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【阿含】也講八識
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發表於: Mon.12/10, 2012 11:15 am
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”引用 | 靜明 發表於 Sun.11/04, 2012 09:53 am 《分別緣起初勝法門經》 「初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉」 身根是指中陰身。意根則是中陰身的[識] 所以[身根及意根轉]合併指中陰身。中陰身投胎在受精卵內活動,所以意根在轉 |
中陰身 是12因緣第三支【識】。中陰身也稱為 識神 所以每個人身體內都還有一個中陰身
《十住斷結經 卷第三》 皆由無明而致行報。以生行報則有識神。識既有窟謂為名色。名色已生具成六入。內外相因便起更樂。
所謂「識入名色」,意思是指:中陰身去投胎
《雜阿含經 卷第二十五 (640)》 世尊告四大天王。即此巴連弗邑國中。當有大商主。名曰須陀那。中陰眾生。來入母胎。彼衆生。入母胎時。令母質直柔和。無諸邪想。諸根寂靜。
《佛說見正經》 識神有名無形。隨善惡行。依四大為體。初生身小。諸根未具。識見復小。所知未備。及其長大。六情具足。識亦隨體。愛欲諸習。日生盛具。
很多學大乘的人都說第三支【識】是阿賴耶識。那是錯誤的認知
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靜明 |
發表於: Mon.12/10, 2012 05:39 pm
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可是 很多人都說是阿賴耶識的第七第八兩識和合而入胎 ”引用 | 很多學大乘的人都說第三支【識】是阿賴耶識。那是錯誤的認知 |
這裡我能理解了 因你說第八識是能顯諸法 經說 末那識(喜阿賴耶 樂阿賴耶)
照這樣連貫 自性妄執所在是末那 故引發無明......純大苦聚 那麼阿賴耶這個名詞 其實是方便假名而已 最終靠著修證就成為佛性大圓鏡智 是不是這樣
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靜明 |
發表於: Mon.12/10, 2012 07:14 pm
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”引用 | 中陰身 是12因緣第三支【識】。中陰身也稱為 識神 所以每個人身體內都還有一個中陰身
《十住斷結經 卷第三》 皆由無明而致行報。以生行報則有識神。識既有窟謂為名色。名色已生具成六入。內外相因便起更樂。
所謂「識入名色」,意思是指:中陰身去投胎
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識緣名色 名色緣識---->這是指一期生死中的身心狀態的(五蘊六識) 識入名色 ----->中陰身去投胎 末那識行支 是不是這樣啊 那"不可見無對"是說哪一種??
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paa |
發表於: Sat.12/29, 2012 03:04 am
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”引用 | 淨堂 發表於: Fri.12/28, 2012 08:19 pm”引用 | 可是 很多人都說是阿賴耶識的第七第八兩識和合而入胎 |
佛經從來沒說過第七識能跑到下一世去投胎
你不要再亂猜了
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佛經當然從未那樣講過。因為第七識不可能單獨去投胎。
第七識是心法。心法 無法獨立存在。 它必須與色法配合,成為[能·所]關係
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