會故。」

蕭老師上課就說啦：

知者，四智也，
四智是本有菩提種，
怎說呢？
是因為本有菩提種，藏在真如中緣起現行，
而能了知分別眾生心行的原故。

不會者，真如也。
不會〈真如〉是菩提四智。
怎說呢？
因為不會〈真如〉藏諸菩提種而無知見〈不會〉的原故。

所以維摩詰大士是說：

真如四智是如來藏！
真如與四智是不一不異。
一真一切真。
一真如一切真心也。

所以【離念靈知】就是蕭老師說的【真如四智】也。

真如四智就是一真心也，法身也。

但照塵你亂說什麼的啊，

兄說什麼：
1•【真心能了別眾生心行，卻不起六入而不在六塵起覺知】；


回：
咄！
你說真心【能了別】，即能了別六塵，怎麼不知是六塵呢？
換句話說：
六塵是色聲香味觸法，真心如果不知道是【香】、不知道是【色】
怎能分別他是香或是色呢？
再說簡單一點：
真心如果不知道是男人或女人，請問真心怎麼分別男、女性別呢？
所以我5566說：真如無能所也，
真心是四智也，能了知分別眾生心行的原故。
真如是不會，藏本有菩提種故。

2•然而離念靈知卻是剎那剎那了別寂靜法塵，故知：離念靈知心絕非真心也。
回：
上面既錯，此句話就無根據的渾話啦！

請問既已【離念】，那裡有兄說什麼：剎那剎那的心念在了別寂靜法塵呢？

照塵兄不要隻因不圖報，跟無來去兄一樣作逆徒喔！
照蕭老師解釋的懂嗎？

呵呵呵呵呵----

55667788

蓮花與牛糞

*-*

簫老先生！終於有個像樣的學生了...

看親愛寶貝解釋「為止小兒啼」更是令5566吾「啼笑不能止」，
云何能真正了知馬祖「為止小兒啼」的真實義呢？



親愛寶貝說：

《景德傳燈錄》
1→「僧問：和尚為什麼說即心即佛？
（馬祖）師云：為止小兒啼。
此是馬祖怕人無心可畏，所以才說為止小兒啼。
此是馬祖怕人一天到晚打高空爭辯不休，所以才說為止小兒啼。
回：
非也！
兄還當真俢道人都是小兒乎！
你自己當小兒包尿布去吧！

5566反你說：
是教小乘人不能入偏真涅槃空也。
這裡是說：是偏真涅槃心即佛，
這是給非大心小乘人，先停止苦苦集諦的安心劑。

2•→僧云：啼止時如何？
啼止意思是知心本不空時，不懼無心時就是啼止了。
啼止意思是不在心外尋佛嘴上論佛時，就是啼止了。

回：
非也，
兄當真說：【知心本不空】乎？
你若執此見，是常見外道也！
佛說：一切法空，畢竟空，空空空…………
豈有你說什麼：【心本不空之理】？就是不空如來藏亦本空如來藏也！
你是隻比狐狸還不如的黃鼠狼也！還說禪哩？

5566反兄說：
僧問云：
無我執証偏真涅槃心時後又如何呢？

3•→師云：非心非佛。
那麼就離開一切心相，也無佛可得。
那麼再告訴他，連這心、佛也是假名！無有可取者。
回：
寶貝兄啊…
你說一切法相那一個不是假名？假立的呢？
你發春心意亂情迷吧！
佛說的假是指藉或借的意思，不是真假的對立假，你懂嗎？

我反你說：
小乘人所証的偏真涅槃心不是（馬祖）我所說的【無上心】，
其所証的佛也不是（馬祖）我所說【兩足尊的佛】。



4→僧云：除此二種人來如何指示？

除此二種人是講下智人即心是佛，中智人非心非佛的人。
除此二種開示，另有非佛門之人來問如何應機指示？
回：
非也
僧是問師說：
老師你說：【即心即佛】。【非心非佛】。
除對這二種人的道理外，還有何指示呢？

師云：向伊道：不是物。
意思是說平常心是道，不二之道，十二時鐘不倚一物。
向他說：不要執著在物相上！
回：
非也
師是說：那就向他說：此心不是有形有相，
而是無我、人、眾生、壽者四相，
是應無所住而生其心，
此就是（馬祖）我所說的【無上心】啦！

5→僧云：忽遇其中人來時如何？
意思是若會得其中道人時要如何。
若有內行人，已不執著於外物者又當何說？
回：
非也
兄啊！你比問僧還不劣根也，
還說有什麼內外行人，本心無內無外無中間也！
僧是問說：
如果他參禪參到忽然契入聖流中道的人來問時，這又如何說呢？

師云：且教伊體會大道。
教伊體會無為之道。
廢話少說，就教他直行無為之道可矣。
回：
非也
哈哈！無為之道，已是無為豈還如兄直行乎？可笑也！
告述你，（馬祖）我是說：以無為是體，有為是用而不生不滅無礙生滅也！
怎說呢？
師云：就教他無所住而生其心，善發菩提心，
體會菩提大道，行六度萬行是也！

6→僧問：如何是西來意？
如何是祖師西來意？
祖師西來榦些甚麼好事？
回：
兄是邪知邪見那是榦些甚麼好事呢？

師云：即今是什麼意？用覺作啥的意思！直用直行....
師云：我正在做的又是甚麼玩意兒？
回：
非也
師云：
用自本性，識自本心，即今當下即是，還有什麼意思呢？


7→親愛寶貝所說一直執取如來藏....
回：
就是你惡意【一直執取】如來藏....才有今天如此狐言亂語7788的啦！


不會！行萬里路始於足下，造九層之塔起於累土，

合抱之木長于毫毛。不求之求絕非無求，不徳之德更難于強得。

∼∼∼∼∼∼∼∼

※看了不會與楊水源恁麼底解釋公案，如何能止寶貝啼笑不止呢？？？？
拜上

回：
不會老漢，楊水源老頭看在你們也說蕭老師的好話面上，
老娘親自用蓮花大口就來強吻蓋住，
親愛寶貝的小紅唇，看他寶貝啼笑止還不止的啦！

僧問：如何是西來意？

師云：即今是什麼意？

5566﹕用自本性，識自本心，即今當下即是，還有什麼意思呢？

5566野狐也

雜交狐諸法
說5566野狐

說說看老娘怎樣對你灑野？

汝除了混謠視聽

無其他本事也

我野狐不但會對你撒野還會導正視聽

你呢！諸法啊
本事是雜交配種狐而已

諸法兄
你若真有本事說我野狐，
何不也來解說上面我所說的公案呢？

我已說過

汝不會爾

ㄛ~~5566，那天才兒童名叫請法，不是豬法啦！叫錯了！
*-*

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寶貝的老二，你看！我就說讓這位天才兒童來解公案，百分百適得其用！
請法天才兒童！下面這公案就看你悟了！答對了你就是當場開光的“三太子爺”，我就教那寶貝的老二不會將你請回家供奉早晚燒香拜拜！
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回楊仁者：
能不能拿得出來，請看以下一則公案：
《景德傳燈錄》
「龍牙問：學人仗鏌邪劍，擬取師頭時如何？
師引頸(法眼別云：汝向什麼處下手)
龍牙曰：頭落也！
師微笑。
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呵呵呵呵呵-----
來幼稚園的小白痴請法！我來訓練你的腦筋急轉彎！
有個人拿了一把寶刀，對他的老師說：『我要取你的頭如何？』
老師就把頭頸伸的長長的！
這學生就說：『頭落下來了！』
結果這個老師的頭卻在微笑，怎麼這麼恐怖！為甚麼？
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請法天才兒童！現在請回答：
1.那顆光頭怎麼還在微笑！
2.這寶貝的老二不會到底要我拿甚麼出來裝這顆還在吱吱怪笑的頭？

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我已說過
汝不會爾
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汝若親愛寶貝，我已反駁你而不能回我，你自墮也！
汝若非其人，而說此話
不如學豬叫豬法也！
看你還學青蛙叫【汝不會爾】？
可笑爾